صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 22

الموضوع: تعليقات الأعضاء على الحوار مع insanaady2 حول تفسيراته للقرآن

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Nov 2004
    المشاركات
    675
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي تعليقات الأعضاء على الحوار مع insanaady2 حول تفسيراته للقرآن




    هذا الشريط مخصص للتعليقات حول أطروحات insanaady2 الشخصية في تفسير القُرآن


  2. #2

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    أخي فى الله -أبا حب الله , هناك نقطه بحاجة لتوضيح :
    أيضا ًنعرف باتفاق العلماء : وبنصوص القرآن : لا يرسل الله تعالى إلا رجالا ً...
    1- عيسى عليه السلام أعلن عن نبوته وهو طفلاً رضيعاً على مرأى ومسمع من جموع بني إسرائيل- ويحي عليه السلام أتاه الله الحكم -اي النبوة والله أعلم- وهذه إستثناءات حدثت , ومن الأهمية أن نذكر دعوة إبراهيم -عليه السلام لقومه ولأبيه كانت وهو "فتى" : ففي سورة الأنبياء *((قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم))* - وبعد هذه الآية فإن معنى ""رجالاً نوحي اليهم"" أي ليسوا نساء ....
    والله تعالى أعلى واعلم..
    من أقوال الشيخ محمد الغزالي -رحمه الله
    ""أنا لا أخشي علي الإنسان الذى يفكّر وإن ضلّ ، لأنه سيعود إلي الحق ، ولكني أخشي علي الإنسان الذى لا يفكّر وإن اهتدى ، لأنه سيكون كالقشة في مهب الريح""

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Apr 2012
    الدولة
    دار الممر
    المشاركات
    1,715
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    6

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
    أولاً نتوجه بالشكر لأخانا أبا حب الله أن طرح هذا الموضوع على العام
    ثم أتوجه بالنصيحة لأخانا insanaady2
    يا أخى الكريم إن كانت عندك طاقة للعلم والبحث فأولى بك أولاً أن تتعلم قبل أن تتكلم
    فالقرآن الكريم وعلومه من أشرف العلوم لا تُبنى على مجرد استنتاجات وأبحاث فى التاريخ
    واسقاطات على أحداث مشابهة
    فقد يتكرر الموقف بل شكل الانسان نفسه وحالته فى أكثر من مكان فى العالم
    فأنت الآن تريد أن تثبت لنفسك أنك أتيت بجديد
    وهذا مدخل شيطانى لو تعلم فالهوى أول طريق الضلال
    فتحريف الكتب السماوية نتج عن أتباع الهوى
    وضع تحت كلمة هوى ألف خط
    ولعلمك يا أخى الكريم كان لى مشروع هنا ليس عن علوم القرآن ببعيد
    ومع أن تخصصى قريب منه لكن خفت أن أخوض فيما ليس لى به علم من جميع الجوانب
    فأتق الله يا أخى وأعلم أن كل كلمة تؤخذ عليك
    فكيف هو حالك عندما يسألك الله لماذا تكلمت فيما ليس لك به علم بل ونشرته على مسمع ومرأى من الجميع ؟
    فحرى بك أن توجه طاقتك بالتعلم قبل التكلم
    والله الهادى
    والله تعالى أعلى وأعلم
    ليس فى تلك الحياة كلها شيء اغلى من الدين
    فهو من أجله خُلقت ومن أجله تموت ومن أجله تُبعث


    فإ ن المتتبع للفتن العظيمة التي ألمت
    بأمة الإسلام على مدار تاريَخها؛ لا يكاد
    يجد فتنة منها إلا وقد قيض الله لها )إمام
    هدًى( يلي الأمر بالمعروف والنهي عن
    المنكر حقًا، ويسلك سبيل أئمة الهدى
    قبله في الأخذ بيد )العامة والخاصة( على
    طريق النجاة من الفتنة، لا بشيء سوى
    بالدلالة على )الوحي( و)معنى الوحي(
    و)مقتضى الوحي(


    http://www.ahlalhdeeth.com/vb/forumd...aysprune=&f=27

  4. #4

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    أخي فى الله -أبا حب الله , هناك نقطه بحاجة لتوضيح :

    1- عيسى عليه السلام أعلن عن نبوته وهو طفلاً رضيعاً على مرأى ومسمع من جموع بني إسرائيل-
    أقول : وماذا في الإعلان عن النبوة ( المستقبلية ) في المهد أخي الكريم ؟!!!..
    بل وهذا رسولنا الكريم قد أتت البشارات بنبوته ورسالته الخاتمة : من قبل أن يولد أصلا ًبقرون !!..
    والشاهد أخي :
    أن القاريء لكلام عيسى عليه السلام في مهده : يجده يتحدث فيه عما أعده الله تعالى له في المستقبل وأوصاه به ..
    واقرأ معي الآيات :
    " قال إني عبد الله : أتاني الكتاب وجعلني نبيا .. وجعلني مباركا أين ما كنت : وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا ً.. وبرا ًبوالدتي : ولم يجعلني جبارا ًشقيا ً" ..

