صفحة 5 من 6 الأولىالأولى ... 3456 الأخيرةالأخيرة
النتائج 61 إلى 75 من 77

الموضوع: تعليقات على موضوع : الأخلاق بين الطبيعة والألوهية

  1. افتراضي

    جزاك الله خيرا استاذ ابو حب الله
    فردك والله هو الفصل لمن كان له نظر
    وما أجمل رد مشرف 5 على هذا الرابط هنا في وصف الحال
    السّائِل الذي يريد حقاً المعرِفة وإجلاء سوء الفهم عن كاهِل عقله يازميل , ينظُر لما يُوجّههُ اليه محاوره ولا يبقَ يرفض حوار فُلان وعلّان لا لِشيئ إلّا لأنّهُ لم يُوافِق هواه وماجاء لأجله في القاء أسئلة من نوعيّة الموضوع في القسم الخاص وإلّا لاينطبِق عليه وصف المُتسائِل , فكل ماعرضتهُ في ذاكَ الموضوع سببهُ سوء فهمك للنصوص ومناسبتها , وعندما بيّن لكَ الإخوة مكان الخلل عندك لم يُعجبكَ هذا !!
    هل علينا ايجاد محاور يقول لك تمام , كل مارُحتَ اليه صحيح لترضَى مثلاً ..؟؟!!
    قُل أنا مجادِل ليَعلَم من يُحاوِرك أيُّ الأصناف أنت فيردّ عليك بلازِم طرحك وقتها ستنقطع ونُكفى المؤونة !!!
    كناطح صخرة يوما ليوهنها ...... فلم يضرّها و اوهى قرنه الوعل

  2. #62
    تاريخ التسجيل
    Jan 2012
    الدولة
    الاردن
    المشاركات
    150
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم

    و هذه زيادة أيضا للتقرير

    في آخر أيامه، كتب الفيلسوف جان جاك روسو كتاباً سماه “اعترافات” تحدث فيه، بكل جرأة وتجرد، عن حياته بأدق تفاصيلها، وكان الدافع الحقيقي لتأليفه ذلك الكتاب هو ذنبٌ ظل يؤرقه أربعين عاماً. حيث كان يعمل خادماً لدى أسرة إيطالية عندما كان مراهقاً.وكانت تعمل في بيت الأسرة طاهية جميلة اسمها “ماريون” ولشدة تعلقه بها قام في يوم من الأيام بسرقة شريطة تخص سيدة المنزل ليهديه إياها، ولكن أمره كُشِف وتمت مواجهته من قبل أصحاب البيت، فما كان منه إلا أن كذب واتهّم ماريون بأنها التي سرقت الشريطة، فأدى ذلك إلى طردهما معاً من المنزل. ولقد ظلت تلك الحادثة تؤرق روسو حتى نهاية حياته، حيث كانت تراوده كوابيس حولها، ولم يكف عن تذكر صوت ماريون وهي تقول له حين اتهمها: “لقد كنت أظنك رجلاً طيباً يا روسو. إنك تشقيني كل الشقاء، ولكنني لا أتمنى أن أكون في موقفك”. وعلى رغم ظلمه لها إلا أنها لم تتهمه في شيء، مما زاد معاناته النفسية طوال حياته(5).

    و في ظل هذه القصة نطرح سؤالاً للعلم التجريبي (كيف بمكن إثبات أن ندم روسو هو فعلٌ أخلاقي و لماذا نثمنه)؟!

    ومصدر القصة ياسر حارب في مقال له بعنوان (إعترافات).

  3. افتراضي

    كثير من كلام الملاحدة حقه الطباعة على ورق يُعطى الرعاة فيُطعمونه الشياه فتبعره الشياه فينزل كلامهم منزلته
    .

