الفوائـــــــــــــــــــــد ...روائع الكلمات .شريط مستمر إن شاء الله

[elserdap]

يقول الإمام الغزالي في كتابه المنقذ من الضلال :- ( إذا وقع لك الشك في شخص معين أنه نبي أم لا ؟ فلا يحصل اليقين إلا بمعرفة أحواله إما بالمشاهدة والتواتر والتسامع فإنك إذا عرفت الطب والفقه يمكنك أن تعرف الفقهاء والأطباء بمشاهدة أحوالهم وسماع أقوالهم وإن لم تشاهدهم ولا تعجز أيضا عن معرفة كون الشافعي فقيها وكون جالينوس طبيبا بأن تتعلم شيئا من الطب والفقه . وتطالع كتبهما وتصانيفهما . فيحصل لك علم ضروري بحالهما فكذلك إذا فهمت معنى النبوة فأكثرت النظر في القرآن يحصل لك العلم الضروري بكونه صلى الله عليه وسلم على أعلى درجات النبوة .)

هناك معارف لا تُدرك إلا بالرواية وأخرى لا تُدرك إلا بالإستنتاج العقلي وثالثة لا يمكن الوصول إليها إلا عن طريق الرسل فالعاقل هو الذي يستفيد من كل هذه الوسائل بحسب نوع المعرفة التي يريدهـا ومن لا عقل له يحصر نفسه في بعضهـا وينكر غيرها.

لشده تعلق الناس بالمعارف الجوهرية والتي لا يوصلهم العلم الطبيعي إليهـا يفضلون التعلق بأي دين ولو كان وثنيـا ولو رأوا فيه كل الأباطيل لأنه يلبي شيئا من حاجاتهم إلى تلك المعارف ... وهذه المعارف تشمل الأسئلة الجوهرية في حياة الإنسان !! والعلم لا يستطيع أمام هذه الأسئلة الجوهرية إلا أن يلزم الصمت التام والركوع لأي إجابة ولو كانت من دين وثني فالعلم لا يملك التصديق أو التكذيب وهذه الأسئلة الجوهرية مرتبطة بالإنسـان ارتباطا جذريا لا فكاك له عنها بل والعلم الحديث الذي قام على المنهج التجريبي الذي وضعه فرانسيس بيكون لم يقم إلا للإجابة عن تلك الأسئلة الجوهرية يرى فرانسيس بيكون أنه :- ( لابد أننا بحاجة لاستخدام المنهج التجريبي للإجابة عن الأسئلة الجوهرية في الكون لأن الفلسفة لا تسعفنـا ) فالعلم نفسه لم يقم إلا للإجابة عن الأسئلة الجوهرية .

هناك دائما باب لكن الناس يقفزون من الشباك .جوجارد

ينقل تيلر عن عالم الأحياء البريطاني ميداور وهو ملحد مثله قوله :- ( إن الإجابة عن الأسئلة المتعلقة بالبدايات والنهايات أمر خارج منطقيا عن مقدرة العلم الطبيعي .) عندما دقت الساعة صقرا جون تيلر ص5

كتب العالم النفساني الشهير كارل يونج قائلا :- ( كل مرضاي يبحثون عن نظرة دينية إلى الحياة .) عندما دقت الساعة صقرا جون تيلر

في مؤتمر تكسون Tucson الذي عُقد في اريزونا سنة 1996 في تظاهرة علمية ضمت ما يزيد على 20 ألف عالم في علم الأبحاث العصبية والدماغ واللسانيات والفلسفة وبعد نهاية المؤتمر ظل سؤال من يكون الإنسان بدون اجابة فالعلم يقول لا أعلم والفلسفة تقول لعل والدين يقول إليكم الاجوبة القاطعة .

عقيدة اليوم الآخر وحدها كفيلة بإيجاد إطار أخلاقي أفضل للمجتمع. ولو أن هذه العقيدة زالت فلن نجد دافعا للعمل الطيب ، وسيترتب علي ذلك انهيار النظام الاجتماعي.. فولتير
Windelband, History of Philosophy, p.496

وراء هذا العالم لابد من وجود عالم مستقر مطلق العدل والقيمة وهذا العالم الماورائي هو الذي يعطي لعالمنا قيما ويعطي للأخلاق زحما وقواما وإلا فكل نداءات الشرفاء لرفع الظلم عن الناس هي عبث في عبث ولا قيمة لكومة الفضائل .

ما لم يكن هناك مُثل مُطلقة فلا يمكن أن توجد أخلاق ... أفلاطون

إن المشكلة الفلسفية الأساسية هي وجود شيء وليس عدم وجود شيء ... سارتر
لا يوجد أي معنى لنقطة محددة ما لم توجد له نقطة مرجعية تقارن بها ... سارتر

وراء الظلال حقائق .

[elserdap]

خاطرة عجيبة
الفرق الجوهري بين الملحد والمؤمن

إن حكمة الملحد هي مجموع علمه وجهله معا فإنه يرى من الحكمة أن يُنكر ما يجهله .. أما حكمة المؤمن فهي مجموع ما يعلمه فحسب أما ما يجهله فلا ينكره ولا يثبته - لا أدرية دينية - أما لا أدرية الملحد فهي لا أدرية نقدية عبثية كُفرية استهتارية .
والخلاصة فإن الملحد يأخذ جهله على أنه معرفة ثم يتصرف بناءا على ذلك .
أو بمعنى أدق فإن ما يجهله الملحد هو جزء من النظام المعرفي لديه يبني عليه عقيدته ويؤسس عليه مذهبه ولا أعرف مذهبا في تاريخا الدنيا يمجد الجهل ويجعل منه دينا سوى الإلحاد .

[أيمن إسكندر]

بارك الله فيك
فوائد جميلة

كالعادة....سأقوم بلطش العديد منها بعد أذنك طبعاً ومع ذكر المصدر

[عبد التواب]

جزاك الله خير
هل انتهت الفوائد

[elserdap]

جزاك الله خيرا أخي الكريم عبد التواب على تذكيري
عما قريب بإذن الله سأتابع الفوائد

[عبد التواب]

وفقك الله الي مايحب و يرضي
ياريت لو توضح لنا :

ليس مُلحدا مَن زعم أنه كذلك .. على عزت بيجوفيتش .

,

كتب العالم النفساني الشهير كارل يونج قائلا :- ( كل مرضاي يبحثون عن نظرة دينية إلى الحياة .) عندما دقت الساعة صقرا جون تيلر

[BStranger]

بانتظار المزيد...

[elserdap]

ليس مُلحدا مَن زعم أنه كذلك .. على عزت بيجوفيتش .

يرى علي عزت بيجوفيتش أن الملحد الكامل غير موجود وأي تمسك للملحد مثلا بقيم أخلاقية غير مربحة ماديا هو نوع من التمرد على الإلحاد وعند تطبيق هذا المبدأ لن تجد ملحد إلحاد كامل على وجه الارض

كتب العالم النفساني الشهير كارل يونج قائلا :- ( كل مرضاي يبحثون عن نظرة دينية إلى الحياة .) عندما دقت الساعة صقرا جون تيلر

النظرة الدينية للحياة هي الملاذ الوحيد للمرض النفسي طبقا لpaul vits أستاذ الطب النفسي بجامعة نيويورك

بانتظار المزيد...

بمشيئة الله أخي الحبيب

[elserdap]

لُعاعة من جرائم الإلحاد

سيادة الفاشية والنازية في أوربا مردود إلى أن مبدأ التنوير يحمل في طياته بذور الديالكتيك .... أدورنو وهوركهيمر في كتابيهما ديالكتيك التنوير

يقول روبرت كلاركRobert E. D. Clark :- ( التطور بإيجاز أعطى صانعي الشر فرصة الهروب من ضمائرهم .. بل إن أسوأ رد فعل شيطاني تجاه المنافس يوصف في المجتمع الدارويني بأنه رد الفعل المناسب.)
Scientific Studies in Special Creationism, 1971 p. 338-339

يقول لينين :- المضاربون يجب أن يُطلق عليهم النار على الفور"
http://www.marxists.org/archive/leni...918/jan/14.htm

يقول جيفارا:"لكي ترسل رجالاً الى فرقة الاعدام، فالاثبات القضائي غير ضروري...فهذه الاجراءات هي تفاصيل برجوازية قديمة. هذه ثورة، والثوريون يجب ان يصبحو آلات قتل باردة مدفوعة بالكره النقي. "
http://www.therealcuba.com/MurderedbyChe.htm

180 جريمة موثقة ارتكبها جيفارا

من المعروف أن ابنتي ماركس ماتتا منتحرتين .. السرطان الأحمر لعبد الله عزام

الملحد الشهير بول بوتpol pot قائد كمبوديا أباد 21 % من أهل كمبوديـا حسب الوثائق الرسمية من أجل توفير الرخاء الشيوعي الإلحـادي
http://en.wikipedia.org/wiki/Pol_Pot

لا يعرف التـاريخ مجرمين أقسى ولا أبشع من الملاحدة

[elserdap]

فوائد حول العلمانية

الشيوعي يقول الشيوعية هي الحل والليبرالي يقول الليبرالية هي الحل .. أليس من حق الإسلام أن تكون له دولة .. محمد عمارة

ما بعد العلمانية دليل على فشل النموذج العلماني .. عبد الوهاب المسيري

التمركز حول الأقليات - وفي مصر الأقباط - هو أحد قنوات العلمانية .. عبد الوهاب المسيري

العلمانية هي دين أقوى من اليهودية والنصرانية ولذا انتصرت عليهما فهي رؤية دينية متكاملة ومقولاتها ميتافيزيقية مُجردة لكنها في النهاية لا تعبد الرب الواحد . العلماني الأمريكي الشهير إرفنج كريستول irving kristol

أولى تجارب العلمانية الغربية خارج إطار الغرب كان الإستعمار وآخرها كان سرقة البترول من العراق وأفغانستان .

هل تريد أن تعرف أدق تعريف للعلمانية ؟ العلمانية بإيجاز هي تحييد العالم وأن العالم ليست له غاية أو قيمة neutralization of the world ويصير الإنسان شيء بين الاشياء وعلى الإنسان ألا يشعر بأي اغتراب أو اشمئزاز أمام عدم الاكتراث الكوني تجاهه فهو لاشيء ويصبح الفردوس الأرض حلم ميتافيزيقي وهمي .. وتتحول العلاقات التراحمية بين البشر الى علاقات تعاقدية حيث الربح والخسارة هي أساس التعامل .. هنا نكون وصلنا للقمة في تفسير العلمانية ... عبد الوهاب المسيري

مصطلحات أفرزتها العلمانية : التشيؤ relflcatlon التسلع commodification الاغتراب alienation التنميط standardization الانسان ذو البعد الواحد one-dimensional man وبخصوص المصطلح الأخير الانسان ذو البعد الواحد one-dimensional man عند هربرت ماركوز هو شيء أنيق الملبس يستهلك كل ما يُطلب منه أن يستهلكه فأحلامه وطموحاته وأزياءه كلها مُدجنة ومصممة مسبقا هذا الانسان مع الوقت يفقد قدرته على التجاوز وعلى النقد وهنا يظهر غياب الحرية في إطار ديموقراطي سلس معقول smooth reasonable democratic unfreedom ... عبد الوهاب المسيري

مصطلحات أخرى أفرزتها العلمانية على الصعيد القيمي : نزع الأسطورة والقداسة ورد كل شيء الى المادة Debunk تفريغ الانسان من انسانيته Dehumanize اسقاط السمات الشخصية للانسان Depersonalize ازاحة الانسان من المركز Decentring man تعرية الانسان لنفسه واظهاره على حقيقتهDenude نزع القداسة عن العالم Desanctifyt فتاريخ العلمانية الفلسفي هو تاريخ ازدراء للإنسان فهو كائن طبيعي مادي ليس له حيزه الخاص .. خاضع للقانون الطبيعي ومحاولة مجاوزة الطبيعة وتأكيد مركزية الانسان هو مجرد وهم ميتافيزيقي

مشروع التحديث هو في الأصل مشروع نزع الألوهية dedivinization project كما يقول رورتي فالفلسفة نفسها طبقا لرورتي هي مجرد عبء في المشروع الحداثي ويرى رورتي أن الإنسان لابد أن يكون متفتح في الشأن الأخلاقي light mindedness وهذا بالأخص بشأن الشذوذ الجنسي والإيدز والإجهاض فالإلتزام والجدية أمور وقتية زائلة !!