    فلو لاحظت : فهو لم يؤت الكتاب بعد " أتاني الكتاب " .. ولم يتحرك بعد " مباركا ًأين ما كنت " .. ولم يصلي ولم يزكي بعد " وأوصاني بالصلاة والزكاة " .. ولم يتعامل مع أمه بعد حتى يبرها أو يعقها " وبرا ًبوالدتي " ...

    وأخيرا ً: فإن النبوة غير الرسالة ...
    النبوة وصف أعم من الرسالة ...
    فكل رسول : هو نبي في الأصل لأنه يوحى إليه بالدين من ربه عز وجل ودعوة الناس ..
    ولكن ليس كل نبي رسول : لأنه قد لا تنزل معه رسالة ...
    وعلى هذا :
    فالرسل : هم رجال .. وفي سن الرجال وكما قلت لاشتمالها على تكليف تبليغ الرسالة ...

    وأما قولك أخي :

    ويحي عليه السلام أتاه الله الحكم -اي النبوة والله أعلم- وهذه إستثناءات حدثت ,
    أقول : بل الاستثناء هو مَن فسر الحُكم هنا بالنبوة .. وذلك كما جاء مثلا ًفي تفسير الجلالين !!..
    ومعلوم أن تفسير الجلالين مثلا ًيعمد إلى التفسير المختصر جدا ًللمعاني : مما يضطره للاختيار والترجيح دون ذكر الأسباب في أغلبه ... وهو من التفاسير المتأخرة القريبة .. وجاء في تفسير هذه الآية فيه :

    وبعد ولادته بسنتين. قال تعالى له: { يٰيَحْيَىٰ خُذِ ٱلْكِتَٰبَ } أي التوراة { بِقُوَّةٍ } بِجِدّ { وءَاتَيْنَٰهُ ٱلْحُكْمَ } النبوة { صَبِيّاً } ابن ثلاث سنين.
    وأما أشهر التفاسير الأخرى والمتقدمة عنه : فليس فيها ذلك ولم تميل إليه ...
    ففي تفسير الطبري مثلا ً:

    وقوله: { وآتَـيْناهُ الـحُكْمَ صَبِـيًّا } يقول تعالـى ذكره: وأعطيناه الفهم لكتاب الله فـي حال صبـاه قبل بلوغه أسنان الرجال. وقد:

    حدثنا أحمد بن منـيع، قال: ثنا عبد الله بن الـمبـارك، قال: أخبرنـي معمر، ولـم يذكره عن أحد فـي هذه الآية { وآتَـيْناهُ الـحُكْمَ صَبِـيًّا } قال: بلغنـي أن الصبـيان قالوا لـيحيى: اذهب بنا نلعب، فقال: ما للعب خُـلِقتُ، فأنزل الله: { وآتَـيْناهُ الـحُكْمَ صَبِـيًّا }.
    وفي تفسير القرطبي :

    قوله تعالى: { وَآتَيْنَاهُ ٱلْحُكْمَ صَبِيّاً } قيل: الأحكام والمعرفة بها. وروى مَعْمَر أن الصبيان قالوا ليحيـى: اذهب بنا نلعب؛ فقال: ما للعب خلقت. فأنزل الله تعالى «وآتيناه الحكم صبِيا». وقال قتادة: كان ابن سنتين أو ثلاث سنين. وقال مقاتل: كان ابن ثلاث سنين. و«صبيا» نصب على الحال. وقال ابن عباس: من قرأ القرآن قبل أن يحتلم فهو ممن أوتي الحكم صبيا. وروي في تفسير هذه الآية من طريق عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " كل بني آدم يأتي يوم القيامة وله ذَنْب إلا ما كان من يحيـى بن زكريا " وقال قتادة: إن يحيـى عليه السلام لم يعص الله تعالى قط بصغيرة ولا كبيرة ولا هَمَّ بامرأة. وقال مجاهد: وكان طعام يحيـى عليه السلام العشب، وكان للدمع في خدّيه مجار ثابتة. وقد مضى الكلام في معنى قوله:
    { وَسَيِّداً وَحَصُوراً }
    [آل عمران: 39] في «آل عمران».
    وفي تفسير ابن كثير :

    { وَآتَيْنَاهُ ٱلْحُكْمَ صَبِيّاً } أي: الفهم والعلم، والجد والعزم، والإقبال على الخير والإكباب عليه والاجتهاد فيه، وهو صغير حدث، قال عبد الله بن المبارك: قال معمر: قال الصبيان ليحيى بن زكريا: اذهب بنا نلعب، فقال: ما للعب خلقت، فلهذا أنزل الله: { وَآتَيْنَاهُ ٱلْحُكْمَ صَبِيّاً }.
    وحتى بفرض أنها النبوة :
    فيُرد على ذلك بما رددت عليه أعلاه في سيدنا عيسى عليه السلام وهو أن :
    النبوة : تختلف عن الرسالة ...

