أفخاخ بني سفساط

[علي الشيخ الشنقيطي]

كم هو سخيف أن ترى أحد المصابين بهستريا الكلام ، يتمرغ في قيود فخ نصبه هو بنفسه ، و لتأخذه الذلة إلى و هم النرجسية غشاوة على عينين لايرى بهما ، و أذن لاتسمع ، و قلب قفل عليه ، لايفقه ولايفهم..
كل شعارات العلمية و العقلانية التي يحيط بها "الملحدون" أنفسهم كهالة أستارية ماهي في الحقيقة سوى تغريدات الوهم ، خارج السرب ، إذا وقفت عليها تحققت من وهن البناء في ميزان العلم و العقل . إن محاولاتهم لتشتيت المؤمنين و مايتوهمونها بذور الشك يحشرونها في كل زاوية ماهي إلا غثاءات بيت عنكبوت ، غاية الوهن .. 'وما يخدعون إلا أنفسهم و ما يشعرون .
هذا الذي لم يجد مايثبت به عوار فكره، وضحالة فهمه سوى إن يسأل المؤمنين تعريف إله العالمين ، تعريف من غير وصف بصفاته ،،'ويمكرون و يمكر الله و الله خير الماكرين .
ونسي إلحاده الذي بطل مع عقله و كل شيئ فيه هدم بعضه بعضا ، حين ينكر وجود ما لايعرفه .. سفساط ينكر وجود مالايعرف ، فبطل إنكاره ، و انعدمت جذوة عقله الذي أنكر به مازايد علينا بعدم معرفته ..
لورد أوف جوردن أسماء لشخوص شبحية ، تترك من حين لاخر أثار الوهم على أرض الحقيقة .
تحية للموحدين و الأساتذة الفضلاء .

[هشام بن الزبير]

"المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور" وهذا حال ملاحدة الكيبورد, ليس لهم من الثقافة والعلم والمناظرة إلا لوك ألفاظ وترديد عبارات, فالحمد لله الذي كفانا شرهم وأظهر جهلهم, وجزاك الله خيرا.

[علي الشيخ الشنقيطي]

بسم الله وأحمده ، و بعد،
أقدم اعتذرا للأساتذة والاعضاء الفضلاء و القراء الكرام لما لاحظت فيما بعد من أخطاء في طباعة التعليق أعلاه ، منوها إلى أن أحد الأسباب قد يرجع إلى التصفح بالهاتف ، الذي لايسمح بالتحكم بالنص أو التعديل في الوقت المتاح ..
و لايفوتني أن استثني أبناء المادة العمياء ، أو الذين هم من أصول شمبانزية ، فلا بد أن تكون أجسامهم الهجينة تحتفظ ببعض من جينات البلادة و التبلد ، في انتظار أن تتطور أجسامهم إلى كيانات أخرى أكثر ارتقاءا ، فالبقاء للأصلح ، و العرق دساس .. كما أستثني أهل السفسطة عموما ، فهم متكيفون ، لواؤون مع كل ملتو أو مستقيم ، حمالون على كل محمل ، فلاواقفة و لاقاعدة ، و لاشيئ على الطاولة ، و لاترى عوجا و لا أمتا .

[علي الشيخ الشنقيطي]

قد لايمكن حصر الأمثلة على المغالطات السفسطية التي تدور مدار الأيام على الاخوان الفضلاء هنا .. و تأتي هذه المحاولة الرصدية قصدا إلى إحصاء نوعي لهذه الشكليات و أساليبها ، محاولا اقتفاء بعض اثارها ...

[علي الشيخ الشنقيطي]

الأثر : ابن سينا

في سؤال له أخطأ في صياغته لغة : ' هل المسلمون يعبدون نفس الإله '
طبعا هذا السؤال كان ينطوي على إخلال بين بقواعد الإستدلال المنطقية الصحيحة ، أشار له الإخوة .. لكن أذكر أنه أثار "فكرة" شبهة ذيل بها أسئلته : مفادها أننا نعتمد في بناء العقيدة على المصادر ذاتها التي تأخذ منها الحلولية و الباطنية 'أصول العقيدة' - يبدو انني سأحتاج إلى مزدوجات كثيرة - ...

