إلى من يسأل عن دليل أن محمدًا صلى الله عليه وسلم مرسلٌ من ربه عز وجل

[د. هشام عزمي]

إن سأل سائل ، فقال :
ما الدليل على أن محمدًا صلى الله عليه وسلم مرسلٌ من ربه عز وجل ؟
قيل له :
الدليل على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم ادعى النبوة ، وأتى بالقرآن ، وادعى أنه معجز قد أنباه عز وجل به وجعله دلالة على صحة دعواه ، وبرهانًا على صدقه ، وتحدى به العرب قاطبةً ، وقرعهم بالمعجزة عن الإتيان بمثله ، بل بسورة مثله ، وفيهم الخطباء ، والشعراء والبلغاء ، وهم الغاية في البيان ، وأولوا المعرفة بمواقع الكلام وأجناسه وأساليبه من المنثور والمنظوم ، ولهم العادة المشهورة في التفاخر بالبلاغة والفصاحة ، والمعرفة بطرق المعارضات ، ومزايا المخاطبات مع ما كانوا عليه من الحمية والأنفة والعصبية ، ومع شدة حرصهم على تكذيبه ، وتوهين أمره ، وإبطال دعواه ، حتى بذلوا لذلك ما عز وهان من النفس فما دونها .
وهو صلى الله عليه وسلم يتحداهم ، ويقرعهم بالعجز ، ويدعي أنه حجته وبينته ، ويذم مع ذلك أديانهم ، ويسب آلهتهم التي اتخذوها من دون الله عز وجل ، ويدعوهم إلى طاعته ، والتصرف على أمره ونهيه ، واستمر على ذلك زمان بعد زمان فلم يعارضوه ، وعدلوا إلى الحرب التي هي أشق فقاتلوا حتى قتلوا وقتلوا .
فدل ذلك على أن عدولهم عن معارضة القرآن لم يكن إلا لتعذره عليهم ، إذا لا يجوز على العقلاء إذا حاولوا أمرًا أن يعدلوا لمحاولته من الأسهل إلى الأعضل ، ومن الأيسر إلى الأعسر ، إذا كانوا متمكنين منهما . وإذا ثبت تعذرها عليهم ثبت أنها على غيرهم أشد تعذرًا .

[عادل أحمد أحمد]

الدليل على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم ادعى النبوة ، وأتى بالقرآن

إن إدعاء النبوة والأتيان بكتاب ليس دليل على شيء، فهل إن أدعيت النبوة يدل ذلك على أنني فعلاً نبي من الإله؟

[عادل أحمد أحمد]

وادعى أنه معجز قد أنباه عز وجل به وجعله دلالة على صحة دعواه ، وبرهانًا على صدقه ، وتحدى به العرب قاطبةً ، وقرعهم بالمعجزة عن الإتيان بمثله ، بل بسورة مثله ، وفيهم الخطباء ، والشعراء والبلغاء ، وهم الغاية في البيان ، وأولوا المعرفة بمواقع الكلام وأجناسه وأساليبه من المنثور والمنظوم ، ولهم العادة المشهورة في التفاخر بالبلاغة والفصاحة ، والمعرفة بطرق المعارضات ، ومزايا المخاطبات

إن التحدي في أتيان آية أو سورة ليس عادل، لأن مقياس التحدي هو المؤمن نفسه، فمهما كانت قوة الكلام وبلاغته التي يأتي بها شخص، ستكون إجابتك نفسها: إنه ليس مثل القرآن، لذلك هذا الإعجاز، ووارد أن عبد الله بن سعد بن أبي سرح كان يكتب للنبي صلعم ، فكان إذا أملي عليه {سميعا" عليما"} ، كتب هو : {عليما" حكيما"} وإذا قال : {عليما" حكيما"} كتب : {سميعا" عليما"} . فشك وكفر ، وقال : إن كان محمد يوحي إليه فقد أوحي إلي ، وإن كان الله ينزله فقد أنزلت مثل ما أنزل الله. ضف إلى ذلك أن الأثر مليء بالأشعار التي سبقت النبوة التي جاء القرآن مماثلاً لها.

[عادل أحمد أحمد]

فلم يعارضوه ، وعدلوا إلى الحرب التي هي أشق فقاتلوا حتى قتلوا وقتلوا .

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[عادل أحمد أحمد]

هل يمكن أن يكون أسلوب خطابي ما دليل على أن محمد مرسل من الإله؟
أنا الآن اتحداكم جميعاً في هذه الجملة (أنا أحب التفاح في الصباح) أنا اتحدى أي شخص يأتي بمثل هذه الجملة، ولكن أنا الحكم الوحيد في ذلك، ولا تتعب نفسك، فكل ما تأتي به سأقول لك إنه ليس مثل جملتي.

