سؤال للدكتور:زغلول النجار:هل الكعبة ضريح ؟ ومسجد الخيف هل هو ضريح ؟

[محتسب الأجر]

الحمد لله رب العلمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين

أجاب الدكتور في لقائه على قناة الجزيرة في برنامج بلا حدود

وهو موثق بموقع الدكتور على هذا الرابط
موقع زغلول النجار - لقاء قناة الجزيرة

أحمد منصور: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أحييكم على الهواء مباشرة وأرحب بكم في حلقة جديدة من برنامج (بلا حدود).......

ملايين المسلمين يترددون كل عام على مكة المكرمة ويقومون بأداء مناسك الحج والعمرة والزيارة دونما تفكير في.....
الحوار كما هو منقول من موقع الدكتور زغلول النجار ...
أحمد منصور معلقاً على كلام الدكتور : يــــــــــــــــــــــــــا سلام!
يواصل الدكتور:
د. زغلول النجار: سيدنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "أن في مسجد الخيف في مِنَى قبور سبعين نبي من أنبياء الله. ولابد أن نخاطب الغرب أيضاً حتى غير المسلمين، أنتم تعظمون إبراهيم -عليه السلام- الحج تعظيم لذكرى إبراهيم عليه السلام، أنتم تعظمون هذه السلسلة من الأنبياء، وهؤلاء الانبياء حجوا هذا المكان وطافوا به، حتى نستطيع إنه إحنا ننقل هذه المعاني الإنسانية الكبرى التي تؤاخي بين الأنبياء وتجمع بين الأديان في رسالة واحدة وتؤاخي بين الإنسانية.....
المعاني دي عايزة.. عايزة تثار عند الناس، وكل من يأتي للحج لابد أن يعي يعني أين هو، ويعي أنه يطأ أرض وطأتها أقدام الأنبياء والمرسلين، ومدفون فيها مئات من الأنبياء والمرسلين، ومكان مذكور في الملأ الأعلى أنه تحت البيت المعمور، البيت المعمور تحت عرش الرحمن، وأن هذا المكان له من القداسات وله من الأنوار وله من الإشراقات وله من البركات ما يجعل قلب الإنسان ينجلي من المعاصي، ويتطهر من الذنوب، ويعيد الإنسان كيوم ولدته أمه.

أحمد منصور: أشكرك على هذه الإشراقات شكراً جزيلاً..

وفي أحد أبحاث الدكتور زغلول تحت تصنيف أسرار القرآن والبحث بعنوان : الإشارات الكونية في القرآن الكريم ومغزى دلالتها العلمية
وهو في موقع الدكتور زغلول على هذا الرابط
http://www.alitijahalakhar.com/archive/254/the_file.htm
قال الدكتور :
أثبتت أحاديث رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن أبانا آدم ـ عليه السلام ـ وهو أول الأنبياء أنزل في مكة المكرمة‏,‏ وأن جميع الأنبياء وعلى رأسهم خاتمهم أجمعين قـد حجوا البيت حتى يؤكد لنا ربنا‏-‏ تبارك وتعالى‏-‏ وحدة الرسالة السماوية ووحدة النبوة‏.‏ وذكر كثير من الرواة أن نبي الله إسماعيل ـ عليه السلام ـ وأمه ـ رضي الله عنها ـ مدفونان بحجر إسماعيل المعروف باسم الحطيم‏.‏وروي كذلك أن عدداً من أنبياء الله مدفونون في صحن الكعبة‏,‏ وفي ذلك يروي عن المصطفى ـ صلى الله عليه وسلم ـ أقواله الشريفة التالية‏:‏
‏‏ما بين الركن والمقام إلى زمزم قبور تسعة وتسعين نبياً جاؤوا حجاجاً فقبروا هناك) (ذكره القرطبي في تفسيره‏.‏
‏(كان النبي من الأنبياء إذا هلكت أمته لحق بمكة‏,‏ فيعبد الله ـ تعالى ـ ومن معه حتى يموت‏,‏ فمات فيها نوح‏,‏ وهود‏,‏ وصالح‏,‏ وشعيبوقبورهم بين زمزم والحجر‏(‏أخبار مكة‏).‏
(حج خمسة وسبعون نبياً كلهم قد طاف بهذا البيت وصلى في مسجد منى) (‏أخبار مكة‏).‏
(‏في مسجد الخيف قبر سبعين نبياً‏(رواه الهيثمي‏).‏

والعجيب في الأمر أنه صرح بذك في قناة المجد في لقاءه مع الأستاذ فهد السنيدي في ساعة حوار .