  4. #64
    تاريخ التسجيل
    Jun 2008
    المشاركات
    1,733
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    أنت وقعت في مغالطة منطقية إسمها No True Scotsman. يمكنك قراءة المزيد عنها هنا: https://en.wikipedia.org/wiki/No_true_Scotsman
    سوف اثبت لك بالدليل بانك لم تفهم ماقلت لك سابقا .
    1) أنت كنت تقول أن المذهب المادى عند الملحدين سيجعلهم غير أخلاقيين.
    انا قلت لك أن المذهب المادى لا يعترف بشيء اسمه الاخلاق لان التطور المادي الذي يخضع للقوانين المادية لايمكن ان يتسبب في ظهور المفاهيم الاخلاقية ولو نظريا.
    ولكن لاحظ أن الملحد ينافق ويكذب على نفسه حتى لا يسخرو يضحك عليه كل العقلاء في الكون لماذا ؟
    هو يدرك جيدا بان الاخلاق مفاهيم يستحيل ان تتصف بها المادة ومع ذلك تجده يدافع عن الاخلاق الانسانية الشيء الذي يدل على انه كذاب .
    كما يقول الاستاذ عبد الواحد
    "بالطبع ليس للملحد أية أخلاق أو قيم... مادام عاجز على تعريفها ماديا.. وهذا يعني انه كذاب يؤمن بفكر يعلم جيداً انه يناقض سلوكه اليومي."

    2) أنا نبهتك حول وجود الدول الإسكندنافية ذات الشعوب الأخلاقية و الملحدة في ذات الوقت.
    هذا الكلام لا يصلح ان يكون ردا على المسلم الذي يقول لك بان المادة لا تعترف بالاخلاق لان الجبر +الجبر=الجبر الشيء الذي يقودك الى انكار مفهوم الارادة الحرة التي يتمتع بها الانسان لتجد نفسك في عالم مادي كل حدث فيه هو ما وافق القوانين الحتمية المادية وهذا يلزم منه أن لا يحاسب الانسان المادى على افعاله لانه اصلا لا يوجد شيء اسمه الحرية والمسؤولية في الكون المادي......لايصلح ان يكون ردا على من يقول لك ان المادة اصلا لا تدرك مفهوم الخطا فلماذا تعترض على قتل المجرمين بالرغم انهم مجرد كومة من المادة لاتعي مفهوم الخطا ولا المسؤولية ؟

    فلا تعد وتقل انظر هناك 'الدول الإسكندنافية ذات الشعوب الأخلاقية و الملحدة '
    لماذا ؟لان الهدف من الموضوع هو اثبات ان سلوك الملحد يناقض التفسير المادى للانسان فهل فهمت ؟
    الهدف هو اثبات ان الملحد المادى انسان كذاب ومنافق "يؤمن بفكر يعلم جيداً انه يناقض سلوكه اليومي"!


    3) أنت الآن تقول أن هؤلاء ليسو ملحدين حقيقيين.
    نعم لان الملحد المادى لابد ان ينفى وجود الاخلاق وان لا يعترف بالمحاكم والمسؤولية الانسانية.

    الأحرى هو أن تقول أن فهمك للأخلاق من المنظور المادى خاطئ و إلا لما كان ملايين الملحدين أخلاقيي
    اولا كيف تشرح التناقض في كلامك ؟تقول تصورى الخاطئ للأخلاق مع انك تقول في الاسفل ان الدماغ مجرد مادة ؟ستقول ماذا تقصد ؟"
    اقول لك اذا كان الدماغ مجرد مادة فكيف تمكنت من ادراك الخطا في كلامي مع ان هذا الاخير هو نتيجة للقوانين الكيميائية التي يخضع لها الدماغ المادي؟
    وللمرة الثانية اذا وجدت ملحد مادى ومع ذلك يعترف بالاخلاق الانسانية فهذا دليل قاطع على انه كذاب !
    لان نظرته للكون تخالف سلوكه اليومى!

    عندما تقوم بتعذيب إنسان ما, فأنت تستطيع قياس المواد الكيميائية التى يفرزها مخه و التى تشير إلى شعوره بالمعاناة. يمكنك قياس الإشارات الكهربائية التى تنقلها أعضاؤه لمخه و التى تشير إلى شعوره بالألم.
    ولماذا تنظر الى المعاناة كانها سلوك غير لائق اذا كنت تؤمن بان الانسان مجرد مادة ؟
    تذكر بان المعاناة هي نتيجة صحيحة للقوانين الفيزيائية.
    هذا السلوك وضع في مكانه الصحيح عن طريق القوانين المادية فلماذا تعترض على شيء صحيح ماديا ؟