    ومن الأهمية أن نذكر دعوة إبراهيم -عليه السلام لقومه ولأبيه كانت وهو "فتى" : ففي سورة الأنبياء *((قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم))* - وبعد هذه الآية فإن معنى ""رجالاً نوحي اليهم"" أي ليسوا نساء ....
    والله تعالى أعلى واعلم..
    من المعلوم أن إبراهيم عليه السلام : كان ممَن جادل قومه في آلهتهم ومن قبل الرسالة ...
    فجادل أبوه في الأصنام التي كانوا يصنعونها .. وجادل قومه أ]ضا ًفي تلك الأصنام : محاولا ًأن يلفت أنظارهم إلى كونها حجارة لا تضر ولا تنفع : ولا حتى تستطيع الدفاع عن نفسها !!.. وإبراز حقيقة الإيمان بالرب الخالق للبشر أجمعين ..
    وذلك كله لا يُعد رسالة !!.. ولا حتى نبوة !!.. إذ النبوة هي : الوحي من الله بالدين ودعوة الناس ..
    ولكن هذا يُسمى في هذا الوقت الصغير لإبراهيم عليه السلام (أي وقت الفتوة وأول الشباب) :
    الرشد ..!

    ولو أنك قرأت الآيات أخي الكريم من أولها : لعلمت ذلك بإذن الله تعالى ..
    واقرأ معي :
    " ولقد آتينا إبراهيم رشده من قبل : وكنا به عالمين .. إذ قال لأبيه وقومه : ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون ؟؟.. قالوا وجدنا آبائنا لها عابدين .. قال لقد كنتم أنتم وآباؤكم في ضلال مبين .. قالوا أجئتنا بالحق : أم أنت من اللاعبين ؟؟!!.. قال بل ربكم رب السماوات والأرض الذي فطرهن : وأنا على ذلكم من الشاهدين .. وتالله لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين .. فجعلهم جذاذا ًإلا كبيرا ًلهم : لعلهم إليه يرجعون !!!.. قالوا مَن فعل هذا بآلهتنا : إنه لمَن الظالمين !!.. قالوا سمعنا فتى ًيذكرهم : يُقال له إبراهيم " ...

    فسن الفتى هنا او الفتوة (وهو أول الشباب) : جاء معه الرشد ...
    وحتى في سورة النساء :
    جعل الله تعالى علامة ظهور الرشد على الفتيان وأول سن الشباب والزواج : دليل على إمكانية إعطاء اليتيم ماله وتسليمه إياه ليتصرف فيه ..
    يقول عز وجل :
    " وابتلوا اليتامى : حتى إذا بلغوا النكاح : فإن آنستم منهم رشدا : فادفعوا إليهم أموالهم : ولا تأكلوها إسرافا صوبدارا ًأن يكبروا .. ومَن كان غنيا ً(أي من أولياء اليتيم الذين معهم ماله) : فليستعفف (أي يستعفف عن أخذ شيء من مال اليتيم لنفسه) .. ومَن كان فقيرا ً: فليأكل بالمعروف (أي يأخذ منه بقدر حاجته الضرورية فقط جزاء حفظه لمال ذلك اليتيم تحت يديه) .. فإذا دفعتم إليهم أموالهم : فأشهدوا عليهم : وكفى بالله حسيبا ً" ..

    ونعم أخي :
    لا يوجد رسل من النساء ...

    وفقكم الله ...
    التعديل الأخير تم 11-28-2012 الساعة 10:15 AM

  5. #5

    افتراضي

    أحسنت أخي الفاضل - بارك الله فيك وزادك من العلم النافع لنا جميعاً ولك .
    اللهم لا تؤاخذنا ان نسينا أو أخطئنا
    من أقوال الشيخ محمد الغزالي -رحمه الله
    ""أنا لا أخشي علي الإنسان الذى يفكّر وإن ضلّ ، لأنه سيعود إلي الحق ، ولكني أخشي علي الإنسان الذى لا يفكّر وإن اهتدى ، لأنه سيكون كالقشة في مهب الريح""

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الدولة
    الجزائر
    المشاركات
    5,604
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    قال الله في عدة اصحاب الكهف { سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِٱلْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ قَلِيلٌ فَلاَ تُمَارِ فِيهِمْ إِلاَّ مِرَآءً ظَاهِراً وَلاَ تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِّنْهُمْ أَحَداً }

    فالأخ انسان عادي قال إن عدتهم أربعة خامسهم كلبهم إستنادا لكون القرآن لم يذكر هذا العدد و لكنه في نفس الوقت لم يهتم بكونهم سبعة و ثامنهم كلبهم مع أن الله عز وجل لم يرد هذا القول لكنه فقط سكت عنه ؟؟

