ماذا يفعل من أراد البحث عن الدين الحق ؟

[zinder]

## تم تغيير العنوان بما يليق بالمعنى الصواب - متابعة إشرافية -

لكل دين معتنقوه وحتى لللا دين معتنقون
وكل يدعي صدق ما آمن به
ويقتنع بمعتقده
ويحتج بحججه
ويدحض شبهات مهاجميه
ويمحص في أكاذيب أديان مخالفيه تمحيصا
حتى ليبدو لكل واحد أنه الحق وما خلاه باطل
( مهما كان دينه )
وبالطبع هو لا يخادع نفسه ابتغاء متعة أو راحة
بل هو مقتنع أشد الاقتناع بسداد رأيه ومتأكد من خلاصه

ومن هنا تساؤلي
إذا كان لكل دين معتنقون مهما قل عددهم
فالعدد لا يحكم على الفكرة بل الفكرة تحكم على نفسها
فكيف لأي منا أن يتأكد من صحة ما يعتقده

إلا بأن يفني عمره دراسة في :
كل الأديان التي مرت عليها البشرية يوما

فيختار دينا

ثم في كل المذاهب التي ذهب إليها أصحاب هذا الدين

فيختار مذهبا

وإهمال أحد الأديان أو المذاهب أو نسيانه
يعني إهمال احتمال قد يكون هو الصحيح وما عداه خطأ

لأن لكل دين حجج تقنع معتنقيه بأنه كامل بنسبة مئة في المئة
ولا يزول هذا الاقتناع إلا بدراسة الأديان الأخرى


والسؤال الأساسي بعد هذه المقدمة هو :
كيف لبشري أن يدين بدين الحق ؟؟

[هشام بن الزبير]

في البداية مرحبا بك, ثم إني أود أن أجيبك بما يشفي ويكفي إن شاء الله, فأمهلني قليلا.

[د. هشام عزمي]

رسالة إلى السموأل وجوابها
بسم الله الرحمن الرحيم

انتقال سيدنا الإمام الحبر العالم الأوحد الرئيس مؤيد الدين شمس الإسلام أوحد العصر ملك الحكماء أدام الله تأييده وأرغم حسوده من الملة الإسرائيلية إلى الملة الإسلامية إما هوى واستحسان وعبث أو بدليل وبرهان فأما الهوى والاستحسان والعبث فهو ما يقبح بمثله ولا يليق لمن وصل إلى درجته من العلم ولا سيما في الاعتقاد والدين وإن قال إنه بدليل وبرهان وبحث ونظر فإن كان هذا البحث والنظر بعقل حدث له فيما بعد فربما حدث له عقل آخر فيريه أن ما هو عليه الآن باطل وإن كان ذلك البحث بالعقل الأول فهلا كان ذلك البحث قبل ذلك الوقت ولعله لو ازداد في البحث والنظر لعلم أن الحق في غير المذهب الذي صار إليه وإن قال عرفت أن الحق في هذا الدين بالدليل والبرهان قلنا بأي طريق ثم إنه لا يعلم أحد أن مذهبا أصح من سائر المذاهب إلا إذا بحث واستقصى عن جميع المذاهب وتأمل جميع ما أصله أربابها وحججهم فإن هو أدعى ذلك فهو محال لأن عمره لا يفي لمطالعة جميع ما أصله سائر أصحاب المذاهب والأديان ولعله لو سئل عن حقيقة دين المجوس والثنوية والبراهمة لما كان قيما بعلوم مذهبهم وأيضا فإن الملة التي قد انتقل إليها هي على مذاهب كثيرة فإلى أيها انتسب وأيها اختار فإن كان إلى الآن غير منتسب إلى أحدها فهو إلى الآن غير مسلم وإن كان قد رجح أحد المذاهب فبأي طريق إن ادعى البرهان استحال ذلك لأنه يلزم منه أن يكون قد اطلع على سائر كلام أصحاب الشافعي وابن حنيفة ومالك وأحمد وإن كان قد رجح أحد المذاهب استحسانا وهوى أو تقليدا فذلك مما لا يليق بالعلماء والحكماء وحينئذ يرتفع عنهم الملك ورأى سيدنا الإمام الحبر في تأمل ذلك والإجابة عنه أعلى.

