فرضية الحجاب

[ahmad sadiq]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كما تعرفون أيها الاخوة والاخوات ازدادت الهجمة على الاسلام ومظاهره بعد الاحداث السياسية في المنطقة، فبعد ان كان الحوار في الكثير من المسائل الخلافية محصورًا مع الملحدين او النصارى خرجت هذه المسائل للرأي العام خصوصًا مع النشاط الزائد لهم في الشبكات الاجتماعية والموقع والصحف الخ...
ولم أكن لأؤمن بتأثير هذه الحملات لولا ان سمعت(ورأيت) أحد اصدقائي "يشتم" البخاري ولا حول ولا قوة إلا بالله.

مؤخرًا قرأت الكثير من النقاشات عن فرضية الحجاب وهل هو فرض أم لا، بالنسبة لكم المسألة محسومة حتى انكم ربما ترون فرضية النقاب. وكنت قد شاهدت بعض الحلقات وقرأت المقالات وتفسير النزول للآيات القرآنية التي من المفترض انها تدعم فرضية الحجاب.

الايات:

1-"ياأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما"
2-"والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة"
3-"وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ"
4-حديث ابن دريك

طبعًا الكثير منكم ربما قد فهم ما اقول لإنه ربما تعرض لهذه الشبهات من قبل ، وانا ايضًا قرأت الكثير لذلك ارجو منكم الرد بصورة مباشرة لو تكرمتم لإني قرأت الكثير من الكلام الانشائي، وانا لا يهمني الكلام الانشائي انما يهمني الدليل حتى لا اقع في الشبهة، فوقت تركيز القارئ قصير بشكل عام لذا الايجاز أفضل في كثير من الاحوال.

سأبدأ بالنقاط بالترتيب وبايجاز شديد إن شاء الله، فما اتوقعه انكم ملمون بالموضوع.
1-" ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين" ان الجلابيب جاءت لتمييز الحرائر عن الاماء، وذلك مذكور في جميع كتب التفسير التي قرأتها(عن النت)، بل يقال ان سيدنا عمر كان يمنع الاماء من التشبه بالحرائر.
2-اعتقد انه لا مشكلة فيها لكن يمكن ان تدعم قول فرضية الحجاب
3-"وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ" أنه التغطية تجب على الصدر وليس الرأس، وان الآية نزلت على مجتمع في الصحراء يغطي الرأس لاسباب مناخية وليس بغرض الستر، وهنا يمكن القول بأن القرآن اقر هذه العادة لجميع النساء وليس لمجتمع شبه الجزيرة العربية.
4- يقال ان هذا الحديث مرسل ولا يستدل به.

شكرًا وبانتظار مشاركاتكم

أحمد

[اخت مسلمة]

http://www.eltwhed.com/vb/showthread...E4%DE%CF%ED%C9)

http://www.eltwhed.com/vb/showthread...ED%CA%CD%CF%EC

[ahmad sadiq]

السلام عليكم

الموضوع الأول أقر أن الجلباب كان لتمييز الحرة عن الأمة، وكان من اسوأ ما قرأت عن الاماء ...

لعل المشاركة الاخيرة هي من تضيف إلى الموضوع حيث قال الأخ "ابن السنة" بأن آية الجلباب أتت قبل آية الخمار، بالتالي كانت مكملة لها ، فهل هذا صحيح؟
http://www.eltwhed.com/vb/showthread...586#post246586

أختي في الله قرأت كثيرًا مثل هذه المواضيع وهي ما قصدت عن المواضيع كثيرة الكلام الانشائي بدون فائدة
وبالذات الموضوع الاول يحمل معاني مسيئة جدًا من حيث ان الحجاب يفرض على الحرائر فقط وان الاماء لأنهن يعملن في خدمة السيد بالتالي يسقط الحجاب لمصلحة السيد
وهذا ينفي ان الحجاب لستر المرأة فلو كان لسترها لماذا لم يفرض على الإماء
هذه هي المشاركة التي أقصد وهي لأخ محاور انتقل إلى رحمة الله
http://www.eltwhed.com/vb/showthread...1736#post41736
(أعلم ان المشاركة الأولى هي للشبهة نفسها)