ولكن زعمه الباطل هذا لم يكن سوى اعتراف من عقله الباطن بأن الفرق التي ذكرها على غير الحق و مارقة ، و إلا ما كان استدل بها على تعدد إله المسلمين !
يتبع

[علي الشيخ الشنقيطي]

الأثر : نيوتن ملحد سوفسطائي مراوغ و هروب .
في موضوعه : "الأخلاق بين الطبيعة و الألوهية " حاول المغالط من خلال مضمون فاسد لايخلو من الحيل وصولا إلى هذه المقاصد :
- تمييع المفهوم الإسلامي الحنيف للمنظومة الخلقية و الطعن فيها .
- تعريف الأخلاق من خلال 'مذهبه' وربطها بالمادية ..
وهو أصلا لايمكنه أن ينتقد دينا في نظامه الأخلاقي المطلق باسم الإلحاد النسبي المتعدد المذاهب ، و التي لاتتفق أساسا على تعريف محدد للخير و الشر ، أو للنظرية الأخلاقية

ثم إنه لم يكن يخاطب في الإنسان أصول المنطق السليم حين يدعي إمكان تحديد نظرية أخلاقية كاملة و متماسكة من منطلق مذهب مادي .. فالإلحاد يعني أن تفعل ما يتفق وهواك .. و مايراه الملحد نيوتن خير ، يمكن أن يراه لطفي الملحد شرا ،،
ضف إلى هذا تعدد المذاهب اللادينية و الإلحادية و اختلافها البين في 'مرجعياتها' ،، برادن النازي ، يخالف برنار الفرنسي ، يخالف سبايك الأمريكي ، يخالف سخروف الروسي الشيوعي ، يخالف بنيامين الصهيوني ، يخالف آرثر البريطاني ...
يتبع

[ليندا الموحدة بالله]

'وما يخدعون إلا أنفسهم و ما يشعرون "

هداهم لله

[علي الشيخ الشنقيطي]

الأخت ليندا الموحدة ثبتنا الله و إياك على الحق..
......
والملحد يستمر في غيه تملصا من الردود المفصلة القوية ، و أنعم بها من صفعة قوية من الشيخ المقدسي أبي القاسم
في وجه موضوعه الأخير :
الإختيار بين السعادة و الشقاء .. قدم فيه بعض المعطيات ، وقال في آخره : "يمكن استخدام هذه الموازنة لتبرير أي إيمان أعمى اخر"
والله لقد شهد عليه لسانه بالحق الذي يكتم في الدنيا قبل الاخرة .. أي انه يعترف ضمنيا بوجود إيمان مبصر ..
وهو كمن يقدم مواد البناء إلى عشرة أشخاص مثلا، و يطلب من واحد منهم بناء بيت .. فأفلح واحد منهم في بنائه بالتمام و الكمال ، فهذه المواد ، وكل منهم قام بتجربة ، لاكن واحدا منهم هو من أفلح ،، أفيقال له لم تبن ؟!
والإيمان فعل إيجابي و منه مبصر كما اعترف بذلك .. و الإلحاد ترك سلبي ..

/فليقدم أدلة إلحاده ليثبت العكس\
و لا أراه يفعلها .. فالسعادة و الشقاء ، و الخير و الشر ، و الإيجابي و السلبي .. كل ذلك عنده مفاهيم هلامية ،، ورأيي عليه أن يصل إلى وسط أحد المحيطات ، ذي أمواج متلاطمة ، لاتستقر ، و ليسبح فيه باحثا عن بر يرسو إليه ، كي يتعلم مدى الحاجة إلى أن يرسو إلى أرضية .