    التعديل الأخير تم 11-07-2012 الساعة 02:29 AM
    الله هو الواجب فلا موجود احق منه تعالى ان يكون موجودا فهو احق بالوجود من مثبتيه ونفاته ومن كل ما يتثبه المثبتون.وليس في الدنيا احمق واضل من نفاته او الشاكين في وجوده اذ يمكن كل شيء الا يكون موجودا او يشك في وجوده لانه ممكن يقبل الوجود والعدم ليس وجوده اذا اكان موجودا ,ضروريا ولا عدمه اذا كان معدوما ,,ولا يمكن الا يكون الله موجودا ,ولو فرض عدمه كان هذا فرض عدم من يجب وجوده ,وهو تناقض محال.(الشيخ مصطفى صبري).يقول حجة الإسلام الغزالي ( إن رد المذهب قبل فهمه و الاطلاع على كنهه هو رمي في عماية )

  5. #65
    تاريخ التسجيل
    Sep 2011
    الدولة
    مِنْ أَرْضِ الرِّمَـال !
    المشاركات
    1,300
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    حوار بيزنطي !
    يا زميل لماذا لا ترد على الإشكالات التي علقت على عاتق أطروحتك العتيقة بمباشرة وانسياب !
    أعانكم الله يا أهل التوحيد , فترة غيابي الأخيرة كانت للإستجمام , فعلا أحسست بطعم الحياة بعد الابتعاد عن الزملاء الملاحدة فترة كافية !!
    {وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا}
    في إنتظار "ملحد حقيقي" ليعطي تفسيرات لهذه الكُبرَيات بالمنظور الإلحادي
    " الإنسانُ ليسَ مُفصّلاً على طرازِ دارون , كما أنّ الكونَ ليسَ مفصّلاً على طرازِ نيوتن " بيجوفتش

  6. #66
    تاريخ التسجيل
    Jun 2008
    المشاركات
    1,733
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    حوار بيزنطي !
    يا زميل لماذا لا ترد على الإشكالات التي علقت على عاتق أطروحتك العتيقة بمباشرة وانسياب !
    أعانكم الله يا أهل التوحيد , فترة غيابي الأخيرة كانت للإستجمام , فعلا أحسست بطعم الحياة بعد الابتعاد عن الزملاء الملاحدة فترة كافية !!
    والله صحيح اخي الكريم
    الاخوة يقولون له: يستحيل ان تتصف المادة بالقيم والسلوك الاخلاقي .........فيرد عليهم ولكن هناك فلان يتصف بهذا السلوك!
    الله هو الواجب فلا موجود احق منه تعالى ان يكون موجودا فهو احق بالوجود من مثبتيه ونفاته ومن كل ما يتثبه المثبتون.وليس في الدنيا احمق واضل من نفاته او الشاكين في وجوده اذ يمكن كل شيء الا يكون موجودا او يشك في وجوده لانه ممكن يقبل الوجود والعدم ليس وجوده اذا اكان موجودا ,ضروريا ولا عدمه اذا كان معدوما ,,ولا يمكن الا يكون الله موجودا ,ولو فرض عدمه كان هذا فرض عدم من يجب وجوده ,وهو تناقض محال.(الشيخ مصطفى صبري).يقول حجة الإسلام الغزالي ( إن رد المذهب قبل فهمه و الاطلاع على كنهه هو رمي في عماية )

  7. افتراضي

    الزميل حمادة أنا رديت على كل نقاطك في مشاركاتى السابقة. لا ينقصنى سوى هذه النقطة:
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمادة مشاهدة المشاركة

    ولماذا تنظر الى المعاناة كانها سلوك غير لائق اذا كنت تؤمن بان الانسان مجرد مادة ؟
    تذكر بان المعاناة هي نتيجة صحيحة للقوانين الفيزيائية.
    هذا السلوك وضع في مكانه الصحيح عن طريق القوانين المادية فلماذا تعترض على شيء صحيح ماديا ؟
    لأن الإنسان ليس قطعة خشب أو سيارة أفعل فيها ما أشاء, بل عنده وعى و مشاعر و رغبات يستطيع العلم المادى قياسها. من هنا أستطيع تحديد الأفعال الأخلاقية التى تزيد سعادة البشر و رفاهيتهم و الأفعال اللاأخلاقية التى تزيد من معاناتهم.
    و نيوتن تكلم عن كل هذا بإستفاضة قبلى و قدم معضلة يوثيفرو التى أثبتت أن الأخلاق في الأديان مفهوم يخلو من المعنى و لم يستطع أحد الرد عليها بموضوعية حتى الآن. الى بيته من إزاز ميحدفش الناس بالطوب.