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

حدد سؤالك بعبارة واحدة فقط بارك الله فيك والمطلوب منك تكرماً أن تعيد صياغة سؤال واحد بعبارة موجزة مختصرة جداً وسوف أفهم ما ترنو إليه بدون تطويل ؟؟

[ahmad sadiq]

اسئلتي بعنوان الموضوع: هل الحجاب فرض. اثبت فرضية الحجاب.ما هو تفسيرك للأيات التي ذكرتها، هل الجلباب كان لتمييز الإماء عن الحرائر؟
هذا باختصار وارجو ان لا تعتقد انني اضع لك الشبهات لغاية في نفسي فالموضوع اصبح يتم التطرق له بشكل كبير مثل المدعو ابراهيم عيسى وكذلك الاخ طارق سويدان عندما استضاف امرأة ترى بأن الحجاب ليس من الدين

[اخت مسلمة]

وهذا ينفي ان الحجاب لستر المرأة فلو كان لسترها لماذا لم يفرض على الإماء

التمييز بين الحرة والأمة هوَ حكمة من الحكم وليس هو العلة , إنّما الأمر ليسَ على إطلاقه , فالأمَة ان خيفَ الإفتتان بها فإنّها تؤمر بِالحجاب أيضاً ! انظُر قول شيخ الإسلام هنا ليتبيّن لك :
"إنَّ الإماء في عهد الرسول عليه الصَّلاة والسَّلام، وإن كُنَّ لا يحتجبن كالحرائر؛ لأن الفتنة بهنَّ أقلُّ، فَهُنَّ يُشبهنَ القواعدَ مـن النِّساء اللاتي لا يرجون نكاحاً ، قـال تعالى فيهن: (فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ) النور ، وأما الإماء التركيَّات الحِسَان الوجوه، فهذا لا يمكن أبداً أن يَكُنَّ كالإماء في عهد الرسول عليه الصَّلاة والسَّلام، ويجب عليها أن تستر كلَّ بدنها عن النَّظر، في باب النَّظر" .
ويقول الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- تعليقاً على قول ابن تيمية السابق :
"وعلَّل ذلك بتعليل جيِّدٍ مقبولٍ، فقال: إن المقصود من الحجاب هو ستر ما يُخاف منه الفِتنة بخلاف الصَّلاة، ولهذا يجب على الإنسان أن يستتر في الصَّلاة، ولو كان خالياً في مكان لا يطَّلع عليه إلا الله. لكن في باب النَّظر إنما يجب التَّستر حيث ينظر الناس. قال: فالعِلَّة في هذا غير العِلَّة في ذاك، فالعِلَّة في النَّظر: خوف الفتنة، ولا فرق في هذا بين النِّساء الحرائر والنِّساء الإماء. وقوله صحيح بلا شكٍّ، وهو الذي يجب المصير إليه."
ويقول ابن المنذر: "ثبت أن عمر قال لأمة رآها متقنعة: اكشفي رأسك، ولا تشبهي بالحرائر، وضربها بالدرة. فإن كانت جميلة حرم النظر إليها، كما يحرم إلى الغلام خشية الفتنة. قال أحمد في الأمة إذا كانت جميلة: تنقبت".

[ليندا الموحدة بالله]

هل تقول أنه ليس فرض لن ألبس إذا مدام في اختلاف فيه

[اخت مسلمة]

لا خلاف على فرضيّته أختي ليندا أبداً
النصوص ناصعة واضحة لامجال لليّها ولا العبث في معناها إلّا عند صاحب الهوى والزيغ فقط !