    ويقول الأخ
    ولتحديد هويه اهل الكهف الحقيقه ببساطه شديده سنبحث عن أشهر كلب فى التاريخ قد تم اتخاذه كمعبود
    لن نجد سوى انوبيس الاله الكلب عند قدماء المصريين
    و هذا غير صحيح ففي الأساطير اليونانية يوجد عندهم أيضا كلب حارس للعالم السفلي هو سيربيروس ... Cerberus
    إذا كنتَ إمامي فكن أمامي

  7. افتراضي

    الزميل إطلع على بعض الكتب فتأثر بها .

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Oct 2009
    المشاركات
    1,919
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    1

    افتراضي

    متابع بشغف
    سؤال واستفسار لابو حب الله لو امكن ان تكرّمت : ما تفسيرك للعظام التي وجدوها في كهف الاردن ونحن نعلم ان اجساد الانبياء والرسل لا تأكلها الدود ؟ وهل بقي اهل الكهف دون دفن ؟ (فقد ذكرتم مرور بعض الصحابة الكرام ورؤيتهم للعظام) ارجوا التوضيح
    وبارك الله فيك وفي الاخوة الكرام

    طالب الحق يكفيه دليل وصاحب الهوى لا يكفيه الف دليل الجاهل يتعلّم وصاحب الهوى ليس لدينا عليه سبيل
    نور القلوب وطِب القلوب مُحَمَّد
    ( اللهم متعنا بحبك ومتعنا بذكرك ومتعنا بعبادتك ومتعنا بطاعتك ومتعنا بالتذلل لك )
    معضلة داروين (لغز الأحافير الكامبرية) نظرية داروين بين العلم والخيال :
    https://www.youtube.com/watch?v=bD8rNGvxS-Q

  9. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أدناكم عِلما مشاهدة المشاركة
    متابع بشغف
    سؤال واستفسار لابو حب الله لو امكن ان تكرّمت : ما تفسيرك للعظام التي وجدوها في كهف الاردن ونحن نعلم ان اجساد الانبياء والرسل لا تأكلها الدود ؟ وهل بقي اهل الكهف دون دفن ؟ (فقد ذكرتم مرور بعض الصحابة الكرام ورؤيتهم للعظام) ارجوا التوضيح
    وبارك الله فيك وفي الاخوة الكرام
    للتذكير اخي .. هم ليسوا انبياء كما ورد بل فتية مؤمنين
    واعتذر عن مسابقة من هم ارفع مني علما وعملا
    اطلبوا الموت .. توهب لكم الحياة
    ان موتكم هو في حياتكم مهزومين .. وان حياتكم هي في موتكم منتصرين

  10. #10

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أدناكم عِلما مشاهدة المشاركة
    متابع بشغف
    سؤال واستفسار لابو حب الله لو امكن ان تكرّمت : ما تفسيرك للعظام التي وجدوها في كهف الاردن ونحن نعلم ان اجساد الانبياء والرسل لا تأكلها الدود ؟
    أولا ًأخي الحبيب وكما أخبرك الأخ محب العلم والحكمة :
    هؤلاء ليسوا برسل ولا أنبياء !!!..
    بل فتية ٌمؤمنون فروا بدينهم من بطش قومهم .. فأواهم الله تعالى في هذا الكهف وجعل منهم ولهم آية ..

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أدناكم عِلما مشاهدة المشاركة
    وهل بقي اهل الكهف دون دفن ؟ (فقد ذكرتم مرور بعض الصحابة الكرام ورؤيتهم للعظام) ارجوا التوضيح
    وبارك الله فيك وفي الاخوة الكرام
    بل كانت لهم قبور أخي مبنية عليهم من الصخر .. ولأنها لم تكن مدفونة تحت الأرض بل ظاهرة :
    فأمكن رؤية العظام لمَن يدخلها ويفتحها ...

    وقد جاء ذكر ذلك في البحث المذكور ... اقرأ معي :

    كما تم العثور على
    ثمانية قبور
    بنيت بالصخر أربعة منها يضمها قبو يقع على يمين الداخل للكهف والأربع الأخرى تقع في قبو على يسار الداخل للكهف و المرجح أنها القبور التي دفن فيها الفتية التي ورد ذكرهم في القرآن، شكل (3)، وفي المنطقة الواقعة بين القبوين في الجزء الأول من الكهف
    تم العثور على جمجة لكلب وبفكه ناب واحد وأربعة أضراس
    ، ويوجد بالكهف دولاب زجاجي يحتوى على جمجمة الكلب
    الى جانب بعض قطع من النقود التي كانوا يستعملونها ومجموعة من الأساور والخواتم و الخرز وبعض الأواني الفخارية
    ، شكل (4).
    وبهذا تتضح صورة الكهف إن لم تكن تخيلته بعد وهو :

