المرأة.. بين طرفي الجهل والظلم!!

[د. هشام عزمي]

المرأة.. بين طرفي الجهل والظلم!!
ريم سعيد آل عاطف
haeaah@hotmail.com
http://twitter.com/ReemAlatef
..

في المجتمع السعودي لا تهدأ قضايا المرأة على الإطلاق. يتقاذفها المحافظون والمتلبرلون، فلا تستقر أبداً وتبقى بين صعودٍ وهبوط، يمنة ويسرة.
فيما تختار المرأة ركناً قصياً، تتابع منه ما يجري بحيرةٍ وترقّب. تعاني تقاسي. تختنق بعبراتها. تخفي دمعاتها، ولكنها في النهاية تكتفي بالمتابعة فقط! مما يضاعف حرقتها وحسرتها.
نعم اختارت بعضهن دخول الميدان واستلام ملفها بيديها والتصدر لقضاياها بنفسها، ولكنهن قليلات، فالأغلبية ما زالت صامتة.
وفيما أعطى الشرع للمرأة الكثير من الحقوق ومنحها كل ما يضمن كرامتها وسعادتها ويحوطها بالرعاية والأمن.
إلا أن الجهل بدين الله أو الاعتراض عليه -والعياذ بالله- وعدم التسليم بأوامره ونواهيه أدى إلى إيذاء المرأة والإساءة إليها، وهضم حقوقها الشرعية التي أوجبها لها خالقها.
وذلك عند فريقين: من حارب المرأة وحاصرها بقيود العادات والتقاليد، ونظر إليها بانتقاص وامتهان وأنها أدنى مكانةً وقيمةً من الرجل، فسلبها حق الاختيار والقرار، وأحال حياتها جحيماً بظلمه وتسلّطه.
ومن غرّب عقله وفكره وأساء فهم الحرية والمدنية وظنّها في الانعتاق من ضوابط الشرع وحدوده وأحكامه؛ فذهب يتحايل ويفسر الدين كيف شاء، وجعل من هواه قائداً له، ثم اجتهد في جذب المرأة معه إلى هاوية الانحراف والضياع.
كلا الفريقين جاهلٌ بالدين. جائرٌ على المرأة!!
وكان دور المحافظين أو علماء ودعاة البلد أن يتحركوا لمساعدة المرأة ونصرتها ومساندتها لتنتزع حقوقها من فريقي الإجحاف. فلا تستسلم لناقصي المروءة ممن يستغلون الولاية أو القوامة لعضلها وقمعها وتعنيفها، ولا تنجرّ خلف أهل التغريب والإفساد.
هنا نلخّص الواقع المعاش في عدة نقاط:
- المرأة السعودية كغيرها من نساء العالم لديها مشكلات ولها مطالب. ومن ينكر ما تتعرض له من مظالم فقد غاب عنه الإنصاف والمنطق، ومن ظن أن حل مشاكلها سيكون بغير الاحتكام والعودة لدين الله فقد ضل أيضاً الطريق الصحيح.