  8. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمار سليمان مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم

    و هذه زيادة أيضا للتقرير

    في آخر أيامه، كتب الفيلسوف جان جاك روسو كتاباً سماه “اعترافات” تحدث فيه، بكل جرأة وتجرد، عن حياته بأدق تفاصيلها، وكان الدافع الحقيقي لتأليفه ذلك الكتاب هو ذنبٌ ظل يؤرقه أربعين عاماً. حيث كان يعمل خادماً لدى أسرة إيطالية عندما كان مراهقاً.وكانت تعمل في بيت الأسرة طاهية جميلة اسمها “ماريون” ولشدة تعلقه بها قام في يوم من الأيام بسرقة شريطة تخص سيدة المنزل ليهديه إياها، ولكن أمره كُشِف وتمت مواجهته من قبل أصحاب البيت، فما كان منه إلا أن كذب واتهّم ماريون بأنها التي سرقت الشريطة، فأدى ذلك إلى طردهما معاً من المنزل. ولقد ظلت تلك الحادثة تؤرق روسو حتى نهاية حياته، حيث كانت تراوده كوابيس حولها، ولم يكف عن تذكر صوت ماريون وهي تقول له حين اتهمها: “لقد كنت أظنك رجلاً طيباً يا روسو. إنك تشقيني كل الشقاء، ولكنني لا أتمنى أن أكون في موقفك”. وعلى رغم ظلمه لها إلا أنها لم تتهمه في شيء، مما زاد معاناته النفسية طوال حياته(5).

    و في ظل هذه القصة نطرح سؤالاً للعلم التجريبي (كيف بمكن إثبات أن ندم روسو هو فعلٌ أخلاقي و لماذا نثمنه)؟!

    ومصدر القصة ياسر حارب في مقال له بعنوان (إعترافات).
    ما هو الأساس الدينى الذى جعلك تقول أن السرقة فعل غير أخلاقى؟ راجع معضلة يوثيفرو التى طرحها نيوتن.
    ندم روسو شئ جيد لأنه سيثبطه من السرقة و شهادة الزور مرة أخرى. السرقة و شهادة الزور من المنظور المادى أفعال غير أخلاقية لأنها تؤدى إلى شقاء ضحيتهم, و هناك معايير مادية كثيرة أستطيع عن طريقها قياس هذا الشقاء. و راجع كلام نيوتن حول الأخلاق من المنظور المادى أو العلمانى.

  9. افتراضي

    أنا كنت أتمنى من أعضاء منتدى التوحيد إحترامى بنفس درجة إحترامى لهم, و لكن ردود الأعضاء خيبت آمالى. مظاهر قلة هذا الإحترام تتراوح بين تكرار نقاط أنا ناقشتها آنفا و الإهانة المباشرة.
    في حالة عدم الإعتذار عن هذا الأمر و حذف المشاركات المخالفة, سأضطر آسفا للإعتذار عن إستكمال النقاش.

  10. #70
    تاريخ التسجيل
    May 2010
    المشاركات
    2,867
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    19

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ديفيد هيوم مشاهدة المشاركة
    أنا كنت أتمنى من أعضاء منتدى التوحيد إحترامى بنفس درجة إحترامى لهم, و لكن ردود الأعضاء خيبت آمالى. مظاهر قلة هذا الإحترام تتراوح بين تكرار نقاط أنا ناقشتها آنفا و الإهانة المباشرة.
    في حالة عدم الإعتذار عن هذا الأمر و حذف المشاركات المخالفة, سأضطر آسفا للإعتذار عن إستكمال النقاش.
    لو كنت طبقت إلحادك لما اشتكيت من قلة الاحترام التي تخيلتها. خلايا مادية متطورة رتبت نفسها في جسم لا روح فيه وليس لوجوده معنى عميق, يحيا مدة ثم يصبح ترابا, فما الذي يضرك إن لم تظهر لك كتلة مادية أخرى شيئا اسمه الاحترام, وأنت تقر أنك تحيا في عالم يقوم على الصراع, والبقاء فيه للأقوى, بل ما هو الاحترام من منظور مادي؟ أيها الزميل كلام الملحد عن الأخلاق يشبه كلام المومس عن العفة, نعم إنها تفهم وتدرك معنى العفة لكن ذلك حجة عليها, ودليل على أنها تفهم أنها مكلفة اخلاقيا, وكذلك حال الملحد, لكني يئست أن يفهم ملحد عربي طبيعة الإشكال في المسألة الأخلاقية وإن تسمى دفيد هيوم.
    وإن زعمت أن الأمر بخلاف ما ذكرت فتفضل اكتب لنا مقالة عن المعنى المادي للإهانة.
    {‏ رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ} إبراهيم: 41

