كنيسة غربية تعترف ببشارة الكتاب المقدس بالإسلام و أمته على موقعها

[طالبة علم و تقوى]

السلام عليكم و رحمة الله

كنت أعتزم أن أكتب موضوعا عن البشارات الخاصة بديننا العظيم و سيد الخلق رسونا صلى الله عليه و سلم بإذن الله حسب ما قرأته و فهمته للمتخصصين ذوي الفضل بعد الله لبيان بعض الحق الذي طمسه باطل الرهبان و الأحبار و أيضا بعد قراءة فقرات من إصحاحات الكتاب المقدس بالعربية ثم مقارنته بالنسخة الإنجليزية و الفرنسية في المواقع الغربية ..حيث تظهر البشارة بكل وضوح مع بيان تدليس النصارى العرب كتّاب النسخة العربية لكن لضيق الوقت و الله المستعان قررت تأجيله و لكن الله أعلم هل سيجعل في العمر بقية ...لذلك سأشير الآن لبشارتين من الأقوى و التي لن يضل عن مدلولها عاقل أبدا الأولى و هي معروفة عن الحج و مكة المكرمة و بيت الله الحرام من سفر أشعياء إصحاح 60 فوجدت كنيسة غربية فرعها بالمحيط الهادي و مكتبها تابع لولاية كليفورنيا و أريزونا بأمريكا و هي كنيسة سبتية .... Seventh-day Adventist Church Offices in the Pacific Southwest
http://pauc.adventistfaith.org/

إليكم وصف مدينة الرب و هيكله في سفر أشعياء إصحاح 60 و (ركزوا في الأوصاف التي ستُذكر عنها)

قومي ا‏ستَنيري‌ فَنورُكِ جاءَ، ومَجدُ الرّبِّ أشرَقَ علَيكِ. 2. ها هوَ الظَّلامُ يُغَطِّي الأرضَ، والسَّوادُ الكثيفُ يشمَلُ الأُمَمَ. أمَّا علَيكِ فيُشرِقُ الرّبُّ وفَوقَكِ يتَراءَى مَجدُهُ. 3. فتَسيرُ الأُمَمُ في نورِكِ والمُلوكُ في ضِياءِ إشراقِكِ. 4. تَطَلَّعي وا‏نظُري حَولَكِ جميعُهُم قادِمونَ إليكِ بَنوكِ يسيرونَ مِنْ بعيدٍ وبَناتُكِ يُحمَلنَ في الأحضانِ، 5. فتَنظُرينَ إليهِم وتَتَهلَّلينَ ويَخفُقُ قلبُكِ ويكبَرُ. ثروَةُ البحارِ‌ تَنتَقِلُ إليكِ، وغِنى الشُّعوبِ إليكِ يعودُ. 6. وقَوافِلُ الجِمالِ تملأُ أرضَكِ ومِنْ مِديانَ وعيفَةَ بَواكيرُها، والّذينَ مِنْ سبأٍ يجيئونَ كُلُّهُم حامِلينَ الذَّهبَ والبَخورَ ومُبَشِّرينَ بأمجادِ الرّبِّ. ‌ 7. وغنَمُ قيدارَ كُلُّها تُجمَعُ إليكِ وكِباشُ نبايوتَ توضَعُ في خِدمَتِكِ، فتُصعِدينَها مَقبولةً على مذبَحِ الرّبِّ، وبِها يزدادُ بَهاءُ هَيكلِهِ. ‌ 8. مَنْ هُمُ الطَّائرونَ كالسَّحابِ، كرُفوفِ الحَمامِ إلى بُيوتِها 9. جزُرُ البحرِ تَنتظِرُ الرّبَّ وسفُنُ تَرشيشَ‌ في الطَّليعةِ لتَحمِلَ بَنيكِ مِنْ بعيدٍ ومعَهُمُ الفِضَّةُ والذَّهَبُ لا‏سمِ الرّبِّ إلهِكِ، لقُدُّوسِ إِسرائيلَ الّذي مَجَّدَكِ. 10. وقالَ الرّبُّ الغُرَباءُ يـبنونَ أسوارَكِ، ومُلوكُهُم يكونونَ في خِدمَتِكِ. كُنتِ في غضَبـي عاقَبتُكِ، وفي رِضايَ الآنَ رحمتُكِ. 11. أبوابُكِ تَنفَتِـحُ دائماً، لا تَنغَلِقُ نهاراً وليلاً، ليجيءَ إليكِ الأُمَمُ بِكُنوزِهِم وتَنقادَ إليكِ مُلوكُهُم. ‌ 12. فالأُمَّةُ الّتي لا تَخدُمُكِ تَبـيدُ ومَملَكَتُها تَخرَبُ خَراباً. ‌ 13. إليكِ يجيءُ مجدُ لبنانَ‌ السَّروُ والشَّربـينُ والسِّنديانُ جميعاً، فيكونُ زينةً لمَقدِسي ومَجداً لمَوطِـئِ قدَميَّ. 14. وبَنو الّذينَ ا‏ضطَهَدوكِ يُقبِلونَ علَيكِ خاضِعينَ، وجميعُ الّذينَ أهانوكِ يسجُدونَ لأسفَلِ قدَمَيكِ ويدعونَكِ مدينةَ الرّبِّ، صِهيَونَ قُدُّوسِ إِسرائيلَ‌ 15. كُنتِ مَهجورةً مكروهةً لا أحدَ يعبُرُ فيكِ، والآنَ أجعَلُكِ فَخرَ الدُّهورِ وبهجةَ جيلٍ فجيلٍ. 16. تَرضَعينَ لبَنَ الشُّعوبِ وتمتَصِّينَ ثروَةَ المُلوكِ، وتعرفينَ أنِّي أنا مُخلِّصُكِ، فاديكِ الجبَّارُ إلهُ يَعقوبَ. 17. بدَلَ النُّحاسِ آتيكِ بالذَّهَبِ، وبالفِضَّةِ بدَلَ الحديدِ، بالنُّحاسِ بدَلَ الخشَبِ وبالحديدِ بدَلَ الحجارةِ، وأجعَلُ لكِ السَّلامَ والياً والعَدلَ وكيلاً علَيكِ. 18. لن يُسمَعَ بالظُّلمِ في أرضِكِ ولا بالدَّمارِ والخَرابِ داخِلَ حُدودِكِ. بل يكونُ في أسوارِكِ الخلاصُ، وفي أبوابِكِ تهاليلُ النَّصرِ. 19. لا الشَّمسُ تُنيرُكِ في النَّهارِ، ولا القمرُ بضيائِهِ يُنيرُ لَيلَكِ‌، بل أنا أكونُ نورَكِ الأبديَّ وأنا أكونُ بهاءَكِ. 20. شمسُكِ لا تغيـبُ مِنْ بَعدُ والقمرُ لا يُصابُ بالنُّقصانِ، لأنَّ الرّبَّ يكونُ نورَكِ الدَّائِمَ. وتكونُ أيّامُ مَناحَتِكِ ا‏نقَضَت‌. 21. وجميعُ شعبِكِ مِنَ الأبرارِ، يرِثونَ الأرضَ إلى الأبدِ. هُم غَرسٌ أنا غَرَستُهُ وصُنعُ يَديَّ لأتَمَجَّدَ بهِ. 22. القليلُ مِنهُم يصيرُ ألفاً والصَّغيرُ يصيرُ أُمَّةً عظيمةً. أنا الرّبُّ أُعجِّلُ ذلِكَ في حينِهِ.


و هنا نجد على موقع الكنيسة كلاما عن أمة الإسلام و تعزيزا لهذه البشارة في آخر المقال و قولهم أنه نحن المسلمون المقصودون و أنه تفسير أعظم المفسرين ....!
http://www.puconline.org/bibleinfo_topics/2458[/CENTER]

بالرغم من أن كلمة الإسلام غير واردة بشكل مباشر في الأسـفار المقدسـة, غير انه توجد على الأٌقل الخطوط العريضة عن جذور الشعب العربي بوصفهم أولاد ابراهيم الخليل الذين عاشوا في البلاد الشرقية. لذا فتاريخ الشعب الإسلامي ( الذين يؤمنون بالدين الإسلامي) يبدأ بالنبي ابراهيم ونسله الذين تحدروا من خلال إسماعيل الابن البكر للنبي ابراهيم.

لذا كما سبق وقلنا كان إسماعيل هو الابن البكر للنبي ابراهيم من هاجر المصريـة. نقرأ خبر ذلك من التوراة الموحى بها من الله من سفر التكوين 16: 15 ما يلي:" فولدت هاجر لأبرام ابنا.ودعا إبرام اسم ابنه الذي ولدته هاجر إسماعيل.". وحظي النبي ابراهيم من الله على وعد أن نسل إسماعيل سيكون أمة كبيرة.نقرأ خبر ذلك من تكوين 17" 20 كما يلي:" واما إسماعيل فقد سمعت لك فيه.ها أنا أباركه وأثمره واكثره كثيرا جدا.اثني عشر رئيسا يلد واجعله أمة كبيرة.".

الاسم (إسماعيل) أُعطي من قبل الله نفسه وهو يعني (الله يسمع). فلنقرأ من تكوين 16: 10 و11 ما يلي:" وقال لها ملاك الرب تكثيرا اكثر نسلك فلا يعد من الكثرة. وقال لها ملاك الرب ها أنت حبلى فتلدين ابنا.وتدعين اسمه إسماعيل لان الرب قد سمع لمذلّتك.".

إن نسل إسماعيل وأولاد قطورة ( زوجة النبي ابراهيم الأخرى) أعطاهم الله البلاد الشرقية و أُطلق عليهم اسم ( أبناء المشرق), وهم أجداد الشعب العربي. ثم إن محمد النبي الإسلامي يمكن تتبع نسله رجوعـاً الى إسماعيل من خلال ابنه البكر " نبايــوت". كل هذا وارد في تكوين 25: 6-13 كما يلي:" واما بنو السراري اللواتي كانت لابراهيم فاعطاهم ابراهيم عطايا وصرفهم عن اسحق ابنه شرقا الى ارض المشرق وهو بعد حيّ وهذه أيام سني حياة ابراهيم التي عاشها.مئة وخمس وسبعون سنة. واسلم ابراهيم روحه ومات بشيبة صالحة شيخا وشبعان اياما وانضمّ الى قومه. ودفنه اسحق وإسماعيل ابناه في مغارة المكفيلة في حقل عفرون بن صوحر الحثّي الذي أمام ممرا. الحقل الذي اشتراه ابراهيم من بني حثّ.هناك دفن ابراهيم وسارة امرأته.. وكان بعد موت ابراهيم إن الله بارك اسحق ابنه.وسكن اسحق عند بئر لحي رئي."

" وهذه مواليد إسماعيل بن ابراهيم الذي ولدته هاجر المصرية جارية سارة لإبراهيم وهذه أسماء بني إسماعيل بأسمائهم حسب مواليدهم.نبايوت بكر إسماعيل وقيدار وأدبئيل ومبسام". ومشماع ودومة ومسّا وحدار وتيما ويطور ونافيش وقدمة. هؤلاء هم بنو إسماعيل وهذه اسماؤهم بديارهم وحصونهم اثنا عشر رئيسا حسب قبائلهم. (وهذه سنو حياة إسماعيل.مئة وسبع وثلاثون سنة.واسلم روحه ومات وانضمّ الى قومه.) وسكنوا من حويلة الى شور التي أمام مصر حينما تجيء نحو اشور.أمام جميع اخوته نزل".(تكوين 25: 13- 18). ( المناطق الواردة في عدد 15 موجودة في شمال ووسط الجزيرة العربية). بعد ولادة السيد المسيح جاء مجوس من الشرق ( أو من بلاد الفرس) واحضروا معهم هدايا للطفل يسوع. فلنقرأ خبر هذا في الانجيل من متى 2: 1 و 2 و 9 -12 ما يلي:" ولما ولد يسوع في بيت لحم اليهودية في أيام هيرودس الملك إذا مجوس من المشرق قد جاءوا الى أورشليم قائلين أين هو المولود ملك اليهود.فإننا رأينا نجمه في المشرق واتينا لنسجد له. فلما سمعوا من الملك ذهبوا واذا النجم الذي رأوه في المشرق يتقدمهم حتى جاء ووقف فوق حيث كان الصبي فلما رأوا النجم فرحوا فرحا عظيما جدا وأتوا الى البيت ورأوا الصبي مع مريم امه.فخروا وسجدوا له.ثم فتحوا كنوزهم وقدموا له هدايا ذهبا ولبانا ومرّا. ثم إذ أوحي إليهم في حلم أن لا يرجعوا الى هيرودس انصرفوا في طريق أخرى الى كورتهم".

لقد تم التنبوء بأن نسل النبي ابراهيم من خلال إسماعيل سيقدمون تسابيحهم الى هيكل الله. وهذا التفسير أو التأويل منسوب في الواقع الى أعظم المفسرين. والتجمع الوارد ذكره في كلام النبوة التالي يشير الى تجمع الشعوب في الأرض الجديدة, أو السماء أو الفردوس. فلنقرأ من النبي أشعياء 60: 6 -7 ما يلي:" حينئذ تنظرين وتنيرين ويخفق قلبك ويتسع لانه تتحول اليك ثروة البحر ويأتي اليك غنى الأمم. تغطيك كثرة الجمال بكران مديان وعيفة كلها تأتي من شبا.تحمل ذهبا ولبانا وتبشر بتسابيح الرب. كل غنم قيدار تجتمع اليك.كباش نبايوت تخدمك.تصعد مقبولة على مذبحي وأزيّن بيت جمالي.".

(فلنقرأ النص السابق من الترجمة الجديدة كما يلي:" وقوافل الجمال تملأ أرضك ومن مديان وعيفة بواكيرها, واللذين من سبأ يجيئون كلهم حاملين الذهب والبخور ومبشرين بأمجاد الرب. وكباش نبايوت توضع في خدمتك, فتصعدينها مقبولة على مذبح الرب, وبها يزداد بهاء هيكله"). كل هؤلاء يمثلون نسل إبراهيم الخليل الذين هم أبناء المشرق, أي الأمة العربية, أجداد الشعب الإسلامي اليوم

2 البشارة الثانية من سفر المزامير للنبي داوود إصحاح 72 و فيه يتكلم عن شخص محبب و عزيز على الله و سينصره و يصفه بالملك و لكم باقي الأوصاف الواضحة التي لا تعود إلا لنبي العرب و الإسلام

1. لِسليمانَ عَلِّمِ المَلِكَ أحكامَكَ يا اللهُ وا‏بنَ المَلِكِ عَدالَتَكَ 2. لِـيدينَ شعبَكَ بالعَدلِ وعِبادَكَ المَساكينَ بالإنصافِ، 3. فتَحمِلَ الجِبالُ سلاماً والرَّوابـي‌ عَدلاً لِشعبِكَ. 4. ولِـيَحكُمْ لِمَساكينِ الشَّعبِ ويُخَلِّصِ البائسينَ ويَسحقْ ظالِميهِم، 5. فيَدومَ‌ ما دامتِ الشَّمسُ وما دامَ القمرُ جِيلاً بَعدَ جيلٍ. 6. ينزِلُ كالنَّدى على الأعشابِ، وكالمَطَرِ الّذي يسقي الأرضَ. 7. يفرَحُ في أيّامِهِ الصِّدِّيقُ‌، ويَعِمُّ السَّلامُ حتّى زَوالِ القمرِ. 8. يَملِكُ مِنَ البحرِ إلى البحرِ‌، ومنَ النَّهرِ‌ إلى أقاصي الأرضِ. 9. أمامَهُ يسجُدُ أهلُ الصَّحراءِ‌، وأعداؤُهُ يلحَسونَ التُّرابَ. 10. مُلوكُ تَرشِيشَ‌ والجُزُرِ‌ النَّائيةِ يحمِلونَ إليهِ الهدايا مُلوكُ سَبا‌ وشَبا‌ يُقَدِّمُونَ لَه العطايا. 11. جميعُ المُلوكِ يسجُدونَ لهُ، وتَتَعَبَّدُ لَه جميعُ الأمَمِ. 12. يُنقِذُ البائِسَ المُستَغِيثَ والمِسكينَ الّذي لا نصيرَ لهُ. 13. يحمي الذَّليلَ والبائِسَ ويُخَلِّصُ نُفوسَ الفُقَراءِ. 14. مِنَ الأذى والعُنْفِ يَفتَديهِم، ويكونُ دمُهُم عزيزاً علَيهِ‌. 15. يحيا ويُعطي مِنْ ذَهَبِ شَبا ويُدعَى لَه في كُلِّ حينٍ. يـباركُكَ نهاراً وليلاً 16. فتَكثُرُ السَّنابِلُ في الأرضِ. تـتمايَلُ على رؤوسِ الجِبالِ وتُثمِرُ كما في لبنانَ وتزدَهِرُ المُدُنُ بِسُكَّانِها مِثلَ ا‏زْدِهارِ العُشْبِ في الأرضِ. 17. يكونُ ا‏سمُهُ إلى الأبدِ، ويدومُ‌ ذِكرُهُ ما دامتِ الشَّمسُ، فتَتباركُ بهِ جميعُ الشُّعوبِ وتُهَنِّئُهُ كُلُّ الأُمَمِ. 18. تَبارَكَ الرّبُّ إلهُ إِسرائيلَ، الإلهُ الصَّانِعُ العَجائبَ وحدَهُ. 19. تَبارَكَ ا‏سمُهُ المجيدُ إلى الأبدِ، ولتَمتَلِـئِ الأرضُ كُلُّها مِنْ مَجدِهِ. آمينَ ثُمَّ آمينَ‌. 20. تمَّتْ صَلواتُ داوُدَ بنِ يسَّى‌.


و لكن أرجو التركيز على هذه الفقرة جيدا آخر الإصحاح و التي تُرجمت بالعربية أن الأمم "ستدعو" لهذا النبي العظيم و "يحيا ويُعطي مِنْ ذَهَبِ شَبا ويُدعَى لَه في كُلِّ حينٍ. يـباركُكَ نهاراً وليلاً" و النظر إلى مقابلها في النسخة الإنجليزية الأكثر إعتمادا في العالم good news bible

http://www.biblegateway.com/passage/...72&version=GNT

Long live the king!
May he be given gold from Sheba;[c]
may prayers be said for him at all times;
may God's blessings be on him always

!

و الترجمة الحرفية لها أن هذا الملك و النبي العظيم سوف تُقــــــــال له صلوات في كل وقت و أن الله عز و جل سيباركه!
بالإنجليزية العبارة أدق مع حذف في النسخة العربية لذكر مباركة الله تعالى بعد أن تقال له صلوات و في كل وقت أي عنذ ذكره من طرف الأمم ....فمن غيره حظي بهذا الوصف صلى الله عليه و سلم ؟


و تذكروا ما جاء في الآية في سورة الشرح "وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ " و ما جاء في البشارة : " يكونُ ا‏سمُهُ إلى الأبدِ، ويدومُ‌ ذِكرُهُ ما دامتِ الشَّمسُ، فتَتباركُ بهِ جميعُ الشُّعوبِ وتُهَنِّئُهُ كُلُّ الأُمَمِ."

و الحمد لله رب العالمين.

[بن حيان]

بعد هذه الحجج المبهرات على الإنسان أن يتدارك نفسه فما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور فكل شيء في هذا الكون يشير إلى أننا لم نوجد عبثا وإنما هناك غاية كبرى لوجودنا

[طالبة علم و تقوى]

د. راغب السرجاني

أكرم الله البشرية برسوله وخاتم أنبيائه محمد رسول الله ، فأرسله إلى جميع العالمين إنسهم وجِنِّهم، عربهم وعجمهم، بأوضح حُجَّة، وأظهر دلالة، وأبين برهان، وساق الله i تلك الدلائل الظاهرة البينة لتَعْلَم البشرية صدق دعوته ونُبْلَ رسالته، وأنه حلقة في سلسلة الأنبياء الذين أرسلهم الله i لوظيفة واحدة لا تتجزّأ، وتتمثَّلُ في دعوة التوحيد لله ربِّ العالمين.

ومن سُنَّة الله تعالى أن كل نبي يُسَلِّم جذوة دعوته إلى الذي يليه، وهكذا فقد بَشَّرَتْ برسول الله الكتب السالفة، وأَخْبَرَتْ به الرسل السابقة، من عهد آدم أبي الأنبياء والبشر إلى عهد المسيح عيسى بن مريم ، كُلَّمَا قام رسولٌ أُخذ عليه الميثاق بالإيمان برسول الله والبشارة بنُبُوَّتِه ورسالته.

وهذه البشارات هي بمنزلة الإعلان والبلاغ المسبق من الله ومن الرسل إلى الأمم والشعوب بمَقْدَم محمد رسول الله ، والحكمة منها أن لا يحدث انقطاع في الهدي الإلهي؛ فإذا جاء نبيٌّ جديد فلا يُقَابله أتباع النبي السابق بشيء من العداوة والبغضاء والتعصُّبِ المذموم، بل يشعرون أنه امتداد لما كان عليه النبي السابق؛ فتتواصل بذلك الهداية الإلهية، وتتعاضد وتتكامل الرسالات السماوية.
بشارة رسول الله في كتب الهندوس

أخبر القرآن الكريم أن الله تعالى أرسل لكل أُمَّة رسولاً يدعوهم إلى التوحيد، فينذرهم ويُبَشِّرهم؛ ليُقيم عليهم الحُجَّة يوم القيامة، وأن كل هذه الأمم والشعوب قد عَرَفت وتَيَقَّنَتْ -عن طريق أنبيائهم ورسُلهم- بمجيء خاتم الأنبياء والرُّسل محمد ، وهو ما أخبر به القرآن الكريم في قوله تعالى: {وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الأَوَّلِينَ} [الشعراء: 196]، أي: “إِنَّ ذِكْرَ محمدٍ في كتب الأولين”[1].
كتاب السامافيدا

ورغم أنه لم يَعُدْ من كتب السابقين إلاَّ بقايا قليلة جدًّا، لكنها لم تَخْلُ من ذِكْرِ لمحمد ورسالته؛ ففي كتاب (السامافيدا)، أحد الكُتب المقدَّسَة لدى البراهمة، نجد النصَّ التالي: “أحمد تلقَّى الشريعة من ربِّه، وهي مملوءة بالحكمة، وقد قُبست من النور كما يقبس من الشمس”[2].
كتاب أدهروهيدم

وجاء في كتاب مُقَدَّسٍ آخر عند الهندوس وهو (أدهروهيدم) ما نصُّه: “أيها الناس، اسمعوا وَعُوا؛ يُبْعَثُ المحمَّدُ بين أظهر الناس، وعَظَمَتُه تُحْمَدُ حتى في الجنة، ويجعلها خاضعة له وهو المحامد”[3]. يعني محمد.
كتاب بفوشيا برانم

وفي كتاب هندوسي ثالث هو (بفوشيا برانم) ما يلي: “في ذلك الحين يُبعث أجنبي مع أصحابه باسم محامد الملقب بأستاذ العالم[4]، والمَلِك يطهِّره بالخمس المطهرة”[5]. ولا شكَّ في أنها الصلوات الخمس التي يمحو الله بهنَّ الخطايا.

وقد جاء وصف أصحاب رسول الله في كتاب (بنوشيا برانم)، فقد ورد فيه: “هم الذين يختتنون، ولا يربون القَزَع[6]، ويربون اللِّحَى، ويُنادون الناس للدُّعاء بصوت عالٍ[7]، ويأكلون أكثر الحيوانات إلاَّ الخنزير، ولا يستعملون الدرباء[8]للتطهير، بل الشهداء هم المتطهرون، ويُسمون بمسليّ[9]؛ بسبب أنهم يُقاتلون من يُلبس الحقَّ بالباطل، ودينهم هذا يخرج منِّي وأنا الخالق”[10].
بشارة رسول الله في الترتيلات الهندوسية
كتب الويدات

ولقد قامت مجموعة من الباحثين الهندوس بتحليل العديد من الترتيلات الهندوسية المختلفة، والتي جاءت في كتب الويدات وغيرها من الكتب الهندوسية، فوجدوا أن النبي محمدًا قد ذُكِرَ صراحة، كما ذُكِرَتْ بعضُ محاور رسالته ودعوته؛ لذلك كَتَبَ عددٌ من علماء الهندوس وغيرهم بحوثًا حول هذه الشخصية الفذَّة التي وجدوها في كتبهم، وهي شخصية (نراشنس)، فدرسوها في ضوء ما ذُكِرَ لها من الخصائص والأوصاف.

وكلمة (نراشنس) كلمة سنسكريتية[11] مكوَّنة من مقطعين؛ أوَّلهما: (نر)، ومعناه الإنسان، وهذا غريب بالنسبة للويدات التي قلَّمَا تختار من البشر أحدًا لمدحه والثناء عليه. والمقطع الثاني: (أشنس)، ومعناه اللغوي: مَنْ يُحْمَدُ ويُثْنَى عليه بكثرة، فهو مرادف لمحمد مرادفة تامَّة، ومع ذلك فلم تَكْتَفِ الويدات بذكر اسم هذا النبي العظيم فقط، بل “وفَّرَتْ لنا تفاصيل أخرى تقطع سبل النقاش والجدال، وتَبُتَّ البشارة بتَّة لا مجال فيها لأدنى احتمال، وأكبر مجموعة لهذه التفاصيل هي ما ورد في (أتهرو ويد) في بابه العشرين، والفصل السابع والعشرين بعد المائة، بينما يوجد بعض البيانات في مناتر[12] أخرى جاءت متفرِّقَة في بقية الويدات والكتب المقدسة عند الهندوس”[13].

وقد تُرجمت هذه المناتر على الصورة التالية:

1- “اسمعوا أيها الناس باحترام، إن نراشنس يُحمد ويثنى عليه، ونحن نعصم ذلك المهاجر -أو حامل لواء الأمن- بين ستين ألف عدوٍّ وتسعين عدوًّا“.

ويُلاحَظُ في هذه الترتيلة عدَّة أشياء؛ أوَّلها: أن هذه الشخصية تتمتَّع بحمد الناس وثنائهم عليها، وتمتاز على الآخرين بذلك، ولا يُعرف في تاريخ البشر إنسانٌ حمده الناس وأثْنَوْا عليه بمعشار ما أثْنَوْا على محمدٍ وحمدوه، فهو الذي امتاز بهذه الخصيصة بين الأنبياء.

وثانيها: أن هذه الترتيلة ذَكَرَتْ كلمة المهاجر، ومن المعلوم أن محمدًا قد هاجر من مكة إلى المدينة، وموضوع الهجرة من أبرز الأحداث التي مرَّ بها الأنبياء عليهم السلام.

وثالثها: وهو الغريب في هذه الترتيلة أنها أحصت أعداء النبي ؛ فهم ستين ألفًا وتسعين عدوًّا، وقد تتبع بعض الباحثين عدد من عادى النبي في حياته فوجدهم يقربون من هذا العدد، والله أعلم[14].

2- “يكون مركبه الإبل، وأزواجه اثنتي عشرة امرأة، ويحصل له من علو المنزلة، وسرعة المركب أنه يمسُّ السماء ثم ينزل”.

وهذه الترتيلة واضحة جدًّا في دلالتها على نُبُوَّةِ محمد والبشارة به؛ إذ ما من وصف ذُكِرَ فيها إلاَّ وقد تَحَقَّقَ في رسول الله ، فنراشنس -محمد - كان دائم الركوب للإبل في أسفاره وغزواته، وهذا مشهور متواتر في كتب السيرة، وهو دليل على أن ميلاد هذا النبي لا يكون إلاَّ في منطقة صحراوية؛ لأن الإبل لا توجد إلاَّ في مثل هذه المناطق، وقد وُلِدَ رسول الله بالفعل في مكة، وهي أرض صحراوية قاحلة تُحِيطُ بها صحاري شاسعة. ثم إن النبي لا يكون عزبًا بل يتزَوَّج من اثنتي عشرة امرأة، ولم يَثْبُتْ ذلك لأحد غيره من الأنبياء والمرسلين؛ فقد تَزَوَّج رسول الله من اثنتي عشرة امرأة على رأي من قالوا بأن السيدة ريحانة بنت زيد -رضي الله عنها- كانت زوجة من زوجاته [15].

وقد تحدَّث ويد بركاش أبادهياي -وهو أحد كبار علماء اللغة السنسكرتية في شبة القارة الهندية- عن ترجمة الفقرة الثانية من هذه البشارة في كتابة: “نراشنس أور أنتم رشي” ص14، وهي أن أزواجه تكون اثنتي عشرة امرأة، وهو لم يُشِرْ إلى احتمال أيِّ معنًى آخر سواه[16].

وهناك إشارة أيضًا إلى رحلة الإسراء والمعراج التي ركب فيه النبي البراق[17] الذي كان من سرعته أنه يضع قدمه عند منتهى طرفه، وأنه علا به إلى السماء، ثم نزل إلى الأرض[18].

ويتَّضِحُ من هاتين الترتيلتين -وغيرها من بقيَّة التراتيل المتعلِّقَة بنراشنس- مدى تطابقهما مع أوصاف محمد ؛ لذلك فهو دليل صريح من كتب الهندوس على التبشير بنُبُوَّة محمد ، ولا يَتَوَانَى بعض علماء الهندوس في ذكر ذلك صراحة، ولا يَستغرب أحد أن كُتب الهندوس قد جاءت بأوصاف لرسول الله ؛ فاعتقادُنا بأنها مجموعة من الكتب الموضوعة بأيدٍ بشريَّة قد يكون صحيحًا إن كان المقصود بذلك التحريف والتبديل؛ لأنه لا يُعقل أن تتنزل الرسالات في منطقة الشرق الأوسط، وتُنسى بقية المعمورة بساكنيها من الوحي والرسالات -وحاشا لله i ذلك- لأنه يتعارض مع رحمته وعدله، وقد أخبرنا القرآن الكريم أن كل أُمَّةٍ من الناس لم تَخْلُ من نذير أو بشير، قال تعالى: {وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلاَّ خَلاَ فِيهَا نَذِيرٌ} [فاطر: 24]. ومن ثَمَّ يمكن التعويل على هذه الترتيلات الهندوسية -استنادًا لما ذكره علماؤها- في التصديق والبشارة بنُبُوَّة محمد .



[1] القرطبي: الجامع لأحكام القرآن 13/138.

[2] السامافيدا الجزء الثاني من الفقرة 6-8، نقلاً عن صفي الرحمن المباركفوري: وإنك لعلى خلق عظيم 1/351.

[3] كتاب أدهروهيدم، الجزء العشرون الفصل 127 الفقرة 70، نقلاً عن صفي الرحمن المباركفوري: وإنك لعلى خلق عظيم 1/352.

[4] وأيضًا فإن في الإنجيل إنجيل يوحنا أن المسيح أخبر بهذه الصفة، بقوله: “إن أركون العالم سيأتي”. وأركون تعني السيد والعظيم. انظر: ابن تيمية: الجواب الصحيح 5/304، 305.

[5] الجزء 2 الفصل 3 العبارة الثالثة وما بعدها، نقلاً عن صفي الرحمن المباركفوري: وإنك لعلى خلق عظيم 1/352.

[6] جمع قزعة وهي القطعة من السَّحاب، وسمِّي شعر الرأس إذا حُلِق بعضه وترك بعضه قزعًا؛ تشبيهًا بالسَّحاب المتفرِّق. انظر: شمس الحق آبادي: عون المعبود شرح سنن أبي داود 11/165.

[7] ينادون للدعاء: أي ينادون للصلاة؛ لأن الصلاة دعاء.

[8] الدرباء: نبات يخرج به الهنود الدم من جسم الإنسان، ويعدون هذا العمل تطهيرًا من الخطايا.

[9] مسلي: أي يسمون بالمسلمين، دخل عليها شيء من التحريف.

[10] الجزء الثالث الفصل الثالث عبارات 27، 28، نقلاً عن صفي الرحمن المباركفوري: وإنك لعلى خلق عظيم 1/352.

[11] السنسكريتية: هي لغة قديمة في الهند، وهي لغة طقوسية للهندوسية، والبوذية، والجانية.

[12] مناتر: هي التراتيل الهندوسية في كتب الويدات.

[13] صفي الرحمن المباركفوري: وإنك لعلى خلق عظيم 1/366.

[14] صفي الرحمن المباركفوري: وإنك لعلى خلق عظيم 1/371.

[15] انظر: السابق نفسه 1/371، 372، وابن كثير: السيرة النبوية 4/605، وابن سيد الناس: عيون الأثر 2/388.

[16] نقلاً عن صفي الرحمن المباركفوري: وإنك لعلى خلق عظيم 1/374.

[17] البُراق: دابة يركبها الأَنبياء عليهم السلام. وقيل: البراق فرس جبريل، وهي الدابة التي ركبها الرسول في الإسراء والمعراج؛ سُمِّي بذلك لنصوع لونه وشدَّة بريقه، وقيل: لسرعة حركته شبَّهه فيها بالبَرْق. انظر: ابن منظور: لسان العرب، مادة برق 10/14.

[18] انظر: صفي الرحمن المباركفوري: وإنك لعلى خلق عظيم 1/375.

[Almumen]

د. راغب السرجاني

جزا الله راغب السرجاني خير عن كل ما قدم و يقدم لنا.
فوالله منه تعلمت التاريخ.
ياريت يتم ترجمة جميع حلقاته و كتبه إلى لغات عدة.
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[طالبة علم و تقوى]

هنا يعاتب الرب في الكتاب المقدس بني إسرائيل و كتبتهم المحرفين و يعد أنه سيوحي لأمة أخرى "أمية " بعبارة العميان و الصم

أشعياء 29
فصارَت جميعُ رُؤْياكُم غامِضَةً كأقوالِ كِتابٍ مَختومٍ تُناوِلونَهُ لمَنْ يَعرِفُ القِراءةَ وتَقولونَ لَه إقرأْ هذا. فيُجيـبُ لا أقدِرُ لأنَّهُ مختومٌ. 12. ثمَّ تُناوِلونَهُ لِمَنْ لا يَعرِفُ القِراءةَ وتقولونَ لَه إقرأْ هذا. فيُجيـبُ لا أعرِفُ القِراءةَ. 13. وقالَ الرّبُّ هذا الشَّعبُ يتَقَرَّبُ منِّي بفَمِهِ ويُكرِمُني بشَفَتيهِ، وأمَّا قلبُهُ فبَعيدٌ عنِّي. فهوَ يخافُني ويعبُدُني بتَعاليمَ وضَعَها البشَرُ‌. 14. فها أنا أصنَعُ مرَّةً أُخرى عجَباً عُجاباً بهذا الشَّعبِ، فتَبـيدُ حِكمةُ حُكمائِهِ ويَنكسِفُ عَقلُ عُقلائِهِ. ‌ 15. ويلٌ لِلَّذينَ يكتُمونَ عَنِ الرّبِّ مقاصِدَهُم. يعمَلونَ في الظَّلامِ وهُم يقولونَ منْ يرانا ومنْ يعلَمُ بنا 16. يُحرِّفونَ كُلَّ شيءٍ أيُحسَبُ الجابِلُ كالطِّينِ حتّى يقولَ المَصنوعُ لصانِعِهِ ما صَنَعتَني، والمَجبولُ لجابِلِهِ لا عَقلَ لَكَ‌ 17. أبِلَحظَةٍ يتَحوَّلُ لبنانُ جنائِنَ، والجَنائِنُ تُعَدُّ غاباً‌ 18. وفي ذلِكَ اليومِ يسمَعُ الصُّمُّ أقوالَ الكِتابِ، وتُبصِرُ عُيونُ العُمي بعدَ ا‏نغِلاقٍ على السَّوادِ والظَّلامِ. 19. ويزدادُ المَساكينُ فرَحاً بالرّبِّ ويـبتهِـجُ البُؤساءُ بقُدُّوسِ إِسرائيلَ، 20. لأنَّ الطُّغاةَ يَهلِكونَ والسَّاخِرينَ يَزولونَ ولا يَبقى أثَرٌ لِلمُواظِبـينَ على الشَّرِّ.

[إلى حب الله]

جزاكم الله خيرا على النقل الهام والطيب ...

[طالبة علم و تقوى]

جزاكم الله خيرا على النقل الهام والطيب ...

رفع الله قدركم أستاذنا فضلكم سابق بارك الله فيكم بتوفيق الرحمن ...

--> سؤال هل سبق لأحدكم أن رأى مدينة مربعة ؟ مدينة توصف بالتربيع و تقاس لها الأطوال ؟؟؟

حسنا حسب الكتاب المقدس هذه المرة في الإنجيل لنلقي نظرة على مدينة الرب المقدسة التي فيها مسكن الرب و تتوافد إليه شعوب و أمم و هي مدينة جميلة بهية و ( مربعة ) و باقي الأوصاف