ولست هنا في صدد الرد الشخصي على الدكتور بل أضع بين يديك أخي القارئ هذه النقاط وأترك لك الأمر
وقبل البداية لا يفوتني أن أذكر بإجابة الدكتور زغلول عندما أعترض عليه الأستاذ السنيدي في ساعة حوار فقال الدكتور : هذه منقولة وهي موجودة في الكتب !!

وهذه الإجابة من الدكتور أعجب وأعجب !!
الآ يعلم الدكتور زغلول أنه لو قيل بكل ما نقل في الكب من دون تمييز للصحيح من غيره للزم من ذلك قول الكذب على الله وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
[glint]أترك هذا الأمر وأضع بين يديك أخي النقاط التالية [/glint] :
1- الرسول صلى الله عليه وسلم يلعن من يتخذون المساجد على القبور ففي صحيح البخاري باب مرض النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة أن عائشة وعبدالله بن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له على وجهه فإذا اغتم كشفها ، عن وجهه وهو كذلك يقول لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا . وفي مسند أحمد حديث أسامة بن شداد عن كلثوم الخزاعي عن أسامة بن زيد قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أدخل علي أصحابي فدخلوا عليه فكشف القناع ثم قال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد بن زيد حب رسول الله صلى الله عليه وسلم