[عادل أحمد أحمد]

يقول أحد المستشرقين: كلما قرأت قصة حادثة الافك تأكدت أن محمدا كان نبيا مرسلا من عند الله
اللهم صل وسلم عليه وعلى آله وصحبه

أي مستشرق هو من قال ذلك؟ يمكنني أن أقول أن حد المستشرقين قال أي شيء، فهذا ليس تحقيق علمي أو مصدر يمكن أن نقول بعده إذن محمد جاء من عند صانع الكون!! ثم إن كان أحد يريد مناظرتي غير المذكور في الإعلان، عليه أن يحدد موضوع جديد ويخبرني

[عادل أحمد أحمد]

أولاً: يمكنكم عقد اجتماع إداري، ثم تحديد متحاور ليكون هناك نظام في الطرح، وإن كنتم غير مقتنعين بطريقة عرض (الدكتور) أو طرحه يمكنكم استبداله بآخر تثقون في نقاشه، أو يمكنكم أن تتحاوروا على إجابة واحدة وتضعوها، لديكم أسبوع بين الرد والآخر، إن كانت هناك مشكلة في الاتفاق على رد

[د. هشام عزمي]

إن إدعاء النبوة والأتيان بكتاب ليس دليل على شيء، فهل إن أدعيت النبوة يدل ذلك على أنني فعلاً نبي من الإله؟

في البداية ، هذه الطريقة من أسخف ما رأيت في نقد الآراء أو الرد عليها ..
تقتطع جزء من الكلام ليس فيه الحجة كاملة أو حتى جزء منها ، بل مجرد بداية الكلام ، لترد عليه ..!
طريقة تدل على عجز عن استجماع الفكر وبلورة حجة الخصم قبل الرد عليه ..
ولو أن هذا هو ما في جعبتك للرد ، فوفر مجهودك !

[د. هشام عزمي]

إن التحدي في أتيان آية أو سورة ليس عادل، لأن مقياس التحدي هو المؤمن نفسه، فمهما كانت قوة الكلام وبلاغته التي يأتي بها شخص، ستكون إجابتك نفسها: إنه ليس مثل القرآن، لذلك هذا الإعجاز، ووارد أن عبد الله بن سعد بن أبي سرح كان يكتب للنبي صلعم ، فكان إذا أملي عليه {سميعا" عليما"} ، كتب هو : {عليما" حكيما"} وإذا قال : {عليما" حكيما"} كتب : {سميعا" عليما"} . فشك وكفر ، وقال : إن كان محمد يوحي إليه فقد أوحي إلي ، وإن كان الله ينزله فقد أنزلت مثل ما أنزل الله. ضف إلى ذلك أن الأثر مليء بالأشعار التي سبقت النبوة التي جاء القرآن مماثلاً لها.

معيار التحدي هو اللغة العربية وما اشتهر عند العرب من المعارضات ..
ولو أن شخصًا ما عارضك وتحداك بأن تفعل شيئًا ما ، ثم أنت لم تلبي التحدي ..
وبدلاً من هذا عمدت إلى القتال ورفع السلاح ، ألن يدل هذا على عجزك وفشلك في التحدي ؟
أنا لا أحتكم إلى نصوص ليتكلم فيها واحد مثلك بجهله وعجره وبجره ..
أنا أحتكم إلى مسلك أهل الجاهلية عندما تحداهم القرآن ..
هل قابلوا التحدي بما كان معتادًا من سلوك العرب أيامها من المعارضات الشعرية وغيرها ؟
أم تحاشوه وعجزوا عنه ولجئوا إلى مسلك الحرب والقتال ؟
ألم يكن من الأسهل معارضة القرآن ومواجهة التحدي بدلاً من فتّ الأكباد وتيتيم الأولاد وسبي النساء وهلاك الذرية ؟
أيهما أسهل وأيسر ؟ وأيهما لجأ إليه العرب في مواجهة تحدي القرآن ؟

[د. هشام عزمي]

هل يمكن أن يكون أسلوب خطابي ما دليل على أن محمد مرسل من الإله؟
أنا الآن اتحداكم جميعاً في هذه الجملة (أنا أحب التفاح في الصباح) أنا اتحدى أي شخص يأتي بمثل هذه الجملة، ولكن أنا الحكم الوحيد في ذلك، ولا تتعب نفسك، فكل ما تأتي به سأقول لك إنه ليس مثل جملتي.