[علي الشيخ الشنقيطي]

بسم الله ،
يعمد المشاغبون إلى أساليب منها محاولات التمويه ، و إثارة الشكوك حول الحقائق الإسلامية ، و يتعاقب المخالفون على هذا المقصد ، و كأن الواحد منهم يقوم مقعده ليجلس صاحبه ، و الهدف النهائي من هذا في المجمل هو التشغيب على الدين ، و إشغال الدعاة إليه في المتاهات و الدوامات .. ولكن لامانع من إقامة الحجة .
#.....
الأثر : محمد الفلسطيني ، لاديني مشاغب ، ما انفك يقيم الحجة على نفسه .
يقع في أبين المغالطات حين يحاول إخضاع الحقيقة الإيمانية إلى مقاييس التجربة الحسية ، فليس كل ماهو غير محسوس غير موجود ،فبطل الاعتماد على هذا المبدأ
،..وهو كمن يقدم مواد البناء إلى عشرة أشخاص مثلا، و يطلب من كل واحد منهم بناء بيت ..
مغالطة أخرى يحاول تسويقها : إظهار الحقيقة الإيمانية كنظرية تحتاج إلى إثبات ... و الأصل أن لكل مصنوع صانع ، و الخالق لايصح أن يكون مخلوقا ، و إلا ماكان خالقا .. فالإيمان حقيقة ثابتة ، و لاتنتظر ثبوت العكس ، لدليل الترجيح .. و لا يصح في السليقة و الطبع السليم تقديم الإيمان بالله تعالى كنظرية.

[علي الشيخ الشنقيطي]

التطاول على القيم ورموز القداسة

يلجأ المغالطون عامة ، فضلا عن خواص المتاجرين بالكراهية للإسلام إلى أساليب قذرة .. منها التطاول على المقدس والرمز ، وتشويه الشخصية الإسلامية ، وبكل الوسائل المعبرة. هي بضاعة متداولة في أوكار الملحدين .. فتجد أحدهم على سبيل المثال ، يضع في توقيعه صورة من وحي خلفيته المريضة ، ليوقعها بلفظ الجلالة ، تعالى الله عما يصفون علوا كبيرا ، أو يركز استهزاءا وإساءة إلى شخص النبي صلى الله عليه وسلم ، أو إلى المسلمين عموما . وصفا بألقاب ونعتا بما لا أسمح لنفسي نقل شيئ منه ، على سبيل المثال ، فمثل هذه التفاهات لا تصلح أصلا لسحب مثال .. صور كسيحة على ضفاف الكفر والجهالة ، لا شبيه لها من جنسها في القذارة ، ولا تصلح للنسخ .

إن مثل أوكارهم كشجرة خبيثة ، أصلها في الجهل والمغالطات العقلية المتناطحة .. وطلعا صنوف من عبث وسخافات وشبهات وظنون وتخمينات .. إنه انتحار على أصل صرح المعارف الإنسانية ، وموت في مقابر الجهل ، ودفن في توابيت العفن الفكري .
تبا لهم من كلاب مكلوبة ، لا تحمل في غددها الفكرية سوى سموم تحترق فيها ، تستحثهم ليحقنوها في القوب البريئة !
فليحذر المؤمنون وقوعا في الفخ ، أن تصيبهم لوثات الجهل ، ولا يجالسوا السفهاء ، ولا يلجوا مواقع الملحدين والكاذبين .. واتركوا الكلاب تموت غيظا ، تعوي حرقة وكمدا ، على مشارف قلاع الجهالة . --رابط
هي أساليب تمهد إلى إسقاط القداسة عن الرمز الإسلامي من قلوب المسلمين ، وخلق استعداد نفسي ، وتهيئة بيئة ملائمة لنقل أمراضهم السيكوباتية ، بعيدا عن الموضوعية والجدية ، فضلا عن المنهجية العلمية الصحيحة في الحوار والطرح .
هو أسلوب المنهزم في نفسه ، والعاجز عن إقناع الآخرين ، وطريقة المفلس في الحجة والدليل ، وسلاح الهارب من مواجهة الحقيقة بموضوعية .. أسلوب التجريح واغتيال الشخصية ، الهابط إلى أدنى مستوى .