[ahmad sadiq]

التمييز بين الحرة والأمة هوَ حكمة من الحكم وليس هو العلة , إنّما الأمر ليسَ على إطلاقه , فالأمَة ان خيفَ الإفتتان بها فإنّها تؤمر بِالحجاب أيضاً ! انظُر قول شيخ الإسلام هنا ليتبيّن لك :
"إنَّ الإماء في عهد الرسول عليه الصَّلاة والسَّلام، وإن كُنَّ لا يحتجبن كالحرائر؛ لأن الفتنة بهنَّ أقلُّ، فَهُنَّ يُشبهنَ القواعدَ مـن النِّساء اللاتي لا يرجون نكاحاً ، قـال تعالى فيهن: (فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ) النور ، وأما الإماء التركيَّات الحِسَان الوجوه، فهذا لا يمكن أبداً أن يَكُنَّ كالإماء في عهد الرسول عليه الصَّلاة والسَّلام، ويجب عليها أن تستر كلَّ بدنها عن النَّظر، في باب النَّظر" .
ويقول الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- تعليقاً على قول ابن تيمية السابق :
"وعلَّل ذلك بتعليل جيِّدٍ مقبولٍ، فقال: إن المقصود من الحجاب هو ستر ما يُخاف منه الفِتنة بخلاف الصَّلاة، ولهذا يجب على الإنسان أن يستتر في الصَّلاة، ولو كان خالياً في مكان لا يطَّلع عليه إلا الله. لكن في باب النَّظر إنما يجب التَّستر حيث ينظر الناس. قال: فالعِلَّة في هذا غير العِلَّة في ذاك، فالعِلَّة في النَّظر: خوف الفتنة، ولا فرق في هذا بين النِّساء الحرائر والنِّساء الإماء. وقوله صحيح بلا شكٍّ، وهو الذي يجب المصير إليه."
ويقول ابن المنذر: "ثبت أن عمر قال لأمة رآها متقنعة: اكشفي رأسك، ولا تشبهي بالحرائر، وضربها بالدرة. فإن كانت جميلة حرم النظر إليها، كما يحرم إلى الغلام خشية الفتنة. قال أحمد في الأمة إذا كانت جميلة: تنقبت".

لكن هذا لم يذكر في التفاسير ، فجميعها لم تشر إلى ذلك ابدًا، هذا عدا عن اسباب النزول
http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=49&ID=1505
لا أعرف إن ذكر في الحديث ام لا
أين ورد ذكر الجلباب في القرآن او السنة أو التفسير أو اسباب النزول على انه دليل على الستر وليس كتفريق بين الحرائر والنساء؟ بينما غالبية التفاسير التي قرأتها في الرابط فوق
تشير إلى هذا المعنى



هذا لا يقوله مسلم فدعنا نحسن الظن بك كمسلم وإلا فتغيير معرفات العقيدة جائز في أي لحظة
متابعة المشرف #######

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

هل الحجاب فرض

نعم

اثبت فرضية الحجاب

الحجاب ليس مجرد غطاء تلبسه المرأة المسلمة ، الحجاب بحقيقته ما تتيقن بلبسه المؤمنة في قطع نوازع الشر من النفوس وإلا لقلنا أن المشرّع لم يحرم الزنا مع أنه قطع كل سبيل إلى الزنا بقوله (( ولا تقربوا الزنا )) فوجود الحشمة وعدم التطيب وعدم الاختلاط والحجاب الكامل مع الإيمان بالله وخشيته من قبل هذا = أسباب مانعة من الوقوع في الفواحش فكان قوله تعالى من ضمن تلك الأسباب التي نزل لأجلها الحجاب : وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ {الأحزاب

[ahmad sadiq]

نعم

الحجاب ليس مجرد غطاء تلبسه المرأة المسلمة ، الحجاب بحقيقته ما تتيقن بلبسه المؤمنة في قطع نوازع الشر من النفوس وإلا لقلنا أن المشرّع لم يحرم الزنا مع أنه قطع كل سبيل إلى الزنا بقوله (( ولا تقربوا الزنا )) فوجود الحشمة وعدم التطيب وعدم الاختلاط والحجاب الكامل مع الإيمان بالله وخشيته من قبل هذا = أسباب مانعة من الوقوع في الفواحش فكان قوله تعالى من ضمن تلك الأسباب التي نزل لأجلها الحجاب : وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ {الأحزاب