هذا دليلٌ على أنك لا تفهم أصلاً معنى المعارضة التي هي قوام التحدي ..
ولا تعي طبيعة حياة العرب الجاهليين - وحتى بعد الإسلام - وكيف كانت تجري المعارضات الشعرية بينهم ..
والأمثلة كثيرة بين القوم ، وهي تدل على أن هذا الضرب من المعارضة والتحدي مألوفٌ لديهم ومعروفٌ بينهم ..
والدواوين غنية بمعارضات الشعراء ، المشاهير منهم والمغمورين ، وما هجائيات جرير والفرزدق منا ببعيد ..
فهذا التحدي بالقرآن والذي انتهي بإعجازه للعرب الجاهليين ، ومن بعدهم إلى يوم الدين ، أمرٌ يعرفه القوم ..
ولا نحتاج لجاهل عريض القفا يتكلم فيه بدون علم وبهذا الجهل الفاحش والتخليط المضحك المبكي معًا ..
التفاح في الصباح ؟! ما أسخفك وأسمجك !!

[عادل أحمد أحمد]

* يبدو أننا نختلف بشأن تعريف مصطلح (برهان)، فالبرهان Proof عملية استدلال تهدف إلى تأكيد صدق (أو كذب) قضية ما. والاستدلالات التي يبنى عليها البرهان، والتي تترتب عليها القضية منطقياً تسمى الحجج. ويفترض في الحجج أنها صادقة ولا تتضمن مقدمات تفترض القضية المراد البرهنة عليها، وإلا كانت النتيجة (مصادرة على المطلوب). والبرهان الذي يقيم صدق القضية يسمى برهاناً فحسب، أما البرهان الذي يقيم كذب القضية فيسمى تفنيداً.
* والآن يا أخي، كيف يمكن أن يبرهن محمد على وجود الإله الإسلامي من خلال تحليل فلسفي لمفهوم الإله نفسه، وليس من خلال خطاب أدبي، ربما كان العرب لا يريدون الرد، وربما ردوا ولكن تم حذف ردودهم من التاريخ، وربما كانوا يرون أنه (مجنون) وربما كانوا يظنون أنه (ينقل أساطير الأولين)، ولكن لم تسرد لي برهان استدلالي منهجي مرتب.
* إن أردت أن أثبت لك أن عجلة الجاذبية 9.8 متر/ الثانية مثلاً، فأنا لن أقول لك أن فلان قال ذلك ولم يعترض عليه أحد، بل سأقوم بوضع برهان استدلالي مباشر بشأن الجاذبية نفسها.
* كان جاليلو جاليلي يقول أن الأرض تدور حول الشمس، ولكن معظم الذين كانوا حوله اعترضوا على ذلك، فهل احتجاجهم يدل على أنه خطأ؟
* الرابط التالي يحتوي على شخص اسمه أبو القاسم، وهو يقول إنه مرسل من الله، وهو يقول إنه المسيح، ولم يعترض عليه أحد، وله كتابات تحدى بها أي شخص أن يأتي بمثلها، فهل هذا دليل على أنه من الإله؟
http://www.almseeh.webs.com/
*

[مشرف 5]

الحوار هنا محصور بين الدكتور هشام عزمي والزميل عادل أحمد فأرجو عدم المشاركة من باقي الأعضاء

[د. هشام عزمي]

* يبدو أننا نختلف بشأن تعريف مصطلح (برهان)، فالبرهان Proof عملية استدلال تهدف إلى تأكيد صدق (أو كذب) قضية ما. والاستدلالات التي يبنى عليها البرهان، والتي تترتب عليها القضية منطقياً تسمى الحجج. ويفترض في الحجج أنها صادقة ولا تتضمن مقدمات تفترض القضية المراد البرهنة عليها، وإلا كانت النتيجة (مصادرة على المطلوب). والبرهان الذي يقيم صدق القضية يسمى برهاناً فحسب، أما البرهان الذي يقيم كذب القضية فيسمى تفنيداً.
* والآن يا أخي، كيف يمكن أن يبرهن محمد على وجود الإله الإسلامي من خلال تحليل فلسفي لمفهوم الإله نفسه، وليس من خلال خطاب أدبي، ربما كان العرب لا يريدون الرد، وربما ردوا ولكن تم حذف ردودهم من التاريخ، وربما كانوا يرون أنه (مجنون) وربما كانوا يظنون أنه (ينقل أساطير الأولين)، ولكن لم تسرد لي برهان استدلالي منهجي مرتب.
* إن أردت أن أثبت لك أن عجلة الجاذبية 9.8 متر/ الثانية مثلاً، فأنا لن أقول لك أن فلان قال ذلك ولم يعترض عليه أحد، بل سأقوم بوضع برهان استدلالي مباشر بشأن الجاذبية نفسها.
* كان جاليلو جاليلي يقول أن الأرض تدور حول الشمس، ولكن معظم الذين كانوا حوله اعترضوا على ذلك، فهل احتجاجهم يدل على أنه خطأ؟
* الرابط التالي يحتوي على شخص اسمه أبو القاسم، وهو يقول إنه مرسل من الله، وهو يقول إنه المسيح، ولم يعترض عليه أحد، وله كتابات تحدى بها أي شخص أن يأتي بمثلها، فهل هذا دليل على أنه من الإله؟
http://www.almseeh.webs.com/
*

