مقتل البوطي

[إسحاق]

البوطي مرتد وكافر وزنديق ....ولايجوز الترحم عليه
اتمنى من كل من يتحرم عليه ان يتذكر بطون الحوامل التي بقرت ورقاب المسلمين التي ذبحت.. ثم يراجع اسلامه

[أدناكم عِلما]

أخي متروّي انا لا ابحث لهذا الرجل عن اعذار وإن في قلبي اشياء على مواقفه من الثورة السوريّة المباركة ولكنّي لا استطيع ان اجزم على أي حال مات ولذلك المحت اعلاه عمّا حدث للحجّاج الثقفي ولعلّك سمعت قصّته قبيل موته حينما قال: اللهم اغفر لي فإن الناس يزعمون أنك لا تفعل
بعض آراء العلماء في الحجّاج بعد موته :
قال ابن كثير فيه:
الحجاج بن يوسف الثقفي كان فيه شهامة عظيمة وفي سيفه رهق (الهلاك والظلم)، وكان يغضب غضب الملوكِ...وقال أيضاً: وكان جباراً عنيداً مقداماً على سفك الدماء بأدنى شبهة، وقد روي عنه ألفاظ بشعة شنيعة ظاهرها الكفر، فإن كان قد تاب منها وأقلع عنها، وإلا فهو باق في عهدتها ولكن يخشى أنها رويت عنه بنوع من زيادة عليه...،وكان يكثر تلاوه القرآن ويتجنب المحارم، ولم يُشتر عنه شيء من التلطخ بالفروج، وإن كان متسرعاً في سفك الدماء. فلا نكفر الحجاج، ولا نمدحه، ولا نسبه ونبغضه في الله بسبب تعديه على بعض حدود الله واحكامه، وأمره إلى الله
كما أن ابن كثير تحدث عن بعض من عينهم الحجاج وكانوا ذوي سمعة طيبة مثل عروة بن المغيرة بن شعبة حيث ولي إمرة الكوفة.

ملاحظة : الحجاج بن يوسف أول من سأل عن عدد حروف القرآن

قال الذهبي فيه:
الحجاج بن يوسف الثقفي كان ظلوماً، جباراً خبيثاً سفاكاً للدماء وكان ذا شجاعة وإقدام ومكر ودهاء، وفصاحة وبلاغة، وتعظيم للقرآن... إلى أن قال: فلا نسبهُ ولا نحبه، بل نبغضه في الله، فإن ذلك من أوثق عرى الايمان، وله حسنات مغمورة في بحر ذنوبهِ، وأمره إلى الله وله توحيد في الجٌملة، ونظراء من ظلمة الجبابرة الأمراء

ترك الحجاج وصيته، وفيها قال: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما أوصى به الحجاج بن يوسف: أوصى بأنه يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله، وأنه لا يعرف إلا طاعة الوليد بن عبد الملك، عليها يحيا وعليها يموت وعليها يبعث.. الخ.
ويروى أنه قيل له قبل وفاته: ألا تتوب؟ فقال: إن كنت مسيئاً فليست هذه ساعة التوبة، وإن كنت محسناً فليست ساعة الفزع.وقد ورد أيضاً أنه دعا فقال: اللهم اغفر لي فإن الناس يزعمون أنك لا تفعل

يحسد الحجاج على ثلاث
على الرغم من بغض عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه للحجاج, الا أنه كان يحسده على ثلاث, فيقول: ما حسدت الحجاج - عدو الله على شيء حسدي اياه: على حبه للقرآن, واعطاءه أهله, وقوله حين حضرته الوفاة: اللهم اغفر لي فانّ الناس يزعمون أنك لا تفعل.
وقال رضي الله عنه: لو أنّ الأمم تخابثت, فجاؤوا بأخبثها رجلا, وجئنا نحن بالحجاج, لظننا أنا سنغلبهم, واني لأظنّ كلمة تنجّيه عندي: قوله عند الموت: رب اغفر لي فانّ الناس يزعمون أنك لا تغفر لي.نهيه رضي الله عنه عن سب الظالم
عن رياح بن عبيدة رحمه الله قال: كنت جالسا عند عمر بن عبد العزيز, فذكر الحجاج, فشتمته, ووقعت فيه, فقال لي عمر: مهلا يا رياح, انه بلغني أنّ الرجل ليظلم, فلا يزال المظلوم يشتم الظالم وينتقصه حتى يستوفي حقه, ويكون للظالم الفضل عليه.
اقول : هذا امر الحجّاج السافك للدماء فما بالنا الذي هو ادنى ؟