- المرأة ما زالت غائبة عن قضاياها مستسلمة لواقعها رغم عدم رضاها عنه. تركت لناشطات الإعلام الأخذ والعطاء عنها فسرن بها حيث لا ترغب. المرأة السعودية يجب أن تتحرك لتدفع ما يقع عليها من عدوان أياً كان مصدره. لا يحق لأحدهم أن يحرمها حقها في أن تنال أرقى درجات العلم، وأن تعمل وتشارك وتمارس هواياتها وفق ما يرضي ربها. لا يحق لأحدهم أن يسومها العذاب بصفته زوجاً أو أباً أو أخاً فيسحق آدميتها ويلغي إنسانيتها. المرأة قد تُبتلى بزوج يحرمها النفقة أو يتسلط على مالها وحريتها، وقد تُعلَّق أعواماً دون حقوق، وقد تُطلق ثم تُحرم من أبنائها. وإن لم تنتفض هي ضد ما يقع عليها من بغي فمن باب أولى لن يتمكن أحد من تخليصها.
- مطالبة المرأة بالنهوض والتصدي لهمومها لا يعني التمرد على القيم والصدام مع المجتمع وإشعالها حرباً على التدين وأهله والمجتمع بأسره. كما تفعل بعض الموهومات التابعات للثقافة الغربية الشوهاء، إنما برفع الوعي الحقوقي وأن تدرك المرأة ما لها وما عليها، فتأخذ ما منحه لها ربها بحكمة وإصرار وعقلانية، وتؤدي ما عليها من واجبات تجاه من حولها، وأن لا تسكت عن الظلم، بل تسعى في إزاحته عنها بشتى الوسائل الشرعية والقانونية، وأن تعمل من خلال أقنية التواصل والاتصال والإعلام لطرح قضيتها بقوة ووضوح.
- أهل الفضل والصلاح ما زال دورهم ضعيفاً فيما يتعلق بالمرأة، فكل جهودهم المشكورة في التعريف بحقوقها كأم وزوجة وابنة والحض على البر والإحسان لها لا تكفي، وجهودهم لمدافعة خطط التغريب وصد تحركات الليبراليين في البلد لا تكفي أيضاً، ولا تؤدي الغرض منها، فلا بد من مشاريع عملية ومبادرات إيجابية في هذا الجانب. المجتمع بحاجة لمزيد من التوعية الدينية عبر الخطب والبرامج، ومجالات العمل أمام المرأة قليلة وظروفها قد تستدعي البحث عن مصدر للرزق. أعرف أن كثيراً من الملفات التي قدّمها الأخيار لتوفير مئات الآلاف من فرص العمل الآمن المناسب للمرأة تم رفضها أو عرقلتها من وزارة العمل والصحة، ومع ذلك لا بد من تكرار المحاولات الجادة لافتتاح الأسواق والمستشفيات والمصانع والأقسام النسائية، لإتاحة المجال أمام طالبة العمل أن تسد حاجتها ورغبتها دون أن تضطر لتقديم تنازلاتها مرغمة.
- أختم بالمطالبة بسنّ الإجراءات والآليات الفاعلة، التي تسهّل حصول المرأة على حقوقها الشرعية والنظامية، فالمحاكم لا تخدم المرأة ولا تسهّل عليها الوصول لتلك الحقوق حتى اللحظة.
- المؤلم أن الاحتراب الفكري حول المرأة بدّده في غمرة ذلك الكثير من طاقات وجهود كان من الممكن أن تتوجه للإصلاح ومنع الظلم، والضغط في اتجاهٍ واحد -على الجهات الحكومية- لتصنع واقعاً أجمل وأعدل تعيشه المرأة وتتحقق لها فيه الحياة الكريمة في ظل مبادئها الدينية والاجتماعية.