هذا ليس ردًا على دلالة إعجاز القرآن للعرب الأولين الذي قدمتُه ..
هذا - باختصار - اسمه انقطاع عن الجواب ..
"ربما ردوا" ، "ربما كانوا يرون" ، "ربما كانوا يظنون" ، هذا هو الفشل بعينه !

إن كانوا ردوا ، فكان يجب أن تنقل ردودهم عبر التاريخ ..
كما نقلت أخبارهم كلها من قبل ، وكما نقل إلينا كلام مسيلمة والأسدي وابن المقفع وابن الرواندي وغيرهم ..
فكل أمرين كانا في زمان واحد أو زمانين متقدمين ، وكانت الدواعي إلى نقلهما متساوية أو متقاربة ، فلا يجوز أن يظهر أحدهما ويفشو نقله ويختفي الآخر ..
لأنهما إذا اجتمعا في السبب لموجب الظهور ، فيجب اجتماعهما في الظهور ..
والقرآن لو كانت له معارضة من مشركي العرب ، كانت تكون في الزمان المتقارب ، وكانت الدواعي لنقلها كالدواعي لنقل القرآن بل أقوى !
لأن المعارضة لو كانت ، لكانت هي الحجة ، ولصار القرآن هو الشبهة ، وهذا مما يزيد الدواعي إلى نقلها على القرآن ..
وهذا واضح لمن تأمله ..

أما إن كانوا يرون أنه - حاشاه - مجنون أو لا يؤبه له ، فكان حريًا بهم أن يتجاهلوه ..
لكنهم - على العكس - بذلوا الغالي والنفيس في سبيل إبطال دينه ودعوته ..
وبذلوا في سبيل هذا أموالهم وأرواحهم ..
وتحملوا فتّ الأكباد وتيتيم الأولاد وسبي النساء والذرية ..
وكانوا يستغنون عن هذا المسلك الشاق العسر بمعارضة القرآن وتلبية التحدي ..
لكنهم لم يفعلوا ، وسلكوا السبيل الأشق والأعسر ..
فلماذا إذن ؟

[د. هشام عزمي]

غير أن هناك أمرٌ ينبغي استحضاره في هذا المقام :
وهو أن العرب الأولين أدركوا بما لهم من البلاغة والفصاحة واللسان العربي المبين دلالة القرآن على النبوة ..
فهم أدركوا بمجرد سماعه أنه ليس من جنس كلام البشر العادي ..
وأنه يعلو فوق هذا ويسمو عليه ..
وأن قائل هذا الكلام لا يمكن أن يكون واحدًا من البشر ، فضلاً عن محمد بن عبد الله الذي عاش بينهم دهرًا ..
لهذا لم يتقدم أحدٌ منهم للمعارضة ، وانسحبوا سريعًا من المبارة اعترافًا منهم بالعجز والفشل ..
وهذا من جنس ما وقع لسحرة فرعون عندما عاينوا آية موسي عليه السلام ..
فهؤلاء كانوا من أعلم البشر بالسحر ، ولا يمكن أن يخفى عليهم شيءٌ فيه ..
لكنهم لما عاينوا آية موسى ، أدركوا على الفور أن هذا ليس من جنس السحر البشري ..
بل هو فعل خارق للعادة وللسحر ولكل أفعال البشر ..
فخضعوا له واستسلموا بمجرد معاينة الآية البينة ..
لكن فرعون ظل على عناده وظل يحسب أن ما فعله موسى إنما هو من السحر ..
وهكذا نرى ملاحدة هذا الزمان ..
لا يرون في القرآن أي دلالة على النبوة ، ويرون أنه مجرد كلام عادي ..
وإنما هو الجهل والعجمة لا أكثر !

[د. هشام عزمي]

أين ذهبت يا عادل ؟