[طارق منينة]

الرجل أفضى الى ربّه ولا يعلم أحد أيّ المنازل نزل فلا تضربوا بالغيب فيُضرب بكم ولا أحد منكم يعلم خاتمة نفسه ليتفرّغ لخواتيم غيره فرُبّ كلمة قالها الرجل قبيل موته كانت شبيهة بكلمة الحجّاج قبل موته وكانت كالذي قتل مئة نفس قبل توبته وانا هنا لا أدافع عن الرجل ولا أناصره ولكنّ الاسلم لي ولكم ترك أمر هذا الرجل الى أحكم الحاكمين وأعدلهم فإن الله ليس بظلاّم للعبيد

شكر الله لكم كلمة منصفة عادلة

[طارق منينة]

البوطي في آخر خطبة له يصف جيش بشار بالتوكل على الواحد الأحد و يصفهم بمؤمني الشام و يصف المجاهدين بمنافقي الشام و يقول عنهم أنهم لن يموتوا إلا غيظا و همًا ..

لااحد يقره على ذلك وفي كلامه هنا نوع من الغموض
وعموما كل كلامه عن نظام سوريا وحسن نصر الله مردود عليه
غفر الله له ورحمه وعامله بنيته وعلمه فيه

[أدناكم عِلما]

لو سِرت على ما يريده بعض الاخوة في تكفير الرجل لكفّرت اخي المغرّر به والذي يرى ان كل ما يجري في سوريّة ما هي إلاّ مؤامرة صهيو امريكيّة ولولا انّي اعرف نيّة اخي وما يرمي اليه لظننت به الظنونا وهو اليوم لا يُكلّمني بسبب موقفي ممّا يحدث في سوريّا ودائماً اتذكّر قول الرسول في هذه الاحوال ( يُصبح الحليم حيرانا)
ملاحظة : في كثير من البلدان العربيّة وحتّى عندنا منقسمون بين مؤيّد للنظام ومعارض وهذا طبيعي بالنسبة للغرباء عن احوال سوريّة وما يجري بها ولكثرة الفضائحيّات المشوّهة والمزيّفة للحقائق المدعومة من الغرب بغرض تفريق وتمزيق الامّة والله المستعان

[متروي]

فلا نكفر الحجاج، ولا نمدحه، ولا نسبه ونبغضه في الله بسبب تعديه على بعض حدود الله واحكامه، وأمره إلى الله

فلا نسبهُ ولا نحبه، بل نبغضه في الله، فإن ذلك من أوثق عرى الايمان، وله حسنات مغمورة في بحر ذنوبهِ، وأمره إلى الله وله توحيد في الجٌملة،

أخي الكريم الحجاج بن يوسف لم يكن عميلا لنصيري أو لكافر بل كان عاملا للوليد بن عبد الملك الذي فتح مشارق الأرض و مغاربها و الذي كان من قادته طارق بن زياد و موسى بن نصير و قتيبة بن مسلم و محمد بن القاسم .
و الحجاج لم يظاهر الكفار على المسلمين أو يحرضهم عليهم او يفتيهم بجواز قتلهم ..
و مع ذلك فقد كفره بعض أهل العلم بسبب أفعاله ..
و أما الترحم عليه فلم نسمع أحدا من أهل العلم ترحم عليه و سأل الله أن يغفر له و ما نقلتَه أنت دليل على ذلك .

و أما البوطي فهو عالم فقيه يعرف حكم الله و مع ذلك يوالي النصيرية الكفار المجمع على كفرهم و يواليهم ضد أهل السنة و كفى بهذا ناقضا للإسلام و فوق ذلك له أقوال كفرية صريحة كسؤاله لله عز وجل أن يجعله و لو في مرتبة أصبع واحد من أصابع نصر اللات و أما قوله عن حافظ الأسد و ابنه باسل أنهما في الجنة فهذا كمن قال أن اليهودي شارون في الجنة لا فرق بتاتا ..
ثم قد مضت عامان عن الحرب في سوريا و لم يبقى فيها عذر لأحد و ليس البوطي العالم الوحيد في سوريا فلا حجة مطلقا في القول أنه مكره او أن نيته خير من باطنه فلو كانت حاله كذلك لستره الله عز وجل لكن الله فضحه فضيحة الدهر و أعجب منكم كيف لا ترون فعل الله عز وجل
فهو قد أطال عمره حتى فضح فضحا تاما ولم يعد يبكي عليه إلا من عمي عليه الحق ففي سوريا لم يبكي عليه أحد بل الكل فرح بمقتله و لم يستنكر من استنكر إلا كونه قتل في المسجد أما غير ذلك فالكل رحب بمقتله فقد آذى عباد الله و آذى المجاهدين في سبيل الله ..
سبحان الله عندما نقرأ سيرة الملعون الرجال بن عنفوة الذي يقول عنه السلف أنه كان أخطر على بني حنيفة من مسيلمة الكذاب فهو من كذب عليهم و غرر بهم و زعم لهم أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يشهد بصدق نبوة الكذاب فهل يعقل أن نتوقف فيه أو نترحم عليه لأنه كان ذات يوم صحابي فقيه ؟؟؟؟
و الأخطر أن التوقف في مثل هؤلاء هو عينه دين الإرجاء فنحن مكلفون بالحكم بالظاهر و إذا سألنا الله عز وجل قلنا ما شهدنا إلا بعملنا لكنكم تحكمون بالظنون و تزعمون مالم يزعمه لا هو ولا أهله و لا أتباعه فهذا المجرم حسون يتوعد و يهدد أهل الإسلام في الشام فهل إذا قتل حسون الكلب هذا ترحمتم عليه فإن قلتم نعم قلنا لكم أعيدوا قراءة السيرة الطاهرة فرجل شارك في المعارك كلها مع النبي صلى الله عليه و سلم و لم يتخلف إلا مرة واحدة لا بنية القعود ولا بنية كره الجهاد ولا بنية التعاون مع الكفار ؟؟؟ بل فقط بالتسويف حتى فاته الجيش و مع ذلك حدث له ما حدث و إن قلتم لن نترحم على حسون قلنا لكم فلما تستأسدون على هذا المسكين ؟؟؟؟ و أنتم اليوم ترون رجلا ينطق بالكفر و يفعل الكفر و يدوام عليه ليل نهار و يجتهد في إيذاء المسلمين و يساهم بشكل مباشر في قتل أطفال و نساء و شيوخ المسلمين و مع ذلك تجدون له عذرا هو أصلا لا يقبله ثم تترحمون عليه و تدعون له بالمغفرة و الأكثر من ذلك تشنعون على من فرح بمقتله ؟؟؟؟
و اعلم أخي الكريم أن التوقف في مثل هذا الرجل يستدعي التوقف في غيره لأن الكل سواء و ما ادراكم ما نيات الآخرين و إذا قلتم أن جرائم هذا الرجل لا تحبط عمله فلماذا إذا نشنع على الزاني و السارق و شارب الخمر و تارك الصلاة و اللاهي و العابث فماذا فعل هؤلاء بل أعجب ممن يورد قصصا عجيبة عن عذاب الله لرجل لمجرد أنه زنى بل فقط لأنه مارس العادة السرية و يجعلون القبر يرفضه ؟؟؟
فهذه الطريقة في التفكير تنفي عدل الله عز وجل و تجعل الأمور ضبابية بحيث يصبح الناس لا يعرفون ما الحق و ما الباطل و لا يفهمون لما يغفر الله لهذا و لما يعذب هذا فيتحلل الجميع من العمل فيكفي في هذا الفقه العجيب ان تكتب كتابا أو عشرة كتبا في الفقه ثم أنت بعدها حر اكفر كما تشاء و افعل ما تشاء فقد شهدت بدرا و قد غفر لك ؟؟؟؟
جاء في الحديث : مُرَّ بجنازةٍ فأُثنِيَ عليها خيرًا . فقال نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ " وجَبتْ وجَبتْ وجَبَتْ " . ومُرَّ بجنازةٍ فأُثنيَ عليها شرًّا . فقال نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ " وجَبَتْ وجَبَتْ وجَبَتْ " . قال عمرُ : فدى لك أبي وأمي ! مُرَّ بجنازةٍ فأُثنيَ عليها خيرًا فقلتَ : وجَبَتْ وجَبَتْ وجَبَتْ . ومُرَّ بجنازةٍ فأُثنَ عليها شرًّا فقلتَ : وجَبَتْ وجَبَتْ وجَبَتْ ؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ " من أثْنيتُم عليه خيرًا وجبَتْ له الجنةُ . ومن أثْنيتُم عليه شرًّا وجبت له النارُ . أنتم شهداءُ اللهِ في الأرضِ . أنتم شهداءُ اللهِ في الأرضِ . أنتم شهداءُ اللهِ في الأرضِ . "
الراوي: أنس بن مالك المحدث:مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 949
خلاصة حكم المحدث: صحيح
و أنا أشهد و كل المسلمين أن هذا الرجل وقف مع كافر نصيري مجرم شهدت أمم الأرض بإجرامه و بأنه فاق والده جرما ضد شعبه المسلم السني فأفتى و أيد و تسبب في قتل النساء و الأطفال و الشيوخ بالألاف و لم يرقب فيهم إلا ولا ذمة .

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

يُقال أن التفجير المزعوم مدبر ... فالمسجد الذي حصل فيه التفجير كما زعموا ليس به أي أثر لذلك .. فلا المراوح والثريات وقعت ولا حتى المكيف وسجاد المسجد ليس به أثر لأي تفجير
إن صح هذا فنظام بشار يأكل نفسه بنفسه نسأل الله تعالى أن يعجل بهلاكه

[إلى حب الله]

ما أخسر عالم لم ينفعه علمه والعياذ بالله !!!..
اللهم أحسن خاتمتنا .. واعصمنا من الزلل ... اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك ..

جاء في صحيح مسلم : عن أبي قتادة بن ربعي أنه كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم :
مر عليه بجنازة .. فقال : مستريح .. ومستراح منه .. قالوا : يا رسول الله .. ما المستريح ؟؟ والمستراح منه ؟؟..
فقال : العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا .. والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب " !!..

وهذا الرجل كان علمه حجة عليه بما حمله ونشره من ضلالات صوفية وأشعرية وشركية من توسل وغيره :
رغم معارضة عشرات علماء السنة له وبيان أخطائه له أمام عينيه : وكشف تلبيساته وتدليساته في التأويل والحديث ..

وهذا عندي من أشر الشر في العالم - أي أن يستمر على أخطائه العقدية وهو يعلم : فهذه هي القاصمة أعاذنا الله منها -
اللهم أهلك بشار وجنده وحزبه ...
وأهلك الظالمين بالظالمين ..
وأرنا فيهم عجائب قدرتك يا جبار ...

اللهم آمين ..

[horisonsen]

هذا اعتقادي وديني ورأيي في هذه النازلة الطامة، والمصيبة العامة، لم أكن حرًّا فيه، بل محكومًا بضرورات الشرع والعقل والحسِّ، وهو موافق لقول عامة أهل العلم والإيمان، وإن خالفتُ فيه رأي شيخنا العلامة الزاهد العابد الثقة سعد بن عبد الرحمن الحصين ـ سدَّد الله قوله وعمله، وأحسن خاتمته ـ فقد أداه اجتهاده إلى رأي آخر جانب فيه الصواب، وهو في ذلك قد انتهى إلى ما أداه إليه علمه واطلاعه، وقد أحسن من انتهى إلى ما علم وسمع ورأى، وهو أهلٌ أن يُعذر فيما أخطأ فيه لما هو معروف عنه وبه من العقيدة السلفية القويمة، ولزوم الكتاب والسنة على منهاج النبوة، ونصرة التوحيد والسنة ومحاربة الشرك والبدعة بجهوده العظيمة المشهودة المشكورة في مشارق الأرض ومغاربها، ولكلِّ فاضل زلَّة، ولكلِّ جواد كبوة؛ بخلاف من كان من أهل البدعة والمذمَّة، ولم يُعرف بنصرة دعوة الرُّسل في تحقيق العبادة لله عز وجل ونفي الشرك، ولا في نشر السنة ومحاربة البدعة، كشيخ الضلالة والغواية محمد سعيد رمضان البوطي، نصير دولة النصيرية، الذي أضلَّه الله على علمٍ، ولم يشتهر إلا بمحاربة دعوة الإمام المجدد محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله، وبالفكر والفلسفة وعلم الكلام والتصوف والسكوت عن مظاهر الشرك والوثنية، ومع ذلك سارع دعاة حركيون ـ كطارق السويدان وصالح المغامسي ـ إلى التماس الأعذار له، ووصفوه بأعلى ألقاب العلم والفضل، وأوجبوا في حقِّه ما يجب في حقِّ علماء التوحيد والسنة، مع أن كثيرًا منهم لا يتورعون في الطعن والهمز واللمز في العلماء الربانيين، لأنهم يجدون في علمهم ودعوتهم من الاعتصام بالكتاب والسنة والاقتداء بالسلف الصالح في المعتقد والعلم والعمل والدعوة ما لا يوافق أهواءهم ولا يساعد أغراضهم!
فأيُّ الرجلين أولى بالتماس الأعذار له، واغتفار خطئه بكبير وكثير صوابه؛ أيها العقلاء المنصفون؟!
ولا يمكن أن يخفَى على مثل البوطيِّ أنَّ أئمَّته الأشاعرة كما أنَّ أكثرهم قد وافقوا أهل السنة في منع الخروج على الحاكم المسلم، فقد وافقوهم ـ كلُّهم ـ على جوازه أو وجوبه عند ظهور الكفر البواح. (انظر: التمهيد للباقلاني، ص: 478)

منقول http://www.turkmani.com/com_articles/details/53

[متروي]

إذا كنت بوطيا فسيغفر لك !!!!
عبد الوهاب آل عفيف

في تحليل موقف البوطي المؤيد للنظام افتقدنا أي قراءة تحليلية لبحث العلاقة بين توجهه الفكري وموقفه السياسي لأنه لم يكن سلفياً
وقع البوطي في صورة فاقعة من صور تبديل الشرع حينما طوّع دين الرحمة والعدل بأيدي حفنة من مجرمي العصر، لقد أضفى على جرائم النصيريين والعلمانيين والخونة بحق الأمة رجالها ونساءها صبغة الجهاد الذي شرعه الله تعالى لإحقاق الحق وإبطال الباطل!

وإذا كان الشبيح الذي يمارس الجرائم المروعة على ثرى الشام المكلوم يتسم بالجهل ويسهل خداعه واستخدامه ومع ذلك هو في موقع المغضوب عليه حيث يفرح الناس كلهم بخبر مقتله فكيف بحال رجلٍ عالم قد أقيمت عليه الحجة وقرأ في عدل الشريعة وإنصافها ثم هو يرى من الجرائم ما يشيب لهوله الإنسان فيبررها ويشرعنها ويعدها جهاداً مؤملاً هذا الشبيح المنحط بمكانة المجاهد البطل؟

لقد كانت جريمة البوطي كبيرة، فهو مشترك مع الشبيحة في إراقة الدم بتسويغه هذا العمل، متجاوزاً لهم في الإجرام بإساءته لدين الإسلام حينما حرفه وبدله ليبدو وكأنه يوجبها ويثيب عليها.

الاحتفاء بالمجرم :
وفي مقابل هذه الجريمة الكبيرة كانت مواقف عدد من أدعياء التنوير والتسامح -المتلوثين بثقافة الغرب من المنتسبين للفقه أو المثقفين- مواقف مخذولة، تتفهم اجتهادات البوطي وتلقي باللائمة على المسلمين -الذين آذتهم مواقفه في ضرورياتهم في أديانهم ودمائهم وأموالهم- حينما فرحوا بمقتله وهو الذي كان مسؤولاً عن مقتل أمة بأسرها!

كانت سقطة مريعة وهم يتبادرون لإطلاق عبارات العزاء والتأبين في الراحل المجرم، وأشد منها سقوطاً أولئك الذين أخذوا على عاتقهم مناكفة الفرحين والمستبشرين بهلاك طاغية من أزلام بشار.

ما وراء الاحتفاء :

يتميز نموذج البوطي بكونه جمع بين مكونين طالما شغب التغريبيون بهما على السلفية:
الأول: موالاة الظالم المستبد، وهي ما يحاولون تنميطه عن السلفيين استغلالاً لأخطاء بعضهم في فهم مبدأ الطاعة .
الثاني: الإرهاب وسفك الدماء، وهو ما يحاولون نسبته إلى السلفية استغلالاً لأخطاء بعضهم في فهم مبدأ الجهاد.
ورغم أن البوطي جمع بينهما في مشهد مخزٍ لا يمكن الوصول إليه، إلا أن طاقة التسامح كفيلة بأن تشمله بعفوها، فقط لأنه لم يكن سلفي!
فإذا كان التسامح والاحترام قد أمهلا البوطي حتى وصل إلى تسويغ إجرام الطاغوت وتسلطه على دماء المسلمين وأعراضهم ومع ذلك أدركاه، فإن السلفي لن يكون بإمكانه الوصول لهذا المستوى قبل أن يقصى، فيكفي لإعلان البراءة منه أن يكون مجاهداً أخطأ في قتاله لمن يحتل بلاد المسلمين من قوى الكفر العالمية.
وإذا كان التسامح والاحترام اتسعا للبوطي حتى بعد أن أوجب على الطاغوت بشار وشبيحته أن يسفكوا الدماء بحجة الجهاد فإن السلفي لن يحظى بشيء منهما بمجرد تحريمه للخروج على ولي الأمر ولو لم يشرعن لولي الأمر الإجرام.
بل وصل بعضهم إلى صورة فاقعة من التجني وعدم الموضوعية حينما ساوى بين البوطي وبين سلفيين يوجبون الطاعة للمستبدين، ومنذ متى صار الخطأ في فهم الطاعة مساوياً لشرعنة سفك الدماء؟

لما قتل الأمريكان المجاهد أبو يحيى الليبي في ثرى أفغانستان وترحم عليه بعض السلفيين بادر بعض التنويريين لمحاولة الربط بين هذا الترحم وبين الغلو والإرهاب، أما حينما مات المجرم البوطي فقد ترحموا عليه ووجدوها فرصة لمناكفة السلفيين الذين فرحوا بموته!

مواقف متناقضة، لكن ينظمها خيط واحد ذاتي لا موضوعي ألا وهو مناكفة السلفيين .



لقد كشف هذا المشهد التحيزات في موقف أدعياء التنوير والتسامح – من المنتسبين للفقه أو المثقفين – من السلفية، وأنهم يتعاملون مع السلفية والسلفيين بطريقة غير موضوعية وسواء كانت المؤثرات في الرضوخ لأهواء ذاتية أو الرضوخ للهوى العالمي.

[متروي]

وقفةٌ أَمَامَ رَحيلِ البُوطِيّ

حَزِنتُ لأنَّهُ فَقَدَ البَرِيقَا
ولم يسْلك إلى الحَقِّ الطَّرِيقا

حزنتُ لأنَّهُ وَالَى عَدوَّاً
وأيَّد ظَالماً وَغْداً (صَفِيقَا)

وللعُلمَاءِ في البُوطِيِّ درْسٌ
يُذكِّرُ غَافِلا منهُم غَرِيقَا

مُمَالأةُ الطُّغاةِ نَفَتْهُ حتَّى
رَأينَا بُعدَهُ عنَّا سَحِيقا

حزِنتُ لهُ رَأى شَعْباً جَريحاً
تسيلُ دِمَاؤُهُ وَ رَأى حَرِيقَا

فأغضي طَرْفَهُ عنْ جورِ بَاغٍ
و أَيَّدَهُ ولَم يَرْعَ الحُقُوقَا

مضَى البُوطيّ وهوَ يَرَى بيُوتاً
مُهدَّمةً وَنهرَ دَمٍ أُرِيقَا

فلَمْ يُنكر على البَاغين بغْياً
على الشَّعبِ الجريحِ ولا عُقُوقَا

ولَمْ تُبْصِرهُ عَينُ الشَّامِ شَيخاً
يقولُ الحَقَّ أو رَجُلاً شَفِيقَا

لقدْ زَكَّى طُغَاةَ الشَّام حتى
رآهُ النَّاسُ للطُّغيَانِ بُوقَا

وتلَك رَزيَِّةٌ في العِلْمِ كُبرَى
تَزيدُ بها قُلُوبُ النَّاسِ ضِيقَا

وأَنَّى ينفَعُ العُلمَاء عِلْمٌ
إذا نقَضُوا بهِ الحَبلَ الوَثِيقَا ؟

أعُوذُ بخِالِقِي من شَرِّ وَهْمٍ
يُصيِّرُنِي بمَنْ يَبْغِي رَفِيقَا

رَأى البُوطِيُّ أحدَاثاً جِسَاما
وأبصَرَ شَعبَهُ دَخَلَ المضِيقَا

فلَمْ يصْدَعْ بقَولِ الحَقِّ فيهَا
وكانَ - لو اسْتَقَامَ - بهِ خَّليقَا

لقدْ نَصَرَ الطُّغَاةَ فكَانَ لحْناً
لهُمْ و عَلى مَسَامِعنا نَعِيقَا

وَمَا تركُوهُ بَل قَتَلُوهُ عَمْداً
كَذاكَ البَغيُ لا يَرعَى صَدِيقاً



عبدالرحمن العشماوي
١٤٣٤/٥/١٠هـ

[متروي]

الشيخ محمد صالح المنجد
مقتل البوطي : عِبر وعظات


- الله يحيي ويميت، يميت كيف يشاء بالقتل والمرض والهرم.
- لكل أجل كتاب، فإذا جاء أجلهم فلايستأخرون ساعةولايستقدمون.
- اللهم أحسن خاتمتنا ويُبعث العبد على ما مات عليه.
- تولي الظالمين إجرام ويصل إلى الكفر (ومن يتولهم منكم فإنه منهم).
- مظاهرة المجرمين حرام.
- وتكون مظاهرتهم بأشكال المعاونة من الانضمام إليهم وتقوية موقفهم والإفتاء لهم وتصحيح مسلكهم والحث على الالتحاق بهم ومن أشنعها القتال معهم.
- من أسوأ الناس من أضله الله على علم (آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين).
- يستعملون ماعندهم من العلم في الشرّ.
- لاشك أن البوطي افترى على الله الكذب لما قال بعد هلاك باسل الأسد : "إنني أراه من هنا في الجنة جنباً إلى جنب مع الصديقين والأنبياء" ( اطّلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهدا )
- وقد أساء أيما إساءة إلى الفاروق رضي الله عنه عندما شبّه الباطني النصيري الأب الهالك به.
- وقد طعن في إسلام المجاهدين المظلومين الذين هبّوا يدافعون عن دينهم وقال عن المتظاهرين المسلمين : تأملت في معظمهم ووجدت أنهم لا يعرفون شيئاً اسمه صلاة ، والقسم الأكبر لم يعرف جبينه السجود أبداً" ( ستُكتب شهادتهم ويُسألون)، ويصف المستضعفين المتظاهرين بأنهم حثالة ملاحدة يتمردون على الله كل جمعة.

وأما مواقفه القديمة المضادة لمنهج السلف وإيذاؤه لعدد من أهل السنة ( كالمحدّث الشيخ محمد ناصر الألباني ) فمعروفة ومشهورة.

- لايجوز التفجير في المساجد وفي عامة المسلمين للتوصل إلى قتل مجرم مهما كان إجرامه.
- مسؤولية نظام الإجرام في التفجير الذي قضى فيها البوطي كبيرة وعلامات الاستفهام فيما حدث كثيرة: إصابات غريبة لأعداد في الرأس ، ولايوجد أثر حريق للانفجار ، في المسجد وطلاب مزعومون للبوطي ظهروا يلبسون سلاسل الذهب وعلى جلودهم وشوم صور النساء ! وانفجار صديق للبيئة لم يخلّف مايكون في العادة مع كل هذا العدد من القتلى.
فيما حصل مآرب من خلط الأوراق وتشويه سمعة أعدائهم من الكتائب باتهامهم بتفجير المساجد ثم تهديد هؤلاء الظلاميين بالانتقام.
ليس البوطي معذورا أبدا في مواقفه فإذا لم يكن يريد منزلةأعظم الشهداء"ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله" فلا أقلّ من أن يسكت ويعتزل أو يهرب كما هرب غيره ، ولاعذر له أبدا في مناصرة المجرمين فكيف وقد كان معهم قديما منذ تأييده لمجازر حماة بأنه "كان لابد من مواقف صارمة"، مرورا بمحطات مناصرة الظلم ثم الرجل إلى آخر خطبة وهو يدعو الناس للجهاد مع جيش بشار ، والله أخذ العهد العلماء ( لتبيننه للناس ولاتكتمونه )، فكيف وقد صارت العامة تطلق لفظ "البوطية" على مذهب تشبيح العلميين في مؤازرة المجرمين وأنها تنتظم سلسلة ممن باع دينه لأجل دنيا المجرمين.
- لا يجوز لنا الحكم على مصير البوطي ولاغيره بعد الموت فالله أعلم بحاله وقد زعم بعضهم أنه أخرج أهله وكان سيلحق بهم ، وعلم النيات عند الله.
ومن قواعد أهل السنة والجماعة أننا لانحكم لشخص بجنة ولا نار إلا من حكم له الشرع ، والرجل قد أفضى إلى ما قدّم وإنما حسابه عند ربه.
نحن لنا الظاهر والله يتولى السرائر، وقد ظهر من الرجل الشر ، فنعامله بما ظهر منه ، ولم يُعرف عنه إلى آخر لحظة تراجع عن مواقفه.