[محب العلم والحكمة]

جزاك الله خير الجزاء دكتورنا الكريم هشام

الاحتراب الفكري حول المرأة والشد والج\ب .. وسيلة لاشغال المجتمع ليس إلا

وإن كان لومنا يقع أكثر على المشائخ الدين وقعوا في الفخ و جعلوا قظيتهم الكبرى ومعركتهم المصيرية هي أن تسوق المرأة أو لا تسوق !!! . وماشابه من المسائل الثانوية

وتعظم في عين الصغير صغارها ... وتصغر في عين العظيم العظائم

[shaima]

السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
انا عضوة جديده في المنتدي وما اكتبه اول مشاركاتي اولا اشكرك علي نقل المقال و احيي في الكاتبه اعتدال الفكر فيما يخص المرأه حيث نعيش في اطار الاسلام و لكن نريد ان نحس بارواحنا و قلوبناو ليس فقط بالسنتنا و عقولنا التكريم الالهي للنساء في الاسلام و التي اعتقد انها تعرضت له في مقالها
ثانيا قبل اشتراكي في المنتدي كنت قد قرأت بعض المواضيع مثل "الرجال قوامون علي النساء شبهه و الرد عليها " ايضا موضوع "حوار حول نقص عقل المرأه" و هي مواضيع بها الكثير من الاراء و لكن بما اني امرأه عندي تساؤلات او افكار حول هذه الموضوعات او الحوارات ربما لم يتعرض لها البعض في الحوار و اريد ان اناقشها مثل جزئيه تغييب المرأه المسلمه و التي المحت لها الكاتبه و هل غييبت فعلا ام غييبت هي نفسها و التأثير النفسي لمثل هذه المحاورات علي النساء و انا لا اريد ان اتحدث في نصوص بمعني نقاشي لا اريد من ورائه اثبات القوامه للرجل او لا اثبته او محاوله رفض الاختلافات بين النساء و الرجال فقد احسست من الحوارات السابق ذكرها انها تدور حول النصوص نفسها و لكني اريد مناقشه تفسيرات النصوص و تأثير هذه التفسيرات علينا كنساء
و بما ان هذه الحوارات او المحاورات قديمه نسبيا في الزمن فبعضها من سنتين تقريبا لفت نظري موضوع حضرتك و فكرت ربما كان مناسبا ان اطرح تساؤلاتي هنا و ان كانت لا تمت بصفه مباشره لمحتوي المقال و لكن ربما ارتبطت بهدف المقال و هو تفعيل المرأه بشكل يتوافق مع اطار الاسلام فهل لي ان افتح هذا الحوار هنا ام سيكون غير مناسب ؟و اذا كان مناسب كيف ندعو من تحاور سابقا في المحاورات السابق ذكرها لمشاركتنا ؟
و اشكر لك وقتك في قراءه مشاركتي و الرد عليها سواء كان بالسلب او الايجاب
لا اله الا الله
و السلام عليكم و رحمه الله و بركاته

[د. هشام عزمي]

تفضلي يا أختاه بطرح ما لديك ، وستجدين منا - إن شاء الله - آذانًا صاغية ..

[shaima]

السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
اشكرك علي الرد و قبولك التحاور معي رغم حداثتي بالمنتدي
اعتقد اني لم يخالفني التوفيق في فهم المقال انه يحتوي علي نقطتين رئيسيتين و هي
1-واقع المرأه نفسه و رفضه اياه و لكنها لا تتكلم و لا تفعل شيئا لتغييره (الواقع كونه الغلو في العادات و الفهم الخاطئ للدين او معارضه الدين)
2-اهل الفضل و الصلاح كما ذكرت الكاتبه يكتفون بالحض علي معامله المرأه بالبر و الاحسان و ليس تأهيلها فعليا لمحاربه النزعات التغريبيه
ده اول شق للموضوع الشق الاخر سأسرده و سأحاول اربط بين الشقين
كما ذكرت سابقا قرأت في موضوعات متعلقه بنصوص مثل آيه القوامه و كيف انها فسرت من قبل معظم العلماء علي انها تفضيل للرجل بشكل عام علي جنس النساء كجنس و ليس كافراد و ان هذا التفضيل لا علاقه له بالقرب الديني من الله و لكنه مع ذلك افضل من المرأه و الشق الاخر فسر التفضيل علي انه تفضيل تكليف و ليس تشريف و رغم ميلي للتفسير الاخر الا اني احسست ان معظم العلماء خاصه علماء ارض الحجاز يدينون بالتشريف و التكليف
النص الثاني نقص عقل المرأه و كذلك تم الاختلاف بين الفريقين بين اذا ما كان نقص في اصل الخلقه مع خلقها من ضلع اعوج ام فقط في بعض الاشياء كما ذكر رسول الله في الحديث
النص الثالث متعلق بآيه "اومن ينشأ في الحليه فهو خصيم مبين " في سوره الزخرف فكنت اقرأ الايات و افهم منها انه رأي الكافرين في المرأه و ليس رأي القرآن في المرأه و لكن ايضا اكتشفت ان هناك الكثير من المفسرين ان لم يكن اغلبهم لا يدينون بهذا التفسير و ان هذا معناه ضعف حجج المرأه في الجدال او النقاش
هناك الكثير من النصوص طبعا و لكني ذكرت اكثرها تداولا بين الناس
(ملحوظه : يوجد تفسير لآيه "و من آيته ان خلق لكم ازواجا ...." لاخر الآيه لابو بكر الرازي يقول فيه ان تفسير الايه ان المرأه خلقت للرجل كما خلق له كل شئ اخر مثل النبات و الجماد و الدواب و ان لم استطع تحميل تفسير الرازي كاملا لاتأكد بنفسي من هذا الكلام )
من ما سبق استشفيت ان المرأه في أذهان الرجال بشكل عام منقوصه و لديهم الكثير من النصوص طبعا و من يؤيدهم من كبار العلماء حتي انه في فتوي للشيخ الهبدان يتكلم فيها عن القوامه قال في وسط حديثه "معلوم ان المرأه ادون الصنفين...." لاحظ استعمال اللفظ ادون في حين مثلا في القرآن عندما ذكر الله امرأه لوط و امرأه نوح قال "كانتا تحت عبدين من عبادنا" استعمل اللفظ "تحت"و لم يستعمل لفظ "الدونيه"

