ما خطب الناس كثر قولهم بأن السامري هو المسيح الدجال ؟

[lightline]

لماذا السامري بذات ؟

[أدناكم عِلما]

لانهم وجدوا بعض الصفات او بعض الاشارات في هذا الرجل تتّفق مع صفات الدجّال واسلوب النقاش الذي دار بينه وبين موسى عليه السلام ووعد الله فيه كما يزعمون
ولك ان تبحث في الشبكة عن ذلك لان الحديث فيه يطول ومتشعِّب

[ابن عبد البر الصغير]

لماذا السامري بذات ؟

لا يوجد دليل من الشرع يقول بذلك، بل ظواهر الأدلة تقول بخلافه، ولو كان السامري هو الدجال لعرفه النبي موسى عليه السلام ولحذر الناس منه، لكنه لم يفعل وقد جاء في السنة أن الأنبياء كلهم حذروا أقوامهم من الدجال ومنهم موسى عليه السلام . وهناك عدة أمور تجعلنا نجزم بأن السامري ليس هو المسيح الدجال ، وقد شاهدت أحد الإخوة لا أعرفه يتعسف في التفسير ويعتمد على حجر ويقول أن بها صورة موسى عليه السلام !!

والناس أصبحت بفعل تلك الوثائقيات المصحوبة بالمؤثرات الصوتية والدراما الهوليودية، تأخذ ما يُلقى إليها من بعض الجاهلين من مسلمي الغرب - صناع الأفلام - دونما تمحيص.

[علي الادربسي]

لا يوجد من يجزم بالقول . فغالب من قال بهدا إعتمد على إستنتاجات ربما تخطأ و ربما تصيب .

[hope]

لأن السامري والمسيح الدجال بيتشابهوا في قدرتهم على رؤية الملائكه !! لكن لا يوجد دليل مؤكد على ان السامري هو الدجال ....

[hope]

ولو كان السامري هو الدجال لعرفه النبي موسى عليه السلام ولحذر الناس منه، لكنه لم يفعل وقد جاء في السنة أن الأنبياء كلهم حذروا أقوامهم من الدجال ومنهم موسى عليه السلام .

كلامك يا استاذ ابن عبد البر جعلني أفكر في قصة ابن صياد!!
يعني الرسول احتار في امر ابن صياد ، اذا كان هو الدجال ام لا !! كما جاء في الحديث : (( إن يكنه فلن تسلط عليه وإن لم يكنه فلا خير لك في قتله )) !!مع أن علامة الدجال واضحه وهي كلمة ( كفر ) على جبينه !! فلماذا شك الرسول في ابن صياد ، مع ان الامر واضح ؟؟؟!

[متروي]

فلماذا شك الرسول في ابن صياد ، مع ان الامر واضح ؟؟؟!

لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن الدجال : " إنما يخرجُ من غضبةٍ يغضبُها ؟ "
فالدجال لا يظهر على حالته الموصوف بها في باقي الأحاديث فجأة من فراغ بل له مراحل ..
و حاله يشبه حال المهدي الموصوف هو الآخر في الأحاديث فهو رجل عادي لا تعرف مهديته إلا بعد إنطباق الأوصاف التي وصفه بها النبي صلى الله عليه وسلم عليه..
و أما السامري فلا شك في أنه ليس هو الدجال ..
و أما أن الملائكة لا يراهم غير الدجال فغير صحيح فهم يظهرون للناس إذا أراد الله ذلك كما في حديث جبريل .

[واسطة العقد]

كيف نجمع بين احاديث ان الدجال يولد لابويين يهودين و حديث الجساسة لتميم الداري؟

[متروي]

حديث كون الدجال من أبوين يهوديين لا يصح ..

[واسطة العقد]

شكرًا لك

[paleominius]

¤ و إن لك موعدا لن تخلفه ¤
و فهموا أن الموعد هو موعد المسيح الدجال

[ابن عبد البر الصغير]

وغير مستبعد يا أخي هوب في أن الأخبار عن الدجال لم تكن مكتملة بعد نزولا، والنبي صلى الله عليه وسلم توقف في ابن الصياد وقتا، ولم يبلغه شيء من الوحي في صدده، لكن لما ناظره عليه الصلاة والسلام تبين أنه دجال من الكهان ولم يكن هو المسيح الدجال .وزاد ذلك في الجزم به حديث تميم المشهور في وقوعه على الدجال مربوطا .. وفي الجملة ابن الصياد مشكلة وقد قيل شيطان جاء على هيأة الدجال وأراد إحداث فتنة وقيل غيره ... لهذا فإن قال قائل بأنه ابن الصياد فقد يكون له وجه وسلف في المسألة، -وهو بعيد جدا- لكن أن يقال هو السامري فخطأ ..