الاية التي ذكرتها سابقًا خاصة بامهات المؤمنين

أين وردت صفة الحجاب الكامل؟

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

ليست خاصة وإنما وقع فيها الخلاف واللفظ في الآية عام ما لم يخصص وعليك الدليل لأن طهارة القلوب لم يقل أحد من جميع المسلمين إن غير أزواج النبيِّ صلى الله عليه وسلم لا حاجة إلى أطهرية قلوبهن ، وقلوب الرجال من الريبة منهنّ ناهيك عن أنني لم أعرض أدلة الحجاب إلى الآن ؟

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

ثم لاحظت تهربك من بعض الإلزامات وغير كده ما بمشي الحال الكلام العائم لا محل له هنا ؟؟
قلت لك أن الشارع حرم الزنا وشدد في عقوبته وقطع كل الأسباب المؤدية إليه ؟؟
فهل توافق ؟؟
بمعنى آخر هل يوافق الشارع أن تخرج المرأة متبرجة متطيبة ظاهرة عورتها ؟؟
أجبني عن تلك الثلاث ؟؟
متبرجة
متطيبة
ظاهرة عورتها

[اخت مسلمة]

دخلتَ متسائِلاً ثمّ تحولتَ إلى مُجادل !!
كلامي موجّه لأختي ليندا وليسَ لك , وأعرف أنّها تعلم بفرضيّة الحجاب فدعكَ من هذا وأكمل جدالَك لتصِل !

[ahmad sadiq]

ليست خاصة وإنما وقع فيها الخلاف واللفظ في الآية عام ما لم يخصص وعليك الدليل لأن طهارة القلوب لم يقل أحد من جميع المسلمين إن غير أزواج النبيِّ صلى الله عليه وسلم لا حاجة إلى أطهرية قلوبهن ، وقلوب الرجال من الريبة منهنّ ناهيك عن أنني لم أعرض أدلة الحجاب إلى الآن ؟

ممتاز
اذكر كل الادلة التي لديك لو سمحت
*هل المقصود بالحجاب هو الساتر أم الحجاب البدني؟وما هي صفة الحجاب

ثم لاحظت تهربك من بعض الإلزامات وغير كده ما بمشي الحال الكلام العائم لا محل له هنا ؟؟
قلت لك أن الشارع حرم الزنا وشدد في عقوبته وقطع كل الأسباب المؤدية إليه ؟؟
فهل توافق ؟؟
بمعنى آخر هل يوافق الشارع أن تخرج المرأة متبرجة متطيبة ظاهرة عورتها ؟؟
أجبني عن تلك الثلاث ؟؟
متبرجة لا
متطيبة لا
ظاهرة عورتها لا

طبعًا
إذًا ما هي صفة الحجاب الشرعي وما هي العورة (بالمصادر ، لأني ربما اضطر للرد بالمصادر إذا سألني احد)

دخلتَ متسائِلاً ثمّ تحولتَ إلى مُجادل !!
كلامي موجّه لأختي ليندا وليسَ لك , وأعرف أنّها تعلم بفرضيّة الحجاب فدعكَ من هذا وأكمل جدالَك لتصِل !

طبعًا فالكلام فيه اخذ ورد، ولم اكن لأقتبس مشاركتك لولا اني أحسست ان فيها تلميحًا بأن كل من لا يقتنع بما تقولون هو من اصحاب الاهواء، ونبهت من هذا الاسلوب لمصلحتك الشخصية لأن هذا الاسلوب في الكلام لا يأتي بنتائج ايجابية، فإذا لم تعجبك النصيحة فأرجو منك تجاهلها