    تم العثور على بناء أثرى بنى فوق الكهف وهو الذي أشير إليه في قوله تعالى: "فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم أعلم بهم، قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا"، فقد أثبتت الحفريات عن وجود بنيان فوق هذا الكهف كان معبدا (كنيسة) ثم تحول إلى مسجد في العصر الإسلامي، ويوجد بقايا سبعة أعمدة مصنوعة من الأحجار غير مكتملة الارتفاع ومخروطة على شكل دائري، كما يوجد بقايا محراب نصف دائري يقع فوق باب الكهف تماما، وبين الأعمدة الباقية بالمسجد بئر مملوءة بالماء وهى البئر التي كان يتم استخدامها في الوضوء، وقد أتيح لمقدم البحث أن يرى هذا المسجد خلال الزيارة الميدانية للكهف، شكل (1).
    وبجانب ترميم مسجد أهل الكهف عبر القرون الإسلامية :
    فقد تم العثور أ]ضا ًعلى مسجد بجوار هذا الكهف : أعاد افتتاحه ملك الأردن ..

    وقد تم ترميم المسجد أكثر من مرة وفقا لما هو مدون على الأحجار التي وجدت بداخله، وهى تشير إلى تجديد تم عام 117 هجرية ثم عام 277 هجرية، ثم أعيد التجديد مرة أخرى عام 900 هجرية مما يدل على اهتمام المسلمين الأوائل بهذا المسجد لاقتناعهم بأنه المذكور في القرآن الكريم، ومما يؤكد الاهتمام بهذا الموقع وجود مسجد آخر يقع بالجهة القبلية من الكهف ومازال منبر هذا المسجد قائما إلى اليوم وهو مكون من ثلاث درجات ضخمة من الأحجار على يمين المحراب، شكل (2)، وقد عثر بالمسجد على بلاطة تفيد بأن الخليفة الموفق العباسي قد أمر بتجديده.
    وإليك هذه الصور التوضيحية أخي :

    فهذه صورة بوابة الكهف الرئيسية : وفوقها الجزء المتبقي من المحراب :



    وهذه صورة أقرب للبوابة :



    وهذه صورة ملك الأردن بعد افتتاح المسجد المجاور للكهف :


    وهذه صورة مجاري عين ماء الوضوء أعلى الكهف - وحيث كانت الكنيسة ثم المسجد - :



    صورة للدولاب الزجاجي للداخل إلى الكهف .. والذي به :
    بقايا جمجمة الكلب مع نقود وأساور وخواتم وخرز وآنية فخارية :

    وهذه صورة أقرب لمحتويات الدولاب :



    وهذه صورة أخرى لمدخل الكهف من الداخل :


    وهذه صورة لحجرة الدفن الشرقية - 4 قبور - على يمين الداخل للكهف :



    وهذه صورة لحجرة الدفن الغربية - 4 قبور - على يسار الداخل للكهف :


    وهذه صورة أحد الأحجار الأثرية داخل الكهف :


    وهذه صورة تجميع عظام الفتية في قبر واحد عام 1963م :
    وهذه صورة الكوة :




    وهنا أضيف إشكال من عندي وهو :
    أن الموجود كان 8 قبور وليس 7 ...
    أقول :
    قد يكون القبر الثامن هو للملك المؤمن لمدينة هؤلاء القوم في هذا الزمان :
    وقد أوصى أن يدفن معهم ...
    وذلك أن كتب التاريخ والتفاسير تحكي لنا أنه :
    كان هناك فريقين أو حزبين في زمان استيقاظ هؤلاء الفتية :
    وكل منهم مختلف في أمر هؤلاء الفتية الذين اختفوا ومدى مكثهم .. يقول تعالى :
    " ثم بعثناهم : لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا " ...
    فقد يكون القبر الثامن هو لملكهم المؤمن ي ذلك الوقت ..
    أو لغيره من الملوك بعد ذلك والله تعالى أعلى وأعلم ..

    ومما دل على أنهم سبعة : هو عدد الأعمدة السبعة التي بنيت فوق الكهف ..

    فقد أثبتت الحفريات عن وجود بنيان فوق هذا الكهف كان معبدا (كنيسة) ثم تحول إلى مسجد في العصر الإسلامي، ويوجد بقايا سبعة أعمدة مصنوعة من الأحجار غير مكتملة الارتفاع ومخروطة على شكل دائري، كما يوجد بقايا محراب نصف دائري يقع فوق باب الكهف تماما، وبين الأعمدة الباقية بالمسجد بئر مملوءة بالماء وهى البئر التي كان يتم استخدامها في الوضوء، وقد أتيح لمقدم البحث أن يرى هذا المسجد خلال الزيارة الميدانية للكهف، شكل (1).