طبعا مطالبين باحسان الظن في العلماء و القصد من وراء كلامهم و لكن هذه الاراء و الالفاظ اعتقد في تخيلي تعبر عن رأي داخلي عن المرأه ينعكس في تفسيرات النصوص ( ام تراها النصوص هي التي اورثت هذا الرأي الداخلي ؟)
ايضا من التعامل مع تفسيرات النصوص قرات ردا لأحد الباحثين علي مقال للدكتورة عزيزه المانع يخالفها الرأي و يأتي يحججه و ادلته و كل هذا محمود ثم يختتم رده عليها بذكر الآيه من سوره الزخرف و يقول اعتدنا من المرأه ضعف الحجه عند الخصام تري هل اضاف ذلك الي منطقه شئ جديد ام اعطاها ذخيرة جديدة لمقالات اخري ( سؤال : اعرف ان مركز المفتي ممكن ان تتولاه امرأه اليست الفتوي تتطلب الاستشهاد بأدله و استنباط حجه علي الاقوال و ذكر الاحاديث و خلافه الا يتعارض ذلك مع هذا التفسير للايه ؟)
كذلك من التعامل مع تفسيرات النصوص عند المقارنه بين الرجل و المرأه تذكر امثله مثال المقارنه بين الفقر و الغني او الصحه و المرض او الاعمي و البصير حتي ان بعضهم قال لي في مناقشه مشابهه هل الشخص المتخلف عقليا عليه ذنب انه جاء هكذا رغم انه لو حقا الرجال تؤمن بفكرة التكامل داخليا اما كان من باب اولي استعمال مثال ( الليل و النهار - السمع و البصر - القدم و اليد ) و لكن هذا لا يحدث فتجد ردودا طبيعيه مثل هل نتعوذ من الانوثه كما نتعوذ من الفقر او المرض او العمي ؟
فتجد في النهايه انتي اقل من الرجل و انقص من الرجل لكنك مكرمه و يجب معاملتك باحسان و هذا صحيح نصيا و لكن ماذا عن معنويا ؟(اقل بشكل عام ام فقط هيكله وظيفيه - انقص بشكل عام في كل شئ ام في بعض امورها و اذكر هنا ان العضو الاستاذ خالد المرسي قد قال في موضوعه الخاص بمناظره حول نقص المرأه "فطبائع الأشياء لاتتغير وإنما الذي يتغير منطقها. فطبيعة الرجل والمرأة لا ولن تتغير وستظل الأجيال القادمة والحاضرة إذا أرادت التعامل بعقل مع الأشياء أن تراعي طبائعها وهي تتعامل معها – ومع ذلك لو حدث تغيُّرًا في منطق هذه الأشياء لا نرفضه ولكن نقبله ، ومع ذلك لاننقض به طبيعة الشيئ،
يعني كالمثال الذي أوردته لك بخصوص العمل – كان المُفترض بحسب طبيعة الجنسين أن يكون فريق الرجال الأكثر تفوقًا لكن تغير المنطق فصار فريق النساء هن الأكثر تفوقًا – ويظل هذا التغير في نطاق الغير طبيعي لا الطبيعي – وسيظل في النهاية الرجل رجل والمرأة مرأة." ما فهمته من هذه الفقره في كلامه - و ربما اكون مخطئه في هذا الفهم - ان الاصل تفوق الرجال في مجال العمل العام و لكن هذا المنطق ممكن يتغير لقيام المرأه باكتساب مهارات جديده و هذا اثار تساؤلا في نفسي هل هذا معناه انه لا قدرات فعليه للمرأه و لكن هي نظريه التطور الطبيعي ؟ و تعليق سيظل الرجل رجل و المرأه مرأه هل مقصود به تواجد الاختلافات الفطريه بين الجنسين و هو ما لا اخالفه ام هو المقصود الاجتماعي الذي تربينا عليه " مهما فعلت فانت في الاخر امرأه " و الذي يستعمل عاده لاحباط المرأه
ربما لو امكن ان يقرأ استاذنا خالد تعليقي ربما يشاركنا الحديث.