نسخة الجواب

بسم الله الرحمن الرحيم { سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم } تأملت ما ذكره هذا المعترض السائل عما لا يعنيه فليعلم أن الله هداني بالدليل الواضح والحجة الثابتة من غير تقليد لمعلم أو والد وأما سؤاله عن وقت الإذعان بالكلمة الإسلامية هل كان تاليا لاعتقادها أو تخلل بينهما زمان كانت هذه الكلمة فيه مضمرة غير مظهرة فهو ضرب من الفضول لأن الإسلام مقبول عند الله وعند أهل الدين في أي الوقتين كان وأما نسبته لتأخير إظهاره إلى العبث فمن أين له أن تأخير الإذعان والإشهار لم يكن لتوخي وقت أو لمحاذرة عدو على أنا نبرأ إلى الله من التضجيع في إجابة الداعي إلى الحق بعد معرفته ولكن عقيب ما كشف الله عن البصيرة وجاد بنور الهداية بادرت إلى الانضمام إلى زمرة الحق وأما قوله إنه كما حدث له هذا عقلا فربما حدث له عقل آخر يريه أن ما هو عليه باطل فجوابه أن هذا تمثيل فاسد وكلام مختل لأن هذا الإعتراض إنما يرد على من انتقل إلى دين ببحث ونظر ثم انتقل عن الدين الثاني إلى دين ثالث ببحث آخر ونظر آخر لا على من نبذ المحالات التي حصلت في وهمه بالتلفق من الآباء في الطفولة وأنس بها واعتادها من غير أن تصح عنده ببحث ونظر ثم انه لما اتفق له اعمال الفكر والبحث أداه العقل والأدلة الصحيحة إلى الحق لأن ذلك المهجور المتروك لم يؤده إليه نظر فكيف يلزمه ما ذكر من الشبهة وأما قوله هل بحث عن جميع المذاهب فانه لا حاجة لي إلى ذلك لأن الحق في جهة واحدة وليس بمتعدد فلما قادني الدليل إلى المذهب الحق لزم من صحته بطلان سائر المذاهب المخالفة له من غير حاجة إلى الإطلاع على جميع ما حرره أربابها وأما قوله لو بحث لعلم أن الحق في غير ما هو عليه فهو محال لأن الحق لا يتعدد وأما سؤاله عن ما الطريق الذي صحت به عندي دعوة المصطفى فإن شهادة هذه الأمم العظيمة بنبوته مع المعجز الأعظم الذي لم يبار فيه وهو فصاحة القرآن دلني على ذلك وأكد ذلك إشارات فهمتها من التوراة دلت عليه إلا أن الأول هو الأصل في الدلالة وآما سؤاله عن المذهب الإسلامي الذي انتسبت إليه وما زعم أنه يلزمني من مطالعة جميع مذاهب الأئمة فهو شبهة لا تلزمني وسئال عما لا يعنيه إلا أن جوابي عنه هو الجواب الأول بعينه وهو أن الدليل قادني إلى مذهب اعتقد بصحته فلا حاجة لي إلى تصفح غيره لأن الحق غير متعدد في المذاهب كما أنه غير متعدد في الملة على أن الاختلاف بين الأئمة المسلمين إنما هو في توابع وصغائر لا في أصل العقيدة بحيث يكفر بعضهم بعضا أعني أصحاب الشافعي وأبي حنيفة ومالك وأحمد رضي الله عنهم دون أصحاب البدع على أن هذا السائل عما لا يعنيه إذا قام هذا المقام فسبيله أن يقوى ما هدمت من حجج اليهود ويتشاغل بنصرتهم عن السؤال عما لا يعنيه لأني قد أظهرت فساد اعتقادهم وتناقض ما عندهم في الإفحام فذلك أولى من الإخلاد إلى شبهة الزنادقة وهذيانات المتفلسفة الكفار الذين يجب قتلهم في الملة التي فارقتها والملة التي هداني الله إليها أما ما ختم به كلامه فذاك أمر مرفوع على الحقيقة إلا أن الملوك والسلاطين جرت عادتهم أن يخصوا كل واحد بما يرونه له أهلا حراسة للمراتب من تطاول غير الأكفاء والحسد لا يزيد أهله إلا خمولا وإذا خفيت على الغبي فعاذر أن لا تراني مقلة عمياء والسلام تم الجواب .