أزمة المعنى في العلمانية crisis of meaning وهي عبارة صنعتها العلمانية ولم تُعرف في التاريخ من قبل وتعني فقد الانسان لشيء ما أساسي في حياته رغم تكامل فرص المعيشة المترفة من حوله وهي أزمة الإنسان لا باعتباره فقيرا أو مريضا ولكن باعتباره إنسان فتتزايد مع الوقت جرائم لا علاقة لها بالوضع الاقتصادي بل تنم عن تمرد فيحدث الاغتصاب في أكثر الاحياء إباحية لذا فالعلمانية صنعت أكبر متناقضة في التاريخ أن يحكي علماء الاقتصاد عن ارتفاع المؤشرات والخير العميم وعلماء الجريمة يناقشون في خوف انتشار الجريمة وفي مرحلة ما تصل ازمة المعنى إلى العدمية nihilism وهنا يتساوى الخير والشر المطلق والنسبي القيمة والمفسدة فكل شيء نسبي وكل شيء يُرد الى المادة والمادة بلا معيار وهنا يظهر الملحد المادي الأداتي البارد الذي هو آخر نموذج تفرزه العلمانية .

العلمانيون عندهم إحساس عميق بالحرية المطلقة بسبب انفصالهم عن أية معايير إنسانية لكن في المقابل ينتابهم إحساس شديد بالضعف بسبب تفاهة الوجود الانساني وانعدام جدواه وطبقا لرواية دسكتوفسكي في الأخوة كارمازوف فإذا كان الله غير موجود فكل شيء مباح وإذا كان الله موجودا تصبح أكثر الاشياء معنى في حياة الانسان هي الحرية الفردية و ( التميز ) .

الهيبز والمتمردون وغيرهم ممن يقضون حياتهم عابثين هم فقط يسخرون من حياة الرتابة العلمانية .. فكل شيء تافه وعدم إذا كان الإنسان يموت إلى الأبد .. فالعدمية لا تجد طريقا للخلاص وتكتفي بالإحتجاج الطفولي وتدمير الذات والموضوع كما يفعل الهيبز وغيرهم من المتمردون وآخرهم الإيموز .

نهاية التاريخ من منظور علماني هو أن تُسيطر على الأرض الفكرة العلمانية الليبرالية وتكون الصناعة والعلم في أوجهما وتتلاشى كل الحدود وكل المشاكل ويسيطر العلم على كل شيء .. يصف ألدوس هكسلي عالم البيولوجيا الشهير وتلميذ داروين والمُلقب بجرو داروين يصف هذا العالم القادم فيقول :" في عام 5200 سيحكم الأرض عالم جديد شجاع مبادؤه المساواة التماثل الاستقرار .. سيكون علم البيولوجيا العلم الرئيسي في هذا العالم سيمكن الإنسان من الحصول من الحاضنة على كائنات بشرية متشابهة وفق معايير موحدة وسيعمل الآلاف من التوائم على الآلات نفسها ويقومون بالأعمال نفسها ." ويُعلق علي عزت بيجوفيتش على هذا الأمر قائلا : " في هذا العالم الرائع لن يوجد أناس خاطئون قد يوجد بعض الأفراد المعاقين ولكنهم لا يكونون مسئولين عن إعاقتهم ولذا سيتم فكهم من الآلة ببساطة في عالم كهذا لن يكون هناك خير ولا شر ولن يكون هناك إلهام ولا مشكلات ولا شكوك ولا عصيان هنا يتم القضاء على الدراما وعلى الانسان وعلى تاريخه ويرتفع صرح اليوتوبيا ." في العالم العلماني يموت الانسان بالتدريج ويفقد بُعده الإنساني مع الوقت .

[elserdap]

عصير الكتب

سأنتقل في المداخلات القادمة إن شاء الله إلى روائع الكلمات التي وجدتها في الكتب التي قرأتها مؤخرا وسأنقل إليكم ما خف وزنه وغلا ثمنه بادئا بإسم الكتاب وسنة النشر ثم مثنيا بالفوائد التي وجدتها داخل الكتاب والله الموفق.

[elserdap]

كتاب رقم 1

صدام الحضارات إعادة صنع النظام العالمي .. صامويل هنتنجتون .. ترجمة :طلعت الشايب الطبعة الثانية 1999

ألا يمكن أن تكون البدايات الميتافيزيقية هي المسئول عن التقدير المبالغ فيه للحرية الفردية والشخصية ودور الفرد في الغرب ؟

يقول ت. س.إليوت :" إن لم تتخذ لنفسك إلها فلابد أن تُقدم احترامك لهتلر أو ستالين ."ص157

يقول مستشار رئيس الاتحاد السوفيتي جورباتشوف بعد سقوط الإتحاد السوفيتي موجها كلامه لأمريكا :" نحن نقوم بأمر مروع لكم فنحن نحرمكم من عدو ." ص27

يوجد عبر التاريخ من لدن آدم حتى يومنا هذا 12 حضارة سادت البشرية .. من بينها سبعة انقرضوا ( وادي الرافدين – المصرية – الإغريقية – الكلاسيكية – البيزنطية – وسط أمريكا – الأندين ) و5 مستمرون " الصينية – اليابانية – الهندية – الإسلامية – الغربية ."

الغرب يحتل المركز الرابع بالنسبة لعدد السكان بعد الصين والاسلام والهند فالغرب إذن اقلية بالنسبة لباقي الحضارات وهو يتناقص باستمرار .

العالم سيتم تنظيمه على أساس الحضارات أو لن يُنظم أبدا .ص254

في عام 1900 كان عدد السكان الخاضعين للحكم البريطاني مباشرة 390 مليون نسمة وسيطرت بريطانيا على 11مليون ميل مربع أي ضعف مساحتها ب33 مرة .

الأيديولوجيات التي تحاربت طوال القرن العشرين كلها كانت من نتاج الحضارة الغربية الليبرالية الاشتراكية الاتحادية الماركسية الديموقراطية القومية الفاشية النازية .ص89

انتقد توينبي بشدة ضق أفق الغرب ووقاحته .. فالغرب يعتبر نفسه دائما هو المركز يقول توينبي هناك شرق ثابت والتقدم له حتمي .

طلب شبنجلر ثورة تشبة ثورة كوبرنيكوس لمركزية الغرب في العالم . ص92

لا يتكلم الإنجليزية في العالم كله إلا 8% واللغة التي لا يعرفها 92% من سكان العالم لا يمكن أن نطلق عليها لغة عالمية .ص 99

عدد الناطقين باللغة الانجليزية قل كثيرا عن ذي قبل وعدد الناطقين باللغات الاوربية الاساسية ( الانجليزية – الفرنسية – الألمانية – البرتغالية – الاسبانية ) انخفض من 24% من سكان العالم إلى 20% من سكان العالم بحلول التسيعنيات . ص99

اللغة العربية هي أعلى مُعدل ارتفاع بين المتكلمين بها في العالم في الخمسين عاما الماضية . ص100

المسيحية الارثوذكسية كانت تشكل 7.5 % من سكان العالم عام 1900 والآن تُشكل أقل من 2.4% من سكان العالم . ص107

الإحصائيات التي تتحدث عن أن نسبة اللادينيين في العالم 20% هذه النسبة الرهيبة مصدرها الصين والهند حيث أن هؤلاء يشكلون حوالي 92% من اللادينيين في العالم فمع مجيء الشيوعية إلى الصين تم تحويل كل أصحاب الديانات الأرضية إلى لادينيين في كل الدراسات الإحصائية في العالم ..والمرجح ان يظلوا كذلك . ص107

لا آدم سميث ولا توماس جيفرسون سيفون بالإحتياجات النفسية والعاطفية والأخلاقية لأصحاب الديانات الأرضية ولا المسيح قد يفي بها وإن كانت فرصته أكبر .. على المدي الطويل محمد سينتصر .ص 108

عبء الرجل الابيض هو مفهوم استخدمه الغرب ليبرر هجمته واستعماره للعالم عسكريا والحضارة العالمية هي مفهوم جديد يستخدمه الغرب ليبرر هجمته ثقافيا . ص109

في الإسلام الله هو الحاكم .. في الصين واليابان الحاكم هو الإله .. في الأرثوذكسية الإله هو الشريك الأصغر للحاكم . ص116

نادت الحضارة الغربية في بدايتها بأن يكون لأفقر الفقراء حقوق مثل أغنى الأغنياء وبعد تطبيق العلمانية كانت أعلى عشرين دولة في العالم في قائمة الأنانية - مَن يخالفون التعريف السابق - كلها دول غربية . ص118

إحدى الدراسات أثبتت أن الأنانية هي السمة الرئيسية المميزة للغرب .ص119

التحديث والتغريب يقوي كل منهما الآخر ولابد أن يمضيا معا ... على المجتمعات أن تتخلى حتى عن لغاتها الأصلية حتى ينجح التحديث ... القيم الدينية والافتراضات الأخلاقية والبنى الإجتماعية للمجتمعات الغير غربية كلها بنى معادية للتصنيع .. فشرط التقدم الإقتصادي تدميرية لجذور المجتمع .ص120

لابد من الإعتراف بهيمنة الحضارة الغربية حتى يمكن التعلم منها.. بيبس .ص122

يقول مكسيم رودنسون :" لا يوجد هناك ما يدل بطريقة مقنعة على أن الدين الإسلامي منع العالم الاسلامي من التقدم على الطريق نحو الرأسمالية الحديثة .". ص128

التحديث لا يعني التغريب بل على العالم ان يكون أكثر حداثة وأقل غربية ... وفي الصين الشعار المرفوع المعرفة الصينية من أجل المباديء الأساسية .. المعرفة الغربية من أجل الاستخدام العملي ...... في اليابان الشعار المرفوع الروح اليابانية .. التكنيك الغربي ............. وحاول محمد علي في مصر تحديث تقني دون تغريب ثقافي إلا أن بريطانيا أجبرته على التخلي عن معظم اصلاحاته التحديثية . ص123

لكي تهزم أمريكا العراق قامت بنشر 75% من قوة الطيران الخاصة بها في الخليج الفارسي و42% من دباباتها و46% من رجال البحرية .. ودخولها في حرب أخرى معناه استنفاز طاقتها وفتح جبهاتها الداخلية تماما .ص149

في شرق آسيا تقدم النمور الأسيوية سببه عدم استيرادهم ثقافة الغرب بل اعتمادهم على العلم وثقافتهم الخاصة بل يقولون أنهم يحققون نجاحا فقط بسبب عدم اعتمادهم على الغرب ولأنهم مختلفون عن الغرب. ص153

سبب غزو الثقافة الغربية لبلادنا في مطلع القرن الماضي هو لأن الاجيال الصغيرة التي أمسكت بالمؤسسات الثقافية تلقت تعليمها من الغرب قبل أن تنضج فتأثرت بسرعة وعندما عادت وفتحت المدارس لم تتأثر الأجيال التالية بل كانت لديها مناعة .ص154

الاتجاه الذي ساد في الهند وقادها نحو الصدارة في العقد الماضي هو رفض كل ما هو غربي وتهنيد السياسة والإقتصاد بعد أن كانت تسعى سعيا حسيسا نحو كل ما هو غربي وأدي بها ذلك السعي إلى أن صارت من أفقر دول العالم في تلك الفترة .