[علي الشيخ الشنقيطي]

أثر : عادل أحمد أحمد ...
ملحد مسفسط مبتدئ ، وعابث..

في موضوع نقاشه : إلى من يسأل عن دليل أن محمدًا صلى الله عليه وسلم مرسلٌ من ربه عز وجل

من أين لك بهذه المعلومة؟؟
ما هو المصدر الذي عرفت منه أن محمد تحدى العرب أن يعارضوه وهو عجزوا؟؟
أرجو ذكر المصدر .. ثم أضاف من بعد : من المصادر الحيادية

طبعا هذا السؤال كان عبثيا ، ومعلوم أنه لن يكون دليل من غير مصادر تاريخ المسلمين والعرب .. وكفى بها أمانة وتحقيقا ، تاريخ نقل إلينا معارضات المتنبئين والزنادقة للقرآن والدين .. فكان طلبه عبثيا .

هل هناك معيار محدد للجمال، أي هل يمكن أن يقاس (الجمال) كمياً حتى نضع منطق محدد لموضوع التحدي المبني على التفوق في الجمال؟؟؟
الإجابة: بالطبع لا، فالجمال مسألة مزاجية بالكامل، ولا يمكن أن يتم ترتيب أي ثلاثة مواضيع جمالياً ترتيب منهجي بأي وسيلة (على الأقل في حدود معرفتي)، وحتى إن اتفق مجموع كبير جداً من الناس على جمال شيء ما، فهذا لا يحول الاتفاق المزاجي إلى مسألة علمية.

بل يكون يقينا ، إذا اتفق عدد كبير من الناس ، ممن عرف بالكفاءة والأهلية و الأمانة ، فشهدوا اتفاقا على أمر ، حتى ولو كان ما اتفقوا عليه مسألة مزاجية ، كالاستحسان ..
فكون الاستحسان مسألة تقييمية نسبية تختلف من شخص إلى أخر .. لا ينفي أن يتحول إلى علم ، يحصل به اليقين والقطع ، والتواتر هو أحد طرق تحصيل اليقين ، فيحكم به ، حين يتفق الجمع من النقاد بالحكم الصحيح عليه.. فالمعتمد هنا هو الإتفاق ..

إلا إن استطعت أن تحول لنا درجة الجمال كمياً ليتم بناءً على ذلك مقارنة ما

لا أحد يريد أ، يحول الجمال كميا يا مسفسط ..وإنما اتفاق الحكام العقلاء المؤهلين بالحكم والتقييم لشيئ بالجمال ، استحسانا له ، هذا هو يتحول إلى رتبة كمية . وقد يحصل بها اليقين إذا تواتر عليها الحكام .
ثم إن التحدي القرآني ليس في قولك جمال الأسلوب فحسب .. حسن السبك ومتانته .. تناغم كلماته.. توالف حروفه ..دقة سلاسته ..حلاوة عبارته .. قوة معانيه ..وانسيابه المنهمر،، هذه وتلك عوامل مفردة ، وهي معجزة قطعا ، من عوامل الإعجاز القرآني ،في البلاغة والفصاحة ..
وهو مجال قصرت عنه أقلام وألسنة بلاغاء العرب و فصحاءهم قديما وحديثا ، منذ أنزل القرآن بين ظهراني مشركي الجاهلية ، من أرباب البلاغة والكلام وسلقاء العرب ، ودخل منهم الإسلام من دخل ،و من أكابر شعراء الجاهلية كالخنساء ، وكعب بن زهير بن أبي سلمى ، وحسان بن ثابت وغيرهم ..
وليس مثلك أهلا للنقاش في هذا أصلا .. فيكون نقاشك عبثا أيضا .

فإن أردت أن تقيس منضدة، فلا يمكن أن تقيسها بالمنضدة نفسها

ومن هنا بطل قولك هذا .. وعلا هذا الأساس يصح الاحتجاج بآي القرآن الكريم ، فالنص القرآني من ألفه إلى سينه هوبحد ذاته برهان كل من اياته برهان مفرد .. وهذه بالمناسبة إحدى مداخل المخالفين ،والتي يثيرونها غالبا في الحوار عن الإسلام ، أن لا تأتيني بأدلة القرآن ، هروبا واستدراجا إلى مصايد معدة مسبقا . فالقرآن كله دليل وبرهان .
................

ثم هو في الترهات المكذوبة على امرئ القيس ،و التي نقل من كتب المنصرين الحاقدين ، يقال له : هل أتيت بها لأنك تستحسنها مزاجيا ؟
فإن قال نعم . فقد خالف منهجيته الفاسدة .. وأما إن قال : لا . قيل : فلم أتيت به ؟
أما إن كان ظنا منه بأنه يشبه القرآن .. أو أن القران نقل منه .
قيل له كذبت ، وهذا وفق المنهج الصحيح الذي تم بيانه لك ،، فقد شهد جميع من نقلته عنهم بكذبه ، وحتى من المنصرين الذين بنوا عليه اعتراضاتهم ،، موضوع الدكتور هشام عزمي .. شهدوا بركاكة أسلوبه ، بعدا في أسافل المقياس الصحيح ، و في قمته لغة القرآن الكريم .. فبطلت حجتك .
مجرد احتجاجك به يخالف فهمك الفاسد في المنهج الصحيح المعتمد في تقييم جماليات خطاب ما ..برهانا جليا على التناقض العقلي الذي وقعت به ، وما خرجت منه أصلا ..وتدميرا فاضحا لمسالك بناء البرهان الذي ألزمت به نفسك ..
وخذها مني هدية كلمة ، تكتبها في لوحة تعلقها بجانب سريرك ، وتزينها بما شئت حسب ميزاجك : متناقض !

[ليندا الموحدة بالله]

هههههههه لكن أين هو هذا عادل يعد عندهم من كبراءهم لكنه فر هارب الله يهديه

[علي الشيخ الشنقيطي]

حالات الانتحارعند المتدينين والملحدين

كنت قد عزمت على أن لا أخوض مع تلك البكتيريات الفكرية في فقاعاتها الكاذبة، لكن أعداء هذا الدين وتقلباتهم في البلاد، وتعدد جبهاتهم، لا تترك الخيار، حين اطلعت على منذرين من وجود أيادي الغدر بين ظهرانيَّ، فبحثت تحت الرماد عن بقايا جذوات نائمة..
وجدت القوم، كعادة رفاق الجهل، ينقلون المغالطات عن "تخلف الإسلام"، وركب الحضارة والعلوم،، والعقلانيات وتنويراتها،، ويكتبون في ذلك، فطرحت دراسة معروفة عن حالات الإنتحار بين الملحدين في العالم، وادخرت مصادرها، وتعريف القائمين بها، لعلمي المسبق، بأن الإنكار والكذب والتدليس والسفسطة وغير ذلك كثير، هو ديدن هؤلاء ومن جروا ذيولهم عليه.

وتلاحظ معي أخي المسلم، أن الحوار مع هذه العينات يجب أن يكون على نحو نوعي وتكتيكي، أكثر منه كميا، إذ أن الهدف عند هؤلاء هو بالدرجة الأولى تشويش وتشغيب، ثم مكابرة عمياء، وتناقض محض، ومغالطات لا تحصى ولا تعد..

أنقل الحوار هنا من إحدى مجموعات الفيس.

[علي الشيخ الشنقيطي]

[علي الشيخ الشنقيطي]