[هشام بن الزبير]

الحمد لله الذي خلق الإنسان علمه البيان, والصلاة والسلام على خاتم رسله محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه,
وبعد,
فإن الحق لا يلتبس على من كان بحق طالب حق, كما سأبينه.
قلت أيها السائل الكريم:

لكل دين معتنقوه وحتى لللا دين معتنقون
وكل يدعي صدق ما آمن به
ويقتنع بمعتقده
ويحتج بحججه
ويدحض شبهات مهاجميه
ويمحص في أكاذيب أديان مخالفيه تمحيصا
حتى ليبدو لكل واحد أنه الحق وما خلاه باطل
( مهما كان دينه )
وبالطبع هو لا يخادع نفسه ابتغاء متعة أو راحة
بل هو مقتنع أشد الاقتناع بسداد رأيه ومتأكد من خلاصه

بغض النظر عن قولك إن صاحب كل دين باطل -فيما نعتقد- يمحص أدلة مذهبه ومذاهب مخالفيه, وأن ليس من المتدينين من لا يخادع نفسه كما زعمت, فإني أقبل كلامك عموما, لكني أسألك: - لماذا يشعر الناس أصلا بالحاجة إلى دين؟ هل هذه الحاجة أصيلة في نفوسهم, أم أنها شيء اخترعوه؟

ومن هنا تساؤلي
إذا كان لكل دين معتنقون مهما قل عددهم
فالعدد لا يحكم على الفكرة بل الفكرة تحكم على نفسها
فكيف لأي منا أن يتأكد من صحة ما يعتقده

إلا بأن يفني عمره دراسة في :
كل الأديان التي مرت عليها البشرية يوما

فيختار دينا

أنت أجبت نفسك بقولك: ليس عدد الأتباع هو المعيار, لكن المعتقد نفسه وما يحمله داخله من حق أو باطل هو معيار قبوله من عدمه.
فلو سألتك: ماذا تفعل إذا مرضت؟
فأنت لا شك تجيب: أذهب للطبيب, ولا تقول لي: كيف أعرف الطبيب الحاذق من المشعوذ الدجال.
لأن لك معيارا علميا ترجع إليه في مثل هذا الأمر, وتثق فيه. فأنت ستضيق دائرة البحث داخل جماعة الأطباء, ولن تبدأ بدراسة أنواع الطب الوهمي والعلاج الذي يتعاطاه الجهال. فهل عجزت وأنت عاقل تفهم حاجة الإنسان لدين, أن تضيق دائرة البحث لتصل للدين الصحيح, دين الحق؟ أم أن وجودك بيننا يدل على أنك تعلم أي الأديان أحرى بالحق. أنت تعلم أن في الهند وحدها آلاف الأديان الباطلة, فهل تقول لي مثلا, إنك ستدرس ديانة عبدة البقر:

ثم تتأمل أدلة عبدة الفئران:

أم أنك ستنظر في عقائد تشترك في عبادة الزحف مثلا:


لا أظن أنك ستنظر في كل تلك المذاهب المناقضة للعقل التي تدعو لعبادة الفئران والثعابين والفروج والقبور والأشجار والبشر, إنك تبحث عن دين الحق الذي يدلك على صفات الحق الحي القيوم وأوامره وشريعته, لهذا فإنك ستضيق الدائرة وتقتصر على من يدعون إلى عبادة الخالق, فلن تحتاج لعمر كامل ولا إلى شهر كامل لو كنت صادقا منصفا, تأمل مثلا هذا المقطع وقل لي رأيك:

ثم في كل المذاهب التي ذهب إليها أصحاب هذا الدين

فيختار مذهبا

وإهمال أحد الأديان أو المذاهب أو نسيانه
يعني إهمال احتمال قد يكون هو الصحيح وما عداه خطأ

لأن لكل دين حجج تقنع معتنقيه بأنه كامل بنسبة مئة في المئة
ولا يزول هذا الاقتناع إلا بدراسة الأديان الأخرى

يمكنني أن أكتفي بهذا الجواب: - آمن بالله إله الحق, الذي خلقك وسواك فعدلك, وركب فيك فطرة التدين, فإذا أقررت بالتوحيد وصدقت بكتب الله ورسله, فحينذاك نتكلم عن المذهب.
ولكني أقول لك: كما ضيقت دائرة البحث في الأديان المختلفة, فإنك تملك أن تضيق دائرة البحث في المذاهب, فأنت لو آمنت بالله وعرفت معنى توحيده, لن تقبل أن تعبد شيخا أو قبرا أو حجرا, ولا أن ترهن عقلك عند أحد يقودك حيث شاء, بل ستفترض أن الخالق العليم الحكيم سيدعوك إلى دين يوافق عقلك كما يوافق فطرتك.

والسؤال الأساسي بعد هذه المقدمة هو :
كيف لبشري أن يدين بدين الحق ؟؟

الجواب أنك في قرارة نفسك تعرف الجواب, فأنت تعرف مثلا أن الفأر والبقر والبشر والحجر والشجر لم يخلقوك, وأنت تعرف أن الخالق لا بد أن يكون متصفا بصفات الكمال, فهذا الخلق شاهد بذلك, وأنت تعلم أن الخالق لا يأمر بشيء لا يوافق العقل, وهو خالق العقل, وأنت تعلم أن اختلاف الأديان يدل على أن هناك دينا واحدا صحيحا, وأنت تعلم أن أولى الأديان بالحق ما كان يدعو إلى معرفة الخالق وشكرك وتوحيده, لا ما كان ينزل بالإنسان إلى دركات الجهل كما يبين مقطع عبادة الفئران مثلا.
فما رأيك فيما ذكرته, وأرجوك أن تورد اعتراضك -إن وجد- معززا بالدليل, فلا يكفي أن تقول كما نسمع هنا كثيرا: للأسف كلامك لم يقنعني.
والله يهدينا وإياك إلى معرفة الحق ثم إلى الرضا به واتباعه.

