من يقدرعلى استخراج سخرية ابراهيم عيسى من النبي وسيرته-من هذا النص!

[طارق منينة]

لكنهم لا يبصرون
إبراهيم عيسى


نشر: 15/11/2012 6:06 م – تحديث 15/11/2012 6:06 م
وتأتى المعجزة الإلهية، وخروج النبى صلى الله عليه وآله وسلم من باب بيته لا من باب خلفى، أو من نافذة أو فناء أو سور (خصوصا أن النبى وأبا بكر الصديق لَمّا خرجا من بيت أبى بكر للهجرة خرجا من فتحة أو كُوَّة خلف البيت)، ولاحظ هنا واستمرارا لضعف المخطَّط الإجرامى عند المشركين فإنهم لم يكونوا محاصرين لبيت النبى ولا يحيطون به أصلا، لكن هذا ربما يفسره عدم وجود منافذ خلفية للبيت، وإلا كان النبى قد لجأ إلى الخروج من الخلف كما فعل مع أبى بكر بعدها بساعات، كانت عصابة العشرين حسب ما قرأناه فى السيرة واقفين أما باب البيت، خرج النبى ونثر وذرّ رمادًا فى أعيُن القتلة أو على رؤوسهم وهو يتلو آيات من سورة «يس»، ومشى أمام سادة قريش السذج المخدوعين بكفرهم!
تقول الرواية الأشهر: إن أحدًا ظهر لهم صائحًا: ماذا تنتظرون؟ قالوا: محمدًا، قال: خبتم وخسرتم، قد مرَّ والله من بينكم وذرَّ على رؤوسكم التراب، ويبدو أن هذا الرجل كان ناصحًا أو جبانًا، فإما أنه استنتج أن محمدًا خرج من بيته، حين رأى الرمل والتراب على رؤوسهم جميعا، فمن الذى يستغفل كل هؤلاء ويهيل على رؤوسهم التراب سوى خصمهم اللدود؟ مَنْ سوى نبى على هذا القدر من المعجزات؟ وإما أن هذا الرجل كان جبانا رأى النبى صلى الله عليه وآله وسلم يفعل فيهم ذلك ويسخر منهم ويرمى عليهم التراب، فخرس الرجل أو انبهر وأصيب بالسكتة المؤقتة، ثم عندما أفاق ذهب بدوره ليسخر من نجوم القبائل التافهين. الطريف أنهم لم يصدقوا شهادة الرجل واستسلموا لفكرة أن النبى لا يزال موجودًا حين نظروا من كُوَّة بالباب فرأوا شخصا لا يزال نائمًا فى الفراش.. وبطبيعة ذكائهم لم يلتفتوا إلى ذكاء على بن أبى طالب الذى بالقطع خبّأ وجهه حتى يمارس تضليلهم إلى النهاية، ورأوا شخصا نائما فأصروا على عَمَاهم.. ها هو ذا محمد فى فراشه.

ثم، بعد فترة من التنازع مع الشك، دخلوا، فإذا به علىّ رضى الله عنه.. وكان ما كان.

لكن السؤال هنا: لماذا جرت معجزة «وَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ» لخروج النبى من بيته أمام الكفار بينما لم تستمر بعدها المعجزات؟ فلو كان الأمر أمر معجزات فلماذا لم تستكمل المعجزات ويجد النبى نفسه فى يثرب فى لمح البصر؟
استغرق النبى ثلاثة أيام فى حادثة الاختباء والاختفاء عن الكفار فى غار ثور، والمشهور أن مولى أبى بكر، عامر بن فهير، وعبد الله بن أبى بكر، هما بطلا المدد والزاد والأخبار للنبى وصاحبه فى الغار، كان عبد الله يذهب إلى الغار ليحكى لهما أخبار قريش اليومية ونياتها، وكان عامر يمشى وراءه يخفى آثاره بالغنم والرعى، والثابت أن أسماء بنت أبى بكر قد أطلق عليها النبى صلى الله عليه وآله وسلم لقب «ذات النطاقين» لأنها شقت نطاقها (ما يشبه الحزام أو الشال) ووضعت فى شق منه طعام النبى، لكن روايات أخرى تقول إن هذا جرى فى منزل أبى بكر لا عند الغار إطلاقا، وإن السيدة أسماء لأسباب لها علاقة بالمشقة والصعوبة والتخفى لم تصعد إلى الغار.. وروايات تقول صعدت (ذهاب فتاة قرابة خمسين كيلومترًا يوميا وعودتها ثم صعودها جبلا ونزولها كان أمرا سيلفت نظر كفار قريش، وهو ما لم يحدث بما يعنى أنه لم يكن!)، لكن الذى يلفت النظر تماما أن النبى وأبا بكر استأجرا دليلا لهما فى الصحراء يعرف دروبها ويفهم أسرارها ويحفظ طرقها اسمه عبد الله بن أرقد أو أربض، وكان مشركًا كافرًا، يعنى أن النبى فى هجرته من الكفار استأجر كافرًا لمساعدته، واستأمنه على نفسه وحياته، النبى استعان بمشرك لنصرته ونصرة الإسلام، وكانت مهمته أو خدمته جليلة، فقد أوصل النبى إلى المدينة لتنير وتشرق ومعها العالم كله بنوره!
http://tahrirnews.com/columns/view.a...7-7758651e5e17

[طارق منينة]

الطريق إلى الهجرة
إبراهيم عيسى


نشر: 14/11/2012 7:38 م – تحديث 14/11/2012 8:01 م
مكث المشركون أمام بيته صلى الله عليه وآله وسلم، ينتظرون خروجه، ولم يقترفوا الأسلوب الإجرامى الأكثر تجرؤًا وشراسة، وهو أن يقتحموا عليه البيت ويقتلوه فى عقر داره أو على فراشه، بل لقد بلغت بهم هشاشة التخطيط أو قُل بلغت بنا رحمة الله أنهم كانوا ينظرون من فتحة أو ثقب بالباب ليشاهدوا النبى نائما فى سريره، فيرتاحون وينتظرون حتى يصحو ويغتسل ويرتدى ملابسه ويتطيب ثم يؤدى صلاته ويشكر ربه ويتلو قرآنه ثم يطوى سجادته، ثم يخرج بعد ساعة.. ساعتين.. فيقتلوه، إذ كانوا منتظرين على أحرّ من الجمر.. بينما العقلية الإجرامية المنطقية كانت تحتم عليهم الدخول والاقتحام، ولكن لماذا انتظر قتلة النبى خروجه ولم يدخلوا عليه داره وسريره؟
أعتقد أن هذا ينمّ عن شرف لدى العرب حتى فى الجاهلية، حيث كانوا يأنفون سلوكيًّا من مثل هذا الاقتحام. هو إذن تعبير عن شرف وتقاليد لا عن رِفعة وسموّ، ففى نفس الوقت كانوا يعذبون أبناءهم وعبيدهم الذين أسلموا، ثم كان عدم اقتحامهم البيت على النبى فى نومته وفرشته تعبيرا عن خوف من النبى وشخصه رغم كل ما يدّعونه وقتئذ، وربما أيضا بسبب الخوف من أن يلحق بهم عار عند العرب إن قتلوا رجلا نائما فى سريره! وقيل إنهم كانوا ينتظرون حتى ينام النبى فيدخلوا ويقتلوه، وهذا أيضا يستدعى الدهشة، فما الذى سيفعله شخص مستيقظ بلا سيف فى مواجهة عشرين فارسا كى يخافوا يقظته وينتظروا نومته؟ ثم إن العرب لا يمكن أن تغفر لهم عار قتل رجل نائم، ومن ثم فلا مبرر لانتظارهم نومته، بل إن قتله فى أثناء اليقظة كان هو المقصود، ثم تستغرب هل كانوا يظنون أن النبى المستيقظ لم ينتبه فى ليل وهدوء صحراء مكة لعشرين شخصا بسيوفهم على بابه! هذه رواية تتعارض مع ما سنعرفه بعد ذلك من أنهم لما رأوا عليًّا فى سرير النبى اطمأنوا إلى أنه لم يهرب وأكملوا الانتظار لغاية الصبح، معنى ذلك أنهم كانوا فعلا منتظرين خروجه ولا نية لديهم لاقتحام البيت. وهناك من يروى أن عصابة العشرين التى جاءت لاغتيال النبى همَّت فعلا باقتحام الباب والبيت وقتله، لكنهم سمعوا صوت امرأة تصرخ أو تصيح -كما ورد فى الرواية بالضبط- فقلقوا وترددوا، وقالوا: واللهِ إنها لَسُبَّة فى العرب أن نفعلها، ستقول العرب عنا إننا تَسَوَّرنا الحيطان على بنات العم وهتكنا ستر حرمتنا. ومن ثم تراجعوا، وهذا سر عدم اقتحامهم البيت، وهو أمر يؤكد نخوة العرب! حتى فى أعتى لحظات كراهيتهم وعدوانهم وغضبهم!
المدهش هنا أننى لم أعثر فى أىٍّ من كتب السيرة التى سعيتُ إليها، على اسم أى شاب من العشرين الذين حاولوا اغتيال النبى باستثناء أبى جهل، وهو لم يكن شابًّا إذ ذاك، ولم نعرف مصيرهم بعدها: هل أسلموا؟ هل قُتلوا فى غزوات؟ ولا كلمة واحدة عنهم فى التاريخ بعد ذلك اليوم، ولا اسم واحد منهم فى كتاب من كتب السيرة!
http://tahrirnews.com/columns/view.a...f-d1f1e46bd41e

[طارق منينة]

طريقة ابراهيم عيسى في المقالين فيها من المواراة وخلخلة السيرة بدهاء ليبرالي الشيء الكثير واللعب المبطن او المباطن! ، فهو يقول ولايقول، يُلمح ولايصرح، يغمغم ولا يُعرب!
يقدح لكن بخفاء وايحاء
يتلون وكأنه مع النبي بينما هو يتهم ويتهكم
لاتستطيع في هذين النصين-تحديدا- الامساك بتلابيبه
لانه قد يقول انه يعرض السيرة ويعرض خطة المشركين لكنه في نفس الوقت يقدح في الرواية كما يقدح في المعجزات ويتهكم منها بصورة تشعر بها لكن لاتستطيع الاشارة اليها بالفاظ صريحة فالعمل هنا مبطن يمكن استشعار الخبث فيه من غير الامساك به وهو من المكر
عموما عندي في نقد ابراهيم عيسى ماهو اصرح وبالفاظ واضحة لكني قدمت هذا هنا للاشارة الى لحن القول المفضوح والغمز واللمز الحفي الذي يلمحه العلماني والاسلامي
لذلك ساعرض في نقدي له عن هذا المكر الخفي لان الناس لاتفهم هذا كثيرا ولذلك سألجأ إلى الصريح والواضح فالمراغمة تحتاج للواضح لا لما لايلمسه الناس من نصوص يبدو عليها الكلام عن السيرة بينما هي تقدح فيها
لكن سؤالي هل لاحظ احد شيء ما اشير

[عمر خطاب]

ظننت فيه تلميحات، لكني وجدت كلامه بينّا صريحًا واضحًا! سبحان الله! ماذا يكتب ولماذا؟! وعلى أي أساس وبأي سبب يفعل ما أراه يفعل؟!

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

جزاكم الله خيرا استاذنا

فحوى كلامه انه يشكك في الحادثة كلها .. وهذا واضح من خلال ما وضعتَ تحته خط ... نسأل الله تعالى ان يعامله بما يستحق

[طارق منينة]

آمين بارك الله فيك ياغالي
هو يشكك في حملة الشريعة في التاريخ الإسلامي كله، فيقول مثلا،في نص، أن الأمة عاشت في الشريعة والتخلف!أو أو الشريعة والاستبداد
مع ان عصور كثيرة ودول اسلامية في مختلف القرون عاشت سماحة وعدلال وازدهارا وعلما ورحمة، وايضا هو يغمز بالصحابة من انهم كانوا يؤمنون بالشريعة ويقتلون بعض مع ان الصحابة لعقود عهد ابي بكر وعمر وعثمان لم يقاتل احدهم الآخر واما فترة قتالهم بعضهم لبعض فاولا لم يقاتل كلهم كلهم فهناك من اعتزل الفتنة ومنهم من قاتل وسماهم رسول الله الطائفة الاقرب الى الحق واما الطائفة الأخرى ففيهم اخيار كثر وهم ماقاتلوا من أجل المال والثروة كما يوحي ابراهيم عيسى في اكثر من موضع من كتبه ومقالات-وسيأتي في موضعه -وانما بدأ القتال بسبب مقتل عثمان فمعاوية رضي الله عنه، بداية، انما انكر ماانكر وطالب بما طالب به لأجل الأخذ بثأر خليفة قتلته جماعة ابن سبأ وامثالهم ولم يقتل عثمان الصحابة او صحابي,
قالقتال كان لأجل دين لا دنيا (ونحن لاننفي البغي المتمادي) ومع ذلك فلنتجاوز عن هذه ونحن نرى ان ابراهيم عيسى يجعلهم اصحاب دنيا ومناصب..ثم في مواضع من مقالاته يدافع عن الأنصار ويشتم المهاجرين ويزعم انهم ارادوا ابادتهم!!!
فالرجل ناقم على صحابة رسول الله ، مع انه يحتج بعضهم احيانا ضد الجور والاستبداد والأثرة!
ثم بعد انتهاء الفتنة بين الصحابة في الفترة المعينة انطلقوا جميعا تحت راية واحدة، اخوة متحابون، انصار ومهاجرون، يفتحون البلاد لتحريرها، ومع ذلك يقول ابراهيم عيسى على الفتوحات كلاما ككلام المستشرقين الحاقدين،، كل ذلك سآتي عليه بنصوصه إن شاء الله، ، وعلى كل فالرجل فقد صوابه، بل فقد بوصلته!!!، اعماه غروره في انه وقف لمبارك.. واختلط عليه الأمر بالهباب الي بيشربه فجعل من مرسي فرعونا اعظم فرعنة من مبارك.. وهكذا تتحكم فيه عواطف جامحة غير مبررة، فشعب حشاش ورئيس اعظم فرعونية من مبارك والسادات وناصر، وجماعة سرية فاسدة !!!

[طارق منينة]

فالرجل صانع فتنة وقد كان يُرجى منه وهو الناقم على ظلم مبارك ان يقف مع الرئيس ولكن يبدو ان الرجل أُشرب حب عجل الفن والمسلسلات والافلام واهلها كلها وجعل الاعتراض هدفه وتوسل الى ذلك بكل سبيل حتى ولو بالباطل وسأثبت ذلك في موضوع منفرد اي توسل النقد ولو بالباطل!

[صلوا على رسول الله]

لاحول ولا قوة إلا بالله
ماذا ترجون ممن تربوا على افلام توم وجيري
من شب على شيء مات عليه نسأل الله العافية