    التعديل الأخير تم 11-29-2012 الساعة 11:20 AM

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    Oct 2009
    المشاركات
    1,919
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    1

    افتراضي

    بارك الله فيك
    فاتني أمر الفتية من شدّة شغفي وقد ذكرته لنا من قبل
    سؤال آخر عن الحجر الذي فيه نقوشات قديمة هل المقصود نقوشات اسلاميّة قديمة ام في عهد هؤلاء الفتية لان ما فيه من كلام هو عربي ويبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم ؟
    التعديل الأخير تم 11-29-2012 الساعة 11:54 AM

    طالب الحق يكفيه دليل وصاحب الهوى لا يكفيه الف دليل الجاهل يتعلّم وصاحب الهوى ليس لدينا عليه سبيل
    نور القلوب وطِب القلوب مُحَمَّد
    ( اللهم متعنا بحبك ومتعنا بذكرك ومتعنا بعبادتك ومتعنا بطاعتك ومتعنا بالتذلل لك )
    معضلة داروين (لغز الأحافير الكامبرية) نظرية داروين بين العلم والخيال :
    https://www.youtube.com/watch?v=bD8rNGvxS-Q

  12. #12

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أدناكم عِلما مشاهدة المشاركة
    بارك الله فيك
    فاتني أمر الفتية من شدّة شغفي وقد ذكرته لنا من قبل
    سؤال آخر عن الحجر الذي فيه نقوشات قديمة هل المقصود نقوشات اسلاميّة قديمة ام في عهد هؤلاء الفتية لان ما فيه من كلام هو عربي ويبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم ؟
    أيضا ًالإجابة تجدها في بحث الدكتور المهندس الذي نقلته لكم أخي ..
    وفيه :

    وقد تم ترميم المسجد أكثر من مرة وفقا لما هو مدون على الأحجار التي وجدت بداخله، وهى تشير إلى تجديد تم عام 117 هجرية ثم عام 277 هجرية، ثم أعيد التجديد مرة أخرى عام 900 هجرية مما يدل على اهتمام المسلمين الأوائل بهذا المسجد لاقتناعهم بأنه المذكور في القرآن الكريم، ومما يؤكد الاهتمام بهذا الموقع وجود مسجد آخر يقع بالجهة القبلية من الكهف ومازال منبر هذا المسجد قائما إلى اليوم وهو مكون من ثلاث درجات ضخمة من الأحجار على يمين المحراب، شكل (2)، وقد عثر بالمسجد على بلاطة تفيد بأن الخليفة الموفق العباسي قد أمر بتجديده.

  13. افتراضي تعليقات الأعضاء على الحوار مع insanaady2 حول تفسيراته للقرآن

    بسم الله الرحمن الرحيم

    دخلت المنتدى لأطرح شبهة أحد الملاحدة فوجدت الاخ أبو حب الله قد مر عليها في أحد ردوده في المو ضوع
    حوار مع الأخ إنسان عادي insanaady2 حول تفسيراته للقرآن

    يقول الأخ أبو حب الله في رده
    " وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قائل منهم كم لبثتم ؟؟.. قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم " ...
    فلو كانوا شعروا بأي تقدم في العمر فلم يكن ليظنوا نومهم يوما ًأو بعض يوم !!!..
    شبهة الملحد هي : كيف لم ينتبه أصحاب الكهف الى تقدمهم في العمر والله عز وجل قال في آية سابقة :"لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا"؟
    الله قادر قطعا على اعادتهم على هيئتهم الاولى قبل أن يناموا , السؤال هل هناك في كتاب الله أو السنة اشارة الى ذلك؟

  14. #14

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد البارئ مشاهدة المشاركة
    شبهة الملحد هي : كيف لم ينتبه أصحاب الكهف الى تقدمهم في العمر والله عز وجل قال في آية سابقة :"لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا"؟
    الله قادر قطعا على اعادتهم على هيئتهم الاولى قبل أن يناموا , السؤال هل هناك في كتاب الله أو السنة اشارة الى ذلك؟
    الجواب أخي كان يمكن الحصول عليه بكل سهولة :
    إذا تدبر السائل القرآن وبداية الآية نفسها التي يسأل عنها : أو بحث في التفاسير !!!..
    والشاهد :
    أن الآية نفسها ومن أولها تذكر لنا شيئا ًعجيبا ًمن حالهم وكرامة الله لهم وهو في قوله تعالى :
    " وتحسبهم أيقاظا ً: وهم رقود !!!.. ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال : وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد " !!..
    أقول :
    فهذا التصوير البديع هنا من الله سبحانه :
    يرسم لنا صورة ًذهنية ًلما كان عليه حال الفتية في الكهف : فيفسر لنا بذلك سر الفرار والرعب لرائيهم ...