[pharmacist]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا طالب صيدلة مستوى اول ..
هذي اول مشاركة لي في هذا المنتى الرائع . بسم الله نبدأ , أخي الكريم كيف نعرف اننا على حق وانه يوجد يوم قيامة وجنة ونار ؟ الرسول عليه الصلاة والسلام اخبرنا بعدة اشياء ستحصل في المستقبل مثل تقارب الاسواق وعلو الاصوات في المساجد وظهور الربا وظهور المعازف وان يكون اسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع " وخير مثال جاستن بيبر , وايضا بفتح بيت المقدس وقتال الترك صغار العيون وظهور نساء كاسيات عاريات وان الناس تبعث بعد الموت ويكون هنالك يوم قيامة وظهور السيارات وتطاول رعاة الشاء بالبنيان و كثرة الشرطة وظهور موت الفجاة وظهور السمن في الناس و اخباره بكثرة الهرج " القتل " وظهور معادن يكون عليها شرار الخلق و ظهور نار عظيمة بالحجاز " ظهرت عام 654 ... الخ يوجد كتاب رائع اسمه نبؤات الرسول به مايقرب من 188 علامة تحققت وستتحقق . ومما يدل على قرب العلامات الكبرى وقوع اشياء دلت عليها الاحاديث مثل ان يكون لون مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام ابيض عندما ياتي الدجال وان الدجال يتبعه 70 الفا من يهود اصبهان " اليوم يقترب عددهم من 40 الف " وجفاف بحيرة طبرية واجتماع اليهود وقتال المسلمين لهم في فلسطين ووجد ان عدن تقع على بركان عظيم سيثور في اخر العلامات http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:Gnr9misYMcoJ:http://www.lahjnews.net/news/news-19...9%86+%D8%B9%D8 %AF%D9%86&cd=9&hl=ar&ct=clnk&gl=saوان يكون هنالك مجاهدون في خراسان راياتهم سود يدعمون المهدي عندما يخرج .طبعا كل هذه الاشياء عديمة الفائدة عندك لانك اصلا لست متاكدا ان الرسول ذكرها وان الرسول حدثت له معجزات مثل يوم حنين وتكثير الماء وو . لذلك احيلك الى المواقع التالية لتتعرف قليلا على علم الحديث http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%...A8%D9%88%D9%8A و ايضا http://www.islamweb.net/media/index....ng=A&vPart=421 . مما يدل على صحة الاسلام وجود بشارات به في الكتب السابقة http://www.jameataleman.org/book/boshra.htm و عثر مؤخرا على نسخة من انجيل برنابا يعود تاريخها لاكثر من 1500 سنة والنسخة الثالثة التي عثر عليها بعد النسخة الايطالية والنسخة الاسبانية . صدقني يا اخي ستستمتع بقرائته http://www.marefa.org/sources/index....A7%D8%A8%D8%A7 اسأل الله أن يجعل حالك عند قبض الروح مثل هؤلاء آمين http://www.youtube.com/watch?v=l7Tk0...eature=related

[pharmacist]

http://www.ebnmaryam.com/vb/t185601.html
http://www.ebnmaryam.com/vb/t139368.html

[اخت مسلمة]

فالعدد لا يحكم على الفكرة بل الفكرة تحكم على نفسها

رائعة هذه الجُملة أيُّها الزميل بالفعل !!
والفكرة لتنتقل إلى طورِ الحقيقية لزمَ لها أدلّة ثابِتة وبراهين قاطِعة على صحتها , مِن هنا ابدأ البَحث ...وبالتوفيق

[أميمة]

## تم تغيير العنوان بما يليق بالمعنى الصواب - متابعة إشرافية -


ومن هنا تساؤلي
إذا كان لكل دين معتنقون مهما قل عددهم
فالعدد لا يحكم على الفكرة بل الفكرة تحكم على نفسها
فكيف لأي منا أن يتأكد من صحة ما يعتقده

إلا بأن يفني عمره دراسة في :
كل الأديان التي مرت عليها البشرية يوما

فيختار دينا

ثم في كل المذاهب التي ذهب إليها أصحاب هذا الدين

فيختار مذهبا

وإهمال أحد الأديان أو المذاهب أو نسيانه
يعني إهمال احتمال قد يكون هو الصحيح وما عداه خطأ

لأن لكل دين حجج تقنع معتنقيه بأنه كامل بنسبة مئة في المئة
ولا يزول هذا الاقتناع إلا بدراسة الأديان الأخرى


والسؤال الأساسي بعد هذه المقدمة هو :
كيف لبشري أن يدين بدين الحق ؟؟

لو فرضنا الاقتناع بتساؤلك, فتساؤلي هو كم صرفت من عمرك في دراسة الأديان ؟ وماهي الأديان التي درستها ؟ وهل هي متماثلة أومتشابهة في نظرك أم تختلف عن بعضها؟ماهي الاستنتاجات التي وصلت إليها ؟ هل هي (لا أدري) كما عرًفتَ نفسك ؟أنا لا اود التدخل بمفاهيمك وقناعاتك ,و لك أن تناقش ذلك بأمانة وتجرد فيما بينك وبين نفسك , واصغ إلى صوت الفطرة التي أودعها الباري جلت قدرته في نفسك .