  11. #71
    تاريخ التسجيل
    Jun 2008
    المشاركات
    1,733
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    لأن الإنسان ليس قطعة خشب أو سيارة أفعل فيها ما أشاء, بل عنده وعى و مشاعر و رغبات يستطيع العلم المادى قياسها
    المشاعر والرغبات مجرد احداث مادية لا قيمة اخلاقية لها ......المعاناة كذلك مجرد احداث كيميائية داخل الدماغ المادي....
    لماذا تكفر بالالحاد هنا ؟انت مجرد كومة من المادة خاضعة للقوانين المادية والتي لا تدرك مثل هذه المفاهيم (المعاناة).
    لان كل ما يجري حولك من احداث مادية هو نتيجة صحيحة للقوانين الفيزيائية والتى يخضع لها كل شيء في الكون المادي .
    اذا رأيت شخص يعاني من شيء فلابد ان تنظر الى الامر من وجهة نظرمادية تحليلية محضة.
    وتذكر ان التحليل الذي ستقوم به هو نتيجة للقوانين الاولية المادية التي يخضع لها دماغك !
    فسر الاحداث التي تجرى من حولك ماديا ولا تنافق نفسك .
    ن هنا أستطيع تحديد الأفعال الأخلاقية التى تزيد سعادة البشر و رفاهيتهم و الأفعال اللاأخلاقية التى تزيد من معاناتهم.
    إن اتبعت البشرية تفسيرالملحد لما كانت هناك محاكم ولا اخلاق كنتيجة لفكره المادي الذي ينفي الارادة الحرة والاخلاق.


    التعديل الأخير تم 11-07-2012 الساعة 02:02 PM
    الله هو الواجب فلا موجود احق منه تعالى ان يكون موجودا فهو احق بالوجود من مثبتيه ونفاته ومن كل ما يتثبه المثبتون.وليس في الدنيا احمق واضل من نفاته او الشاكين في وجوده اذ يمكن كل شيء الا يكون موجودا او يشك في وجوده لانه ممكن يقبل الوجود والعدم ليس وجوده اذا اكان موجودا ,ضروريا ولا عدمه اذا كان معدوما ,,ولا يمكن الا يكون الله موجودا ,ولو فرض عدمه كان هذا فرض عدم من يجب وجوده ,وهو تناقض محال.(الشيخ مصطفى صبري).يقول حجة الإسلام الغزالي ( إن رد المذهب قبل فهمه و الاطلاع على كنهه هو رمي في عماية )

  12. #72
    تاريخ التسجيل
    Jun 2008
    المشاركات
    1,733
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    ما هو الأساس الدينى الذى جعلك تقول أن السرقة فعل غير أخلاقى؟
    لأنـ المسلم إنسان له روح ومادة ولهذا السبب هناك شيء اسمه المسؤولية (لن تجد لها اي تعريف في قاموسك الالحادي).
    ولأنـ هناك معايير تخطئ السلوك المادي السليم في الكون المادي كنتيجة للارادة الحرة التي لا تخضع لقوانين المادة .
    ولولا وجود الله لما كان هناك شيء اسمه الاخلاق لاستحالة ظهورها في الكون المادي .
    ولأنـ الفطرة الانسانية قادرة على التمييز بين الخير والشر .
    ولأنـ الله تعالى حرم السرقة في كتابه القران الكريم .

