طالب متدرب
لم أفهم معنى كلمة (ارسالا)... لو كنت تقصد بها أن تشير إلى ضخامة أعداد من كانوا على الإسلام ثم تركوه: فأنت تعيش فى وهم كبير وطويل ومفلطح مثل موضوعى هذا !المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الب ارسلان
أنا فى الموضوع أتحدث عن إنتشار الكفر فى العالم، أما فى المجتمعات الإسلامية: فلا يتخلّى عن الإسلام إلا من انتكست فطرته وانطمست بصيرته
وهؤلاء شرذمة قليلون جدا والحمد للهً، لا تنظر إلى حال أصحابك من حولك وتوهم نفسك أن هؤلاء يمثلون العالم أجمع !
مَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ فَلْيُطِعْهُ مَا اسْتَطَاعَ
فَإِنْ جَاءَ آخَرُ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ !
عضو
اقصد انه لو كانت ثوابت الدين حقيقة مطلقة .لما تركها الناس الا القليل {وكلمة ارسلا= جمعات قليلة }.
ويكفي ان في الاسلام نفسه ازيد من 300 فرقة { كتاب الغلو في الدين } وكتب الفرق في الاسلامية .فالاسلام نفسه فرق الناس بسبب ابهامه .
طالب متدرب
راجع مداخلتى السابقة حيث قلت:
لو كنت تقصد أن تشير إلى ضخامة أعداد من كانوا على الإسلام ثم تركوه (كالملاحدة وأشباههم): فأنت تعيش فى وهم كبير
فهؤلاء شرذمة قليلون جدا والحمد للهً، لا تنظر إلى حال أصحابك من حولك وتوهم نفسك أن هؤلاء يمثلون العالم أجمع !
أما إشكاليتك فى الفرق المنتسبة للإسلام: فهذه أيضاً لا أفهمها من سيادتك !
هل استطاعت أية فرقة من هؤلاء أن تهدم أصلاً واحداً من أصول الدين؟
إنّما هى محاولات: مثل محاولاتك أنت هنا: كلها تنتهى نهايات مأساوية خائبة
(سؤال على الهامش: هل تعرف ما هى أصول الدين؟)
مَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ فَلْيُطِعْهُ مَا اسْتَطَاعَ
فَإِنْ جَاءَ آخَرُ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ !
عضو
انا درستها ياعزيزي.هل تعرف ما هى أصول الدين؟)
الإختلاف ناشئٌ عن عدم إستقلالية الاصول .هل استطاعت أية فرقة من هؤلاء أن تهدم أصلاً واحداً من أصول الدين؟
عضو
يا أرسلان ... حين يتكلّم الانسان عن شيء مثل الدين والماء والهواء ونحو ذلك فانه يقول ومن حقّه القول بان ذلك الشيء قد تهدّم او تعكّر او ... او ولكن ذلك لا يعني بالضرورة تهدّم ذلك الشيء نفسه . فتلوّث الهواء في منطقة صناعيّة لا يعني انه عندي انا القروي ان الهواء قد تلوّث في محيطي هذا تبسيط مع الفارق . وتهدّم الدين يكون في النّفوس والتطبيق وليس في الدين نفسه .. وكلامك هذا ضدك إذ ان القرآن ها هو كما انزل فلماذا الارسال والارتال تراهم يقرأون غيره . مع انه حقيقة مطلقة ثابتة . وتلك الكعبة كما يعرفها الأولون ... والصوم في شهر واحد منذ ان فُرض ... الخ ارجو ان تتفهم للموضوع . ثم ان الذين اصبحوا ( لا أدريين ) وانت اعرف بهم هم شرذمة أي ( ارسال ) . وما قول الاخ مارو الا مستكثرا تلك الارسال فمن حرصه على الأمّة لا يريد الارسال ان تسترسل في تركها لدينها . خوفاً عليها هي وشفقة منه .
قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَـمًّى قَالُواْ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا تُرِيدُونَ أَن تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَآؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ [إبراهيم : 10]
طالب متدرب
الزميل "الب ارسلان"...
مداخلاتك لم تقدم أى جديد فى الموضوع
مازال إنتشار الكفر فى العالم يحمل أوزاره كلها: أشخاص مائعون مُمَيِّعون ضالّون مُضِلُّون
حمّلوا أنفسهم لقب "مسلم"، ثم راحوا يحذون حذو الصهاينة والصليبيين ويتمثّلون خطاهم القذة بالقذة فى محاولة هدم (لكى لا تزعل) أصول الدين وسير الأولين !
أرجو عدم تحييد الموضوع عن مساره فيما بعد
حصلّنا الرعب يافندم
مَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ فَلْيُطِعْهُ مَا اسْتَطَاعَ
فَإِنْ جَاءَ آخَرُ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ !
عضو
لا استرسل معك في موضوعك ولكن اريد ان تعطي فائدة على هذه الكلمةالإختلاف ناشئٌ عن عدم إستقلالية الاصول .
عضو
تمـــــــــــاما أستاد مارو . التمييع أساس فشل كل شئ . و لقد ضربت بكل صراحة على الوتر الحساس .
عندما كان الناس أكتر روحانية و سيطرت عليهم الكنيسة كانوا تحت رحمة صكوك الغفران التي ما أنزل الله بها من سلطان. فلما أنتقلوا الى المادية و الحداثة أستقبلتهم الأبناك بصكوك أخرى بمسمى الفوائد لتحكم أيضا عليهم بالرضوخ لها. فلا فرق بين صك استعبادي يعطى لفرج كرب روحاني و بين صك استعبادي أخر يأخد لفرج كرب مادي .
عضو نشيط
بصراحة ، أرى أن سعين بالمئة من هذا الوزر يحمله المتميعون و المنافقون . و الباقي من أعداء الدين الخبثاء و الحاقدين . هل أصبت ؟
عضو نشيط
إيمان البشر قد يذهب ويهدم ويزيد وينقص، ولا شك فيه هذه.
وأما الفرق الضالة، فلا أعرف من أخبرك بأن من يضل نفسه ويترك كتاب الله وسنة نبيه ويتكل على نفسه، أن هذا يهدى! مثلًا: المعتزلة ومن على شاكلتهم.
عضو
دا تعليق عالماشي كده من على اليوتيوب :
شيء مؤسف ....
بلاد "الرعب" أوطاني ،
من القاصي إلى الداني ..
ومن جهلٍ إلى فقرٍ ..
ومن سجنٍ إلى ثانِ...
بلاد الرعب أوطاني !سميح القاسم
طالب متدرب
ولِمَ لا تعرض عن الجاهلين يا شيخ هوب ؟دا تعليق عالماشي كده من على اليوتيوب :
شيء مؤسف ....
سأعرض عليك إتفاقاً...
أنت تقوم بعرض الحالات التى كفرت بالله بسبب التنطّع والأسلوب المنفر فى الدعوة
وأنا أقوم بعرض الحالات التى كفرت بالله بسبب التمييع واستخدام أساليب الصهاينة فى تأويل المتشابهات من أجل إلباس الحق بالباطل
ثم نرى أيّنا أقرب للصواب...
ما رأيك؟
مَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ فَلْيُطِعْهُ مَا اسْتَطَاعَ
فَإِنْ جَاءَ آخَرُ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ !
عضو
ماشاء الله ،بتفهمها وهي طائره يافضيلة المفتي مارو !!
والله أنا شايف ان التنطع والتمييع سببين لانتشار الكفر في العالم بنسبة 50 % لكل منهم ، يعني انا بختلف معاك فقط في كلمة كل !!
وبالتالي مسألة عرض حالات لكل سبب ،ومن خلالها نقدر نحدد النسبه لكل سبب !! أعتقد أنها عملية مش دقيقه وتخضع لعوامل كثيره ....
بلاد "الرعب" أوطاني ،
من القاصي إلى الداني ..
ومن جهلٍ إلى فقرٍ ..
ومن سجنٍ إلى ثانِ...
بلاد الرعب أوطاني !سميح القاسم
محاور
حدث معي ذات مرة أن أختا كان بيني وبينها كلام ونصائح .. فكتبتْ لي يوما على ورقة بيضاء بخط عريض وتركتْها لي حيث أراها:
"إن انتشار الكفر في العالم يحمل نصف أوزاره متدينون بغضوا الله إلى خلقه "
فقلبتُ الورقة وكتبت على ظهرها بنفس الخط :
"ويحمل نصفه الآخر مفرّطون في حق الله وحقوق خلقه"!
وأعدتها لها..
((أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىَ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ))
--- *** ---
العلم بالحق والإيمان يصحبه ** أساس دينك فابن الدين مكتملا
لا تبن إلا إذا أسست راسخة ** من القواعد واستكملتها عملا
لا يرفع السقف ما لم يبن حامله ** ولا بناء لمن لم يرس ما حملا
--- *** ---
فضلاً : المراسلة على الخاص مع الأخوات فقط.
عضو
إذاً لماذا لا نلوم الاثنين؟؟ نحسن من اساليب الشيوخ و نصلح من اعوجاج المفرطون!
قال الحسن الكتاني: «ما من مسألة اختلف فيها الفقهاء بين مشدد على المرأة وميسّر، فإن ابن حزم يسلك سبيل التيسير، وعنده أن المرأة في الأحكام كالرجل إلا ما خصّه الدليل... وأنظر إلى كثير من الفقهاء، خاصة المتأخرين منهم، فإنهم يلمح من كلامهم استنقاص المرأة والتحجير عليها مرة بحجة قصورها وأخرى بحجة سد الذرائع. وهذا ما لم أجده عند ابن حزم، بل الصالحات منهن عنده صالحات والفاسدات بحسب فسادهن، مثلهن في ذلك مثل الرجال».
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
Bookmarks