    فقد كتب الله تعالى عليهم أن يناموا :
    وعيونهم مفتوحة ٌحتى لا تيبس !!!.. ويتقلبون يمنة ًويسرة ًحتى لا تصيبهم قرحة أو تأكلهم الأرض !!!..
    فهل يتخيل أحدنا مثل هذا المشهد لفتية بداخل كهف : عيونهم مفتوحة ويتقلبون بشكل دوري شبه آلي :
    ولكن من دون مظاهر أخرى للحياة ؟!!!!.. يعني أيقاظ ولكن لا حياة ؟؟!!..
    وضع ٌغريب ٌبالفعل !!!..
    وحري ٌبأن تنسج حوله الأساطير والخرافات لكل مَن عاصره على غرار (يوجد في بلدتنا بيت أشباح) !!..
    وخصوصا ًأيضا ًوهناك في تلك الأزمان خوف وفرار طبيعي من الكهوف لأنها محل أخطار :
    إما جن وشياطين : أو لصوص وقطاع طريق إلخ ...

    وذلك كله جعل الله تعالى يُلقي عليهم مهابة ًوخوفا ًلكل مَن أراد الاقتراب منهم والاطلاع عليهم ..
    وإليك هذه المجموعة من تفسيرات المفسرين فيما يتعلق بتلك النقطة :

    من تفسير الطبري :

    وقوله: { لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَـيْهِمْ لَوَلَّـيْتَ مِنْهُمْ فِرَاراً } يقول: لو اطلعت علـيهم فـي رقدتهم التـي رقدوها فـي كهفهم، لأدبرت عنهم هاربـاً منهم فـارّاً، { وَلُـمِلئْتَ مِنْهُمْ رُعْبـاً } يقول: ولـملئت نفسُك من اطلاعك علـيهم فَزَعا، لـما كان الله ألبسهم من الهيبة، كي لا يصل إلـيهم واصل، ولا تلـمِسهم يد لامس حتـى يبلغ الكتاب فـيهم أجله، وتوقظهم من رقدتهم قدرته وسلطانه فـي الوقت الذي أراد أن يجعلهم عبرة لـمن شاء من خـلقه، وآية لـمن أراد الاحتـجاج بهم علـيه من عبـاده، لـيعلـموا أن وعد الله حقّ، وأنّ الساعة آتـية لا ريب فـيها.
    ومن تفسير القرطبي :

    وقال أهل التفسير: كانت أعينهم مفتوحة وهم نائمون؛ فكذلك كان الرائي يحسبهم أيقاظاً. وقيل: تحسبهم أيقاظاً لكثرة تقلّبهم كالمستيقظ في مضجعه. و «أيقاظاً» جمع يقظ ويقظان، وهو المنتبه. { وَهُمْ رُقُودٌ } كقولهم: وهم قوم ركوع وسجود وقعود؛ فوصف الجمع بالمصدر. { وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ ٱليَمِينِ وَذَاتَ ٱلشِّمَالِ } قال ابن عباس: لئلا تأكل الأرض لحومهم. قال أبو هريرة: كان لهم في كل عام تقليبتان. وقيل: في كل سنة مرة. وقال مجاهد: في كل سبع سنين مرة. وقالت فرقة: إنما قُلبوا في التسع الأواخر، وأما في الثلثمائة فلا. وظاهر كلام المفسرين أن التقليب كان من فعل الله، ويجوز أن يكون من مَلَك بأمر الله، فيضاف إلى الله تعالى.
    وانظر لكلامه الهام التالي : وذكره لنفس شبهة الملحد وردي عليها :

    قوله تعالى: { لَوِ ٱطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ } قرأ الجمهور بكسر الواو. والأعمش ويحيى بن وثّاب بضمها. { لَوْلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَاراً } أي لو أشرفت عليهم لهربت منهم. { وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً } أي لما حفهم الله تعالى من الرُّعب واكتنفهم من الهيبة. وقيل: لوحشة مكانهم؛ وكأنهم آواهم الله إلى هذا المكان الوحش في الظاهر لينفر الناس عنهم. وقيل: كان الناس محجوبين عنهم بالرعب، لا يجسر أحد منهم على الدنوّ إليهم. وقيل: الفرار منهم لطول شعورهم وأظفارهم؛ وذكره المهدويّ والنحاس والزجاج والقشيري. وهذا بعيد؛ لأنهم لما استيقظوا قال بعضهم لبعض: لبثنا يوما أو بعض يوم. ودلّ هذا على أن شعورهم وأظفارهم كانت بحالها؛ إلا أن يقال: إنما قالوا ذلك قبل أن ينظروا إلى أظفارهم وشعورهم. قال ابن عطية: والصحيح في أمرهم أن الله عز وجل حفظ لهم الحالة التي ناموا عليها لتكون لهم ولغيرهم فيهم آية، فلم يبل لهم ثوب ولم تغيَّر صفة، ولم ينكر الناهض إلى المدينة إلا معالم الأرض والبناء، ولو كانت في نفسه حالة ينكرها لكانت عليه أهم.
    ومن تفسير ابن كثير :