    اما انت كملحد فلا يحق لك الاعتراض على المجرم لانك مجرد مادة مجبورة ولاحول ولا قوة لها .
    السرقة هي نتيجة للقوانين المادية التي خضع لها الدماغ المادي للمجرم فاين الخطا هنا ؟
    ولماذا تلوم اصلا المجرم على فعل لم يصدر عنه نتيجة ارداته الحرة ؟
    وماحاجتك الى المحاكم اذا كان الانسان لا يملك شيء اسمه الارادة الحرة في هذا الكون المادي ؟
    فهل ادركت الفرق بينك وبين المسلم ؟
    الله هو الواجب فلا موجود احق منه تعالى ان يكون موجودا فهو احق بالوجود من مثبتيه ونفاته ومن كل ما يتثبه المثبتون.وليس في الدنيا احمق واضل من نفاته او الشاكين في وجوده اذ يمكن كل شيء الا يكون موجودا او يشك في وجوده لانه ممكن يقبل الوجود والعدم ليس وجوده اذا اكان موجودا ,ضروريا ولا عدمه اذا كان معدوما ,,ولا يمكن الا يكون الله موجودا ,ولو فرض عدمه كان هذا فرض عدم من يجب وجوده ,وهو تناقض محال.(الشيخ مصطفى صبري).يقول حجة الإسلام الغزالي ( إن رد المذهب قبل فهمه و الاطلاع على كنهه هو رمي في عماية )

  13. #73
    تاريخ التسجيل
    Jan 2012
    الدولة
    الاردن
    المشاركات
    150
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ديفيد هيوم مشاهدة المشاركة
    ما هو الأساس الدينى الذى جعلك تقول أن السرقة فعل غير أخلاقى؟ راجع معضلة يوثيفرو التى طرحها نيوتن.
    ندم روسو شئ جيد لأنه سيثبطه من السرقة و شهادة الزور مرة أخرى. السرقة و شهادة الزور من المنظور المادى أفعال غير أخلاقية لأنها تؤدى إلى شقاء ضحيتهم, و هناك معايير مادية كثيرة أستطيع عن طريقها قياس هذا الشقاء. و راجع كلام نيوتن حول الأخلاق من المنظور المادى أو العلمانى.
    جميل جميل تقول يا صديقي (شئ جيد) و هنا حكم أخلاقي بإمتياز الأن نريد أدة علمية تحليلة تجريبية تعطي لنا كيف نحدد الجيد أما ان تقول أنها تعطي شقاء للضحية فهنا أعود و أسألك ما هي الاداة العلمية التجربية التي تحدد معنى (الشقاء) على إعتبار أن الشقاء عملة ضرب خلايا بعضها ببعض كما هو الألحاد المادي !

    أما الأساس الديني و الإلحادي للإفعال الأخلاقية فراجع

    إشكالايات الألحاد المعضلة الإنسانية (1):

    http://nama-center.com/ActivitieDatials.aspx?id=144

    إشكالات إلحادية(2) الهوية الإنسانية و الأبعاد الأخلاقية

    http://nama-center.com/ActivitieDatials.aspx?Id=149

    و أكون في قمة شكري لو قدمت دراسة نقدية للمقالات هذه أمنية لا أكثر ..

  14. #74
    تاريخ التسجيل
    Jan 2012
    الدولة
    الاردن
    المشاركات
    150
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    و هذا ملخص لو سلمنا لكم في تفسير العقل على أنها مجموعة من الخلايا فنقول و أثاره في الاردة الحرة و الفعل الأخلاقي:

    يقول إنجلز

    "ان العالم المادي الملموس حسيا الذي ننتمي نحن اليه، هو الحقيقة الوحيدة، ان وعينا وتفكيرنا، مهما قد يبدو من الحساسية القصوى، هو نتاج للمادة، العضو الجسدي، الدماغ. ان المادة ليست نتاجا للفكر بل ان الفكرة ذاتها ليست سوى اعلى نتاج للمادة"(4).