وكما ذكر الأستاذ المتروي فليس صحيحا أن كل من أبصر الملائكة الأنبياء فقط، ولم يأت الخبر بأن الدجال سيرى الملائكة على هيآتهم وأن هذا خصيصة له، والرواية التي أتت في رؤية السامري لجبريل على فرسه فيها مقال، كما أنها لم تذكر بأنه رآه على هيأته بل على هيأة رجل فوق فرسه، وهذا حدث مع الصحابة في حديث الإيمان المشهور "هذا جبريل آتاكم يعلمكم دينكم" ورأته مريم عليها السلام { فَأَرْسَلْنَآ إِلَيْهَآ رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً } وهم ليسوا أنبياء، وليس ممتنعا بأن يتجسد ملك في هيأة رجل ويظهر لبعض آحاد الناس من الصالحين . وجعله من جنس الاستدلال على أحقية السامري بلقب المسيح الدجال فغير مسلم.

[hope]

وغير مستبعد يا أخي هوب في أن الأخبار عن الدجال لم تكن مكتملة بعد نزولا .

والله جائز جدا أخي ، لأني بصراحه متعجب من الموقف ....
وبمناسبة الكلام عن الدجال كان عندي سؤال أخر وكنت قد طرحته في موضوع سابق لكني لم أجد اجابه شافيه :
في حديث تميم الداري لما وصف الدجال قال : ( أعظم إنسان رأيناه قط خلقا و أشده وثاقا مجموعة يداه إلى عنقه ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد ) ولكنه لم يذكر العين العوره نهائيا !!!
واللي اكتشف الموضوع ده الشيخ عمران حسين وهو له تفسير خاص بشأن هذا الحديث، ولكن هل هذا معناه ان الدجال ليس أعور؟؟

[quote=متروي;2862607]لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن الدجال : " إنما يخرجُ من غضبةٍ يغضبُها ؟ "
فالدجال لا يظهر على حالته الموصوف بها في باقي الأحاديث فجأة من فراغ بل له مراحل .[/ quote]

لم أفهم أخي متروي ،ياريت مزيد من التوضيح ؟؟

[أدناكم عِلما]

[QUOTE=hope;2862901]والله جائز جدا أخي ، لأني بصراحه متعجب من الموقف ....
وبمناسبة الكلام عن الدجال كان عندي سؤال أخر وكنت قد طرحته في موضوع سابق لكني لم أجد اجابه شافيه :
في حديث تميم الداري لما وصف الدجال قال : ( أعظم إنسان رأيناه قط خلقا و أشده وثاقا مجموعة يداه إلى عنقه ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد ) ولكنه لم يذكر العين العوره نهائيا !!!
واللي اكتشف الموضوع ده الشيخ عمران حسين وهو له تفسير خاص بشأن هذا الحديث، ولكن هل هذا معناه ان الدجال ليس أعور؟؟

لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن الدجال : " إنما يخرجُ من غضبةٍ يغضبُها ؟ "
فالدجال لا يظهر على حالته الموصوف بها في باقي الأحاديث فجأة من فراغ بل له مراحل .[/ quote]