    ذكر بعض أهل العلم: أنهم لما ضرب الله على آذانهم بالنوم، لم تنطبق (أقول أنا أبو حب الله : أي لم تنطبق أعينهم) ؛ لئلا يسرع إليها البلى، فإذا بقيت ظاهرة للهواء، كان أبقى لها، ولهذا قال تعالى: { وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ } وقد ذكر عن الذئب أنه ينام فيطبق عيناً، ويفتح عيناً، ثم يفتح هذه، ويطبق هذه وهو راقد، كما قال الشاعر:
    يَنامُ بِإِحْدَى مُقْلَتَيْهِ وَيَتَّقِي بِأُخْرَى الرّزايا فَهْوَ يَقْظانُ نائِمُ
    وقوله تعالى: { وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ ٱليَمِينِ وَذَاتَ ٱلشِّمَالِ } قال بعض السلف: يقلبون في العام مرتين. قال ابن عباس: لو لم يقلبوا، لأكلتهم الأرض.
    وقوله تعالى: { لَوِ ٱطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوْلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا } أي: إنه تعالى ألقى عليهم المهابة بحيث لا يقع نظر أحد عليهم إلا هابهم؛ لما ألبسوا من المهابة والذعر؛ لئلا يدنو منهم أحد، ولا تمسهم يد لامس، حتى يبلغ الكتاب أجله، وتنقضي رقدتهم التي شاء تبارك وتعالى فيهم، لما له في ذلك من الحكمة والحجة البالغة والرحمة الواسعة.
    ومن تفسير الجلالين :

    { وَتَحْسَبُهُمْ } لو رأيتهم { أَيْقَاظًا } أي منتبهين لأن أعينهم منفتحة جمع (يقظ) بكسر القاف { وَهُمْ رُقُودٌ } نيام جمع راقد { وَنُقَلّبُهُمْ ذَاتَ ٱليَمِينِ وَذَاتَ ٱلشّمَالِ } لئلا تأكل الأرض لحومهم { وَكَلْبُهُمْ بَٰسِطٌ ذِرَاعَيْهِ } يديه { بِٱلوَصِيدِ } بفناء الكهف وكانوا إذا انقلبوا انقلب هو مثلهم في النوم واليقظة { لَوِ ٱطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوْلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ } بالتشديد والتخفيف { مِنْهُمْ رُعْبًا } بسكون العين وضمها منعهم الله بالرعب من دخول أحد عليهم.
    ومن تفسير الطاهر ابن عاشور :

    وليس المراد الرعب من ذواتهم إذ ليس في ذواتهم ما يخالف خلق الناس، ولا الخوف من كونهم أمواتاً إذ لم يكن الرعب من الأموات من خلال العرب، على أنه قد سبق { وتحسبهم أيقاظاً وهم رقود }.
    والدرس المستفاد لك أخي : ولهذا الملحد :
    أنه قبل إلقاء الشبهة في القرآن : يجب قراءة التفاسير أولا ًوقول العلماء فيها ..!

    والله الموفق ...

  15. #15
    تاريخ التسجيل
    Oct 2009
    المشاركات
    1,919
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    1

    افتراضي

    آه قد فهمت
    بارك الله فيك وفي مجهودك والادلّة التي سردتها فانّها متينة وواضحة جليّة لكل باحث عن الحق من مصادره

    طالب الحق يكفيه دليل وصاحب الهوى لا يكفيه الف دليل الجاهل يتعلّم وصاحب الهوى ليس لدينا عليه سبيل
    نور القلوب وطِب القلوب مُحَمَّد
    ( اللهم متعنا بحبك ومتعنا بذكرك ومتعنا بعبادتك ومتعنا بطاعتك ومتعنا بالتذلل لك )
    معضلة داروين (لغز الأحافير الكامبرية) نظرية داروين بين العلم والخيال :
    https://www.youtube.com/watch?v=bD8rNGvxS-Q

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. إعلان: حوار مع الأخ إنسان عادي insanaady2 حول تفسيراته للقرآن
    بواسطة أبو حب الله في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 35
    آخر مشاركة: 12-15-2012, 12:38 AM
  2. تعليقات الأعضاء على موضوع وهم معضلة يوثيفرو
    بواسطة حمادة في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 13
    آخر مشاركة: 11-06-2012, 12:06 PM
  3. الإلحاد: آخر موضة للخرافة في زمن العلم ..! (تعليقات الأعضاء)
    بواسطة مالك مناع في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 44
    آخر مشاركة: 08-27-2006, 02:25 AM
  4. تعليقات الأعضاء على موضوع .. الإعجاز الرقمي إلى أين.
    بواسطة مراقب 3 في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 27
    آخر مشاركة: 05-17-2006, 09:20 PM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء