د/ الطيب بو عزة

[Eslam Ramadan]

تعريف بالدكتور
كاتب وفليسوف مغربي من مواليد مدينة طنجة بتاريخ 15/5/1967، أستاذ التعليم العالي مركز تكوين المعلمين طنجة.

الشهادات العلمية:
- حاصل على شهادة الدكتوراه من كلية الآداب، جامعة محمد الخامس، الرباط، تخصص الفلسفة (2002).

- حاصل على شهادة الدراسات المعمقة في علم الاجتماع، كلية الآداب، جامعة محمد الخامس، الرباط (1992).

- حاصل على الإجازة، تخصص علم الاجتماع، كلية الآداب، جامعة محمد بن عبد الله، فاس (1990).

- حاصل على شهادة الأهلية للتدريس، تخصص منهجية الفلسفة، كلية علوم التربية، الرباط (1991).

الكتب والمقالات:
صدرت له خمسة كتب:
- مشكلة الثقافة، سلسلة الحوار المغربية، الدارالبيضاء، 1991.

- قضايا في الفكر الإسلامي المعاصر، مطبعة سليكي إخوان، طنجة، 2002.

- مقاربات ورؤى في الفن، دائرة الثقافة والإعلام، الشارقة، 2007.

- نقد الليبرالية، لبنان، 2007.
- فى دلالة الفلسفة وسؤال النشأة (نقد التمركز الأوروبى ) 2012

كما نشر قرابة 300 مقالة ودراسة في صحف ومجلات –بعضها محكمة- منها: مجلة "مدارات فلسفية" (المغرب)، ومجلة الفرقان (المغرب)، والتقرير الأسبوعي "قضايا دولية" (باكستان)، ومجلة "فضاءات الفكر" (ليبيا)، ومجلة "الرافد"، وجريدة "الشرق الأوسط" اللندنية، وجريدة المستقلة (لندن)، وجريدة "قضايا تربوية" (المغرب)، وجريدة "الراية" (المغرب)، وجريدة العلم (المغرب)، وجريدة التجديد(المغرب).


الدكتور الطيب عضو مؤثر فى منتدى التوحيد وله مناظرات مهمة فى نقد الإلحاد


الدكتور له مشروع فلسفى يتمحور حول نقد الفلسفة الغربية

ويعد مشروعه الفلسفى من المشاريع المهمة والواعدة فى حقل الفلسفة

[أبو يحيى الموحد]

ما شاء الله

ما اسمه داخل المنتدى ؟؟

حفظه الله

[hamzaD]

ما اسمه داخل المنتدى ؟؟

المحاور حاتم

[Eslam Ramadan]

من أقوال الدكتور الطيب :

إن الفلسفة الأخلاقية الليبرالية فى جوهرها غير أخلاقية ، حيث لم يسبق لمذهب إن أبتذل الأخلاق وحول قيمها إلى تعاير بأوراق البنكنوت ، مثلما فعلت الليبرالية بنزعتها البنتامية الموغلة فى الرؤية النفعية ..

كتاب : نقد الليبرالية ...

ص : 151

[سليلة الغرباء]

ماشاء الله
نتمنى له التوفيق

[إلى حب الله]

من أقوال الدكتور الطيب :

إن الفلسفة الأخلاقية الليبرالية فى جوهرها غير أخلاقية ، حيث لم يسبق لمذهب إن أبتذل الأخلاق وحول قيمها إلى تعاير بأوراق البنكنوت ، مثلما فعلت الليبرالية بنزعتها البنتامية الموغلة فى الرؤية النفعية ..

كتاب : نقد الليبرالية ...

ص : 151

فكرة طيبة جدا ًاخي الحبيب إسلام أن تنقل لنا شذرات مما قرأته من كلام دكتورنا الفاضل ..
وفقك الله ...
ويسر لك طريق دربك فيما اخترته من نصرة الدين ...
اللهم آميــن ..

[Eslam Ramadan]

بارك الله فيك استاذ ابو حب الله

[Eslam Ramadan]

من اقوال الدكتور (حفظه الله )

إن تعليل ظاهرة الاعتقاد الديني عند كونت تعليل أراه قاصرا ،لأنه جعل وجود هذا الاعتقاد مشروطا بمرحلة ، بينما هو مسألة محورية في التفكير والوجدان الإنساني . فالكائن البشري كائن متسائل ،يستفهم عن سبب وجوده وكينونته وسبب وجود هذا الكون من حوله. وهو استفهام فطري نجده لصيقا بالإنسان كيفما كان مستواه المعرفي. فأسئلة أصل الوجود الكبرى مثلما يطرحها الفيلسوف يطرحها الطفل الصغير أيضا ،الأمر الذي يؤكد أنها لصيقة بالطبيعة الإنسانية ولا يمكن تخطيها وتجاوزها.

مناظرة : الإيمان والإلحاد

[Eslam Ramadan]

من المغالطات الإلحادية التي ينبغي الكشف عنها تلك التي تزعم أن الإحالة على الغيب والاستناد عليه ليس سوى آلية منهجية للعقل الديني وحده، بينما الصواب أنها محايثة لكل أنماط التفكير، حتى تلك التي تظن أنها تعاديه. فالنمط الإدراكي الوضعي العلمي مرغم أن يحيل على الغيب ويتوسله لتحقيق تقدم معرفي، فالفيزياء مثلا رغم انشدادها إلى العالم المادي فإنها في كل لحظة تاريخية من لحظات تطورها تبتدع موجودات غيبية لتفسير الموجود المدرك، وما فرضية الأثير إلا مثال من بين أمثلة عديدة.

مقالة / الغيب والوجود من منظور إسلامى

**جريدة التجديد المغربية

[Eslam Ramadan]

يكفي ما نقرأه اليوم في كثير من المنتديات والكتابات من تعريض وتجريح لشيوخ ومفكرين أسهموا في تجديد العقل المسلم المعاصر مثل الشيخ محمد عبده وجمال الدين الأفغاني، ومحمد إقبال، ومحمد الغزالي، ويوسف القرضاوي ومحمد عمارة... وغيرهم كثير، حيث نجد تطاولا معيبا عليهم، حتى بلغ الأمر بالبعض إلى نعتهم بالتبديع والتفسيق، بل وصل بعض الشواذ إلى حد تكفير بعض هؤلاء الأعلام. ألا يكفي هذا دلالة على وجود خلل كبير في نمط من أنماط العقل المسلم المعاصر، يجب التنبيه إلى خطره، والنهوض إلى نقده وتصحيحه؟

مقالة / التجديد ومشكلة دعاته

جريدة العرب القطرية

[Eslam Ramadan]

إن التجديد لا يُقصد به تبديل وتغيير الثوابت التي حددها الوحي السماوي، فهذه ضوابط من اللازم على كل مشروع معرفي أو مجتمعي لكي يضمن شرط "إسلاميته" أن يحافظ عليها. وهي ثوابت تتعلق بميدان العقائد والعبادات والأخلاق المقررة شرعا، بينما المعاملات الاجتماعية، فمعلوم أن ثوابتها الشرعية قليلة، ولكن تعميق النظر المقاصدي فيها يبين أنها كافية لضبط مسار الفرد والمجتمع المسلمين وحفظه. وبسبب قلة الأحكام المتعلقة بالمعاملات وما يرتبط بها، كانت القاعدة الفقهية صريحة في قولها: "المعاملات طلق حتى يرد المنع".

مقالة / زمن التجديد وزمن التقليد

[Eslam Ramadan]

عندما تصبح عقول الأمة معتقدة أن ليس في الإمكان أبدع مما كان، فإنها بذلك قد وضعت أمتها فعلا في خبر كان، خبر مضى وانقضى وانتفى من الوجود، لأنه ما توقفت حركة التفكير في مجتمع إلا وتوقف معها نبض الحياة في مختلف كيانه.


مقالة / حسبنا ما وجدنا عليه آبائنا


جريدة العرب القطرية

[Eslam Ramadan]

إن ظهور النظام السياسي الإسلامي في القرن السابع الميلادي ظاهرة فريدة بكل المقاييس، فلأول مرة في التاريخ البشري نجد الحاكم يقف هو وخصمه شخصين متساويين أمام القضاء، ولأول مرة في تاريخ الجزيرة العربية يكون فيها صعود الحاكم إلى منصب الحكم نتاج شورى ثم بيعة، ويكون عند ممارسته للسلطة خاضعا لمحاسبة الأمة/المجتمع. ولأول مرة يتم فيها النظر إلى الحاكم بوصفه أجيرا عند الأمة، وذلك في شرط اقتصادي ومجتمعي، كان متخلفا عن شروط أخرى مزامنة له أو سابقة عليه، كان الحاكم فيها لا يزال يُنظر إليه كإله!

مقالة / فى القيم السياسية الإسلامية



جريدة العرب القطرية

[زينب من المغرب]

يدرّس في cpr يعني؟؟

[Eslam Ramadan]

ليس العلم مجرد كيفيات منهجية ونتائج بحثية، بل هو أولا «قيمة» من أرفع القيم التي أنتجها الوعي الإنساني، ولهذا السبب كان العلم -من المنظور القرآني- شرط التفاضل بين الناس، يقول الله عز وجل في سورة المجادلة/ آية 11 : (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات)، وهذا الرفع يجعل الذين يعلمون فوق الذين لا يعلمون، ولا مجال في مقام المفاضلة أن يستويا، يقول سبحانه في سورة الزمر/آية 9 : (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون).

مقالة / العلم بوصفه قيمة