2- الرسول يبين أن شرار الخلق من يتخذون على القبور المساجد ففي صحيح البخاري صحيح البخاري باب الصلاة في البيعة عن عائشة أم المؤمنين أن أم حبيبة وأم سلمة ذكرتا كنيسة رأينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلى الله عليه وسلم فقال إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فأولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة .
3- الرسول صلى الله عليه وسلم يبين أن الحجر إنما بنته قريش حين قصرت بهم النفقة ففي صحيح مسلم في كتاب الحج باب نقض الكعبة عن عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ رضي الله عنه قال حَدَّثَتْنِي خَالَتِي يَعْنِي عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَائِشَةُ لَوْلَا أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثُو عَهْدٍ بِشِرْكٍ لَهَدَمْتُ الْكَعْبَةَ فَأَلْزَقْتُهَا بِالْأَرْضِ وَجَعَلْتُ لَهَا بَابَيْنِ بَابًا شَرْقِيًّا وَبَابًا غَرْبِيًّا وَزِدْتُ فِيهَا سِتَّةَ أَذْرُعٍ مِنْ الْحِجْرِ فَإِنَّ قُرَيْشًا اقْتَصَرَتْهَا حَيْثُ بَنَتْ الْكَعْبَةَ .
4- قام عبدالله بن الزبير بحفر الحجر إلى أن بلغ إلى أس الكعبة وأراه الناس وبنى عليه ففي مصنف عبد الرزاق باب الحجر وبعضه من الكعبة عن مرثد بن شرحبيل قال أدخل بن الزبير على عائشة سبعين رجلا من خيار قريش ومكبرتهم فأخبرتهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها لولا حداثة عهد قومك بالشرك لبنيت البيت على قواعد إبراهيم وإسماعيل وهل تدرين لما قصروا عن قواعد إبراهيم قالت لا قال قصرت بهم النفقة قال فكانت الكعبة قد وهت من حريق أهل الشام قال فهدمها وأنا يومئذ بمكة فكشف عن ربض في الحجر آخذ بعضه ببعض فتركه مكشوفا ثمانية أيام ليشهد عليه قال فرأيت ربضة ذلك كخلف الإبل خمس حجارات وجه حجر ووجه حجران قال ورأيت الرجل يأخذ العتلة فيهزها من ناحية الركن فيهتز الركن الآخر قال ثم بنى على ذلك الربض وصنع به بابين لاصقين بالأرض شرقيا وغربيا فلما قتل بن الزبير هدمه الحجاج من نحو الحجر ثم أعاده على ما كان عليه فكتب إليه عبد الملك وددت أنك تركت بن الزبير وما تحمل
5- أثبتت النصوص الصحيح أن الأنبياء حجوا إلى مكة وطافوا بالبيت الحرام على رأسهم أبو الأنبياء إبراهيم عليه السلام فهو من بنى البيت وأذن بالحج وابنه إسماعيل عليه السلام وذريتهم فهذا مشهور في القرآن ومن الأحاديث الواردة في ذلك ما رواه مسلم في صحيحه في كتاب الإيمان باب الإسراء عن ابن عباس قال سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين مكة والمدينة فمررنا بواد فقال أي واد هذا فقالوا وادي الأزرق فقال كأني أنظر إلى موسى صلى الله عليه وسلم فذكر من لونه وشعره شيئا لم يحفظه داود واضعا إصبعيه في أذنيه له جؤار إلى الله بالتلبية مارا بهذا الوادي قال ثم سرنا حتى أتينا على ثنية فقال أي ثنية هذه قالوا هرشى أو لفت فقال كأني أنظر إلى يونس على ناقة حمراء عليه جبة صوف خطام ناقته ليف خلبة مارا بهذا الوادي ملبيا وفي كتاب الأحاديث المختارة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلى في مسجد الخيف سبعون نبيا منهم موسى كأني أنظر اليه وعليه عباءتان قطوانيتان وهو محرم على بعير من ابل شنؤة مخطوم بخطام ليف له ضفران .
6- أن الأحاديث التي ذكرها الدكتور زغلول واهية جداً وظاهرة الكذب وقد بحثت عنها فوجدتها بلا أسانيد أو بأسانيد واهية جداً وكثير منها موقوف على التابعين أو بعض الصحابة فكيف تذكر تلك الأحاديث وتنقل . فأتك للدكتور زغلول تخريجها والنظر فيها وأنا واثق أنه عند تأملها السريع من أي مطلع على علم الحدث لن يملك أن يتمعر وجهه للكذب الظاهر فيها .
7- معلومة مهمة أن العمران الحديث لمكة أضطر إلى الحفر تحت الحرم للإيجاد تصريف السيول الجيد الذي يضمن مرورها مهما ضخمة دون أن تظهر على الناس وقد قامت الحكومة السعودية مشكورة بفتح المجاري للسيول من تحت الحرم وذلك إلى مسافة قريبة جداً جداً من الكعبة لضمان تصريف السيول وتبلغ عمق تلك الحفريات ما يزيد عن العشرين متراً في بعض المواضع ومع ذلك لم يوجد أثر لقبور ولا لأجساد الأنبياء ومن المعروف أنها لو كانت موجودة لعثر عليها لقوله صلى الله عليه(( إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَرَّمَ عَلَى الْأَرْضِ أَجْسَادَ الْأَنْبِيَاءِ )) وهذه الحفريات على طول مكة وعرضها ولم يكن منن هذا شيء !
الاستنتاج :
أن الأحاديث والنصوص الصحيحة تثبت حج الأنبياء للكعبة وليس أنهم دفنوا حولها أو أن المساجد أقيمت على قبورهم .
أنه لا يمكن أن يكون أي مسجد يقام وفيه قبر نبي في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم فالرسول صلى الله عليه وسلم بين أن من شرار الخلق عند .
أن القول بأن إسماعيل عليه دفن في الحجر قول مضحك لكل عاقل وهو واضح في الكذب وأنه موضوع مكذوب على الرسول صلى الله عليه وسلم من شخص جاهل فقريش عندما هدمت الكعبة لتعيد بناءها اشترطت أن لا تدخل في بنائها حرما فقصرت بهم النفقة فقامت بالاقتصار عن قواعد الكعبة وأحاطت الباقي بالحجر .
==============
وفي الختام أنا لا أستغرب أن يقع من الدكتور مثل هذا فهو معذور أنظر إلى ترجمته
http://www.tafsir.net/cvnajar.html
فهو أسد من أسود المسلمين في باب البحث العلمي لكنه ليس بمتخصصخ في علوم الشريعة فنعذره ونأمل من الجميع أن يوصل له هذه الرسالة

[muslimah]

الرسول صلى الله عليه وسلم يلعن من يتخذون المساجد على القبور

من الذي بُني أولاً ؟ هل الكعبة المشرفة أم قبور المذكورين حتى تأتي حضرتك وتطعن في كلام عالم له وزنه مثل الدكتور زغلول النجار بناء على الحديث الشريف الذي عكستَ معناه؟

أما مسجد الحيف فلا أظن الدكتور يؤلف من نفسه شبئاً

[ابو مارية القرشي]

بارك الله في الاخ محتسب الاجر، وكلامك واضح وبين ولله الحمد ، وقد أحسنت ختام مقالاتك

في الختام أنا لا أستغرب أن يقع من الدكتور مثل هذا فهو معذور أنظر إلى ترجمته
http://www.tafsir.net/cvnajar.html
فهو أسد من أسود المسلمين في باب البحث العلمي لكنه ليس بمتخصصخ في علوم الشريعة فنعذره ونأمل من الجميع أن يوصل له هذه الرسالة

فكلٌ ميسر لما خلق له...

الاخت المكرمة مسلمة صانها الله، لا داعي للغضب ، فكل يؤخذ منه ويرد حاشا الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم، والاخ ما جاوز الأدب في نقده ، بل نصح وبين بالدليل من الكتاب والسنة.

والله أعلم وأحكم.

[muslimah]

بارك الله في الاخ محتسب الاجر، وكلامك واضح وبين ولله الحمد ، وقد أحسنت ختام مقالاتك

فكلٌ ميسر لما خلق له...

الاخت المكرمة مسلمة صانها الله، لا داعي للغضب ، فكل يؤخذ منه ويرد حاشا الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم، والاخ ما جاوز الأدب في نقده ، بل نصح وبين بالدليل من الكتاب والسنة.

والله أعلم وأحكم.

أكرمك الله أخي الفاضل
لست غاضبة لكنني أعتقد أن الدكتور لا يتكلم بدون أن يتأكد من صحة ما يقول

وكما في الحديث الشريف فالبناء على القبور هو المحرم وهذا لم يحدث في الكعبة المشرفة فهي سابقة لكل شيء


أخرج الطبراني عن ابن عباس قال‏:‏ أول من طاف بالبيت الملائكة، وإن ما بين الحجر إلى الركن اليماني لقبور من قبور الأنبياء، كان النبي منهم عليهم السلام، إذا آذاه قومه خرج من بين أظهرهم فعبد الله فيها حتى يموت‏.‏



وأخرج الأزرقي والبيهقي من طريق عبد الرحمن بن سابط عن عبد الله بن ضمرة السلولي قال‏:‏ ما بين المقام إلى الركن إلى بئر زمزم إلى الحجر قبر سبعة وسبعين نبيا، جاؤوا حاجين فماتوا فقبروا هنالك‏.‏



وأخرج الجندي من طريق عطاء بن السائب عن محمد بن سابط عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏كان النبي من الأنبياء إذ هلكت أمته لحق بمكة فيتعبد فيها النبي ومن معه حتى يموت، فمات بها نوح وهود وصالح وشعيب عليهم السلام، وقبورهم بين زمزم والحجر‏"‏‏.‏


وأخرج الأزرقي والجندي من عطاء بن السائب عن محمد بن سابط قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏"‏مكة لا يسكنها سافك دم ولا تاجر بربا ولا مشاء بنميمة‏.‏ قال‏:‏ ودحيت الأرض من مكة وكانت الملائكة تطوف بالبيت وهي أول من طاف به، وهي الأرض التي قال الله ‏(‏إني جاعل في الأرض خليفة‏)‏ ‏(‏البقرة الآية 30‏)‏ وكان النبي من الأنبياء إذا هلك قومه فنجا هو والصالحون معه أتاها بمن معه فيعبدون الله حتى يموتوا فيها، وإن قبور نوح وهود وشعيب وصالح بين زمزم والركن والمقام‏"‏‏.‏



وأخرج الأزرقي عن مقاتل قال‏:‏ في المسجد الحرام بين زمزم قبر سبعين نبيا، منهم هود وصالح وإسماعيل، وقبر آدم وإبراهيم واسحق ويعقوب ويوسف في بيت المقدس‏.‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...BID=248&CID=27

[محتسب الأجر]

جزاكم الله خير وبارك فيكم وسدد خطاكم
وأما عن الإخوة الذي وقع في نفوسهم شيء فأقول لهم أن المقصود النصح والبيان ولو أن الموضوع خاص بالدكتور لراسلته سراً ولكن الموضوع أذيع وأشيع وهو في غاية الخطورة ويمس التوحيد والعقيدة

وأهدي للجميع هذه النصوص والتى آمل تأملها للنظر إلى حال السلف الصالح وكيف كان رجوعهم للحق ولو كانوا في أعلى المراتب وكان ما قلوه على المنابر أو كان من رد عليهم من أبسط الناس لم يمنعهم ذلك من قبول الحق

فأهديلهم هذا النص من كتاب :كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس
للمؤلف : إسماعيل بن محمد العجلوني الجراحي ت 1162هـ
قال في باب الكاف :
1960 - كل أحد أعلم - أو أفقه - من عمر.
قاله عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد أن خطب ناهيا عن المغالاة في أصداق النساء، وأن لا يزدن على أربعمائة درهم، فقالت له امرأة من قريش أما سمعت الله تعالى يقول {وآتيتم إحداهن قنطارا}
رواه أبو يعلى في مسنده الكبير عن مسروق قال ركب عمر منبر النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال أيها الناس ما إكثاركم في صدق النساء؟ وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الصداق بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك، فلو كان الإكثار في ذلك تقوى عند الله أو مكرمة لم تسبقوهم إليها، فلا أعرفن ما زاد رجل في صداق على أربعمائة درهم.
ثم نزل فاعترضته امرأة من قريش، فقالت: يا أمير المؤمنين نهيت الناس أن يزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم؟ قال نعم. فقالت: أما سمعت ما أنزل الله في القرآن؟ قال: وأي ذلك؟ فقالت: أما سمعت الله يقول {وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا أتأخذونه بهتانا وإثما مبينا} ؟
قال فقال: اللهم عفوا، كل الناس أفقه من عمر!
ثم رجع فركب المنبر، فقال: يا أيها الناس، إني كنت نهيت أن تزيدوا النساء في صدقهن على أربعمائة درهم، فمن شاء أن يعطي من ماله ما أحب.
قال أبو يعلى: وأظنه قال "فمن طابت نفسه فليفعل". وسنده جيد.
ورواه البيهقي في سننه بدون مسروق، وقال إنه منقطع، ولفظه:
خطب عمر الناس فحمد الله وأثنى عليه فقال: ألا لا تغالوا في صدق النساء، فإنه لا يبلغني عن أحد ساق أكثر من شيء ساقه رسول الله صلى الله عليه وسلم أو سيق إليه، إلا جعلت فضل ذلك في بيت المال. ثم نزل، فعرضت له امرأة من قريش، فقالت: يا أمير المؤمنين، أكتاب الله أحق أن يتب أو قولك؟ قال: بل كتاب الله، فما ذاك؟ قالت: نهيت الرجال آنفا أن يتغالوا في صدق النساء والله يقول في كتابه {وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا} . فقال عمر: كل أحد أفقه من عمر - مرتين أو ثلاثا - . ثم رجع إلى المنبر، فقال للناس: إني كنت نهيتكم أن تغالوا في صداق النساء، ألا فليفعل رجل في ماله ما بدا له.
وأخرجه عبد الرزاق عن أبي العجفاء السلمي قال خطبنا عمر، فذكر نحوه، فقامت امرأة فقالت له: ليس ذلك لك يا عمر، إن الله يقول {وآتيتم إحداهن قنطارا - الآية} . فقال: إن امرأة خاصمت عمر فخصمته.
ورواه ابن المنذر بزيادة "قنطارا من ذهب" وهي قراءة ابن مسعود.
ورواه الزبير بن بكار عن عمه مصعب ابن عبد الله عن جده قال قال عمر: لا تزيدوا في مهور النساء، فمن زاد ألقيت الزيادة في بيت المال. وذكر نحوه بلفظ فقال عمر: امرأة أصابت ورجل أخطأ.
وللبيهقي بسند جيد لكنه مرسل عن بكير قال قال عمر: لقد خرجت وأنا أريد أن أنهي عن كثرة مهور النساء حتى نزلت {وآتيتم إحداهن قنطارا} . وقال مرسل جيد.
وتقدم أصل الحديث في: "خيركن أيسركن صداقا".
وكذا تقدم آنفا بلفظ: "كل الناس أفقه منك يا عمر".
[قال في النهاية في {صدق} : . <لا تغالوا في صدق النساء> جمع صداق. انتهى.
دار الحديث]
1961 - كل أحد يؤخذ من قوله ويرد عليه إلا صاحب هذا القبر صلى الله عليه وسلم.
هو من قول مالك، بل في الطبراني عن ابن عباس رفعه ما من أحد إلا يؤخذ من قوله أو يدع، وذكره في الإحياء بلفظ ما من أحد إلا يؤخذ من عمله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعناه صحيح، كذا في المقاصد والله أعلم.أ.هـ
============================================

[muslimah]

جزاكم الله خير الجزاء

وجعلنا وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه

هل أفهم أن جميع ما أوردتُ في المداخلة #4 خطأ؟

وإذا كان الأمر كذلك فماذا عن قوله جل في علاه :

{وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَاناً رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِداً }الكهف21

كيف يبنون عليهم مسجداً مع حرمة ذلك في عصرهم؟

ألا ترى أن من الممكن بل المرجح أن تحريم البناء على القبور لم يكن مفروضاً في زمانهم ذلك؟

ثم كما قلت فإن بناء الكعبة المشرفة سابق على وجود مقابر الأنبياء

ولم تُبن بسبب وجود تلك المقابر

وأكثر من ذلك أن تلك المقابر ليست مرئية ولا ظاهرة لأحد

بل إن وجودها غير معروف لدى عامة الناس

والله تعالى أعلم

[محتسب الأجر]

نعم أخي كل تلك الرويات كذب محض ليس فقط لكونها تتعارض مع صحيح السنة والقرآن بل لأسانيدها الواهية المتهالكه والتي يأنف من عنده أدنى بصيره أن ينظر إليها

وبما أن الأصل البراءه ويحتاج المدعي إثبات قوله فنترك الحديث عن أسانيدها إلى أن يأتي من يدعي صحتها وأنه درسها ...
ولا أظن من عنده أدنى علم بالحديث أن يتجرأ على الأتيان بأسانيدها ... لوضوح تهالكها ...

[محتسب الأجر]

أما قوله تعالى ((قال الذين غلبوا على أمرهم.....)) فهذا دليل على أن بناء القبور على المساجد محرم حيث خالفوا فيه قول العلماء الذين طلبوا البنيان على فوهة كهفهم لسدها فرفض أمراءهم الجهلة ذلك وأبو إلا بناء المسجد عليهم
والآية واضحة في أن هناك قائلين .... فتأمل

[muslimah]

هذه آخر مداخلة لي في هذا الموضوع

وهذا تفسير الآية الكريمة من عدة مراجع حيث يوضح بعضها أن الكفار هم الذين طلبوا بناء البنيان بينما المسلمون هم الذين طلبوا بناء المسجد :-