يقول جورج ويجل :" نزع العلمانية عن العالم هو مطلب أواخر القرن العشرين ." ص159

كل الاديان كما يقول حسن الترابي تزود الناس باحساس بالهوية وباتجاه في الحياة . ص161

في كوريا الجنوبية كان عدد المسيحيين حوالي 3% من مجموع السكان وعندما حدث نمو كبير فقدت البوذية معناها او افتقدها الناس وتحولوا الى المسيحية وصارت كوريا الجنوبية دولة مسيحية خلال 30 عام فقط وفي أمريكا اللاتينية ترك الناس الكاثوليكية إلى البروتستانتية خلال 40 عام فقط .

الدين ليس أفيون الشعوب وانما فيتامين الضعفاء .. ريجيه ديبراي .ص167

في الدول الاسلامية الآن الشباب متدينون والآباء علمانيون .

الصحوة الإسلامية ليست رفضا للحداثة وإنما رفض للغرب ورفض للثقافة العلمانية النسبية المتفسخة المرتبطة به .. إنها رفض لما يُطلق عليه التسمم بالغرب الذي يصيب المجتمعات الغير غربية .. إنه إعلان كله كبرياء يقول هذا الإعلان " سنكون حداثيين- سنتقدم - لكن لن نكون انتم ." ص168

احتاجت الولايات المتحدة 47 سنة لمضاعفة دخل الفرد لديها بينما احتاجت اندونيسيا 14 سنة وكوريا الجنوبية 11 سنة. ص170

أقرت اليابان مشروع سياسة الابتعاد عن أمريكا والارتباط بآسيا وهكذا فحسب يحدث التقدم .ص176

صرح صحافي ياباني بارز :" لقد ولت تلك الأيام عندما كانت أمريكا تعطس فتصاب آسيا بالزكام .".ص177

في عام 1996 قال رئيس وزراء ماليزيا مهاتير محمد أمام رؤساء الحكومات الأوربية :" إن القيم الشرقية قيم عالمية أما القيم الأوربية فهي قيم أوربية .". ص180

لقد أفرز الغرب الفردية والانغماس في اللذة والانانية والتفكك الاسري وعدم احترام السلطة والكسل والجريمة والتعليم الهابط .

الصحوة الاسلامية تيار عام يجتاح العالم الاسلامي وهي صحوة وليست تطرف وهي متغلغلة وليست منعزلة وأشهر مثال على ذلك تغطية وجه المرأة والإمتناع عن المسكرات إنه ثأر الله من العلمانية ظهر في الأمة الإسلامية .ص182

يقول فؤاد عجمي الذين يكتبون عن الليبرالية في العالم العربي كتبوا شهادة وفاة لأنفسهم لأنهم اختاروا المستحيل .ص188

الثقافة الاسلامية لا تقبل المفاهيم الليبرالية مهما غيرت من شكلها وهي في تعارض تام معها .

ستثبت الصحوة الإسلامية أن الإسلام هو الحل لمشكلات الأخلاق والهوية والمعنى والاعتقاد .

الدين هو أساس الإتحاد في القرن الحالي .. نجاح حلف الناتو سببه الرئيسي اشتراك الهوية الدينية والثقافية .. فشل الاتحاد الاسيوي الجنوبي حتى في عقد اجتماعات سببه اختلاف الهوية الدينية هندوسية وبوذية واسلامية . ص213

أغلب روسيا من التتر المغول .... اخمش روسيا تجرح تتريا.. دي ماستري .ص230

كان هدف أتاتورك إنشاء دولة قومية علمانية فأباد أقليات عاشت في تركيا ألف عام مثل الأرمن واليونانيين .

قام رئيس تركيا السابق أوزال بتقديم كل المساعدات لأمريكا في إضعاف العراق فأغلق خط الانابيب الرئيسي العراقي الذي يصل إلى البحر المتوسط ويمر بالأرض التركية ... أسس قاعدة عسكرية للولايات المتحدة تضرب منها العراق وبعد ذلك تقدم الرئيس أوزال بطلب ضم تركيا إلى الإتحاد الأوربي وبعد كل ما فعلته تركيا تم رفض الطلب رسميا بحجة أن النمو الاقتصادي التركي ليس بالمستوى المطلوب وحقوق الانسان مؤشراتها منخفضة فقال أوزال :"تاريخ تركيا في حقوق الانسان سبب ملفق لعدم قبول طلب انضمامها إلى الاتحاد الأوربي السبب الرئيسي هو أننا مسلمون وهم مسيحيون ولكنهم لا يقولون ذلك ."

أوزال كان يُصلي سرا في قصره وبعده ظهرت الصحوة الاسلامية الكبرى في تركيا .

حاولت استراليا لسنوات أن تنزع نفسها من الغرب وتؤكد على أنها دولة مستقلة وليس مكتب فرعي تابع للغرب وأن لها تاريخ وثقافة مستقلة في الوقت نفسه نجد دولا تلهث نحو الغرب .. إذا كانت المجتمعات غير الغربية تريد التحديث فلابد أن يكون على طريقتها وليس على الطريقة الاوربية فمعنى أن يُغربوهم تماما هو الفشل بحد ذاته .. إن الفيروس الغربي بمجرد ان يسكن مجتمعا آخر يصبح من المستحيل استئصاله .. الفيروس يبقى ولكنه غير قاتل يظل المريض على قيد الحياة ولكنه يبقى مريضا .. بمحاولة التغريب يصنعون دولا ممزقة ولا يصنعون مجتمعات غربية وستُصاب بلادهم بفصام ثقافي مزمن . ص252

لا توجد دولة مركز إسلامية تقود الأمة الإسلامية وتُعتبر قلبه النابض وهذا ظهر جليا في حرب البوسنه فبينما أمدت روسيا الأرثوذكسية صربيا وأمدت ألمانيا الكاثوليكية كرواتيا لم تجد البوسنة دولة مركز إسلامية تنقذها من عمليات الإبادة الجماعية فاضطرت أمريكا للقيام بهذا الأمر في نهاية المطاف وعدم فاعلية التدخل الامريكي سببه عدم الاهتمام الامريكي الاستراتيجي أصلا بالقضية وعدم رغبة النادي المسيحي الاوربي في وجود دولة إسلامية في قلبه .ص255

إن غياب دولة مركز بالنسبة للإسلام عامل مساعد واساسي على الصراعات الخارجية والداخلية التي تميز الاسلام كما انه مصدر ضعف بالنسبة للاسلام .ص289

مشكلة السعودية أن عدد سكانها صغير نسبيا وعدم حصانتها جغرافيا .. تركيا كانت مؤهلة لتكون دولة مركز بالنسبة للإسلام بفضل قوتها الاقتصادية والعدد السكاني الكبير لكن أتاتورك حرمها من هذا الشرف .. وطالما ظلت تركيا تُعرِّف نفسها كدولة علمانية فلن تكون لها الزعامة على الأمة الاسلامية فهي حتى لم تُقبل في منظمة المؤتمر الاسلامي بسبب تبنيها للعلمانية في دستورها واذا تخلت تركيا عن العلمانية كشيء غريب عن وجودها وتركت تسول عضوية الاتحاد الاوربي وظهرت كمتحدث باسم الإسلام ساعتها سترقى بنفسها وتقود الامة الاسلامية .ص 291

حدود أوربا تنتهي جغرافيا حيث تنتهي المسيحية الغربية ويبدأ الإسلام والأرثوذكسية هذه هي الاجابة التي يريد الاوربيون الغربيون ان يسمعونها ويؤيدونها جميعا همسا .ص258

ما زالت تركيا المسلمة وقبرص الأرثوذكسية دولتان غير مرغوب فيهما في الاتحاد الاوربي حتى اليونان الأرثوذكسية التي نجحت بصعوبة في الانضمام للإتحاد الاوربي اعتبر أعضاء الاتحاد الاوربي عام 1994 أن عضويتها في الاتحاد غلطة. ص264

في الصين هناك قول شهير لكل من يريد أن يتغرب ويترك القيم الصينية يُقال له اذهب وانظر إلى المرآه .. أي انك صيني ولست غربي واحترم امتك ولا تتغرب .ص275

ما يعتبره الغرب عالمية يعتبره الباقي استعمارا ... الغرب مع الديموقراطية بشرط عدم وصول الإسلاميين للحكم .. منع انتشار الاسلحة باستثناء اسرائيل .. حقوق الانسان إلا السعودية ..العدوان على الكويت مستهجن على أوسع نطاق لكن لا مانع من العدوان على البوسنة طالما كانت الثانية لا تملك نفط ... لا يوجد أخلاق لدى الغرب يا عزيزي نحن غير شرفاء " زميل اوبنهايمر ".ص295

يقول مسئول عسكري هندي رفيع :" لا تحارب الولايات المتحدة إلا اذا كنت تمتلك أسلحة نووية ." فالغرب لا يفهم الا لغة الابادة .. فطبيعة الحال لسان حال العسكريين الامريكيين يقول :"الولايات المتحدة لن تحاربك طالما عندك أسلحة نووية ." ص299

يقول ريتشارد نيكسون : " القوة الإقتصادية تجعل الحديث عن حقوق الإنسان عمل سخيف ومضحك ." ص312

عندما نجح الحزب الاسلامي في انتخابات الجزائر عام 1992 تم الغاء نتيجة الانتخابات فاطمأن الغرب وحدث نفس الشيء عندما تم استبعاد حزب الرفاة التركي الاسلامي في التسعينيات رغم نجاحه الساحق .

50% من المواليد في بروكسل من العرب ثلثا المهاجرين إلى أوربا مسلمين صارت كلمة مهاجر مرادفة عمليا لكلمة إسلام .. الفرنسيون يقبلون السود في ترقي مناصب إدارية عليا ولا يقبلون دخول طالبة بحجاب إلى مدرسة فرنسية .

السلام البارد بين روسيا وأمريكا جاء تاليا للحرب الباردة كما توقع بوريس يلتسين.

الإسلام هو الحضارة الوحيدة التي جعلت بقاء الغرب موضع شك قديما عسكريا واليوم سكانيا وعدديا. ص339

في الحصار الثاني التركي لفيينا كانت أوربا على وشك الأسلمة وآخر حصار لفيينا كان عام 1683 .. ولو انهارت فيينا لصار الغرب ولاية إسلامية .

المسلمون ينظرون للثقافة الغربية على أنها ثقافة مادية فاسدة متفسخة ولا أخلاقية وفي نفس الوقت مُغوية .. في بدايات القرن العشرين كان كل الحكام العرب تقريبا يقولون لابد أن نتغرب في نهايات القرن العشرين لو طالب أحدهم بذلك فلابد ان يكون فرديا وسيُستهجن سريعا.ص 345

يهاجم المسلمون الغرب لا لأنهم يتبعون دين كافر أو دين غير كامل بل لأنهم لا يتبعون دين اصلا .ص345

الغرب مادي إمبريالي الحق الأذى بالأمم الأخرى .. الأنانية هي السمة الغالبة للثقافة الغربية .. القوة الغربية هي مصدر كل المتاعب .. يقرر الغرب استخدام قدرات الفضاء لديه في بث وسائل الترفيه على العرب أو القاء قنابل عليهم .. الغرب يغرقنا بثقافته وسخافاته كانت هذه نظرتنا للغرب وهذه النظرة تحولت لحقيقة بعد حرب الخليج ...الكاتبة الليبرالية فاطمة المرنيسي في كتابها الاسلام والديموقراطية .

الاقتصاد الياباني محير ومدهش ولذا لا يمكن توقع والتنبؤ بمستوى اليابان الاقتصادي لأن المعايير والمؤشرات في اليابان ليست غربية واليابان لا علاقة لها بالغرب في سياساتها بل بما تخالفها حتى تتميز .ص 366

البعثيون العراقيون أعداؤنا لساعات قليلة ولكن روما - الغرب - عدونا إلى يوم القيامة ... سفر الحوالي .ص405

يرى فرويد أنه عندما يؤدي الإختلاف في الدين إلى حروب فإن هذا يدل على نرجسية الخلافات الصغيرة ولكن هذا الحكم يدل على قصر نظر علماني فألوف السنين من التاريخ الإنساني تثبت أن الدين أعمق اختلاف يمكن أن يوجد بين البشر وليس خلافا صغيرا كما يقول فرويد . ص411

ارتفاع معدلات السكان هو سبب قوة الدول وطلبها المزيد من القوة والتمكين .ص 421

معدلات الخصوبة في روسيا في التسعينات كانت تقريبا1.5% بينما في جمهوريات الشيشان وصلت إلى 4.4% الزيادة الرهيبة في النسل زادت عدد المهاجرين والمقاتلين .

انهيار الدستور اللبناني في السبعينات وانتصار المسلمين على المارون كان سببه أساسا ارتفاع معدلات الإنجاب عند المسلمين عنه لدى المارون مما أدى إلى خلل القوى لصالح المسلمين .ص 423

كانت البوسنة قبل حرب البلقان في منتصف التسعينات توصف بسويسرا البلقان فهي دولة متعددة الثقافات المسلم علماني لا يذهب للمسجد والصربي والكرواتي كذلك .. الزواج المختلط كان بديهيا ... بعد حرب البلقان أصبح الدين هو الدافع والقوة المحركة وعاد كلٌ لدينه وتحولت البوسنة بعد الحرب وبسبب الحقد الصربي إلى إيران البلقان وأصبحت إسلامية عسكريا وسياسيا وثقافيا .ص 438

يقول يلتسن بخصوص مقاتلي الشيشان المسلمون :" الكلاب المسعورة لابد من قتلها .".

أرمينيا هي إسرائيل القوقاز فهي تقف في قلب آسيا الوسطى بين ايران وتركيا وأذربيجان .. لها لوبي في أمريكا من أرمن الشتات يقدر بمليون أرمني وفي فرنسا نصف مليون .

تدخل أمريكا في حرب البوسنة سببه الرئيسي هو خوف أمريكا على علمانيي البوسنة حتى لا يتأثروا بالإسلامية الأصولية التي تمدهم بها السعودية وتركيا وإيران فحاولت أن تساعد البوسنة حتى تضمن علمانية النخبة في البوسنة .ص470

كان الدعم الامريكي للبوسنة محدود من الناحية العملية وكما يصف أحد السياسيين البوسنيين أن أمريكا تتكلم كثيرا ولا تفعل إلا القليل فكلينتون وافق على استخدام قوات جوية فحسب وليس برية ومهمة القوات هو حماية المناطق الآمنة التابعة للأمم المتحدة وتأمين حظر السلاح .ص 469

يرى توينبي أن كل حضارة في أوجها تنظر إلى نفسها على أنها الفردوس المطلوب فيما أسماه سراب الخلود هذا حدث في أوج الامبراطورية الرومانية القديمة والبريطانية التي غابت عنها الشمس ويحدث حاليا مع الليبرالية الأمريكية .. المجتمعات التي تزعم ان التاريخ قد انتهى وأنها الفردوس الأرضي تكون دائما على وشك الأنهيار بعد إعلانها ذلك .ص487

تقدم الغرب حتى الآن يحدث بنفس منحنى تقدم الحضارات السابقة وسيتخذ نفس منحنى الهبوط إن لم يكن بشكل أكثر سرعة .. وفجائية الصحوة الإسلامية في الشرق تدل على أن هناك ناقوس خطر للغرب .ص488

مرحلة العصر السعيد للحضارات الماضية انتهت بشكل درامي وبسرعة غير متوقعة بعد أن تعلن أنها الفردوس المفقود وأنها نهاية التاريخ .

ولايات متحدة متعددة الحضارات لا يمكن أن تكون ولايات متحدة وإنما أمم متحدة وبدون الولايات المتحدة يصبح الغرب جزء صغير جدا ومنهار على شبه جزيرة صغيرة تدعى أوربا الغربية .ص496

ربما كان الإغواء الذي يفعله الغرب للشعوب الغير غربية كي تتغرب يشبه اغواء الماركسيين سابقا للبروليتاريا .

الاعتقاد بأنه على الشعوب غير الغربية أن تتبنى القيم والمؤسسات والثقافة الغربية اعتقاد لا اخلاقي بسبب ما يجب عمله لكي يتحقق ذلك . ص502

الاستعمار هو النتيجة المنطقية والضرورية للعالمية وفرض الثقافة وحتى المحاولات الشريفة لفرض الثقافة هذا ضد القيم الغربية الخاصة بتقرير المصير والديموقراطية .. عالمية الغرب خطر على العالم وعلى الغرب وستؤدي الى تآكل الغرب ونهايته .

من حق البعض أن يتساءل ماذا سيصيب العلمانية الأمريكية لو سيطرت الصين على بحر الصين الجنوبي بالكامل .. لماذا تنشر أمريكا قواتها وقواعدها التي تكلفها المليارات في تايوان واليابان وكوريا لمنع أمر كهذا ؟ في الغالب هذا يعود لطبيعة الأمريكان المتعجرفة في إذلال الدول الناشئة بقوة وإرهابها .

يوجد بليون ونصف مسلم على وجه الارض بدون تمثيل في مجلس الامن .

الأخلاق المطلقة الأولية جزء من الشرط الإنساني العام . ص516

الشركات العملاقة عابرة القارات يتناسب طرديا مع المافيا عابرة القارات ومع سوق المخدرات الرائج وعصابات الرعب .ص520

[عبد التواب]

الإلحاد: هو فطرة فاسدة وأهواء جاحدة.. تستعمل الحقائق العقلية في مصالحها الدنيوية وتنكر نفس الحقائق عند الحديث عن الله .. الاستاذ عبد الواحد

[elserdap]

كتاب رقم2

نهـاية التاريخ وخاتم البشر ... فرانسيس فوكوياما .... ترجمة : حسين أحمد أمين الطبعة الأولى 1993 مركز الأهرام للترجمة والنشر

الاقتصاد الليبرالي لا يعتمد في نجاحه على مجرد المباديء الليبرالية وإنما يتطلب أشكال غير عقلانية من الافكار والمعتقدات مثل قيمة العمل وجوهر العمل ... ص15

القومية هي شكل غير عقلاني من الأشكال التي تطالب الغير بالإعتراف بقيمة أُمة من الامم ومن أجلها أُبيدت دول بأكملها ..ص15

هل الديموقراطية الليبرالية فريسة تناقضات داخلية من الخطورة بمكان بحيث انها تحمل قيم تهدم الليبرالية في أي لحظة ؟ " المخدرات – التشرد – تدمير البيئة –تفاهة المجتمع – النزعة الاستهلاكية ." .. ص16

الانسان الاخير هو ذلك الانسان الذي سيظهر يوما ما في مجتمع ليبرالي بالكامل ويكون تربى تربية ليبرالية كاملة هذا الانسان سيتخلى عن اعتزازه وإيمانه بتفوقه في مقابل البقاء والراحة وسيكون هذا الانسان هو كل البشر في المجتمع الليبرالي .. ص17
- أي سيتم تدجينه تماما وقولبته وادخاله القفص الحديدي هذا اقصى ما تطمع ان تصل الليبرالية به الانسان –.

خاتم البشر سيكون إنسان رائع قانع بسعادته غير قادر على الإحساس بالخجل من أنه عاجز عن الارتقاء فوق مستوى احتياجاته وبالتالي فإن خاتم البشر لم يعد بشرا .. ص 17

أليس الإنسان الكامل ليبراليا والذي تربى في بيئة ليبرالية كاملة القانع تماما بأقل قدر من السعادة والمتطلبات المادية دون سواهما هو كائن جدير بالاحتقار .. خاتم بشر عاطل عن الاجتهاد والطموح .. ص18
- وهنا تضيع ملحمة الوجود الانساني و دراما الحياة الانسانية .. لقد مات الانسان في النموذج الليبرالي .-

ألن يؤدي خوف الناس من أن يصيروا خاتم البشر الحقراء إلى محاولة منهم لإثبات تفوقهم بوسائل جديدة غير متوقعة تجعلهم مرة أخرى أول البشر البدائيين المتوحشين الغارقين في الدماء من أجل إثبات القوة والأفضلية ؟.

لا يخفى على الجميع أن القرن العشرين غرس فينا جميعا تشاؤما تاريخيا عميقا .. ص21

أكثر الناس تعقلا وحكمة يدرك أن المستقبل يحمل شرورا رهيبة للبشرية أكثر مما يحمل تقدما تقنيا بدءا من شتاء نووي مخيف نتيجة حرب نووية إلى احترار عالمي يهدم مناخ الارض هذه النبوءة تأتي من قلب العالم الليبرالي .. ص21

في دائرة المعارف البريطانة طبعة 1910 تحت مادة تعذيب كتبت دائرة المعارف تقول :- " التعذيب لم تعد له إلا أهمية تاريخية بالنسبة للقارة الأوربية ." ونشر الصحفي نورمان أنجيل كتاب الوهم الكبير يقول فيه أن التجارة الحرة قضت على فكرة الحروب والتوسع والحرب أصبحت أمر غير مقبول في منطق الاقتصاد .و لم تمض الا بضعة أعوام وشهدت القارة الأوربية أعظم حربين في تاريخ البشرية وشهدت تعذيبا لم يسبق له مثيل راح ضحيته قرابة مائة مليون أوربي " قُتل عشرة آلاف أوربي في يوم واحد في حرب الخنادق من أجل بضعة ياردات في أرض خربة ." فقد الناس الثقة في العالم البرجوازي كله الذي خلق مثل هذه القيم .. ص22

لقد عرف التاريخ الحديث انظمة شمولية قامت بعمليات ابادة لم يعرف لها الجنس البشري مثيلا من قبل مثل الهتلرية النازية والستالينية الشيوعية .. هذه ابادة ما كانت لتتحقق لولا الحداثة ذاتها .. ص23

استئصال طبقة كاملة من الناس مثل يهود أوربا .. مزارعي روسيا .. سكان أمريكا الاصليين هذا الاستئصال ما كان ليحدث لولا الحداثة وقد ردت الديموقراطيات الليبرالية على الحروب الشمولية بقنابل ذرية تبيد بلادا بأكملها في لحظات وطائرات تنسف درسدن الألمانية في دقائق فصارت حروب مجانين .

لقد جرت محرقة اليهود في بلد ينعم بأرقى اقتصاد صناعي وشعبه من أرقى شعوب أوربا ثقافة وأكثرها حظا في التعليم فإذا كانت مثل هذه الامور يمكن ان تحدث في المانيا فما الذي يحول دون وقوعها في أي دولة متقدمة اخرى واذا كان التقدم الثقافي والتقني والعلمي لا يكفي كضمان ضد حدوث نازية جديدة فما جدوى التقدم التاريخي اذن .. ص23

لا ننسى أن انتصار هتلر في ألمانيا وقوة حكمه كان مرجعها شرعية سلطته فسلطة هتلر في ألمانيا سلطة شرعية .. ص31

كانت حرب الألمان مع جيرانهم هي حالة طبيعية وليست حالة مرضية فهؤلاء يتحركون بولائات وأيديولوجيات قومية صارمة يثبتون أنهم الأفضل والأقوى .. عندما مات هتلر وأتباعه في مخابئهم في برلين كانوا يؤمنون حتى النهاية بعدالة قضيتهم ونزاهة وشرعية النازية ... ولم تفقد النازية شرعيتها إلا عندما رأى الالمان الاجناس الادنى منهم تحتل بلادهم وتُخربها وتتفوق عليهم حينها فقط أدركوا خطأ القومية النازية .. ص32
- ولا ننسى ان الوجودين العرب كانوا يبجلون النازية ونعوا موت هتلر وبكوا موته أشد البكاء وأشهرهم في ذلك عبد الرحمن بدوي والوجودية هي أعلى المذاهب مادية وإيمانا بالمادة وتقديسا للفلسفة الهيومانية -

من غير المستطاع الحديث عن تقدم تاريخي دون أن نعرف إلى أين تتجه البشرية ... الغربيون الآن يتشككون في عالمية مُثُلهم وقد اصبح من الصعب التمييز بين المتمدين والهمجي .. ص24

كان كيسنجر يرى ان الشيوعية من المستحيل زوالها أو سقوطها وكان يدعو الساسة الامريكيين للتعامل مع الأمر الواقع فحسب .. وقد كان هناك عمى كُلي شائع في جميع الأوساط ولم يتنبأ أحدهم بسقوط الشيوعية فجأة وبهذه الصورة التي بدت بها في نهاية الثمانينات .. ص25

الديموقراطية بطبيعتها ذاتية الهدم ولا تنجح في خلق سياسات خارجية ناجحة وذات خط متزن وواضح فتعدد الأصوات داخل النظام الديموقراطي وعدم الثقة في النفس والنقد الذاتي وبالتالي فإن اسباب تافهة جدا قد تزعزع القرار الديموقراطي وتشل حركته فمجتمعات النقد الدائم هي مجتمعات رائعة لكنها قابلة للكسر في أي لحظة .. ص26

المواطنون السوفييت كانوا يشاركون في السياسة وفي العملية السياسة في عهد بريجينيف اكثر مما كان يشارك المواطنون الامريكيون .. ص27

يقول أفلاطون في جمهوريته أنه حتى في عصابة من اللصوص لابد من توافر مبدأ ما من العدالة يسمح بتقسيم الاسلاب فيما بينهم قسمة عادلة ... ص31

نظام الفصل العنصرى في جنوب أفريقيا تم الغاؤه فقط لمصلحة البيض أيضا لأنه بانتشار المصانع العملاقة في المدن كان من الصعب على السود الانتقال من مناطق الفصل الخاصة بهم إلى المصانع كل يوم فطلبوا المبيت بالقرب من مصانعهم وبحلول عام 1981 كان قد قُبض على 18 مليون أسود بمقتضى ما يسمى بقوانين التصاريح بتهمة الرغبة في الاقامة قرب أماكن عملهم وقد أدت استحالة تحدى قوانين الاقتصاد وطلب الأيدي العاملة واحتياجات السوق الى ثورة في فكر البيض فتم إلغاء نظام الفصل العنصري وقال دي كليرك رئيس جنوب افريقيا الأبيض الإقتصاد يتطلب الاقامة الدائمة لملايين السود في المدن وليس من المفيد ان نخدع انفسنا بهذا الصدد .. ص 35

حاول السوفييت السيطرة على عقلية ومعتقدات وتفكير الإنسان الشيوعي واستخدموا في سبيل ذلك كل شيء وأول ما حاولوا تفتيته هو الأُسرة وظل الصبي " بافل موروزوف " الذي وشى بأبويه لدى شرطة ستالين ولسنوات عديدة يُصوره النظام على أنه نموذج وقدوة للصبية السوفييت يقول ميخائيل هيلر :" يتم تفتيت المجتمع الى ذرات صغيرة بطريقة مدروسة منظمة فتختفي العلاقات الفردية والاسرية وتحل محلها علاقات اخرى ترضيها الدولة وتشجع عليها ." ص38

في رواية كين كيسي " طائر فوق عش الوقواق " يصور ممرضة حازمة ومخيفة تدير مصحة عقلية وعندما يحاول المجانين الهرب ويكتشف أحدهم طريقة رائعة للهرب الكل يرفض الهرب ويرفض الحرية ويفضل الشعور بالأمان داخل زنزانة تقودها ممرضة حازمة . . الممرضة الحازمة هنا هي كل الدول الشمولية نازية – فاشية – شيوعية والمجانين هم رعايا الدولة .. ص 38

بعد انهيار الشيوعية في روسيا تم فرض حظر على الحزب الشيوعي في روسيا الأمر الذي يمثل ضربة قاضية للأيديولوجية ككل .. ص41

كان لينين يقول دوما أن الإتحاد السوفيتي حقق الديموقراطية عن طريق ديكتاتورية الحزب وأن هذه الصورة أصدق من الديموقراطيات الصورية في الغرب .

بتسوانا وناميبيا وجامبيا وموريشيوس والسنغال كلها دول أفريقية تُدار بأنظمة ليبرالية تماما منذ عشرات السنين " لكن الغرب يحاول فقط ان يصور نفسه انه الليبرالي الوحيد لانه صورته مشرقة دائما ." ... ص47

يمكن أن تكون دولة ديموقراطية دون أن تكون ليبرالية مثل إيران اليوم فهي تحمي حقوق الافراد كالإنتخابات إذ تجرى فيها انتخابات منظمة نوعا ما وإيران ليس دولة ليبرالية إذ ليس فيها حق التعبير أو حق العقيدة ولا تحمي سيادة القانون أبسط حقوق المواطن الإيراني ويمكن أن تكون دولة ليبرالية وليست ديموقراطية مثل بريطانيا في القرن الثامن عشر إذ كان ثمة قائمة من الحقوق منها حقوق امتياز كحق انتخاب يحميها القانون لصالح صفوة المجتمع وينكرها على الباقين .. ص55

صحيح ان الاسلام يشكل ايديولوجية متسقة ومتماسكة شأن الليبرالية والشيوعية وأن له معاييره الأخلاقية الخاصة به ونظريته المتصلة بالعدالة السياسية والاجتماعية . كذلك فإن للإسلام جاذبية يمكن أن تكون عالمية .. فهو يدعو إليه البشر كافة باعتبارهم بشرا لا مجرد أعضاء في جماعة عرقية أو قومية معينة وقد تمكن الاسلام في الواقع من الانتصار على الديموقراطية الليبرالية في أنحاء كثيرة من العالم الاسلامي وشكل بذلك خطرا كبيرا على الممارسات الليبرالية حتى في الدول التي لم يصل فيها إلى السلطة السياسية بصورة مباشرة ...... إلا أن الإسلام ليس بوسعه تحدى الديموقراطية الليبرالية في أرضها على المستوى الفكري .. ص56
- وطبعا نحن نعترض على العبارة الأخيرة لفوكوياما ولم تقم منتدياتنا ومنازلاتنا وحواراتنا إلا من أجل التحدي بالإسلام في عقر ديار الكفر وأهله .-

لو فرضت أُوبك اليوم حظرا للبترول كما فعلت في السبعينات لكن بمدة أطول فستنهار الليبرالية المعتمده على النزعة الاستهلاكية والشراهة والانانية والفردية . وستصبح اثرا بعد عين ويتحول البشر الى بدائية سريعة في اقل وقت .

اهتزت الليبرالية في السبعينات لمجرد فضيحة ووترجيت والتورط في حرب فيتنام .. ص 57

الأفكار الليبرالية ليس ذات قوة مستقلة عن البشر الذين يطبقونها .. ص58

عدد الديموقراطيات في أمريكا اللاتينية في عام 1975 أقل منه في عام 1955 وكان العالم في عام 1940 أقل ديموقراطية منه في عام 1919فالعالم لا يتجه نحو الديموقراطية حتما بل هناك عودة عن الديموقراطية في كثير من الدول التي طبقتها .. ص60
- فالديموقراطية ليست حتمية ولا تسير في اتجاه واحد والتاريخ ليس للديموقراطية .-

رأى أرسطو وأفلاطون أن الديموقراطية تميل إلى إفساح الطريق أمام الإستبداد .. ص65

ماركس اتهم هيجل بأنه نصير البرجوازية .. ص69

الإنسان في أكثر صفاته أهمية هو غير مُحدد.. هيجل

أعلن هيجل أن التاريخ قد انتهى في أعقاب موقعة يينا ( حين انتصر نابليون على بروسيا ) عام 1806 حيث انتصرت الليبرالية .. ص72
- فالليبرالية لا تحمل تناقضات تدفعها لطرح بديل اخر وبالتالي فالليبرالية من منظور هيجل هي خاتمة الجدلية التاريخية .وهذا خطأ جذري في المنهج الجدلي الهيجلي -.

رأى ماركس ان هيجل أخطأ فالليبرالية لا تمثل عالمية الحرية وإنما مجرد انتصار البرجوازية ..ص73

يعتمد النموذج الليبرالي على أن الليبرالية هي الحل لكل الدول وهذه الفكرة تعتمد على أن التاريخ غائي ذو مغزى تقدمي يمكن فهمه .. ص76
- هذا أصلا يخالف أصل من أصول المادية وأنها مبنية على النسبية .-

المتفائل الساذج يبدو أحمق حين تخيب توقعاته في حين يحتفظ المتشائم بحالة من التوقير حين تخيب توقعاته ولذا فمن الأسلم انتهاج المنهج الثاني .

في الخمسينات من القرن التاسع عشر حُكم على تاكاشيما شوهان الخبير بالمدفعية اليابانية بالسجن بسبب دعوته الى تبني التكنولوجيا العسكرية الغربية .

التغيرات التاريخية تحدث نتيجة نزعة الانسان للإجتماع المتسمة بطابع غير اجتماعي .. كانط
- فالصراع لا التعاون هو أول ما يغري الانسان بالعيش في مجتمعات ثم محاولة تطوير تلك المجتمعات .-

لا يمكن لليبرالية الحديثة أن تُفسر ميل الانسان للدين ولو على حساب الانغماس في المتع .. لا يمكن استيعاب اغراء الليبرالية إلا إذا كان الانسان بالفعل حيوان اقتصادي .

إذا لم يكن الانسان حيوان اقتصادي فباطلة هي الديموقراطية الليبرالية وباطلة هي جهود الإغواء الغربية من أجل تقبل الليبرالية .

لا نستطيع ان نقول ان زيادة الانتاجية تجعل الناس أكثر سعادة أو أكثر أخلاقية .. ص85

بعد اختراع الأسلحة النووية ظهرت في الأدب العالمي فكرة احتمالية أنه في أي لحظة يمكن أن يخسر العالم كل التكنولوجيا الحديثة ويعدو للخيل والجمال مرة أخرى وفي فيلم محارب الطريق the road warriorللمنتج الاسترالي جورج ميلر نرى حضارة مستقبلية قائمة على الخيل والعربات التي تجرها الحيوانات والسبوف ..ص86

إن رفض التكنولوجيا الحديثة رغب فيه الرومانسيون الغربيون في القرن التاسع عشر والهيبز في الستينيات وآية الله الخميني في السبعينيات والجميع يؤكد ان الانسان سيكون أسعد حالا لو كف عن التلاعب في الطبيعة .. ص87

يعتبر على عزت بيجوفيتش ان الآلة هي الخطيئة الأولى في الحضارة .. وقد شكك جان جاك روسو في فضل التقدم التاريخي وآمن أن التقدم التاريخي ساهم في اتعاس الناس تعاسة بالغة ...وحتى متطلبات الانسان ليست بهذه الكثرة وكافة الاحتياجات البشرية ليست جوهرية لتحقيق السعادة بل أسعد الناس ربما هم من زهدوا في الحياة والاحتياجات التي يخلقها المجتمع الاستهلاكي الحديث تنشأ عن غرور الانسان او ما يسميه روسو بعشق الذات وليست تعاسة الانسان ناجمة عن فشله في اشباع مجموعة محددة من الرغبات وانما عن الفجوة القائمة دوما بين احتياجاته الجديدة وبين اشباعها ويورد روسو في هذا مثلا بجامع التحف الذي تتعسه الفجوات في مقتنياته ومجموعات التحف لديه اكثر مما تسعده كمية التحف التي يقتنيها ويمكننا ان ننظر الى عصرنا الحديث ففعليا كان طموح الانسان في اول القرن ان يمتلك مذياع واحد والان بينما الشاب في العشرينات من عمره يمتلك كم هائل من وسائل الاتصال والاعلام نجده يشعر بتعاسه كلما وجد طراز جديد أرقى لم يحصل عليه ص87

يذهب روسو الى ان السعادة هي في ترك التكنولوجيا والخروج من الحلقة المفرغة من الاحتياجات التي تخلقها واستعادة بعض ما كان يتمتع به الانسان من اكتفاء ذاتي فسعادة الانسان الحقيقية قائمة على احساسه بوجوده وتحقيق احلامه الدفينه والرقي بذاته .

النظرة الى الاشجار والجبال باعتبارها مواد خام لا اماكن للراحة والتأمل هذا يصدم الرومانسيين والحالمين وقد عاشت دول كثيرا لعشرات الاجيال على زراعة الكفاف وكانت سعيدة واخرجت اروع الافكار والفلسفات والقيم وقد قررت بورما شيئا من هذا القبيل فقد رفضت بعد الحرب العالمية الثانية التنمية الصناعية وان تبقى في عزلة عن العالم .

هل النظام البيئي يمكنه ان يحتمل تقدما لدول العالم الثالث مماثل لتقدم دول العالم الاول ؟

هل كان يتخيل لينين او ستالين او تروتسكي أن يأتي خليفتهم بعد أربعين عاما فقط ليقول كلمته الشهيرة حين قال بوريس يلتسن في خطبته الشهيرة في موسكو في أول يونيو 1991 يقول :- ( لم تكن بلادنا سعيدة الحظ فقد تقرر تجربة الماركسية فينا ودفعنا القدر في هذا الاتجاه فبدلا من اختيار بلد ما في أفريقيا لهذا شرعوا في إجراء هذه التجربة فينا نحن غير أننا في النهاية أثبتنا أنه لا مكان لهذه الفكرة فقد دفعت بنا بعيدا عن الطريق الذي انتهجته دول العالم المتحضرة وهو ما تعكسه حقيقة أن أربعين في المائة من الشعب يعيشون تحت خط الفقر بل ويعانون مذلة دائمة إذ لا يتلقون السلع إلا بعد إبرازهم بطاقات التموين إنها مذلة دائمة تذكرك في كل ساعة بأنك عبد في هذه الدولة .)

العلم لا يؤدي بالضرورة الى رأسمالية صناعية او ليبرالية سياسية وكم من الدول المتقدمة علميا وليست ليبرالية او رأسمالية فمثلا ستالين أحدث في الثلاثينيات طفرة صناعية رهيبة في روسيا وصارت في مصاف أقوى الدول دون أن يتحقق أي حرية سياسية او اقتصادية لمواطني روسيا بل يقال ان التخطيط المركزي في دولة بوليسية أكثر فعالية لتحقيق التقدم والتصنيع السريع من الحرية التي يتمتع بها مواطنو السوق المفتوح وأثبت الكثير من الاقتصاديين ان التخطيط المركزي أفضل بكثير من فوضى آلية اقتصاد السوق... ص93

هل يوجد كبير فرق بين الطغيان العقلاني البيروقراطي والمجتمع الليبرالي الخلاق المنفتح وهل يمكن ان يتحول احدهما الى الاخر لحظيا ؟؟ هذا ما يؤكد عليه مرارا ماكس فيبر ..ص93

أمر ستالين بنفي مصمم الطائرات توبوليف الى ارخبيل الكولاج حيث صمم طائرة من اعظم ما يكون لانه خالف المباديء ..ص97

ماو تسي تونج عمل الى ادخال الفنيين التكنوقراطيين الكبار في جمع المحاصيل الزراعية فقتل موهبتهم مقابل ان كلف اعضاء الحزب بالامور التقنية كي يضمن ولائهم ..ص97

الاتحاد السوفيتي خلق مجتمع صناعي حضري في ظرف جيل واحد وهي عملية استغرقت من أمريكا قرنين من الزمان ..ص99

يقول لينين ان الرأسمالية اجلت نهايتها بتصدير الاستغلال الى المستعمرات .. الامبريالية اعلى مراحل الرأسمالية .. فثراء الشمال متصل اتصالا مباشرا بفقر الجنوب .

السياسات الصناعية لا الرأسمالية هي مصدر نجاح النمور الاسيوية والصين .

يقال ان تخلف دول أمريكا اللاتينية وتدني الأجور بها والتخلف الصناعي سببه أخذها بالديموقراطية الليبرالية الرأسمالية أيضا .

يمكن تحقيق القفزة الاقتصادية العملاقة في خلال جيل واحد دون الاخذ باية أيديولوجية فقط قوة بشرية مؤهلة للقيادة لا أكثر .

الاتحاد السوفيتي لم يكن بوسعه ان يصير ديموقراطيا دون تفريق جمهورياته ولم تستطع الديموقراطية حل مشكلة الفلبين فكبار ملاك الاراضي يسيطرون على الفليبن وهنا تعجز الديموقراطية في المساواة بين البشر لانها ستكون سرقة من ملاك الارض لصالح الفلاحين وهنا تنجح الديكتاتورية اكثر من نجاح الديموقراطية ..فالرأسمالية والليبرالية لو دخلا أرضا فيها فروق طبقية كبيرة فستحدث مجازر وحروب لا أول لها فالرأسمالية لا تجد لها مكانا الا في بلاد تحكمها المساواة في كل شيء وهذا ما دعا المفكرين السوفييت الى وضع مرحلة انتقالية دكتاتورية لحين الانتقال الى اقتصاد السوق في هذه المرحلة تتم المساواة الجبرية بين البشر ..ص117

الاعتقاد بان التعليم يؤدي بالضرورة الى القيم الديموقراطية يعكس قدرا كبيرا من الغرور يصيب المؤمن بالديموقراطية فرقى التعليم في روسيا والصين كان يقود الى التنظر للشيوعية لا الليبرالية .. ص118

إذا رأت دولة ما أن غايتها هي الاقتصاد والتنمية الصناعية في أقل فترة ممكنة فلا الليبرالية الديموقراطية تصير حلا ولا الشيوعية وانما هي الدولة الدكتاتورية البيروقراطية والتي من خلالها تتحقق أهداف القيادة في أسرع وقت وبأقل الخسائر الممكنة ..ص 119

الدكتاتورية تحقق نتائج افضل من الديموقراطية بكثير على المستوى الاقتصادي وشواهد التاريخ توضح ذلك جليا كألمانيا في عهد الأباطرة واليابان في عهد أسرة الميجي وشيلي في حكم بينوشيه حققت طفرة اقتصادية غير مسبوقة في وقت كانت تُحكم فيه بالحديد والنار ... وجماعات دول السوق المفتوح تميل الى زيادة الانفاق على وسائل تحقيق الترفيه في حين ان الدولة الديكتاتورية غير مضطرة الى اعانات قطاعات عديمة الكفاءة لمجرد ان لها دور سياسي ومع الوقت تتراكم ثروة الدولة الديكتاتورية وفي الستينيات حظرت كوريا الجنوبية اضرابات المطالبة برفع الاجور وجميع اضرابات المطالبة بتحسين مستوى المعيشة وحدثت القفزة الكبرى لكوريا الجنوبية وصارت تصنيفها من حيث القوة الاقتصادية الدولة رقم عشرة عالميا وعندما تحولت الى النموذج الديموقراطي في التسعينيات وعمت الاضرابات البلاد تأخرت كوريا الجنوبية كثيرا .. ص121

الفاشية من اختراع الحداثة ذاتها والنازية ظهرت في دولة علمانية ومحرقة اليهود هي مظهر من مظاهر الحداثة فالحداثة خلقت مجالا جديدا للشرور الانسانية .

هل للديالكتيكية أساس مثالي أم اساس مادي ؟؟

من الممكن تماما الوصول الى الرخاء دون حرية كما في أسبانيا وتايوان وكوريا الجنوبية في ظل الحكم الاوتوقراطي ..ص135

الدببة لا تضرب عن الطعام من اجل قضايا سامية والدب الذي يتحرك في الغابة جائعا باحثا عن فريسة هو بالمفهوم الصوري حر في حركته لا شيء يمنعه لكن في الحقيقة هي مستسلم تماما لغرائزة لذا فهناك خلل في معنى الحرية على اكثر صورها تجريدا لكن الانسان حر بالمعنى الميتافيزيقي فهو يأبى ان تشكله الطبيعة قسرا وهو قادر على الاختيار الاخلاقي والانسان قادر على التصرف في صور تختلف تماما عن غرائزه الطبيعية والانسان اذ يخاطر بحياته من اجل الشرف مثلا فهو يثبت قدرته على التصرف تصرفا مخالفا لأقوى الغرائز وأهمها ألا وهي غريزة حفظ الذات والانسان هو الوحيد القادر على خوض معركة دامية لا ليكسب أرض جديدة او يقتات وانما لغرض اظهار احتقاره للحياة واثبات انه اكثر من مجرد آلة وانه يتمتع بوقار انساني حقيقي لانه حر .

ذهب كانط وهيجل الى ان البشر في نواح معينة غير خاضعين لقوانين الفيزياء ..ص 141

وصف روسو أن حرية الانسان هي أساس الفلسفة وتبدأ الحرية من حيث تنتهي الطبيعة ولا تظهر الحرية الا حين يتجاوزالانسان حدود الطبيعة ..ص143

يرى هيجل وهوبز ان مرحلة السادة والعبيد هي مرحلة أساسية في الجنس البشري وانها من مقتضيات عصور بشرية أصيلة في حين يرى هيجل ان وعي السيد أرقى وأعظم انسانية من وعي العبد ( وعندهما ان العبد خاف من الموت من اجل قضاياه فصار عبدا اما السيد فهو الذي لم يأبه بالموت ووقف امامه ليحصل على حريته فصار سيدا) والاذعان امام الموت لم يهيء للعبد فرصة تجاوز طبيعته المادية فهو بالتالي اقل حرية من سيده .. فالوعي العبودي لا أهمية عنده الا الحفاظ على الذات ولذا هو يظل عبدا .

يرى هيجل أن العبد يحقق متعته في خدمة سيده وهو في ذلك يسعى الى الرغبة في الاعتراف والعبد لا يتمرد على سيده ابدا لانه اصلا لا يعرف انه ينقصه شيء فهو رغباته المادية يحققها من اموال سيده ورغباته فوق المادية مثل الرغبة في الاعتراف يحققها ببراعته في عمله بل وكلما كان اكثر اخلاصا لسيده كان اكثر تحقيقا لهذه الرغبة لذا فالعبد لا يشعر انه عبد بل يتحرك في اطار عقلاني يستوعبه ويستوعب سيده لذا لم يتمرد العبيد وانما الذين تمردوا هم الباحثون عن الحرية للعبيد فالعبد في البداية والنهاية مسوق الى الدور المطلوب منه ..وعندما قال جون لوك ان الملوك في أمريكا القديمة والذين كانوا يملكون اراضي شاسعة هم افقر ماديا من عامل انجليزي في ورش مانشستر فهذا صحيح على المستوى المادي ومستوى المتع التي يحصل عليها العامل لكن الملك لديه من يعترف به فتزداد سعادته فالسعادة قيمة نسبية لا علاقة لها بالوسائل المادية المتاحة .

المجتمع الليبرالي يمكن ان يكون افراده شياطين على حد وصف كانط شرط ان يكونوا عقلانيين وليس واضحا تماما على حد قول هوبز كيف للمواطن الليبرالي ان يخدم في الجيش او يحارب من اجل بلده ولماذا لا يحاول الفرار بماله واسرته وكيف للانسان الليبرالي ان ينفق على الفقراء وهذه اشكاليات طرحها مؤسسو الليبرالية ولم يطرحها معارضوهم ..ص148

أفقر الدول وأغناها هي وحدها الدول المستقرة فالنمو يثير التطلعات والمطالب الجديدة .

موضوع الاجهاض ينم صراحة عن صراع حق الجنين وحق المرأة .

يعتبر مكيافيللي مؤسس الليبرالية الحديثة ..ص167

الآن ثمة اتفاق عام –إلا في العالم الإسلامي- على قبول مزاعم الديموقراطية الليبرالية.. ص189

ما الذي يجعلنا نجد دولا تترك الديموقراطية راغبة ؟؟؟فالكثير من الدول اللاتينية تأسست كديموقراطيات ليبرالية بل ونقلت الدستور الامريكي نقلا ؟؟ لماذا لم تستقر الديموقراطيات الليبرالية وترسخ بعد نشأتها اذا كانت هي نهاية التاريخ ؟؟

على الدولة ان تُخضع شعبها لقيم الديموقراطية الليبرالية وان تجعلهم يتخلوا عن قيمهم وثقافتهم الخاصة ويقبلوا قيم الليبرالية وعلى المرء ان يكون علماني متحرك متحمس متسامح وان يتناسى قيم جماعته الاخلاقية العضوية والا لفشلت الليبرالية ..ص 192

طبيعة الوعي العرقي والجنسي تعرقل الديموقراطية ولن تستطيع البيرو ان تقيم ديموقراطيتها لان بها 89 % من سكانها من الهنود الحمر وهم منفصلون روحيا عن قيم الدولة .. أما العقبة الثانية في سبيل الديموقراطية الليبرالية فهي الدين وقد كان لزاما على المسيحية ان تلغي نفسها وان تُصبغ بالصبغة العلمانية قبل ظهور الليبرالية والهندوسية والكونفوشيه مذاهب متساهله تسمح بتطبيق العلمانية على اوسع نطاق بينما اليهودية الأرثوذكسية – لا يوجد لها دولة – والإسلام نراهما على العكس من ذلك ديانتان شموليتان تسعيان الى تنظيم كل مظاهر الحياة البشرية عامة كانت او خاصة بما في ذلك المجال السياسي وقد تتفق هاتان الديانتان مع الديموقراطية فالإسلام بالذات لا يقل عن المسيحية تمسكا بمبدأ المساواة بين الناس عامة غير انه من الصعب جدا ان نوفق بين هاتين الديانتين وبين الليبرالية والاعتراف بالحقوق العامة خاصة حرية الضمير والدين ص193 بالحرف .. ص198

ليست كل الاقتصاديات الرأسمالية ناجحة بينما جانب كبير من نجاح اقتصاديات دول في شرق آسيا قائمة على السوق المغلقة .

الديانة الهندية تشكل بصفة عامة قوة عارمة تدفع المجتمع الى التبلد جونار ميردال ..ص203

وصلت أكثر المجتمعات الرأسمالية نجاحا الى القمة لانه قد اتفق ان لديها اخلاقيات عمل لاعقلانية في اساسها ..ص204

أكدت الكثير من الدارسات ان البعد عن الدين يؤثر على اخلاق العمل وبالتالي يؤثر على الانتاجية وقد اوضحت دراسات امريكية كثيرة ان مديري المؤسسات والشركات والبنوك يشكون دائما من تدهور اخلاقيات العمل وقلة الاقبال باخلاص على العمل مما يؤثر على الليبرالية ككل ..ص204

ما سبب النزاعات التجارية بين اليابان والولايات المتحدة بل وصارت تشغل الامريكيين عن نشر العولمة على الرغم من ان كلا الدولتين يجمعهما نظام سياسي واقتصادي واحد .

كان هيجل يعارض الانتخابات المباشرة ويرى انها لا تفي بالغرض ..ص305

يقول كوجيف في الخمسينيات لا يوجد فرق بين الروس والصينيون من جهة والامريكان من جهة اخرى فهؤلاء ليسوا الا امريكيين لا يزالون فقراء وهم في طريقهم كي يصيروا اغنياء ..ص306

إذا حاول الفرد في المجتمع الليبرالي أو حاولت مجموعة صغيرة من الناس تأكيد كرامتهم الخاصة او حقوقهم في مواجهة الجماعة الكلية فسيتم نبذهم اجتماعيا ويفقدون مراكزهم فلابد من الذوبان الكلي في محيط الليبرالية ونسيان الثقافة الخاصة ولذا عندما ظهرت حزمة قوانين الحريات في السبعينيات في أمريكا وأعطت للسود حقوقهم المسلوبة بدأ السود يظهرون ثقافتهم الخاصة بهم كأفارقة امريكيين مما زاد عزلتهم اكثر واكثر ولذا فالذي يعيش بثقافة مستقلة داخل مجتمع ليبرالي تعادل مشقته مشقة العيش في ظل نظام استبدادي تقليدي ..ص212

الديموقراطية في رأي رئيس وزراء سنغافورة السابق لي كوان يو تشكل عبئا على النمو لانها تتدخل في التخطيط الاقتصادي العقلاني وتُنمي نوعا من تدليل الذات وسنغافورة دولة عملاقة اقتصاديا وهي أحد النمور الاسيوية ومع ذلك وصل منع الديموقراطية فيها الى الحد الذي تحدد فيه الحكومة طول الشعر المسموح به للصبيان وحظر نوادي الفيديو وفرض غرامات صارمة على امور تافهة مثل نظافة الشارع واغفال شد السيفون في المراحيض العمومية وهذا الاستبداد واكبه نجاح اقتصادي باهر واعتبره الكثيرون نظام افضل بكثير من الديموقراطية الليبرالية ..ص214

تأخرت النبوءة القديمة بانهيار القيم الاستهلاكية الاسيوية التقليدية بل وربما كان التمسك بالقيم هو سبب انتصار هذه الدول اقتصاديا بل لقد اقتنع الاسيويون ان تمسكهم بثقافتهم هو مصدر تفوقهم .

منزلة المجتمع الدولي ليست من القوة بحيث تخلق روحا جماعية موحدة بقدر كاف لتأديب الدول الجامحة وفرض الانضباط عليها ... راينهولد نيبور ص 220 وقد فشلت عصبة الامم في اقامة عقوبات على اليابان بعد احتلالها لمنشوريا قبل الحرب العالمية الثانية .

حاولت أمريكا ان تجبر بالقوة فيتنام وبنما على قبول الدستور الامريكي في الحكم ..ص221

الامبريالية والحروب كانت دائما نتاج المجتمعات الارستوقراطية الديموقراطية الليبرالية ...أشد الحروب ضراوة لم تظهر الا بعد ظهور الديموقراطية اللليبرالية في الغرب .

يقول أرنست جلنر القومية ليست لها جذور عميقة جدا في النفس البشرية وقومية عبد الناصر انتهت بنهايته .. واقوى القوميات في العالم هي مصدر اشنع الحروب ..القومية النازية في المانيا والقومية الفاشية في ايطاليا وانهارت الامبراطورية العثمانية تحت وطأة القومية التي دعا لها اتاتورك والقومية تعمل على تصفية الداخل من الاغيار والتلذذ بالحياة في مجتمع قومي صافي كما فعلت المانيا مع اليهود والغجر .. ص236

القومية كانت مسئولة عن الحرب العالمية الثانية وعن عمليات الابادة الجماعية في اقليم البلقان حيث صربيا تدعو لصربيا الكبرى والكروات يريدون كرواتيا الكبرى والحرب العالمية الاولى سببها رصاصة احد القوميين الصرب عندما اغتال ولي عهد الامبراطوية النمساوية .

تظهر القوميات دائما في الدول الضعيفة اقتصاديا .. لا نهاية لاحتمالات دول قومية جديدة فالكندين الفرنسيين في كوبك بكندا يريدون هوية ثقافية مميزة واهالي التبت والاستونيين والاكراد والامازيغ والاقباط وامريكا بها ما يزيد على الف قومية.

انقسام باكستان وبنجلاديش وانقسام التشيك وسلوفاكيا وكل الحدود الجديدة بين الدول بعد الحرب العالمية الثانية كانت اسبابها قومية في الاساس ..ص240

النفط محور رئيس في عالم ما بعد التاريخ حيث تسود الليبرالية فالنفط رغم كثرة الحديث عن بدائله وغيره الا انه ما زال متركزا في اماكن محددة في العالم وهو مصدر رخاء العالم واي خلل في انتاجيته سيؤدي الى تدمير العالم ..ص243

الشرعية شكل من اشكال القوة ولا يوجد ثمة مانع كبير من قيام الدول الديموقراطية من تحرير الدول الغير ديموقراطية وارساء قواعد الديموقراطية بها الا ان هذا مستبعد ..ص245

البشر بطبيعتهم غير متساوين ومعاملة البشر على انهم متساوون لا تؤكد انسانيتهم بل تنفيها .. ص253

قامت الليبرالية على المساواة ومع ذلك هي تؤكد دوما ان المساواة مستحيلة فالسوق لا يعرف الرحمة وقوانينه صارمه وهذا تناقض شديد تعرض له فوكوياما وخرج منه بانه يستحيل داخل المنظومة الليبرالية حل مشكلة المساواة بين البشر .. ص253

ما من احد توصل لحل مشكلة اعادة غرس القيم الاخلاقية ..ص255

حقوق الانسان لها مشكلة فلسفية عميقة اذ لابد اولا ان نفهم الانسان قبل ان نبحث في حقوقه نفهم طبيعة الانسان والا فالتمادي في الحقوق ربما سيصل يوما ما كما الى احتمال ظهور دعوة تعميمية متطرفة في المستقبل تنادي بالغاء التفرقة بين البشر وغير البشر من الكائنات حتى ينمحي التمايز بين ما هو بشري وما هو غير بشري..ص 256

العلوم الطبيعية الحديثة تشير الى انه ليس ثمة فارق بين الانسان والطبيعة وعندما نوسع في المساواة التي تنكر وجود اي اختلافات بين البشر فيمكن ان يشمل ذلك انكار وجود اختلافات هامة بين الانسان والقردة العليا وتنشأ عن ذلك أسألة لا حصر اذ كيف يكون قتل البشر غير مشروع في حين قتل هذه الحيوانات ليس كذلك ..ص259

سنصل حتما في مرحلة ما الى السؤال التالي لماذا لا تتمتع الطفيليات المعوية والفيروسات بحقوق مساوية لحقوق الانسان ان عدم اهتمام الناس بهذه المساواة يوضح انهم لا يزالون يؤمنون بمفهوم ما عن تفوق قدر الانسان وحتى حماة الطبيعة وحماة الحيوانات هم فقط يدافعون عن الحيوانات لانهم يحبون بقائها معنا وافنائها لا سبيل لتعويضه مع ضياع فوائد ربما تُكتشف منها مستقبلا فحتى حماتها هو للافادة منها وليس من اجلها وهذا عكس حقوق الانسان .. ان مفهوم التوسع في المساواة كامن في حيرتنا الراهنة اذ نفكر في طبيعة الانسان ذلك اننا لو كنا نؤمن حقا ان الانسان مجرد كائن في سلسلة حيوانية يخضع لقوانين الطبيعة ليست له قيم متجاوزة وهنا لابد ان تتساوى الكائنات جميعا في الحقوق وسيتعرض ساعتها المفهوم الليبرالي لحقوق الانسان للهجوم من اعلى ومن اسفل ولا يسمح لنا هذا المأزق الفكري الذي اوقعتنا فيه النسبية الحديثة بأن نرد على هذا الهجوم او ذاك وبالتالي لا يسمح لنا بالدفاع عن الحقوق الليبرالية .

اكثر الظواهر شيوعا في العصر الحديث هي ان الانسان فقد كرامته في عينه هو الى درجة لا تكاد تصدق واولئك الذين تخلوا عن الله يتمسكون اكثر من غيرهم بالايمان بالاخلاق ...نيتشه ارادة القوة ص262

الليبرالية وفق هوبز ولوك هي ذلك الفرد الذي تخلى عن ايمانه الفخور بتفوقه في مقابل حفظ الذات والراحة .

الاحترام الحقيقي للنفس هي قدرة الشخص على الاحساس بالخجل او الاشمئزاز من ذاته حين لا يعيش وفق معايير معينة .

الليبرالية هي في اصلها نزعة نحو الانانية والفردانية والشخص الليبرالي ينشغل قبل كل شيء بصحته وامنه الشخصيين ففي امريكا يمكن ان نستنكر عادة التدخين بل ونمنعها الزاما لكن ليس من حقنا ان نستنكر المعتقدات الدينية او القيم الخلقية مهما كانت وضاعتها لقد غدا الامريكيون مشغولون بصحة ابدانهم ماذا ياكلون وماذا يشربون والرياضة التي يمارسون اكثر من انشغالهم بالمسائل الاخلاقية .

يقول نيتشه على لسان زرادشت عن الانسان الليبراليى : " واقعيون نحن بغير ايمان ولا خرافة فابسطوا صدوركم لكن واأسفاه انها صدور خاوية " ص267

داخل الليبرالية سيصبح الناس حيوانات من جديد كما كانوا قبل المعركة الدامية التي بدأ بها التاريخ إن الكلب يقنع بالنوم في ضوء الشمس طوال اليوم شرط ان يطعموه وذلك لانه راض بما هو عليه ولن يقلقه ان غيره من الكلاب حالها افضل من حاله او ان مستقبله ككلب قد جُمد او ان كلابا في بقعة نائية من العالم تصادف المذلة والهوان..ص271

إن حاولت الليبرالية الغاء الفوارق بين القبيح والجميل فان حجتها ستفند نفسها بنفسها في الوقت المناسب تماما كما حدث للشيوعية فالطبيعة تتآمر بالحفاظ على درجة اكبر من الفوارق الفردية بين البشرية وحياة بها اجبار على المساواة التامة هي حياة بلافنون ولا ادب ولا دراما ولا كفاءة وقليلون سيتصدرون للخدمة العامة وستكون الحِرف مبتذلة وغير متطورة وفي مرحلة ما ستكون الليبرالية عاجزة عن الدفاع عن نفسها في وجه الحضارات الاخرى حيث الحضارات الاخرى اصحابها على استعداد لهجر الراحة والامن ويخاطرون بحياتهم من اجل الهيمنة ..ص274

الحياة الانسانية تنطوى على مفارقة غريبة فهي تبدو كانما تستلزم الظلم حيث أن الجهاد ضد الظلم يثير في الانسان أفضل ما فيه .

اعتبر كوجيف ان نهاية التاريخ تعني ايضا نهاية الفن والفلسفة حيث انه لن تكون ثمة حقب جديدة او تميز معين لروح الانسان يمكن ان يصوره ..والفنانون بوسعهم ان يكتبوا الى الابد اشعارا في الربيع او التغزل بالمرأة غير انه لن يمكنهم ان يقولوا شيئا حقيقيا عن الوضع الانساني بل والمثير اكثر من ذلك انه لن تختفي الفلسفة وحدها او البحث عن الحكمة وانما ستختفي الحكمة ذاتها ذلك ان هذه الحيوانات في حقبة ما بعد التاريخ لن تتمتع بفهم مستفيض عن العالم او النفس ..ص271

هل رضا الانسان عن نفسه هو ناشيء عن الهدف ام الصراع والسبيل في تحقيق الهدف ؟

هل فعلا الليبرالية هي غاية ؟؟ هل تحقيق المتع المادية هو الغاية ؟؟ الا ينبغي علينا ان نخاف عاقبة السعادة والرضا بوضعنا بعد ان نكف عن ان نكون بشرا ونصبح حيوانات من جنس الانسان العاقل .. ص272

الانسان بداخله طاقة الانتصار وطاقة الهيمنه ولذا ففي الدول الليبرالية لا يجد الانسان وسيلة لاثبات ذاته الا انتصارات شكلية مثل تسلق الجبال وكرة القدم والرياضة عموما مع انها في الاصل كلها امور لا طائل تحتها .

نهاية التاريخ – المرحلة الليبرالية - ستعني نهاية كل الفنون وظهور شكلية فارغة من النشاط الفني وظهور الفن التجريدي والفن التكعيبي .. ص279

الواجب الاخلاقي في المؤسسة الليبرالية هو واجب أخلاقي تعاقدي محض فهو ليس مفروضا من الله وإنما يفرضه الصالح الشخصي للمتعاقد في التزام الاخرين بتنفيذ العقد .

العائلة تمثل أول أسس الحياة المشتركة وهي علاقاتها تراحمية بحتة وليست تعاقدية .

صلاح أمر العائلات لا يكمن في المباديء الليبرالية فنجاح تربية الأولاد ونجاح المؤسسة الزوجية يتطلب تضحيات مدى الحياة وهي تضحيات لا عقلانية بحسابات الربح والخسارة والكثير من مشاكل العائلات الامريكية " التفكك الاسري – هروب الاباء – ارتفاع نسب الطلاق " سببه نظرة افراد العائلة الى العائلة نظرة ليبرالية إذ حين تصبح الالتزامات العائلية أكبر مما ينتظره المتعاقد فانه يسعى الى ابطال شروط العقد .. ص283

يمكن للمباديء الليبرالية ان تضر ارفع صور الوطنية اللازمة لبقاء الجماعة فمن المعروف على نحو شائع انه من بين عيوب النظرية الليبرالية ان الناس لن يضحوا بحياتهم في سبيل دولة تقوم فقط على اساس مبدأ الحفاظ العقلاني على الذات " حتى التجنيد غير موجود في الدولة الليبرالية والجيش يتكون من افراد ماديين تم اغرائهم ماديا ليشتركوا في الجيش " حتى الحفاظ على العائلة او الممتلكات غير موجود في المفهوم الليبرالي ففي الليبرالية الحفاظ على الذات فحسب ويستطيع المرء ان يتجنب التجنيد ..ص282

ومباديء الاقتصاد الليبرالي تميل الى بث الفرقة بين الافراد وابعاد بعضهم عن بعض فطبيعة المجتمع الرأسمالي تتطلب افراد يتحركون باستمرار وبانتظام ويصعب على حياة كهذه ان تمد جذورها في الارض والانسان لا يتعمق كثيرا في علاقاته داخل المؤسسة الرأسمالية لهذا الإعتبار ومجتمعات الخير والشر اكثر تماسكا من المجتمعات الليبرالية ..ص283

عندما ظهرت امريكا اولا كما يقول توكفيل فان الغالبية العظمى من الروابط المدنية ظلت دينية في جذورها ومع الوقت تحررت من الدين فالمدنية تبدأ بمرجعية دينية وسرعان ما يتم التخلى عن المرجعية ولذا لم يتردد الليبراليون الاوائل من امثال جيفرسون او فرانكلين او ابراهام لينكولن في تأكيد المرجعية الدينية وان الحرية تتطلب الايمان بالله ..ص283

انحسار الدين لم يكن بالرغم من الليبرالية وانما هو بسبب الليبرالية .. ص283

ثمة مقاتلون وسادة حقيقيون في العالم لاشك انهم كانوا سيحتقرون الفضائل التافهة والثراء السطحي في المجتمع الامريكي الحديث ان هؤلاء لن يرضيهم الا اثبات انفسهم بالقيام بنفس العمل الذي كان يشكل انسانيهم في مستهل التاريخ فالحاجة الى عزة المرء كما يقول هيجل وكوجيف لن يشبعها الرخاء والدعة اللذان سيعمان في الدولة الليبرالية فالمحك النهائي سيظل كامنا في مدى استعداد المرء لان يموت من اجل وطنه او قضيته فبدون احتمال الحرب او لنقل بدون احتمال التضحية سيتحول الانسان الى كائن لين سهل العريكة مستغرق في ملذاته وساعتها ستكون الحضارة التي يستعد ابنائها للدفاع عنها بدمائهم اوفر حظا واطول عمرا من الحضارة الليبرالية التي لا تعرف غير السلام المستمر والانانية واستغراق المتع والعائدون من الحروب دوما تتغير حياتهم بفضل ذكرى اشتراكهم في شيء اكبر من ذواتهم ..ص286

لنفترض أان العالم امتلأ بالديموقراطيات الليبرالية ولم يعد به طغيان او استبداد ملموس يمكن الجهاد ضده تفيد التجربة بانه متى لم يتمكن الناس من الجهاد في سبيل قضية عادلة بسبب انتصار تلك القضية العادلة في جيل سابق فانهم سيجاهدون ضد القضية العادلة سيصارعون من اجل الصراع اي انهم سيصارعون لشعورهم بالملل سيجاهدون ضد السلام والرخاء والديموقراطية .. ومثل ذلك ثورات الشباب المدللين في اوربا وحياة بوذا كلها تنويع على رفض الدعة والسلام ... والملل الناجم عن الرخاء والسلام في الماضي كانت له عواقب أخطر بكثير فمثلا الحرب العالمية الاولى نشأت في الاساس لملل الأوربيين من الدعة وحاجتهم الحقيقية الى الحرب ..ما من احد يعرف الاخر غير ان الكافة تملكتهم عاطفة قوية مشتركة .... وكانت الحرب والاحساس بالتضامن الجمعي تلبية لصوت الجماهير ..والاعتبار الحاسم في الحروب هو مدى استعداد الفرد للتضحية لا موضوع التضحية ..ص288

النسبية التي يعيشها الغرب الليبرالي هذه الايام نسبية القيم والمباديء والاخلاق هي سلاح يطلق النار دون تمييز فيصيب اسس الحضارة الغربية وليس هذا فحسب بل يصيب التسامح والتنوع وحرية الفكر ذلك انه ان لم يكن ثمة ما هو صحيح بصورة مطلقة وان كانت كل القيم تتحدد في ضوء الثقافات بصور مختلفة فلابد ان ينطبق هذا ايضا على المباديء الاثيرة لدى النفس كالمساواة بين البشر ..ص288

زعزعت النسبية عند نيتشه كما عند خلفه مارتن هايدجر كافة الاسانيد الفلسفية التي يمكن ان تقوم عليها الديموقراطية الليبرالية ..ص289

ذهب الكسندر كوجيف إلى أن التاريخ سيبرر في النهاية عقلانيته .

وإلى ان تصل غالبية الدول الى الليبرالية ويجول سكانها بأبصارهم في الاجواء الجديدة التي تحيط بهم لن يكون بالوسع ان نعرف ما إذا كان السكان سيشعرون بعدم الرضا ومن ثم يرنون بأبصارهم صوب رحلة جديدة أبعد شوطا .. ص294


ملحوظة هامة : ما بين - - هو تعليق شخصي .

[مشرف 10]

استمر إلى الأبد لا حرمنا منك أيها التنين الأسود ....