من سفر رؤيا يوحنا 21 و هو السفر المنسوب للنبي يحي

ثُمَّ رأَيتُ سَماءً جَديدةً وأرضًا جَديدةً، لأنَّ السَّماءَ الأُولى والأرضَ الأولى زالَتا، وما بَقِـيَ لِلبحرِ وُجودٌ، 2. وأنا يوحنَّا رأَيتُ المدينةَ المُقَدَّسَةَ، أُورُشليمَ الجَديدةَ، نازِلَةً مِنَ السَّماءِ مِنْ عِندِ اللهِ، كَعَروس تَزَيَّنَتْ وا‏ستَعَدَّتْ لِلقاءِ عَريسِها. 3. وسَمِعتُ صَوتًا عَظيمًا مِنَ العَرشِ يَقولُ ها هوَ مَسكِنُ اللهِ والنـاسِ يَسكُنُ معَهُم ويكونونَ لَه شُعوبًا. اللهُ نَفسُهُ مَعَهُم ويكونُ لهُم إلهًا، 4. يَمسَحُ كُلَّ دَمعَةٍ تَسيلُ مِنْ عُيونِهِم. لا يَبقى مَوتّ ولا حُزنٌ ولا صُراخٌ ولا وجَعٌ، لأنَّ الأشياءَ القَديمةَ زالَت. 5. وقالَ الجالِسُ على العَرشِ ها أنا أجعَلُ كُلَّ شيءٍ جَديدًا ثُمَّ قالَ لي أكتُبْ هذا الكلامُ صِدقٌ وحَقٌّ. 6. وقالَ لي تَمَّ كُلُّ شيءٍ أنا الألِفُ والياءُ، البَداءَةُ والنِّهايَةُ. أنا أُعطي العَطشانَ مِنْ يَنبوعِ ماءِ الحياةِ مَجّانًا. 7. مَنْ غَلَبَ يَرِثُ كُلَّ هذا، وأكونُ لَه إلهًا ويكونُ لِـيَ ا‏بنًا. 8. أمّا الجُبَناءُ وغَيرُ المُؤْمِنينَ والأوغادُ والقَتَلةُ والفُجّارُ والسَّحرَةُ وعَبَدَةُ الأوثانِ والكَذبَةُ جميعًا، فنَصيبُهُم في البُحَيرَةِ المُلتَهِبَةِ بِالنـارِ والكِبريتِ. هذا هوَ الموتُ الثـاني. 9. وجاءَني أحدُ الملائِكَةِ السَّبعةِ الذينَ معَهُمُ الكُؤوسُ السَّبعُ المُمتَلِئَةُ بِالنَّكَباتِ السَّبعِ الأخيرَةِ وقالَ لي تَعالَ فأُريَكَ العروسَ ا‏مرأَةَ الحَمَلِ. 10. فحَمَلَني بِالرُّوحِ إلى جبَل عَظيمٍ شاهِق وأراني أورُشليمَ المدينةَ المُقَدَّسَةَ نازِلَةً مِنَ السَّماءِ مِنْ عِندِ اللهِ، 11. وعلَيها هالَةُ مَجدِ اللهِ. وكانَت تَتلألأُ كَحَجَرٍ كَريمٍ نادِرٍ يُشبِهُ اليَشْبَ النَقِـيَّ كَالبلَّورِ، 12. ولها سُورٌ عَظيمٌ شامِـخٌ لَه ا‏ثنا عشَرَ بابًا وعلى الأبوابِ ا‏ثنا عشَرَ مَلاكًا وأسماءٌ مكتوبةٌ هِـيَ أسماءُ عشائِرِ بَني إِسرائيلَ الاثنَي عشَرَ 13. مِنَ الشَّرقِ ثلاثَةُ أبوابٍ، ومِنَ الشِّمالِ ثلاثةُ أبوابٍ، ومِنَ الجَنوبِ ثلاثةُ أَبوابٍ، ومِنَ الغَربِ ثلاثةُ أَبوابٍ. 14. وكانَ سُورُ المدينةِ قائِمًا على ا‏ثنَي عشَرَ أساسًا، على كُلِّ واحدٍ مِنها ا‏سمٌ مِنَ أسماءِ رُسُلِ الحَمَلِ الاثنَيْ عشَرَ. 15. وكانَ الملاكُ الذي يُخاطِبُني يُمسِكُ قَصَبَةً مِنَ الذَّهَبِ لِـيَقيسَ بِها المدينةَ وأبوابَها وسُورَها. 16. والمدينةُ مُرَبَّعَةٌ، طولُها يُساوي عَرضَها. فَقاسَها بِالقَصَبَةِ، فإذا هِـيَ ألفّ وخَمسُ مئةِ ميل، يَتَساوى فيها الطّولُ والعَرضُ والعُلوُّ. 17. ثُمَّ قاسَ سُورَها فإذا هوَ مِئةٌ وأربعٌ وأربعونَ ذِراعًا بِطولِ ذِراعِ الإنسانِ كما ا‏ستَعمَلَهُ الملاكُ. 18. وكانَ السُّورُ مَبنِـيّا بِاليَشْبِ، والمدينةُ بِالذَهَبِ الخالِصِ كأنَّهُ الزُّجاجُ النَّقِـيُّ. 19. وكانَت أساساتُ سُورِ المدينةِ مُرَصَّعَةً بِجميعِ أنواعِ الجواهِرِ. فالأساسُ الأوَّلُ يَشْبّ، والثـاني ياقوتّ أزرَقُ، والثـالِثُ عَقيقٌ أبـيَضُ، والرّابِـــعُ زُمُرُّدٌ، 20. والخامِسُ عَقيقٌ قاتِمٌ، والسّادِسُ عَقيقٌ أحمَرُ، والسّابِــــعُ زَبرجَدٌ، والثـامِنُ جَزْعٌ، والتـاسِعُ ياقوتّ أصفَرُ، والعاشِرُ عَقيقٌ أخضَرُ، والحادي عشَرَ فَيروزٌ، والثـاني عشَرَ جَمَشْتٌ. 21. وكانَتِ الأبوابُ الاثنا عشَرَ ا‏ثنتَي عَشْرَةَ لُؤلُؤةً، كُلُّ بابٍ مِنها لُؤلُؤةٌ. وساحةُ المدينةِ مِنْ ذهَبٍ خالِص شَفـافٍ كالزُجاجِ. 22. وما رأَيتُ هَيكَلاً في المدينةِ، لأنَّ الرَّبَّ الإلهَ القَديرَ والحَمَلَ هُما هَيكَلُها. 23. والمدينةُ لا تَحتاجُ إلى نُورِ الشَّمسِ والقَمرِ، لأنَّ مَجدَ اللهِ يُنيرُها والحَمَلَ هوَ مِصباحُها. 24. ستَمشي الأُمَمُ في نُورِها، ويَحمِلُ مُلوكُ الأرضِ مَجدَهُم إلَيها. 25. لا تُغلَقُ أبوابُها طَوالَ اليومِ، لأنَّهُ لا ليلَ فيها. 26. ويَجيئونَ إلَيها بِمَجدِ الأُمَمِ وكَرامَتِها، 27. ولا يَدخُلُها شيءٌ نَجِسّ، ولا الذينَ يَعمَلونَ القَبائِـحَ ويفتَرُونَ الكَذِبَ، بَلِ الذينَ أسماؤُهُم مكتوبَةٌ في كِتابِ الحياةِ، كِتابِ الحَمَلِ.

بقي أن ترفع الأسماء اليهودية المحشورة على يد الكتبة المحرفين حتى تظهر البشارة بنقاء أكثر فاقرأ الوصف و شاهد الصورة ...وصفها النبي أشعياء و يوحنا و أيضا داوود كما سيأتي إن شاء الله ...