    و ليس يختلف عنه رهبان الإلحاد الجدد فهذا (سام هريس) يقول: إن الفهم العلمي (الطبيعي) للعلاقة بين النيات، والعلاقات البشرية، وأحوال السعادة الإنسانية، سيكون له تأثيره البالغ في (معرفة) طبيعة الخير والشر (الأخلاقي)، وفي معرفة الجواب المناسب للاعتداءات الأخلاقية التي يقع فيها الآخرون. فقد أمسى لدينا الكثير من الأسباب لنؤمن بأن البحث المستمر في الدائرة الأخلاقية سيفضي إلى امتزاج نظمنا الاعتقادية المختلفة على نحو ما وقع في كل مجال من مجالات العلم - على الأقل فيما بين أولئك المؤهلين لذلك الأمر(5).

    و من كلامه يتضح أنه يحاول ربط الاحكام الأخلاقية العقلية بالفهم العلمي الطبيعي!.

    بناءاً على الفرض السابق أن العقل مجموعة من الخلايا البيوكمياية تتفاعل بشكل محدد لتنتج فكراً و سلوكاً أضع مجموعة من الإشكالات و إلزامتها لأتباع المنهجية المادية:

    1- على فرض القبول بهذا التعريف الذي يحدد أن فعل الإنسان و سلوكه و فكره عبارة عن مجموعة من الخلايا (ماذا لو إستطعنا التحكم بهذه المجموعة من الخلايا).

    · إلزام هذه الاشكلية يكون في: أنه لو إستطعنا التحكم بهذه الخلايا سينتفي القصد و حرية الإرادة عند الانسان أو كما يسميها المسيري (نهاية الانسان) و عليه ستبطل الأحكام و يصبح بإمكانا بالتلاعب بهذه الخلايا أي أننا نستطيع أن غير مقهوم الإغتصاب من فعل قذر الى فعل سامي و هنا تهدم المنظومة الإنسانية بكليتها!!!.

    2- على فرض القبول بإن الخلايا هي التي تنتج الفكر و سلوكه فنطرح سؤالاً (هل الإنسان متحكم أو مدرك لحركة هذه الخلايا).

    · إلزام هذه الاشكالية: بما أننا نقر أننا الان لا نشاهد حركة هذه الخلايا و لا تفاعلاتها فهي خارج الحيز الإدراكي لنا و خارج سيطرتنا و عليه سيكون أي فعل يصدر من الإنسان منتفي القصد أيضا لإن حركة هذه الخلايا و تفاعلاتها خارجة عن إرادته و عن إدراكه و يترتب على هذا الإلزام نفي أي حكم بالخير أو الشر عن أي فعل إنساني لأن القصد ممتنع مع تحكم هذه الخلايا بشكل غير مُدرك على أفعال الإنسان وسلوكه !!!

    من المقال الاول هذه الإقتباسة علك تتحفنا برد نقدي يا صديقي !

  15. #75
    تاريخ التسجيل
    Apr 2012
    الدولة
    بين المسلمين
    المشاركات
    2,906
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    الزميل مسلم أسود أرجو أن تعيد قراءة ردى بتركيز و تفهم ما أقوله جيدا ثم تعيد الرد على.
    إن كنت تظنني أسأت فهم شيء في كلامك فبينه بدل أن تتهم هكذا بلا دليل . كما أن أبا حب الله رد عليك و أنا صراحة أفضل ترك الخبز للخباز . لكن ردك هذا :

    أنا أعتذر عن الرد على أبو حب الله لأنه إتهمنى بالزور بالكذب, فضلا عن خروجه عن الموضوع بكلامه الإنشائى و تكريره لنقاط أنا رديت عليها في مشاركتى السابقة. يمكننى مناقشته لو إعتذر و إلتزم بالموضوع و قرأ ردودى بتمعن قبل أن يرد على.
    فهذا تهرب من الإجابة . و إلا فما الذي رددت عليه من كلامه ؟ لماذا لا تحيلنا إليه ؟ أم أنه غير موجود ؟

صفحة 5 من 6 الأولىالأولى ... 3456 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. الأخلاق بين الطبيعية والألوهية
    بواسطة نيوتن في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 31
    آخر مشاركة: 11-09-2012, 11:54 AM
  2. تعليقات: تعليقات حوار الأخلاق بين الطبيعة والألوهية
    بواسطة Eslam Ramadan في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 09-17-2012, 04:14 PM
  3. تعليقات على موضوع المنطق عند جالامبو
    بواسطة أورسالم في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 18
    آخر مشاركة: 12-21-2011, 02:02 AM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء