الفوائـــــــــــــــــــــد ...روائع الكلمات .شريط مستمر إن شاء الله

[elserdap]

استمر إلى الأبد لا حرمنا منك أيها التنين الأسود ....

جزاكم الله خيرا أستاذنا وصديقنا الحبيب

[elserdap]

كتاب رقم 3

الحوار الإسلامي العلماني .. المستشار طارق البشري .. الطبعة الأولى 1996 ..دار الشروق

عندما حاول محمد علي أن يصل بمصر إلى العالمية وان يؤسس لمشروعه العملاق وقفت الدول الاوربية في وجهه وانفردت به بعد معاهدة لندن عام 1840 ..ص14

حركة مصر للمصريين التي ظهرت في أيام عرابي لم يكن غرضها الإنفصال عن الجسد العثماني وإنما توحيد الايدي لمقاومة الانجليز بعد ان ضعفت السلطة العثمانية عن إجابة الدول الاسلامية التي وقعت الواحدة تلو الاخرى في يد الاستعمار الغربي في تلك الحقبة ..ص15

ظهرت المراقص والحانات في مصر بدءا من عام 1860-1870 وساعتها بدأ التقليد الاعمى للغرب يظهر في مصر .. ص15

بعد أن كانت البعثات في عهد محمد على مخصصة للعلوم الطبيعية بدأت تظهر في عهد الخديوي اسماعيل بعثات في العلوم الانسانية وما تجلبه تلك البعثات من خلل في الفكر والعقيدة وامتازت بعثات النصف الثاني من القرن التاسع عشر بصغر اعمار الذاهبين وتأثرهم السريع بالفكر المتأثر ويقول عبد الله النديم على لسان أحد آباء هؤلاء المبعوثين يقول:- " ولدي توجه الى أوربا وحضر يذم بلاده وأهله ونسي لغته .".. ص16

اعتبر عبد الله النديم أن محاكاة الاوربيين مرض افرنجي جنسي ..ص16

بعد ان انتشرت العلمانية في مصر في نهايات القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين صرنا ننتج الغرب ونعيد انتاجه في مجتمعاتنا أي صرنا ننتج ما نتضارب معه ..ص18

بعد أن احتلت بريطانيا مصر عام 1882 جاء الى مصر كل المفكرين العلمانيين العرب الراغبين في بريطانيا وجاءوا من الشام وغيرها هاربين من الأصولية الاسلامية وأسسوا في مصر مؤسسات إعلامية لضخ افكارهم العلمانية فظهر فارس نمر صاحب جريدة المقطم وشبلي شميل ونيقولا حداد اصحاب جريدة المقتطف وجورجي زيدان صاحب مجلة الهلال وشيدت المدارس الانجليزية والمدارس التبشيرية وبحلول نهاية الحرب العالمية الاولى كان قد ظهر الجيل الذي تربى على يد المقتطف والمقطم والمدارس الانجليزية وظهر العلماني المصري لاول مرة وظهر ابناء شبلي شميل وفارس نمر فظهر على عبد الرازق وطه حسين وبدأ التغريب يصير غاية المثقفين في مصر .

يلاحظ السرعة النسبية التي انتشرت بها الحركة الاسلامية على مدى الثلاثينيات - على يد الاخوان - وهي سرعة لا يزال يتسع انتشارها في كل وقت وكل بلد اتيح لها فيه الوجود هذا فيما يظهر يدل على مدى التشوق لها بين الناس ..ص28

المميز الأساسي لنظام الحياة في الاسلام أنه عقيدة ايمانية فلا انفصال بين السماء والارض وبين الدنيا وما بعدها .. بينما في النموذج العلماني نظام دنيوي خالص ووضعي بحت ويفصل الارض عن السماء والدنيا عما عسى ان يكون آخرة . ص32

لا يوجد نظام اجتماعي ليست له رؤية عامة للانسان والحياة وليس له موقف نظري من الكون فإما أن العلمانية مرجعيتها إسلامية وساعتها لن تكون علمانية وإما أن مرجعيتها دنيوية مادية وساعتها ستنكر الغيب وتنكر الدين في مرحلة لاحقة .

الاقتصاد الرأسمالي يقوم على فكرة المنفعة والتي هي علاقة العرض بالطلب بينما الاقتصاد الماركسي يقوم على فكرة الحاجة التي هي علاقة الانتاج والاستهلاك ... بينما فكرة الاسلام انه هناك حدود للمنفعة والحاجة لذا لم تتغول لا المنفعة ولا الحاجة ... مالك ابن نبي

منذ عام 1878 وحتى قيام الثورة عام 1952 كان عدد الذين تولوا الوزارات المختلفة 298 وزير لم يكن بينهم ازهري او ديني الا اربعة مصطفى عبد الرازق وعلي عبد الرازق والسنهوري والباقوري وكلهم في وزارة الاوقاف فحسب و44 وزير اوقاف في تلك الفترة لم يكن لهم علاقة بالنهج الاسلامي ومنذ عام 1952 وحتى اخر تشكيل وزاري للسادات عام 1981 كان هناك 292 وزير ليس فيهم وزير ذو تعليم ديني او وجهة اسلامية الا من ولي وزارة الاوقاف في بعض مراحلها.. ص36

الديموقراطية هي باب تلج منه العلمانية .

إن الواجب على مثقفي مصر أن يدفعوا التغريب لا أن يتمثلوه وان يبذلوا الجهد لتكوين اجسام فكرية مضادة للتغريب..

احيانا نضبط احدهم - العلماني -وهو يتكلم مثلا عن الشريعة الاسلامية ثم ينتقل في الجملة الثانية لقوانين جعفر النميري في السودان ثم ينصرف بجهده كله للحديث عن النميري وسنوات حكمه الاخيرة وينشيء –العلماني – قناة صناعية يتدفق منها السخط على نميري إلى الشريعة الاسلامية . ص48

من العلمانيين الذين لا يجدي معهم الحوار هذه الفئة التي تغربت قلبا وقالبا وابتعدت عن جذور امتها شأنهم شأن المستوطنين الأوربيين في بلادنا الافريقية كجالية من الجاليات يحتمون بروابطهم الخاصة وبتفكيرهم الخاص وينأون بأنفسهم عن تاريخ بلادهم وقيمها وناسها ولا يكنون لأي من هذه الامور احتراما كبيرا وهؤلاء فيهم اليساريون واليمينيون ومن يتحدثون عن الوطنية والاستقلال والنهضة ويعارضون الاستعمار ولكن شريطة ان يدور كل ذلك في اطار المرجعية الاوربية الامريكية الغربية وهم يُسخرون كل قيمهم الفكرية لصالح ما يعتبرونه نموذج التقدم ونموذج العصرية الوحيد وهم أشبه بفئة الكولون التي عرفتها الجزائر من مستوطني الفرنسيين على ارضها كانوا تقدميين ونهوضيين وانسانيين حتى وجدوا الجزائر تثور ضد الفرنسيين بعامة فاستجابوا لنداء دمائهم الفكرية والحضارية ووقفوا ضد حركة التحرير الجزائرية وإن السنوات الاخيرة بما كان فيها من صراع فكري بين العلمانيين والاسلاميين كشفت عن عناصر كثيرة من فئة الكولون في مجتمعاتنا . ص55

تطبيق الشريعة هو حكم في الدستور حكم نصَ أولا ان دين الدولة الاسلام ثم ارتقى بالنص الى اعتبار الشريعة الاسلامية مصدرا للتشريع ثم ارتقى الى اعتبارها المصدر الرئيس وحتى الان لم يجد هذا الحكم مجالا له في التطبيق . ص63

إضعاف الاسلام في مصر لن يتم لحساب الاقباط إنما هو يتم في الماضي والحاضر والمستقبل لحساب الحضارة الغربية التي تكتسح قبطية القبطي فيما تكتسح من ثوابت هذا البلد .. ويحاول العلمانيون ان يستثمروا قلق الاقباط ليواجهوا به الحركات الاسلامية بدل ان يواجهوا معركتهم الفكرية بأنفسهم ..ص65

سُئل بسمارك عما يفعل بالمعارضة السياسية قال اغريهم بالغلو ثم اضربهم به .ص66

[عبد التواب]

العلمانية هي دين ضد كل دين له تشريعات ومبادئ مختلفة عن تشريعاتها ومبادئها .. جعفر شيخ ادريس

[elserdap]

كتاب رقم 4

النظام السياسي الإسلامي والفكر الليبرالي .. دكتور محمد الجوهري .....دار الفكر العربي

الشيوعيون السابقون تحولوا إلى ليبراليين بمجرد سقوط الشيوعية ونادوا بالليبرالية بعد ان كانوا يقولون ان الحل الشيوعي هو الذي سينقذ بلادنا الان هم ينادون بالحل الليبرالي .

آيات تدل على مفهوم الحرية في الاسلام ما أنت عليهم بوكيل .. لست عليهم بمسيطر ... وما أنت عليهم بجبار .... وهديناه النجدين .. فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب .. من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها ... إن نشأ ننزل عليهم اية من السماء فظلت اعناقهم لها خاضعين . .فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ..أفأنت تُكره الناس حتى يكونوا مؤمنين ...... ص14

سنة 1522 كانت الكنيسة تملك نصف ثروة المانيا وثلث ايطاليا ونصف الدانمارك وثلاثة ارباع فرنسا ..ص19

فصل الدين عن الدولة يعني القضاء على الدين .

المذبحة التي حدثت في فرنسا بين عامي 1562-1570 بين الكاثوليك والبروتستانت راح ضحيتها قرابة 30 ألف نسمة .

وضع دنلوب برنامج التعليم في مصر وكان سكرتيرا عاما لوزارة المعارف وقرر لحصة الدين يوم واحد في الاسبوع ويكون بعد الظهر وليس لها امتحان تقييمي .. ص76

إذا كان الله قد حرم الزنا وحظر الربا ومنع الخمور وحارب الميسر وجاء القانون يحمي الزاني ويُلزم بالربا ويبيح الخمر وينظم القمار فكيف يكون موقف المسلم بينهما أيطيع الله ورسوله ويعصي الحكومة وقانونها والله خير وأبقى أم يعصي الله ورسوله ويطيع الحكومة فيشقى في الاخرة والاولى .. فمن غير المفهوم او المعقول أن يكون القانون في أُمة اسلامية متناقضا مع تعاليم دينها واحكام قرآنها وسنة نبيها مصطدما كل الاصطدام بما جاء عن الله ورسوله وقد حذر الله نبيه في ذلك من قبل فقال تبارك وتعالى :- " وان احكم بينهم بما انزل الله .. الايتان " وذلك بعد قوله "ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون ". فكيف يكون موققف المسلم الذي يؤمن بالله وكلماته اذا سمع هذه الايات البينات وغيرها من الأحاديث والأحكام ثم رأى نفسه محكوما بقانون يصطدم معها .. ص122

يأمل المنصرون في افريقيا أن يبدأ التبشير بالمسيحية في اوربا فطبقا لصحيفة الجارديان فان المسيحي الملتزم في بريطانيا هو من يدخل الكنيسة مرة واحدة في العام وهؤلاء يمثلون نسبة 2% من السكان .

[elserdap]

كتاب رقم 5

سقوط العلمانية ونهاية اسرائيل.... الاستاذ محمد شهدي ..... دار الوفاء

إذا كان الدين يفرض على الحاكم الصدق والأمانة والعدل فإن العلماني الحق هو الذي يستطيع الوصول الى اهدافه بشتى الوسائل والحيل فالغاية تبرر الوسيلة وهذا مبدأ علماني مكيافيللي .. واذا كان الدين يقول أن الاقتصاد يجب أن يقوم على المشاركة والتكافل وعدم استغلال حاجة الانسان فان العلمانية تقوم على المنفعة الشخصية والفردانية والربا .. واذا كان الدين يقوم على العلاقة التراحمية بين أفراد الامة فإن العلمانية تقوم على العلاقة التعاقدية .. وإذا كانت العلمانية في الغرب لم تجد مقاومة بل رحب بها الناس فان العلمانية في بلاد الاسلام قد فرضت على الناس بالحديد والنار .. ص10

يقول احد العلمانيين لقد زرعنا العلمانية في الجامعة فأنبتت الإسلام .

إن مجرد وجود الاسلام النظيف خطر على القيم الهابطة والمادية الطاغية وكل فكر شاذ وعقيدة منحرفة .

حتى لو كانت عبادة بقر مقبولة من الحضارة الغربية ويمكن التعايش معها إلا الاسلام .. إن الغرب يعتبر أن عودة الاسلام تعني عمليا أُفول الحضارة الغربية وذبولها ولا مانع من إسلام الدروشة والاسلام العلماني أما الاسلام الذي جاء به محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم اسلام التحرر والاستقلال اسلام القيم والشمولية فإن هذا الاسلام لدى الغرب مرفوض مرقوض مرفوض ..ص13

في الديانات الوثنية الآلهة معزولة ولا تعنى بأُمور العالم بشيء ويمكن إقامة طقوس جنسية في حضرة الالهة وفي قلب المعابد فالعلمانية الدينية قريبة من هذه الوثنية .. يقول الراهب اوغسطين إن الروم الوثنيين كانوا يعبدون آلهتهم في المعابد ويهزئون بهم في دور التمثيل ..ص17

العلمانية تريد الإله أن يكون مثل النظام الملكي البريطاني ملك ولا يحكم ..ص48

إننا نعيش أتعس ايامنا رغم المظاهر التي توحي بعكس ذلك .. مارجريت تاتشر ..ص66

يقول هنري برجسون الفيلسوف الفرنسي الشهير إن فصل الدين عن العلم هو فناء محتوم للاثنين معا .

يقول كولن ولسن في كتابه سقوط الحضارة : " الشخص اللامنتمي هو بطل عصرنا ويمثل انحطاط جميع المقاييس العقلية وهو عرض من اعراض تدهور الحضارة لأن اللامنتمون يظهرون كالبثور على جلد الحضارة المحتضرة ."

ويقول : " انعدام الجانب الروحي في حضارتنا المادية الغنية جدا يجعل الناس خنازير " ولا ننسى أن مؤسس الليبرالية نفسه رفض أن يكون خنزيرا.

يقول توفيق الحيكم في كتابه شمس الفكر الذي يميزنا نحن معاشر البشر الإيمان ..فحياة الروح لم يلج بابها غير الانسان .

يقول اريكله الشاعر الالماني هل من المحتمل انه بالرغم من اكتشافاتنا وتقدمنا فاننا ما زلنا على سطح الحياة هل من المحتمل ان تاريخ العالم كله قد أُخطيء فهمه ؟ نعم هذا محتمل .

يقول شبنجلر ليس هناك احتمال في ظهور دين جديد أو فلسفة انقاذ جديدة لان تربة الغرب منهوكة ميتافيزيقيا .. ص73

الدين يمنح الانسان الهدف النهائي الهدف الذي لا ينتهي .. لذا بعدما سيطر الاسكندر الاكبر على العالم جلس يتسائل ماذا سأفعل الان ...... فالانسان بدون هدف يصل عند مرحلة اشباع عينة ويشعر بالملل القاتل ويكون الانتحار هو التغيير الوحيد المتاح لذا يكثر الانتحار في الفئات الغنية والمثقفة أكثر منه في غيرها .

فشل الدين والحروب العالمية متلازمان حتما .

الحضارة الغربية يصاحبها فراغ شديد لا تعرف كيف تنفقه ولذا يظهر في هذا الفراغ كل مشاكل العبثية والعديمة واللاانتماء والتفكك الاسري والانتحار والمخدرات لكن علينا ألا ننسى أن هذا الفراغ كان مكانه المناسب هو الروح .

ينظر توينبي إلى العالم الاسلامي على أنه عنده ما ينقذ الحضارة المعاصرة من الخواء واللامعيارية والعدمية .

يقول اينشتاين يكفي انقطاع جيلين فقط في خط العقول المتفوقة لكي تنهار كل أُسس الحضارة الغربية .

هارولد فينك طبيب نفسي أمريكي متخصص في علاج الناس من أمراض الحضارة اكتشف في نهاية المطاف انه هو مريض نفسي وذلك لانه كما يقول لا يمتلك الايمان الصحيح .

يقول تي . بي .ارفنج الاستاذ بجامعة تنسي الامريكي أعطوني أربعون شابا ممن يفهم الإسلام فهما عميقا ويسحنون عرضه باسلوب العصر وأنا افتح الامريكتين.. ص91

يقول هنري دي شامبون : لولا انتصار جيش شارل مارتل على المسلمين في فرنسا لما دخلت فرنسا العصور المظلمة.. ويقول لافيس : كم من الأحزان والاوجاع كان يمكن انقاذ البشرية منها لو لم يوقف شارل مارتل فتوح العرب .

يقول برتراند راسل : الاسلام هو الدين الوحيد الذي يستطيع التوحيد بين الشعوب المختلفة في أُمة واحدة .

الحضارة المادية أخذت فرصتها الكاملة وهي الآن في طريقها للانهيار بعد أن انهار الانسان داخلها ..ص94

عندما يجتمع مجلس اللوردات البريطاني على أعلى مستوياته ليوافق في النهاية على جعل السن الذي يتزوج فيه رجل من رجل هو ستة عشر عاما بدلا من عشرين عاما فهذا هو موت الحضارة الحقيقي .

إن الاسلام محجوب عن الغرب بستار كثيف من اعمال المسلمين .

يعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم الإسلام على عدي ابن حاتم فيقول لعلك يا عدي إنما يمنعك من الدخول في هذا الدين ما تراه من حاجة المسلمين وفقرهم فوالله ليوشكن المال أن يفيض فيهم فلا يوجد من يأخذه ..... وإن قصور كسرى ابن هرمز قد صارت اليهم فيقول عدي قصور كسرى ابن هرمز فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم قصور كسرى ابن هرمز .

فتح القسطنطينية بالمقاييس الموجودة في عصر النبوة أكثر استحالة من فتح رومية اليوم ولكن تحقق الفتح الثاني يستلزم عودة الخلافة الراشدة الى الأُمة وهذا واقع كما بشر به المصطفى صلى الله عليه وسلم .. ص133

معركتنا مع اليهود ليست مسألة وطن فهي اكبر من ذلك بكثير وكون الشجر والحجر ينادي المسلم تعال هذا يهودي ورائي فاقتله تدل على أن اليهود سيتجمعون بعد شتات فهم يتجمعون لهلاكهم كما تنبأ التلمود وكما أخبر سيد الخلق انتم في شرق النهر – نهر الاردن – وهم في غربه وهم اليوم في غرب النهر ينتظرون أن يبيدهم الله بايدي عباده المؤمنين باذن الله " بعثنا عليكم عبادا لنا "

[elserdap]

كتاب رقم6

العلمانيون والإسلام ... محمد قطب .... دار الشروق ... الطبعة الأولى 1994

يعجب الانسان حين يعلم أن كثيرا من العلمانيين العرب كانوا شيوعيين يوم أن كانت الشيوعية ذات سطوة وسلطان فلما انهارت الشيوعية بالسرعة المذهلة التي انهارت بها لبس أولئك العلمانيون ثياب الديموقراطية وصاروا ينادون بها كأنهم من دعاتها منذ نعومة أظفارهم وقد كانوا في فترة اعتناقهم الشيوعية ينددون بالتعددية الحزبية ويرون فيها الفساد كله فلما سقطت الشيوعية واحتاجوا إلى تغطية انفسهم لبسوا الرداء الذي كانوا يلعنونه بالامس وينددون به .. وربما يزول العجب إذا أدرك الانسان أن الذي يحرك هؤلاء أساسا هو كراهيتهم للشريعة الاسلامية ونفورهم من تطبيقها ومن ثم يتخذون مواقفهم في الموقع الذي يهاجم الاسلام والإسلاميين بصرف النظر عن طبيعة ذلك الموقف أو حقيقة أفكاره ..ص6

كان ما بشَّر به يسوع هو ميلاد جديد للروح الانسانية أما ما علمه بولس فهو الديانة القديمة ديانة الكاهن والمذبح وسفك الدماء لاسترضاء الاله ... ويلز معالم تاريخ الانسانية ترجمة عبد العزيز توفيق ج3 ص705

لم يكن أبا بكر رضي الله عنه له قداسة ذاتية يتحكم بها على رقاب الناس ولم تكن حكومته وسطاء بين الله وبين الناس بل قال في خطبته الشهيرة ان اعوججت فقوموني .. فلا ينشأ الظلم في الحكم الاسلامي إلا من عصيان أوامر الدين .

بعض حجج العلمانيين أنهم يقولون بأي فقيه نأخذ الشريعة وبأي مذهب ندين ..... وكأنهم تناسوا أن هناك 13 قرن حكموا الأُمة بالشريعة .
أيضا يناسون ويتخيلون أن دستور العلمانيين واحد ومذهبهم واحد ؟؟ فمذاهبهم بالآلاف ..... ولكنهم فقط يجادلون .

للعلمانية دعوى عريضة مضحكة فهي تقول دوما نحن لا نعارض الدين وإنما نحصره في الجامع والعلاقات الشخصية وهذا في الاسلام ليس له اسم إلا الشرك شرك العبادة " وهذا بخلاف شرك الاعتقاد " ..ص65

عندما قام عمر رضي الله عنه يخطب على المنبر وقال أيها الناس اسمعوا وعوا قال سلمان لا سمع ولا طاعة فما غضب عمر وما انتقم بل استفسر وبحث فقال سلمان رضي الله عنه من أين لك هذا البُرد الذي ترتديه أهو بُردك وعندما علم أن ابنه ابن عمر أعاره اياه قال الآن نسمع ونُطع وقال سلمان والله لو رأينا فيك اعوجاج لقومانك بحد السيف .

العلمانية بها ما يسمى احتراف التأييد واحتراف المعارضة فلا يصح للمعارضة أن تؤيد قرار الحزب المخالف بل هي معارضة على الدوام أفيراد تمثيل هذه اللعبة في الاسلام ليقال عنا ديموقراطيين ومتحررين .. بل المسلم يدور مع الحق حيث دار ولا توجد حزبية إلا حزبية الحق متى رأى الحق اتبعه ولو كان فريدا في دربه ...... أما أن يكون تداول الحكم أصلا في ذاته ويُمارَس فقط بغية الوجاهة والعصرانية فأمر لا تفسير له إلا أنه اتباع ساذج ........ الغرب لم يعرف الا منهجين طوال حياته ديموقراطية وديكتاتورية ولا يعرف أن هناك طريقا ثالثا .. ص72

الحضارة الغربية فقدت مبرر وجودها .

[elserdap]

كتاب رقم7

النص الكامل للمناظرة الكبرى مصر بين الدولة الإسلامية والدولة العلمانية ... أعدها للنشر خالد محسن .. مركز الإعلام العربي .. الطبعة الأولى 1992

الإسلام ليس ضد الدولة المدنية التي تلتزم بتعاليمة وبديل الدولة الدينية هي الدولة اللادينية وليس الدولة المدنية كما يزعمون ..ص7

الشورى الغربية جعلت مجلس العموم البريطاني ومجلس اللوردات يتفقان على اباحة الزنا والشذوذ ..ص25

الحكم على إرادات الشعوب بالاعدام لانها تريد الاسلام ليس ديموقراطية ..ص25

عندما انتصر الاسلاميون في الجزائر عام 1992 تم الغاء الانتخابات واعتبرت جريدة لوموند الفرنسية ان الديموقراطية من هذا النوع هي ديموقراطية عمياء فأي ديموقراطية هي التي يريدها الغرب هل هي فحسب ديموقراطية كبت افواه المسلمين ؟.

إذا قرأ شخص مسلم المصحف فقرأ كُتب عليكم الصيام إنه مكلف أن يصوم ويصوم فعلا أما كُتب عليكم القصاص فلا ..ص26

نصف الحكومة الاسلامية وحي من الله وهذا لا جدال فيه ونصفها الاخر عقل وهو ما سكت الله عنه غير نسيان كما في الحديث وهذا يكون فيه الشورى والأخذ والرد .

واعدوا لهم ما استطعتم ...... هذه الاية تحض على تكوين جيش اسلامي إذن لابد أن تكون حكومة إسلامية لتُعد جيش اسلامي وهل يتم اعداد جيش اسلامي في دولة علمانية والدولة هي المكلفة أن تُعد الجيش .. ثم الزكاة وهي ليست ضريبة كما نعلم من يأخذها ويضعها في مصارفها الشرعية أليست أيضا حكومة إسلامية والدولة تقوم على تحقيق أماني الجماعة وتحقيق رغباتها وتنظيم أُمورها ولا تقوم دولة ترعى مصالح المسلمين إلا ان تكون اسلامية والشورى غير موجودة الا اذا كان هناك دولة اسلامية . هل في مصر مَن يرضى ان يُطبق عليه حُكم غير الاسلام ؟؟ ...ص35

أعداؤنا في الغرب يستعملون كلمة أصولي لوصف المسلم المتدين ونحن نبلع الطعم هم لا يريدون ان يقولوا مسلم فيقولون أُصولي .

الله أمر بالتعقل ورفع التكليف عمن لا عقل له .

المسجد والكنيسة مؤسسات مدنية فكل انجاز بشري هو مدني فما المقصود بالدولة المدنية هل هي دولة المسجد والكنيسة ؟؟ هذا صحيح اصطلاحا والدولة في كل النظم تحوي مؤسسات مدنية القضية هي قضية المرجعية هل مرجعية الدولة المدنية هي الدين أم اللادين اذا كانت الاولى فهي دولة مدنية دينية اذا كانت الثانية فهي دولة مدنية لادينية او قل علمانية إذن عدنا لنقطة البداية فهي إما إسلامية أو علمانية .

جاء اللورد كرومر عام 1883 فوضع ما سُمي بالاصلاح القضائي وعُممت القوانين الوضعية والقوانين العلمانية في القضاء المصري فالقانون الوضعي في الدستور المصري مثله مثل القواعد العسكرية في الخليج .. الاولى تستعمر الثقافة واقضيات الناس والثانية تستعمر الارض والثروات وكلاهما متطفل ثقيل .

من الذي يزعم ان محمدا صلى الله عليه وسلم لم يُقم دولة ولم يكون جيشا وسجونا وامارات وولايات وحسبة وزكاة وعمال وولاة ... والدولة واجب مدني بدون اقامة يستحيل اقامة الواجب الديني – جمع الزكاة واحكام القصاص والجيش والحسبة والاحوال الشخصية وغير ذلك من الاحكام – فلإقامة الاشتراكية لابد من حكومة اشتراكية ولاقامة الليبرالية لابد من حكومة ليبرالية هل يقوم الاسلام دون حكومة اسلامية لماذا هناك عاطفة خاصة تجاه الاسلام بالذات ..؟ ص50

الشيخ علي عبد الرازق تراجع عن قوله في آخر حياته وفي الحوار الذي اجراه معه أحمد أمين في مجلة رسالة الاسلام في يونيو عام 1951 قال :- إن كلمة الاسلام رسالة روحية –فقط – كلمة ألقاها الشيطان على لساني .

يقولون أن ابن رشد هو قمة العقلانية في الاسلام لكن لاننسى انه تربى في جو اسلامي وفي فترة عزة الاسلام حيث الاسلام مُطبق وحيث هو يشغل منصب قاضي قرطبة الشرعي اذن بيئتنا سمحت بذلك عندما حكمنا الاسلام .

بينما كان العكس حادث في اوربا لذا يُشكك كثيرون في وجود شيء اسمه حضارة مسيحية لأن التخلف ارتبط بالدين عندهم اما عندما كان الدين عندنا حاكما كنا قادة الدنيا .

الأقباط في مصر هم اسعد الاقليات في العالم واصبح منهم رئيس وزراء العالم ( بطرس غالي ) ومنهم أثرى أثرياء العالم ( عائلة ساويرس ) وهذه الحقوق التي حصلوا عليها إنما هي من مواريث الاسلام .. اهناك اقلية مسلمة تعيش في ظل الكيان الصهيوني او الصليبي تجد هذه المعاملة .

أنت تقول دع ما لقيصر لقيصر وما لله لله .. ما عليك لو كان ما لقيصر هو ما يقرره الاسلام .

فقاتل في سبيل الله لا تُكلف الا نفسك معنى هذا الكلام واضح فعندما يطلب الله عز وجل من نبيه أن يقاتل وان ينظم الجيش وأن يعطي الأمر ببدء القتال إذن هو قائد وحاكم وهو قاضي ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ) واقام الحدود واسل الرسل وما جاء الخلفاء من بعده الا لان الاسلام يريد اقامة الحكم على الدين .. وما اختلفتم فيه فحكمه الى الله ...... اذن نريد حكم الله .

حفظ الله لنا كتابا تستطيع أن تستخرج منه الأحكام وسنة ثابتة كذلك وغير ذلك فهو اجتهادي أما ان تُلزمنا بان الاسلام غير مطبق تطبيقا صحيحا في العالم فهذا ليس بُملزِم لنا .

حكم قاض مصري بضرورة تهذيب قصة الف ليلة وليله وإخراج الفحش منها حتى تصلح للاطفال فقام العلمانيون وقالوا إن هذا تراث ولا يصلح ... وهم الان ينادون بأن نبدل تاريخنا .

كل مفكرينا وعلماؤنا وفقهاؤنا وكل الحضارة الاسلامية وكل الفتوح كلها جرت بعد الخلافة الاسلامية الراشدة .

عندما يكون الاقباط فيتو وورقة في يد الاجنبي الذي يعلم أنه يلعب به تأملوا مع ماذا فعل الغرب بالموارنة حاربوا خمسة عشر عاما ثم باعهم الغرب لانه يتفق مع الاغلبية .

لا توجد تعددية شرعية إلا في الدولة الاسلامية فهي وحدها التي تُجيز لاصحاب النِحل المختلفة ان يطبقوا شرائعهم فيما بينهم بينما المسلم الفرنسي ملزم بالدستور المدني العلماني ولا يحق له تطبيق شريعته في الأحوال الشخصية .

الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقول لأمراء الاجناد اذا أراد اهل حصن ان تنزلوهم على حكم الله وحكم رسوله فلا تنزلوهم لانك لا تدري أتصيب حكم الله فيهم أم لا وإنما انزلهم على حكمك وحكم اصحابك .. فلن يكون الحاكم متحدثا باسم الله وإنما يطبق شرع الله ويجتهد فيما ليس فيه نص هذا ما نريده .

اليهود وجدوا الاسطورة الصهيونية من الممكن ان تجمع شملهم فتحالفوا حتى أسسوها ونحن نجد الدين الحق من الممكن أن يجمع شملنا ثم ننكص عنه فهذا هو الزيغ فمن منطق وطني ومصلحي بل ومادي على العلمانيين ان يتبنوا النموذج الاسلامي لأنه الوحيد الذي سيوحد الامة وينتصر لها والكل يؤيده اما غير ذلك فستنهار وستظل الامة مفككه .

ردا على مقتل الخازندار والنقراشي باشا : النقراشي باشا قبض على المجاهدين العائدين من قتال اليهود وزج بهم في السجون وأذاقهم ألوان العذاب وقام بحل جماعة الاخوان المسلمين وتحولت الدولة في ذلك الوقت الى عصابة تقتل البنا في الشارع وحتى مقتل الخازندار ألم يحدث في العالم كله أن قتلوا القضاة الذين حكموا لصالح الاستعمار واعتبروهم خونة وظللنا نفخر في جرائدنا عن الابطال الذين خطفوا القاضي في قبرص من منظمة أيوكا والخازندار أعطى الطلبة الذين وضعوا قنبلة في معسكر الانجليز سبع سنوات بينما الذي قتل وارتكب الفاحشة أعطاه ثلاث سنوات .

إذا قَتل الخليفة يُقتل أما في الدولة المدنية فلابد من موافقة ثلثا اعضاء المجلس وهذا متعذر .

[اعل يحي]

جميل جدا الله يجزاك خير.

[elserdap]

كتاب رقم 8

الشريعة الإسلامية والعلمانية الغربية ...د.محمد عمارة .. دار الشروق ... الطبعة الأولى 2003

العلمانية في بلادنا العربية هي رمز لاستسلام الأمة لخيار التبعية للغرب الاستعماري ..ص8

الفقيه ليس شارعا وإنما الشارع هو الله لأن الشريعة هي أصل ثابت من عند الله أما الفقه فهو يختلف وفيه اجتهادات .

الشرعة ما ورد به القرآن والمنهاج ما وردت به السنة .. ابن عباس رضي الله عنه

في الشريعة الاسلامية تختلط الأخلاق والقيم والأصول والثوابت بالدستور بينما في الشرع الغربي تنفصل الأمور تماما .

أدرك الجبرتي أن بونابرت لم يكن نصرانيا وإنما ملحدا خبيثا وكتب يقول مُعلقا على دعواهم اعتناقهم الاسلام وتركهم المسيحية :- " إن إسلامهم نصب فلقد خالفوا النصارى والمسلمين ولم يتمسكوا من الأديان بدين وهم دهرية معطلون وللمعاد والحشر منكرون وللنبوة والرسالة جاحدون ." مظهر التقديس بزوال دولة الفرنسيس ص34

يقول جمال الدين الافغاني عن فلاسفة التنوير الغربيين فولتير وروسو :" إنهما يزعمان حماية العدل ومغالبة الظلم .. فنبشا قبر أبيقور وأحييا ما بلي من عظام الدهريين وغرسا بذور الاباحية والشرك .. فنبذوا الديانة العيسوية وبعد ان أغلقوا ابوابها فتحوا على أنفسهم ابواب الشريعة المقدسة شريعة الطبيعة ." الاعمال الكاملة لجمال الدين الافغاني ص161

المعلم يعقوب حنا قاد فيلقا قبطيا انضم الى جيش الحملة الفرنسية واصبح جنرالا في جيش الحملة ..ص23

يقول عبد الله النديم (1845-1896) " لم تدخل اي بلد اوربية اي بلد شرقية باسم الاستيلاء وانما تدخل باسم الاصلاح وبث المدنية وتنادي أول دخولها بأنها لا تتعرض للدين ولا للعوائد ثم تأخذ في تغيير الاثنين شيئا فشيئا ." مجلة الاستاذ العدد الثاني والعشرون ص514 بتاريخ 17 يناير 1893

عندما تسلل القانون العلماني الغربي واخترق المؤسسات القضائية والتشريعية في البلاد العربية على يد المثقفين العلمانيين العائدين للتو من أوربا سهل هذا للغرب احتلال العالم العربي دون مقاومة تذكر فكان تسلله هذا تمهيدا للاحتلال والاستعمار ..ص27

بدأ الخديوي سعيد بتطبيق بعد مواد الدستور الغربي بدءا من عام 1855 ثم نشأت المحاكم المختلطة التي تقضي بقانون نابليون عام 1875 وفي نفس العام صدر مرسوم خديوي باعتماد التقويم الغربي ثم أُحتلت مصر عام 1882لاول مرة في تاريخها منذ فتحها عمرو ابن العاص رضي الله عنه وفي عام 1883 عمم الاحتلال القانون الاجنبي على مصر في جميع الدواوين .

يقول الافغاني " العلاج الناجح لانحطاط الامة الاسلامية انما يكون برجوعها الى قواعد دينها والاخذ باحكامه على ما كان في بدايته فهي متأصلة في النفوس والقلوب مطمئنة اليه .. فلا يحتاج القائم باحياء الامة إلا إلى نفخة واحدة يسري نفسها في جميع الارواح لاقرب وقت فاذا قاموا وجعلوا اصول دينهم الحقة نصب اعينهم فلا يعجزهم ان يبلغوا في سيرهم منتهى الكمال الانساني ...... أما من طلب اصلاح الامة بوسيلة سوى هذه فقد ركب بها شططا وجعل النهاية بداية فينعكس عليه القصد فلا يزيد الامة الا نحسا ولا يكسبها إلا تعسا ." الاعمال الكاملة لجمال الدين الافغاني ص 173 ....... ص30

مشروع النهضة في العالم الاسلامي لابد ان يكون اسلاميا .. صار الاسلام المدرسة الاولى التي يرقى فيها البرابرة على سلم المدنية... الاعمال الكاملة للامام محمد عبده ج3 ص 287

تميزت فلسفة الاسلام في التشريع عندما ربطت المنفعة بالاخلاق والمصلحة بالمقاصد الشرعية. فالذي يخطيء لا يرتكب خطأ في نظام اجتماعي فحسب بل خطأ وذنب ديني يعاقَب عليه في الدارين .

يلخص ابن خلدون انظمة الحكم في العالم فيقول .... الملك الطبيعي هو حمل الكافة على مقتضى الغرض والشهوة – والسياسي: هو حمل الكافة على مقتضى النظر العقلي في جلب المصالح الدنيوية ودفع المضار – والخلافة : وهو حمل الكافة على مقتضى النظر الشرعي في مصالح الدنيا والاخرة ... المقدمة ص150

العلمانيون نظروا الى اسلامنا بمنظار نصراني ... لقد شوهت عقولهم فرأوا اسلامنا نصرانية وخلافتنا كهانة ..ص44

يقول جمال الدين الافغاني واصفا حال العلمانيين في بلادنا :- " لقد علمتنا التجارب أن المقلدين من كل أمة المنتحلين أطوار غيرها يكونون فيها منافذ لتطرق الاعداء إليها وطلائع لجيوش الغالبين وأرباب الغارات يمهدون لهم السبيل ويفتحون الابواب ثم يثبتون أقدامهم ." الاعمال الكاملة لجمال الدين الافغاني ص196

حروب الكاثوليك والبروتستانت ابيد فيها حوالي 40% من أهل اوربا ..ص46

تكون فيلق قبطي من أراذل القبط كما يقول الجبرتي بقيادة المعلم يعقوب حنا الذي أصبح جنرالا في الجيش الفرنسي ابان الحملة الفرنسية على مصر وعهد اليه الجنرال كليبر ( 1753-1800 ) كما يقول الجبرتي أن يفعل بالمسلمين ما يشاء حتى تطاولت النصارى من القبط ونصارى الشوام على المسلمين بالسب والضرب ونالوا منهم اغراضهم وأظهروا حقدهم ولم يبقوا للصلح مكانا وصرحوا بانقضاء ملة المسلمين وأيام الموحدين .. الجبرتي عجائب الآثار في التراجم والاخبار ج5 ص134

بعد ان انهزمت الحملة الفرنسية وعادت الى باريس سارع وفد نصراني بقيادة نمر افندي بالذهاب الى باريس طالبين تأييد نابليون وعارضين عليه الولاء ومتعهدين له بالعمل على التشريع لمصر التشريعات التي ترضى عنها فرنسا وعارضين تسخير الكنيسة المصرية لتكون أداة تحقيق لاحلام فرنسا الاستعمارية في قلب افريقيا ...... المعلم يعقوب بين الحقيقة والاسطورة ..د.أحمد حسين الصاوي ص129

مصر كانت اسلامية عندما كان المسلمون أقلية والأقباط أغلبية بل إن مصر في تاريخها لم تكن دولة قبطية حتى من قبل الاسلام فهي تقع دائما تحت الحكم الروماني أو البيزنطي أو المقدوني أما الحكم القبطي فلم نسمع عنه ابدا .... الكاتب القبطي صادق عزيز

أحكام المسيحية لا تصلح إطلاقا لان تكون احكاما لقوانين وضعيه ولا في الفاتيكان نفسه ولا في قلب الاديرة فلا يمكن ان نضع قانونا وضعيا في أي دولة من الدول بأن نُعطي الخد الآخر لمن ضربنا على الخد الايمن ولا يمكن ان نضع قانونا يسمح بالمغفرة للزاني واللص عملا بقول المسيح لا تدينوا كي لا تدانوا .. الكاتب القبطي صادق عزيز

القرآن لا يخلو شيء منه عن حكم يُستنبط منه .

قال أمين عام حلف الاطلنطي ويلي كلايس :- " الاسلام هو العدو الذي حل محل امبراطورية الشر الشيوعية ." ص67

الاسلام يستعصي على العلمانية فلديه حصانة خاصة ضد الذوبان والتبعية والإمعية للحضارة الغربية .

حامض مع قاعد يؤدي الى ملح زائد ماء بغض النظر عن أيديولوجية القائم بالتجربة .

يقول رفاعة رافع الطهطاوي في شأن تحكيم قانون نابليون في بلاد الاسلام :- " إن بحر الشريعة الغراء لم يغادر من امهات المسائل صغيرة ولا كبيرة إلا احصاها ولم تخرج الأحكام السياسية عن المذاهب الشرعية .) الاعمال الكاملة ج1 ص544

الدكتور عبد الرزاق السنهوري باشا كانت مهمة حياته وضع دستور اسلامي متكامل وقال :- " لقد أعطى الاسلام شريعة تفوق الشرائع الاوربية وما بالنا نترك الكنوز ونتطفل على موائد الصغار ." ص74

سجل الدكتور السنهوري مشروعا متكاملا لدراسة الفقه الاسلامي .. ووضع كتاب مصادر الحق في الفقه الاسلامي .. ص76

[abdullah khalaf]

جزاك الله ألف خير يا دكتور .
الشيء المؤكد , هو : أن الألحاد و الربوبيّه مرضان نفسيّان .

[elserdap]

كتاب رقم9

المادية والليبرالية ...د.هاني المرعشلي ... المكتب العلمي للنشر والتوزيع 2001

وظيفة العلم هي وظيفة وصفية تنحصر فقط في وصف حقائق الكون .. ص16

يمكن اعتبار العلمانية المادية امتدادا للمذاهب التالية . .. مذهب أبيقور في الشعب الاغريقي ومذهب مزدك في الشعب الفارسي ومذهب الباطنية في الجماعة الاسلامية ومذهب فولتير وروسو في الشعب الفرنسي .

يقول الأفغاني :" قالوا ان الانسان في المنزلة كسائر الحيوانات وليس له منا لمنزلة ما يرتفع به عن البهائم .. هذا الوباء المهلك والطاعون المجتاح – الالحاد – لا يصيب اهل الحياء لامتناع نفوسهم عن مشاكلة البهائم ." الرد على الدهريين الاعمال الكاملة ص 149

بعد انتشار المذهب الابيقوري في بلاد اليونان ضعف الناس عن حراسة البلاد وانغمسوا في الملذات وسقطوا في يد الرومانيين بعد أن كانوا حكام الأرض بلا معارض .

عندما انتشر المذهب الباطني الاسماعيلي الاباحي في اهل الشام واستحل الناس المحرمات ورأوا أن التكليف الالهي إنما وُضع من اجل ضعاف العقول فانغمس الناس في الباطل وأتوا المنكرات إلى أن قامت طائفة من قزم الافرنج ( الصليبيين ) باكتساح بلادهم وأقاموا فيها نحو مائتي سنة .

الملاحدة الذين ينكرون الحكمة في كل شيء يعودون وينسبونها الى الذرات وإلى المادة غير الحية وكيف أنها تتجه نحو التطور لا العكس .

[elserdap]

كتاب رقم 10

العلمانية في الإسلام ....انعام أحمد قدوح ..دار السيرة بيروت ..الطبعة الاولى 1995

العلمانية في قاموس oxford
The view of morality and education should not be based on religion
وطبقا لدائرة المعارف البريطانية مجلد 2 ص66 العلمانية هي اتجاه مضاد للدين .

أول من قام بترجمة كلمة العلمانية إلى اللغة العربية هو بطرس البستاني في قاموسه محيط المحيط ومن المعلوم أن الترجمة خطأ تماما لكن صارت دارجه فلا علاقة بين العلم والعلمانية إنما الترجمة الصحيحة هي العالمانية أو الدنيوية مرتبطة بالعالم الدنيوي وليس العلم .. ص15

عندما قرر دي روفيس Diyrofnysso أن قوس قزح مجرد انعكاس لأشعة الشمس وليس علامة الرب حبسته الكنيسة في روما حتى مات .. كما حبست وليم هارفي ( مكتشف الدورة الدموية الكبرى ) لأنه قال ان الدم يجري في الجسم .. ص30
- بينما كان ابن النفيس مكتشف الدورة الدموية الصغرى مُصنف في طبقات الشافعية تحت ظل الخلافة الإسلامية -.

لا يوجد في الاسلام رجال دين لان ديانتنا لا تحتاج وسيط بل الوسيط شرك .

المغلوب مولع بالاقتداء بالغالب في زيه ونحلته .. مقدمة ابن خلدون

قام العلماني أتاتورك بتحويل مسجد أيا صوفيا إلى متحف ومسجد محمد الفاتح إلى مخزن .

دكة القضاء كانت في إحدى زوايا المسجد في عصور الاسلام الاولى ..... الخميني الحكومة الاسلامية ص3

كيف يبتعد الاسلام عن الحكم والإسلام يملك فقها يمثل القانون الشامل لكل نواحي الحياة ........ محمد حسين فضل الله

ليس من أصول الاسلام ان ندع ما لقيصر لقيصر بل الاسلام يحاسب قيصر على ما له ويأخذ على يده وعمله فكان الدين بذلك كمالا للشخص وأُلفة في البيت ونظاما للملك ... محمد عبده الاعمال الكاملة ج3 ص287

العلمانية إذا كانت تحل مشكلة الذين لا يؤمنون بالدين فهي تخلق مشكلة كبيرة للذين يؤمنون بالدين .. فضل الله آفاق اسلامية ص288

[elserdap]

كتاب رقم 11

العلمانية تحت المجهر ... الدكتور عبد الوهاب المسيري- الدكتور عزيز العظمة ....دار الفكر المعاصر بيروت لبنان ... الطبعة الأولى سبتمبر 2000

الحديث عن إصلاح حال الانسان ليس حديثا محايدا كما يبدو لأول وهلة فهو يفترض وجود نموذج متكامل ورؤية شاملة للإنسان والكون ومنظومة معرفية قيمية يمكن إصلاح حال الانسان حسبها وهنا يحق لنا أن نسأل هل هذه المنظومة تضاف الى العلمانية أم أنها جزء لا يتجزأ منها فإن كانت تضاف اليها فمن أي مصدر نستقيها وإن كانت جزءا عضويا من العلمانية فما هذه الملامح الأساسية لهذا النموذج العضوي . ثم ألا يعني تبني الطرق المادية تبني الرؤية المادية للانسان .

تحكي لنا أفلام الكاوبوي نموذجا مصغرا عن العلمانية والداروينية التطبيقية حيث يقف الرجل الابيض في وجه الهنود الأشرار هؤلاء الارهابيون أصحاب الارض الاصليين الذين لا يتركون الرجل الابيض وشأنه كي يرعى ابقاره ويبني مزرعته - مستوطنته -على أرضهم وأرض أجدادهم وهنا يبدأ الصراع وينتصر في النهاية الذي يصل الى المسدس أولا وهو دائما الابيض هنا نتعلم كل أُسس الداروينية الاجتماعية حيث لا يكتب البقاء إلا للأصلح والادهي والاقوى وهي مجموعة من الصفات لا علاقة لها بأية منظومة قيمية دينية كانت ام أخلاقية ام إنسانية ويتكرر المسلسل في بلد آخر وهكذا دائما يحصد الرجل الابيض الهنود الاشرار بمسدسه ثم ينفخ فيه ويمضي مسرعا إلى مكان اخر ..ص23

العلمانية عملية متطورة جدا وما كان ممجوجا في بداية الستينيات في الغرب أصبح بديهية في السبعينيات وهكذا فالعلمانيون يتحدثون في البداية عن القيم وأنها مصدر العلمانية ثم يحاربونها بعد إشعار قصير وقد بدأت العلمانية الغربية أول ما بدأت بمرجعية مسيحية ومع الوقت انتهت المسيحية من الدولة ومن قلوب الناس فالمتتالية العلمانية كانت النازية احدى مراحلها وكذلك كانت الفاشية فكلها مذاهب لا تخرج عن اطار العلمانية والامبريالية الغربية ونهب العالم كلها نماذج حدثت داخل الإطار العلماني .

الشخص الديني ربما ينتابه الشك ربما يرتكب أفعال مأساوية ولكن مع هذا تظل له مرجعيته الانسانية ( تؤمن بمسئولية الانسان عن افعاله وبمقدرته على التجاوز وعلى السقوط ) وتدور في اطار منظومات قيمية ومعرفية أما العلماني فهو شخص أجوف مثل الذرات المتناثرة لا يحمل دراما الوجود الانساني يخضع لحتميات صارمة .

في عالم العلمانية يتساقط الانسان ويتفكك ويتحول الى لاشيء ........ والجسد اصبح مركزيا في الحضارة العلمانية .

الطبيعة من منظور علماني نظام يتحرك بلا هدف نظام مغلق مكتف بذاته لا يشير إلي شيء خارجه والانسان أحد إفرازات الطبيعة ولا يخرج خارجها ويختفي الحيز الانساني داخل المنظور العلماني المادي ويظهر الانسان النمطي المادي ثلاثي الابعاد .

التكيف مع الواقع في النموذج العلماني يعني محاولة التنميط فهو كتلة غير متميزة المعالم ليست له ابعاد جوانية سطح كامل لا شخصية له ومع ذلك يؤدي دوره بكفاءة تامة ويرى فاكيلاف هافل رئيس جمهورية التشيك انه لا يوجد فرق كبير بين الشركات عابرة القارات والمؤسسة الاشتراكية فكلاهما يدوران في الاطار نفسه وكلاهما يدوران في الإطار التفكيكي للانسان .

نزع القداسة يؤدي الى ظهور نزعة امبريالية لدى الانسان فهو ينظر الى العالم باعتباره مادة نافعة يمكن توظيفها لحسابه لا حدود على عمليات الاستغلال وكلما زاد التقدم زاد التحكم والسيطرة ..ص85

يقول رورتي الحضارة العلمانية الحديثة لن تكتفي باستبعاد فكرة القداسة وانما ستهاجم الذات الانسانية نفسها باعتبارها مصدرا للقداسة ..ص86

التحديث هو نسيان نشط للتاريخ والذات... رورتي .

الفردوس في النموذج العلماني هو فردوس ارضي حيث يتم علمنة المطلق وجعله في حيز مادي .

ثمة هوة واسعة بين المعرفة العقلية والحكمة الأخلاقية .

لا توجد ايديولوجية بدون بدايات ميتافيزيقية حتى العلمانية ... جلال أمين

العلمانية هي منظومة شاملة ورؤية للكون تستند إلى ميتافيزيقيا مسبقة تطرح اجابات عن الاسئلة النهائية الكبرى ( فحالة الشك المطلق تجعل الحياة مستحيلة ) وحجر الزاوية في الرؤية العلمانية هو اسبقية المادة على الفكر..ص110

افتراض ان الحاجات غير محدودة هو افتراض ميتافيزيقي مسبق ..جلال امين

في الاقتصاد العلماني كل ما ترغب في استهلاكه فهو أمر مشروع ولا يمكن مسائلة المستهلك عن القيمة الاخلاقية أو الاجتماعية لما يريد ....... وعلى المستهلك ان يكون شخص عادي محدود الثقافة يمكن قولبته إذ هنا تكمن فرص التسويق الواسع الانتشار ..جلال امين

الايمان بأن العلم قادر على حل المشكلات الناتجة عن التكنولوجيا ( النووية وتلويث البيئة وتهديد الكوكب بأسره ) هو ايمان ميتافيزيقي عميق بقدرة العلم .

تمت علمنة المواجهة مع اسرائيل فصارت القضية سياسية واقتصادية وليس دينية وقيمية واخلاقية وليست طرد شعب لشعب وتهديد إرادة أُمة .. ص117

أصبح العالم مادة نسبية لا قداسة لها فالعلمانية تستبعد الانسان من مركز الكون بشراسة وبحدة وتنكر عليه مركزيته وحريته .

متتالية العلمانية تتحقق بانتظام في كل الدول التي طبقتها ففي البداية يتم اعتبار الدين مرجعية العلمانية ثم تبدأ العلمانية تتخذ مرجعيات اخرى ثم تبدأ تكون لنفسها مرجعية ذاتية ثم تبدأ في محاربة الدين وكل المرجعيات الاخرى وتعتبر الدين عبء على العلمانية .

إنسانية الانسان تكمن في مدى مقدرته على الحفاظ على هويته وقيمه وأخلاقياته وفي مقدرته على الاختيار الحر بين ما هو إنساني وغير إنساني .

اكتشف الانسان أن المصادر الطبيعية محدودة وأن الدول المتقدمة التي يشكل سكانها 20% يستهلكون 80% من الموارد المتاحة وهذا يعني أن ما يوجد من مصادر طبيعية لا يكفي لأن يتقدم بقية البشر أي أن نموذج العلمانية الغربية الذي حقق معدلات استهلاك عالية لا يمكن تطبقه على مستوى العالم بطيبعة الحال ..ص138

أفرزت العلمانية الامبريالية في احدى متتالياتها رؤية عنصرية قامت بتصنيف البشر على أساس صفات مادية .

الاتحاد السوفيتي لا شبهة في علمانيته ومع ذلك وقف ضد العلم والحقيقة ومنع اي بحث علمي يتعارض مع المادية الجدلية .

يرى العلماني محمد عابد الجابري ان الاسلام ليس كنيسة كي نفصله عن الدولة فكلمة علمانية لابد ان تزاج من القاموس العربي لانها كلمة لا تعبر عن الحاجات العربية الموضوعية .

الحديث عن الإيمان باعتباره أفيون هو نتاج رؤية مادية اقتصادية اختزالية سادت في القرن التاسع عشر في أوربا لم تدرك مدى تركيبية الابعاد الانسانية الدولة الروسية التي حاربت هذا الافيون إذا بها تعيده بعد انهيار الشيوعية فتقرر بناء الكنائس وأعادت القساوسة اليها .. ص231

جماعات الخضر في أوربا ينتقدون دائما مفهوم التقدم الدائم ويطرحون بدلا من ذلك مفهوم التوازن بين الذات والطبيعة .

إرفنج كريستول يرى العملنة عملية دينية حققت انتصارا على اليهودية والمسيحية .. ص244

العلمانية رؤية دينية لانها تحتوي مقولات عن وضع الانسان في الكون وعن مستقبله وهذه أُمور بداهة ليست علمية وإنما ميتافيزيقيه لاهوتية .

العقل قادر على تفكيك الأنساق الاخلاقية ولكنه ليس قادر على توليدها .

الأنساق الأخلاقية منطلقها إيماني لاعقلاني والعقل المحض لا يمكن أن يتوصل مثلا إلى أن الجماع بالمحارم خطأ ولذا يسمى ارفنج كريستول أخلاق العلمانية بأنها بربرية وفلاسفة العلمانية الأشهر في القرن العشرين هم نيتشه العدمي وهايدجر الوثني الجديد وسارتر الوجودي الحانق فعالم العلمانية يستحيل العيش فيه فهو عالم بلامعنى .

يصعب عليك داخل النموذج العلماني أن تفصل بين خاتم البشر العلماني الكامل وكلب بافلوف وقرد داروين وذئب هوبز فكلها حيوانات تطورت من بعضها البعض تصوغها ديناميكية مادية حركية لا تختلف الا في الرتبة فالانسان مجرد حيوان يرفض أن يكون كذلك كما يقول وايتهيد فوحدات الطبيعة متشابهة وذراتها لا تعرف التفرد والاخلاق مجرد مصالح مجتمعية .

يقول فيبر هناك اختلاف بين عشة الفراخ والاسرة الإنسانية .

هل الطبيعة في المنظومة العلمانية قادرة على تزويدنا بقيم اخلاقية .؟

[elserdap]

كتاب رقم12

خطابنا الإسلامي في عصر العولمة .. د.يوسف القرضاوي ....دار الشروق الطبعة الاولى 2004

يقول بوش إن ربي أمرني أن أضرب بن لادن فضربته وأمرني أن أضرب صدام حسين فضربته ..يقول ذلك حاكم أكبر دولة علمانية في الارض .... هل هو نبي يوحى اليه ... ص12 هل نحن امام حكومة علمانية أم دينية ..؟ لماذا لا يُطالب الحكام العلمانيين والحكام الاسرائيليين بمراجعة خطابهم .

كلمة أهل الذمة هو مدلول له وقعه في نفس المسلم فالمسلم لا يقبل ان تخفر ذمة الله ورسوله بحال والمسلم إذا صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله ..ص46

يقول مصطفى صادق الرافعي ردا على هؤلاء الذين يصفون القديم بالرجعية يقول :" انهم يريدون ان يجددوا كل شيء حتى الدين واللغة والشمس والقمر ."
ويقول أحمد شوقي أمير الشعراء
دع عنك قول عصابة مفتونة يجدون كل قديم امرا منكرا
ولو استطاعوا في المجامع انكروا من مات من آبائهم او عمرا
وقد استهزء بهم محمد اقبال حين قال ان الكعبة لا تتجدد بجلب الحجارة لها من أوربا ..ص131

الفقه الاسلامي أقرب إلى المسيحية من الدساتير الغربية .

من شدة حساسية الاسلام انه لم يفرض الجهاد ولا الزكاة على غير المسلمين مع أن الزكاة ضريبة مالية والجهاد خدمة عسكرية .

[elserdap]

متنــــوع

ليس في الاسلام سلطة دينية سوى سلطة الموعظة ... يقرع بها أدني المسلمين أعلاهم .... الاعمال الكاملة للامام محمد عبده م3 ص285

سمى القرآن القضاء حكما واذا حكمتم بين الناس .. اذا قضيتم

انفراد الشريعة الاسلامية بأهل المعمورة هو مما أحاله القرآن - ولذلك خلقهم -.

في عصور الاسلام الزاهية كانت العواصم الكبرى والمدن الكبرى الإسلامية مثل بغداد والكوفة والبصرة ودمشق وقرطبة والقيروان والقاهرة مفتوحة لكل الأجناس والأديان وكانت المناظرات تعقد ليل نهار وكانت الناس يأتون من الدنيا كلها يتلقون العلم وكان العلم تجارة رائجة .

العلمانية لم تفِ بوعودها بشأن الحرية و المساواة إذْ تنتشر العنصرية والجريمة فى البلاد الغربية التى ترسّخت فيها العلمانية.. وأخفقت في العالم الثالث حيث تحالفت الأنظمة العلمانية مع الإستبداد والقوى العسكرية.

كتاب" الإسلام والعلمانية فى الشرق الأوسط" لجون اسبوزيتو وآخرين.. حيث يؤكد الرجل أن العلمانية فى الشرق الأوسط كانت متلازمة مع الاستبداد والديكتاتورية، وضرب على ذلك أمثلة بتحالف الجيش وأجهزة الأمن مع النخب العلمانية الحاكمة لإحباط التحولات الديمقراطية.- ألم تكن حكومة زين ومباركٍ وستالين وهتلر وبول بوت كلها حكومات علمانية.-..؟!

العلمانيون فى بلادنا لا يزدهرون إلا فى ظل الديكتاتوريات، ويعلمون علم اليقين أنهم أقليات مكروهة لا تريدهم الشعوب ولا أحد يثق فيهم

"الدولة الإسلامية كما جاء بها الإسلام، وكما عرفها تاريخ المسلمين دولة مَدَنِيَّــة، تقوم السلطة فيها على البَيْعة والاختيار والشورى.. والحاكم فيها وكيل عن الأمة أو أجير لها، ومن حق الأمة، مُمثَّلة في أهل الحلِّ والعَقْد فيها، أن تُحاسبه وتُراقبه، وتأمره وتنهاه، وتُقَوِّمه إن أعوجَّ، وإلا عزلته، ومن حق كل مسلم، بل كل مواطن، أن ينكر على رئيس الدولة نفسه إذا رآه اقترف منكرًا، أو ضيَّع معروفًا، بل على الشعب أن يُعلن الثورة عليه إذا رأي كفرًا بَوَاحًا عنده من الله برهان.".. الدكتور يوسف القرضاوي

"الدول الحديثة في العالم تختلف باختلاف مرجعياتها، يعني الدولة في روسيا حديثة والدولة في أميركا حديثة والدولة في الصين حديثة والدولة في اليابان حديثة، كلها دول حديثة و كلها دول مدنية وتحتكم إلى الشعب وإلى سلطة الشعب.. والشعب هو الذى يختار الحكومة.. ولكن الخلاف بينها: أن هذه مرجعيتها ليبرالية وتلك مرجعيتها اشتراكية أو شيوعية .. كذلك الدولة الإسلامية هي دولة حديثة و دولة مدنية.. تأخذ بكل المدنيات وتُرجع السلطة فيها إلى الأمة.. فالأمة هي التى تختار.. والأمة هي التي تبايع.. والأمة هي التي تنصح.. والأمة هي التي تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر.. والأمة هي التي تخلع هذا الحاكم إذا شرَدْ.. ومن حق الأمة أن تجعل أحكامها الأساسية في دستور ينظّم العلاقة بين الحكّام والمحكومين...".. الدكتور يوسف القرضاوي