- وأما الفرح لخبر موته فصحيح شرعا لأنه هلاك عالم سوء من أعوان المجرمين ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : "والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد .." ، ومن الولاء للمؤمنين الفرح بموت من يؤذيهم.
قيل للإمام أحمد بن حنبل: الرجل يفرح بما ينزل بأصحاب ابن أبي دؤاد [ المبتدع الضال وزير السوء في القول بخلق القرآن ] عليه في ذلك إثم ؟ قال: ومن لا يفرح بهذا ؟!
وعن حمَّاد ، قال : بَشَّرْتُ إبراهيم ( أي النخعي ) بموت الحجَّاج ، فسجد ، ورَأيتُه يبكي منَ الفرَح.
وقال طاووس لما تيقن موت الحجاج ( فقُطع دابر الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين ).
وسجد الحسن لذلك الخبر وكان مختفيا وكذلك عمر بن عبدالعزيز.
يلاحظ أنه دافع عن البوطي أنواع من الناس منهم من أهل الشرك والبدعة كالجفري وعلي جمعة وحسون وغيرهم نسأل الله أن يهديهم وإلا يعجل بلحوقهم به.
(ألم نهلك الأولين * ثم نتبعهم الآخرين * كذلك نفعل بالمجرمين)
ومنهم قوم دون ذلك قاموا يعتذرون له ويقولون إنه كان مهددا بأهله ونحو ذلك.
يحاول نظام الإجرام استغلال الحدث بتشويه سمعة أعدائه المسلمين الذين يقاتلونه كما تقدم ، هذا من جهة ومن جهة أخرى استقطاب محبي البوطي إلى صفه، والتلاعب بالعواطف ، وفي هذا الشأن يقول الحسون أخزاه الله : "إن دماء البوطي ستكون نارا تشعل العالم الإسلامي". وكلّ هذا هراء سخيف وساقط
-النفاق بغيض والمنافقون لاحدّ لبغيهم وفجورهم في الكلام وخصوصا تشبيهاتهم السقيمة (الحسون يصف البوطي بأنه شهيد المحراب مثل عمر بن الخطاب!).
- لابد أن يخاف المرء من سوء الخاتمة ( كيف وقد قال البوطي : ليتني ألقى الله ولو إصبعا في يد حسن نصر الله ) نسأل الله حسن الخاتمة.

نسأل الله أن يعيد الشام موئلا للعلماء المخلصين ومنارا للعلم والسنّة في العالمين ، وصلى الله النبي الأمين.

[متروي]

طالبت جبهة علماء الأزهر، التي تتخذ من الكويت مقرًا لأمانتها العامة، الأزهر الشريف، بسحب نعيه للشيخ محمد سعيد البوطي، العالم السوري المؤيد لنظام بشار.

وقالت الجبهة: "إلى الشيوخ الذين نسب إليهم صدور نعي للبوطي باسم الأزهر نقول: أيها الشيوخ: إنكم بنعيكم أغضبتم خالق الحِلم جل جلاله الذي قال "فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ"، ولا توجد من فعلة هي عنده جل جلاله أشنع من قول الزور تصدر من شيخ من شيوخ الأزهر الرسميين ثم يجعل ذلك باسم الأزهر الشريف". أضاف البيان: "إنه ليس يخفى على أحد من العامة والخاصة ضلالات البوطي، وكان آخر ما صدر عنه من فجور في تلك الصفقة الخاسرة أن دعا نظام بشار إلى إعلان الجهاد على شعبه، وذلك ليُلبِس ظلم بشار بشعبه رداء الإسلام، ويعينه به على استبقاء فجوره وبغيه وعتوه في أرض الشام". وقالت جبهة علماء الأزهر: "لقد آلمنا ما نشر على الفضائيات من صدور نعيٍ من بعض العاملين بمشيخة الأزهر لهذا الفاجر باسم الأزهر، فإن فجور البوطي ليس بخافٍ على أحد حتى يُنْعى إلى الأمة".

[أدناكم عِلما]

انا عن نفسي ابغضت الرجل ولكنّي لا احاسب احدا لانّي لست مخوّلا لحساب احد فالله وحده المحاسب واليه المئآل كل ما استطيع ان اقوله في هذا الرجل وغيره او من هو على شاكلته ان العمل الذي يقوم به يُفضي الى الهلاك ويشهد الله انّي من اشدّ الناس بغضاً للنصيريين والشّيعة وبشّار واباه الهالك وارى انّهم اخطر على الاسلام والمسلمين من اليهود فالصهاينة عدوّ ظاهر وهؤلاء عدوّ باطني كالصرطان ينخر في الامّة ويُساند الاعداء بل لم تكن فترة عُلوّ الاعداء على المسلمين إلاّ بهم وبدعمهم وفتح الابواب لهم والغدر بالمسلمين منذ ظهور اول رجل منهم فهم يد الشيطان ولسانه واركانه وانّي والله لا اخشى من ان أُكفِّر كل الشّيعة عالمهم وجاهلهم حتّى المغرّر بهم إلاّ ان يتوبوا الى الله ويتركوا ما هم عليه من ضلالات وإجرام

[حسن المرسى]

وليس يعين الظالمين ببغيهم .... سوى أدنياء تستـلــذ المثـالبـا .
فهو مثل كلب الصيد يتبع ربه ..... ثم يرتد لا خيرا جنى بل متاعبا ..