لم أفهم أخي متروي ،ياريت مزيد من التوضيح ؟؟

يا اخي ان الرسول الكريم قد ذكر عور الدجّال في نفس حديث تميم الداري حيث قال ( واني اقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه من قبل إنّه اعور وإن الله ليس باعور ) او كما قال
لتعلم اخي الكريم ان الدجّال علامة من علامات الساعة الكبرى وهو من المخلّدين في الارض مثل الشيطان والدليل على ذلك ان الرسول حينما قال ( ما من نبي إلاّ وقد انذر قومه منه ) فكيف يُحذّر الانبياء عليهم السلام من الدجّال وهم يقيناً يعلمون انّه سيخرج في آخر الزمان وانّه من علامات السّاعة وظنّي أنّ الدجّال هو رجل خليط بين الانس والجن له أكثر من شخصيّة واحدة عبر التاريخ فهناك علامات استفهام في بعض الشخصيّات الغامضة والمبهمة التي وردت في بعض قصص القدماء لا ادري ما صحّتها ولكن ربّما تكون حقيقيّة تفسّر بعض الغموض في تلك الشخصيّات وعلى العموم تبقى تلك القصص نظريّات ربّما اصلح وامتن من نظريّة القرود ( دارون ) حيث قيل ان مُنشيء النصرانيّة الشركيّة ومبتدعها هو الدجّال بنفسه والذي تقمّص شخصيّة بولس الرسول عندهم ( لا ننسى انه يهودي ) ويُحكى ان هذا الشخص ابتدع الثالوث بعد رؤية رآها ليسوع ونحر نفسه امام القوم كي يُصدّقوا مزاعمه ثم اختفى بطريقة غامضة وقصّة السامري وما فيها من غموض في تصرّف موسى مع هذا الرجل والذي جعل الناس يعبدون صنما دون الله فكيف تصرّف موسى معه بلين ودون إقامة الحدّ عليه مثلما فعل بقصّة الذي من شيعته في مصر فمعلوم ان موسى عليه السلام كان شديد الغضب لله فلماذا لم يتصرّف معه مثل عادته فخطاب موسى عليه السلام كان بتلك الكلمات اللّيّنة مثل ( ما خطبك يا سامري ) مثل خطابه للمرأتين اللتين كانتا تذودان فقال ( ما خطبكما ) ثم بعد النقاش تركه قائلا ( فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس ) قال العلماء انّه مرض بالجذاب ونحو ذلك وزعم من يدّعي ان السامري هو الدجّال بان ( لا مساس ) اي لا يمسّك احد بسوء في حياتك واستدلّوا على ذلك في ان كلمة في الحياة جائت معرّفة وفي شخصيّة اخرى وهي ابن صيّاد الذي شك الرسول بانّه الدجّال وان احد الصحابة الكرام اقسم في حضرة النبي ان ابن صيّاد هو الدجال ولم ينهه او ينكر عليه قسمه ثم بعد وفاة الرسول الكريم التقى هذا الصحابي مع ابن صيّاد فتجنّبه والقصّة معروفة ثم اشتراكه اي ابن صيّاد في معركة مع المسلمين واختفاءه الغريب كل ذلك جعل بعض الباحثين يربطون تلك القصص والشخصيّات التاريخيّة والحوادث الغريبة بالدجّال ومنهم ايضا يتوسّع اكثر من ذلك حيث ربطوا ديانات او عقائد شبيهة بالنصرانيّة مثل الهنديّة القديمة والحديثة وعبادة البقر ( يذكرنا بالسامري ) وحتّى ظواهر غريبة هوليوديّة مثل الصحون الطائرة او الاطباق الطائرة وغير ذلك ربطوها في شخص الدجّال
أمّا رأيي في الموضوع هو ان نأخذ ما جاء به الرسول الواضح الصريح ونحذر منه ونترك ما خفي او ما لم نعقله عملا بالقول ( علم لا ينفع وجهل لا يضر ) اي ما لا ينفعنا في قصّة هذا الرجل كأن نخوض في عوره هل هو قبل خروجه او بعد وغير ذلك فلا يفيدنا بشيء اما ما ينفعنا فهو اذا قدّر الله ان يخرج ونحن على قيد الحياة ففواتيح سورة الكهف او ختامها والفرار منه الى الجبال وربط النساء حهههههههه كي لا يُفتتنوا به وغير ذلك

[ابن عبد البر الصغير]

أعظم إنسان رأيناه قط خلقا و أشده وثاقا مجموعة يداه إلى عنقه ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد ) ولكنه لم يذكر العين العوره نهائيا، اللي اكتشف الموضوع ده الشيخ عمران حسين وهو له تفسير خاص بشأن هذا الحديث، ولكن هل هذا معناه ان الدجال ليس أعور؟؟

تميم رضي الله عنه لم يصف الدجال في الحديث، فهو أعطى صفاتا مجملة أي هيأة جسمه عظيمة ومربوط رباطا شديدا، ولم يتطرق إلى لون شعره وكيف هي خصلاته ووجهه وأنفه وكيف أذناه وغيره فعجبك يأتي إن قصد تميم وصفه وصفا دقيقا ولم يعرج على عوره .

والشيخ عمران مما لا يؤخذ كلامه كله على العواهن، بل ينبغي التمحيص .. وله أخطاء عديدة حسب ما رأيت له من تسجيلات قليلة، وما خفي عني أكبر ولا شك.