[إدريسي]

أولا دعنا نتفق هل يوجد حق غير نسبي يمكن أن نحكم به على أولئك الذين ذكرتهم جميعا - بما فيهم أنت ونحن - أم لا ؟

[zinder]

بالنسبة لردك د هشام فأنا لم أفهم بعضه ولكن في الجواب
تجد هذه العبارة

لا حاجة لي إلى ذلك لأن الحق في جهة

واحدة وليس بمتعدد فلما قادني الدليل إلى المذهب الحق

لزم من صحته بطلان سائر المذاهب المخالفة له من غير

حاجة إلى الإطلاع على جميع ما حرره

أربابها

وأنا أختلف معها وهو ما أتساءل عنه في موضوعي كيف

يثبت لي خطأ المذاهب الأخرى بدون دراستها ؟
هل لأن مذهبي أخبرني أنها خاطئة سأكتفي به كدليل ؟
وهل صحتها تعني أن ما عداها خاطئ ؟
بالطبع لا

[zinder]

لماذا يشعر الناس أصلا بالحاجة إلى

دين؟ هل هذه الحاجة أصيلة في نفوسهم, أم أنها شيء

اخترعوه؟

لا أدري ولكن جميع الاحتمالات مفتوحة
فمن الممكن أنها أصيلة في النفس بتأثير العقل الذي دائما

ما يبحث عن المسببات
أو أن أحدا اخترعها واستغلها آخرون لتسخير الناس

والسيطرة عليهم حتى توارثتها الأجيال وتناقلتها الأمم

فأصبحت عقائد
أو أنها أصلا ليست بالضرورة موجودة في كل الناس فقد

يكون هناك من البشر من لم يبحثوا عن دين أبدا .

فأنت ستضيق دائرة البحث داخل جماعة

الأطباء, ولن تبدأ بدراسة أنواع الطب الوهمي والعلاج

الذي يتعاطاه الجهال

ومن أين لي أن أعرف بأن هؤلاء الدجالين المشعوزين

مخطئون دون حتى أن أعرف ما يفعلونه ؟
لا بد أني توصلت من خلال علمي ودراستي وتجاربي

الحياتية إلى أنهم كاذبين
هذا كمسايرة للمثال .... ولنرجع إلى الأصل
عندما أضيق دائرة البحث عن الدين وأستبعد دينا لمجرد

أن شخصا يدعى هشام بن الزبير أخبرني أن معتنقيه

يعبدون الفئران
وأحضر لي تصويرا يثبت ذلك ... فهل هذا عدل ؟
ناهيك عن أن هشام أصلا يدين بالإسلام
بل يجب أن أبدأ بدراسة ذلك الدين الذي يعتقد معتنقوه أن

الفئران هي الآلهة
ومن ثم فسوف أجدهم يخبرونني أنهم يقدسونها فحسب

لتجسد أرواح موتاهم فيها
وأنهم يعلمون أنها لم تخلق الكون تماما كما نعلم نحن أو أن

جدهم الفأر الأكبر كان قد خلق الكون ثم خلق على صورته

حيوانات ليعبدها الناس ويستحضروا صورة خالقهم ( كما

يصلي المسيحيون أمام صورة الصليب مثلا ... أو كما

وثنيوا مكة يعبدون اللات والعزى )
ثم يبدأون في سرد الحجج والدلائل على صحة دينهم
ثم بعد ذلك أفكر أنا بعقلي فيما قالوا
ثم أعرض لهم تشككاتي وهم يجيبونها
ثم أذهب إلى أصحاب الديانات الأخرى فأسألهم عن

مآخذهم على عبدة الفئران هؤلاء
ثم أرجع إلى عبدة الفئران فأعرض المآخذ
ثم يردون هم على تلك المآخذ
ثم لا أقتنع بردودهم فأعمد إلى استبعاد دينهم من دائرة

بحثي
ثم بعد أن أستبعدهم وقد اطمأن قلبي ....... يخبرني أحدهم

بأن هؤلاء لم يكونوا إلا مبتدئين لا يحسنون الحوار ولا

المناظرة
فيرسلني إلى محاورهم الأعظم لأعاود الكرة معه من

جديد
تخيل كم سيأخذ ذلك كله من الوقت حتى أستبعد دينا واحدا

.
ملحوظة : قبل أن يسألني أحد عن منهجي في الحياة

العملية فأنا لا أتبع مثل ذلك المنهج ( إلا نادرا )
بمعنى أني يمكن أن أسلم لحقيقة علمية لمجرد أن العلماء

اتفقو عليها وفقط ولن إسعى إلى إثبات صحتها أو خطئها
يعني " هكذا وجدنا علمائنا يقولون " ..... وبالطبع هذا لا

يصح عند دراسة الأديان .
أما بالنسبة لرأيي في المقطع
فأظن أن في هذا الوقت أيضا بمكان ما من العالم
شخصا غير مسلم يعرض على أحدهم مقطعا للمسلمين

وهو يطوفون بالكعبة عراة ويقبلون الحجر الأسود

ويرجمون الشيطان
ويقول له انظر وقارن بنفسك... ويدلل بذلك على توهم

المسلمين .

فلا يكفي أن تقول كما نسمع هنا كثيرا:

للأسف كلامك لم يقنعني.

لو كان قائلها صادقا لكفتك
فعقله ذلك الذي لم يقتنع هو ما خلقه ربك له .
وبالنهاية أشكرك أخ هشام لردك وطول صبرك .

[zinder]

أشكرك على ردك فارماسيست
ولكني لم أقرر بعد أن أبدأ في دراسة الإسلام حتى تسوق

لي تلك النبوءات
ولكن يراودني الفضول حول قولك

وظهور السيارات

فأرجو أن توضح لي ما تقصده أو تعطيني فقط رابطا لما

تعنيه حتى لا نخرج عن سياق موضوعنا الأساسي

اسأل الله أن يجعل حالك عند قبض

الروح مثل هؤلاء

أشكرك على شعورك وأتمنى لك السعادة

[zinder]

والفكرة لتنتقل إلى طورِ الحقيقية لزمَ لها

أدلّة ثابِتة وبراهين قاطِعة على صحتها , مِن هنا ابدأ

البَحث

هل أفهم من كلامك أنك توافقين من حيث المبدأ على

دراسة كل الأديان بأدلتها وبراهينها ؟
وإن كان جوابك بـ نعم
فهل يمكنني أن أسألك إن كنت فعلت ذلك ؟

[zinder]

لو فرضنا الاقتناع بتساؤلك, فتساؤلي هو

كم صرفت من عمرك في دراسة الأديان ؟ وماهي الأديان

التي درستها ؟ وهل هي متماثلة أومتشابهة في نظرك أم

تختلف عن بعضها؟ماهي الاستنتاجات التي وصلت إليها

؟ هل هي (لا أدري) كما عرًفتَ نفسك ؟أنا لا اود التدخل

بمفاهيمك وقناعاتك ,و لك أن تناقش ذلك بأمانة وتجرد

فيما بينك وبين نفسك , واصغ إلى صوت الفطرة التي

أودعها الباري جلت قدرته في نفسك .

أسئلة كثيرة أميمة
لم أقض الكثير في دراسة الأديان ولا أعتقد أني درست

دينا بكامله فلا أستطيع طرح استنتاجات عنها
هي متشابهة إلى حد ما فهناك مبادئ مشتركة بين كل

الأديان
أما " لا أدري " فلأني لا أعرف الفرق بين اللادينية

والأدرية والإلحاد ..... وكل تلك المسميات فأنا لم أدرسها

هي الأخرى
أما عن صوت الفطرة فسوف يكون مسيحيا إن كان أبواي

مسيحيان وسيكون إسلاميا إن كان أبواي مسلمان وسيكون

بوذيا إن كان أبواي بوذيان

[zinder]

أولا دعنا نتفق هل يوجد حق غير نسبي

يمكن أن نحكم به على أولئك الذين ذكرتهم جميعا - بما

فيهم أنت ونحن - أم لا ؟

لا أدري
ربما يكون العلم والحقائق مثلا
ربما لا يكون موجودا
أخبرني أنت