ما الربط بين نقاط المقال و تفسيرات النصوص ؟ اعتقد الربط هو ربط السبب بالواقع لاوضح مقصدي اسوق هنا مثالين لا علاقه لهما بالمرأه
المثل الاول مثل الفيل الصغير عند وقوعه في الاسر فهو يتم ربطه بسلسه تقيده و يحاول الفكاك منها فلا يستطيع حتي يكبر و بداخله قناعه انه لا يستطيع كسرها رغم انه في حجمه الحالي يستطيع فعلا كسرها .
المثل الاخر قصه الخمس قرود المحبوسين في قفص به بعض الموز المعلق و كلما حاول احدهم الصعود ليحصل عليه فتحو عليهم خرطوم مياه شديد يؤذيهم حتي اقلعو عن محاوله الحصول علي الموز و بدأو بسحب احد القرود و ادخال قرد جديد لم يتعرض لخرطوم المياه و عند محاولته الحصول علي الموز منعه القرود الاخرون من هذه المحاوله حتي اقلع هو الاخر عن المحاوله ثم سحبو قردا اخر واخر حتي لم يتبقي في القفص اي قرد تعرض لخرطوم المياه و مع ذلك لا يحاول احدهم الحصول علي الموز.
هذه الامثله لم اعرضها لكي اشجع علي التمرد علي اي ثوابت لدينا دينيه و لكن لأربط بين الواقع الذي تعيشه المرأه داخل نفسها في الاساس و نفسيتها و بين سكوتها و عدم محاولتها اكتساب علم ينفع
فقد اصبحت تعلم جيدا انها مثل الفيل الذي ذكرناه .فهي امراه ضعيفه عاطفيه ناقصه العقل مش مطلوب منها حاجه زياده غير الزواج و تربيه الاولاد و هذا سليم و لا ينكره عقل و لكن هل هو اخر المطاف ؟
كثير من النساء المتزوجات لا تعمل (في محيطي علي الاقل و من اعرفه ) و كذلك في الطبقه المتوسطه و الاقل منها و حتي الطبقه الراقيه و مع ذلك لا اجد تحسنا حقيقيا في سلوكياتنا و اخلاقنا خاصه في ما بين ابناء الطبقه العليا تري لماذا ؟(ليست هذه دعوه مني لتعميم عمل المرأه و ليست ايضا معابه في حق من اختارت ان لا تعمل بل هي مجرد تساؤلات)
الامثله كثيره و الاسئله كثيره و قد اطلت عليكم كثيرا اعتذر لو كلامي مرسل و غير مرتب فقد كتبت ما يجول بخاطري بشكل سريع و مازالت عندي تساؤلات ربما لا تنفع في حوار مفتوح و ربما تحتاج لاحد من متخصصي الحوار في المنتدي و لكن اتركها الان حتي نري الي اين يأخذنا الحوار.
و شكرا لاستقطاعكم وقتا لقراءه مشاركتي.

[إلى حب الله]

أختنا الفاضلة ...
أسئلتك كلها في محلها ...
ولكنها كثيرة للرد عليها كلها في آن واحد ....
وعليه :
فيمكنك محاولة ترتيبها في نقاط ...
وكلما تم الانتهاء من واحدة .. تطرقنا إلى الأخرى ...
فهذا أجدى للفهم .. وخصوصا ًللقاريء العادي الذي قد يتابع هذا الحوار ...
وأيضا ًهو أفضل لمناسبته لانشغال أكثر محاوري المنتدى لو لاحظتي وخصوصا ًمؤخرا ًللأسف ...

كما أن باب قسم الحوارات الخاصة مفتوح أيضا ًإذا أردتِ أن تتطرقي لأي مشكلة أخرى لا تودين طرقها على العام ..
وفقك الله وهدانا وإياك إلى ما يحب ويرضى ...
والمهارة هنا في ترتيبك لنقاط المطروحة أعلاه .. من الأعم للأخص .. ومن الأهم إلى المهم ..
والله المستعان ...

[shaima]

اشكرك علي اقتراحك و سأذكر النقطه ثم نناقش تأثيرها النفسي علي المرأه و تسببها في الواقع الذي تعيشه المرأه ثم ننتقل للنقطه التي تليها و ارجو العذر اذا كان ترتيبي للنقاط و اهميتها لا يتوافق مع فكر المحاورين المشاركين
اعتقد - من وجهه نظري - ان اهم نقطه ممكن تكون ماهو متعلق بقدرات المرأه العقليه و التي تتمثل في عرضها لموضوعاتها او الاتيان بالحجج المناسبه و نصوص الايات و الاحاديث المتعلقه بذلك مثال حديث نقص العقل و آيه "اومن ينشأ في الحليه فهو خصيم مبين " و تفسيرات العلماء لها مثل تفسير ابن الباز للحديث الاول و ربطه بتفسيره لعدم تولي الولايه للمرأه و تفسير ابن كثير و الطبري و غيرهم للايه الثانيه و المرتبطه بعدم قدرة المرأه علي الاحتجاج في مناقشاتها او جدالها و انها تستكمل نقصها باستعمال الحلي الخاصه بالنساء و بعضهم نقل عن بعض التابعين او الصحابه (لا ادري ايهم اصح فأنا لا احفظ اسماء كل الصحابه او التابعين الا بعض مشاهيرهم) ان الآيه يعني بها الجواري لتسفيههن - هذا هو اللفظ الذي استعملوه - و في تفسير ابن كثير ذكر ابيات شعر اعتقد انها تؤكد فكره تسفيه المرأه ( اعتقد ان هذه التفسيرات علي الانترنت بكثره فلم انقل هنا النص كاملا للتفسيرات و لكن اذا اردتم ارفقت روابط للتفسيرات في مشاركاتي القادمه بإذن الله)
كيف يتم التوفيق بين هذه التفسيرات (إذا كانت صحيحه )و اشياء اخري كالامثله التي ذكرتها من تولي المرأه مركز الافتاء بما يتطلبه من عرض الادله و الحجج علي الفتاوي و المناقشات التي ممكن تدور حول الفتاوي من خلافات علميه كذلك ذكر عن عمر ابن الخطاب انه خطب مره عن رفع مهور الزواج و خطب في الناس ان يخففوا من المهور فراجعته امرأه - لا نعرف من هي - بالآيه " و اتيتم احداهن قنطارا " فاجاب اصابت امرأه و اخطأ عمر
ام كل هؤلاء النساء و الامثله استثناءات لجنس النساء كما لاحظت من المناقشات التي قرأتها ان كثير من المتناقشين يستعملون كارت الاستثناء الذي لا يمكن تعميمه و انا لا أنكر وجود استثناءات طبعا و لكن هل كل شئ جيد في المرأه اصبح استثناء؟ ( قد ذكرت في مشاركتي السابقه واقعة الحوار مع د.عزيزه المانع و كيف ان من يحاورها استعمل الآيه ضدها كأنثي)
كذلك كيف تكون المرأه ناقصه و تستكمل هذه النقص بالحليه و التزين في حين ان الزينه ليست مقصورة علي النساء و لكن ايضا للرجال و قد ثبت عن رسول الله انه يتزين (مع الفارق طبعا في زينه الرجل و المرأه) فهو كان يرتدي خاتما مثلا - مفهوم طبعا ان المرأه تحب ان تتجمل اكثر من الرجل حتي لو لم تكن متزوجه فهذا في فطرتها - و لكني اقصد المبدأ ثم هل ينتفي عنها نقصها الذي ذكره رسول الله عند ارتدائها الحلي ام يقصدون انه احساس بالنقص لدي المرأه فهي تسعي للحلي لتكمل نقصها ؟ و اذا كان هذا صحيح الا يدخل الرجل تحت نفس المبدأ؟(اعتقد و الله اعلم اني سمعت ان رسول الله كان يكتحل و كان يهذب لحيته و يستخدم الزعفران لكني لم ابحث في صحه هذه الروايات )

ماهو تأثير كل ما سبق علي النساء و علي قناعاتهم و علي طموحاتهم ؟ اريد ان اوضح شيئا ان مقصدي ليس مثلا نفي حديث نقص النساء حتي لا تتأثر نفسيه النساء ليس هذا هو المقصود و لكن المقصود هو تأثير تفسيرات النصوص علي النساء .
اعلم انه ربما يكون موضوع لا يهم الكثيرين و ربما اغلب النساء لا تتأثر نفسياتهم والقله تتأثر نفسياتهم و من تتأثر نفسياتهم معظمهم لا يتكلم و يؤثرون السلامه وربما كان موضوع لا يتعلق بفروع العلم و انما هي مجرد تساؤلات لكن هو موضوع يهمني انا كفرد و امرأه

[ريم 1400]

أختي الكريمة لقد تعبت وانا أقرأ كلامك ... رغم أنه غير موجه لي ... رتبيه
إجعليه نقاط ....

[shaima]

اي كلا اتعبك يا ريم المشاركه الاولي و الاعم ام الثانيه التي كتبت بعد رد الاستاذ ابو حب الله؟ و اعتذر لو تسببت لاحد في حرج فانا لا خبرة لي بالمنتديات و هذا اول منتدي اشارك فيه فعليا

[إلى حب الله]

قد تكون الأخت ريم قصدت المشاركة الأولى لك أخت شيماء ...
فهي بالفعل كانت مملوءة بالأفكار الكثيرة معا ً..
ولذلك السبب طلبت منك ترتيبها في نقاط على التوالي ..

أما مشاركتك الثانية بعد تنبيهي لك :
فواضح الأساس الذي تريدين الاستفسار عنه : ولاسيما في قولك :

اعتقد - من وجهه نظري - ان اهم نقطه ممكن تكون ماهو متعلق بقدرات المرأه العقليه و التي تتمثل في عرضها لموضوعاتها او الاتيان بالحجج المناسبه و نصوص الايات و الاحاديث المتعلقه بذلك مثال حديث نقص العقل و آيه "اومن ينشأ في الحليه فهو خصيم مبين " و تفسيرات العلماء لها

فكوني صبورة في تلقي الردود بإذن الله تعالى - بسبب الانشغال الذي أخبرتك عنه - ..
وأبشري بما يسرك بإذن الله ...

والله الموفق ...

[ريم 1400]

المشاركة الثانية عزيزتي .... ممكن تفتحي الرسائل الخاصة ... حتى أرسل لك كل حوارتي مع المحاورين ... حتى تستفيد منها ..

[shaima]

بارك الله لكم جميعا و احب ان اعرب عن شكري لكم علي اهتمامكم رغم انشغالكم و اشكر لكي ياريم عرضك علي ارسال علي الخاص و لكن اليس مفتوحا؟اقصد استقبال الرسائل الخاصه فقد استقبلت بالفعل رسائل خاصه ام تقصدين شيئا اخر ؟
استاذنا ابو حب الله جزاكم الله خيرا علي حسن اسلوبك في الخطاب و استخدامك اسلوب التبشير " ابشري بما يسرك" اسرك الله بما تحب و يرضاه لك الله

[د. هشام عزمي]

فليكن الكلام عن نقص العقل المذكور في الأحاديث ، وهو أمرٌ تشهد له البحوث العلمية والدراسات البيولوجية والنفسية والاجتماعية والتربوية ، وليس أمرًا حصريًا لهذا الدين ، وراجعي مثلاً يا أختاه كتاب الدكتور عمرو شريف (العقل ذكر أم انثى) ، فالأمر من الناحية العلمية المادية البحتة لا يمكن إنكاره .. لكن الخلاف بيننا هو غالبًا في فهمه وتفسيره ؛ فالبعض قد يراه عارًا أو عيبًا في المرأة ، والبعض يراه ضروريًا للمراة للقيام بوظائفها ومهامها الحيوية والاجتماعية ودورها الأسري والتربوي .. فالقضية التي أراها مهمة ليست في كون هذا النقص موجودًا أم لا ، بل في تبعات هذا النقص ، وهل يستلزم تعييرًا للمرأة وتشنيعًا عليها ، أم تفهمًا لدورها الحقيقي في المنظومة الأسرية والاجتماعية وسعيًا لتفعيله على أكمل وجه وصولاً للتكامل بين الرجل والمرأة .. وقد أشرت إلى جانب من هذا في موضوع قديم هنا في المنتدى :
علاقة الرجل والمرأة - نظرة فلسفية ..
والله أعلم .

[shaima]

لا اعترض علي كلامك دكتور هشام و قد اوضحت اني لا انكر الاحاديث و النصوص و الاختلافات الفطريه بين الرجل و المرأه أنا فقط اناقش تفسيرات النصوص ( هو معناه مثلا عدم قدره المرأه علي العمل او التعلم او الاتيان بحجج علي منطقها ؟) و مدي تأثير هذه النصوص علي نفسيه النساء و بالتبعيه علي تفعيلهم و انا اؤكد علي هذه النقطه حتي لا يتحول الحوار الي هل هناك اختلافات بين الرجل و المرأه ام متساويين او هل ناقصه ام لا ليس هذا مقصدي علي الاطلاق و اعتقد اني اوضحت ذلك في اولي مشاركاتي بالموضوع ارجو منك مراجعتها فانا لا احاول دحض النصوص و لكن كما ذكرت حضرتك "اناقش تبعيات هذا النقص"

[د. هشام عزمي]

أنا متفق مع كلامك يا اختاه ، وليس لي اعتراض عليه مطلقًا .. أنا فقط أردت بيان وجهة نظري ، وأحسبها متفقة معك ..