الطبري:‏

حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن ‏أبيه، عن ابن عباس، قوله قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ ‏عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا ) قال: يعني عدوّهم.‏
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن عبد العزيز بن أبي روّاد، عن عبد ‏الله بن عبيد بن عمير، قال: عمَّى الله على الذين أعثرهم على أصحاب ‏الكهف مكانهم، فلم يهتدوا، فقال المشركون: نبني عليهم بنيانا، فإنهم ‏أبناء آبائنا، ونعبد الله فيها، وقال المسلمون: بل نحن أحق بهم، هم منا، ‏نبني عليهم مسجدا نصلي فيه، ونعبد الله

ابن كثير
كى ابن جرير في القائلين (6) ذلك قولين: أحدهما: إنهم المسلمون ‏منهم. والثاني: أهل الشرك منهم، فالله أعلم (7)‏
والظاهر أن الذين قالوا ذلك هم أصحاب الكلمة والنفوذ. ولكن هل ‏هم محمودون أم لا؟ فيه نظر؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لعن ‏الله اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد" (8) ‏يحذر ما فعلوا. وقد روينا عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، رضي الله ‏عنه، أنه لما وجد قبر دانيال في زمانه بالعراق، أمر أن يخفى عن الناس، ‏وأن تدفن تلك الرقعة التي وجدوها عنده، فيها شيء من الملاحم ‏وغيرها.‏

البغوي
قال ابن عباس:‏
يتنازعون في البنيان فقال المسلمون: نبني عليهم مسجدا يصلي فيه ‏الناس لأنهم على ديننا وقال المشركون: نبني عليهم (1) بنيانا لأنهم من ‏أهل نسبنا.‏
وقال عكرمة: تنازعوا في البعث، فقال المسلمون: البعث للأجساد ‏والأرواح معا، وقال قوم: للأرواح دون الأجساد فبعثهم الله تعالى ‏وأراهم أن البعث للأجساد والأرواح.‏
وقيل: تنازعوا في مدة لبثهم. وقيل: في عددهم.‏
‏{ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ ‏‏} بيدروس الملك وأصحابه { لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا }‏

الألوسي
روي أنه بعد أن ضرب الله تعالى على آذان الفتية ومضى دهر طويل لم ‏يبق أحد من أمتهم الذين اعتزلوهم وجاء غيرهم وكان ملكهم مسلماً ‏فاختلف أهل مملكته في أمر البعث حسبما فصل فشق ذلك على الملك ‏فانطلق فلبس المسوح وجلس على الرماد ثم دعا الله عز وجل فقال : ‏أي رب قد ترى اختلاف هؤلاء فابعث لهم آية تبين لهم فقيض الله تعالى ‏راعى غنم أدركه المطر فلم يزل يعالج ما سد به دقيانوس باب الكهف ‏حتى فتحه وأدخل غنمه فلما كان الغد بعثوا من نومعم فبعثوا أحدهم ‏ليشتري لهمطعاماً فدخل السوق فجعل ينكر الوجوه ويعرف الطرق ‏ورأي الإيمان ظاهراً بالمدينة فانطلق وهو مستخف حتى أتى رجلاً ‏يشتري منه طعاماً فلما نظر الورق أنكرها حيث كانت من ضرب ‏دقيانوس كأنها اخفاف الربع فاتهمه بكنز وقال : لتدلني عليه أو ‏لأرفعنك إلى الملك فقال : هي من ضرب الملك أليس ملككم فلاناً؟ ‏فقال الرجل : لا بل ملكنا فلان وكان اسمه يندوسيس فاجتمع الناس ‏وذهبوا به إلى الملك وهو خائف فسأله عن شأنه فقص عليه القصة ‏وكان قد سمع أن فتية خرجوا على عهد دقيانوس فدعا مشيخة أهل ‏مدينته وكان رجل منهم عنده أسماؤهم وأنسابهم فسأله فأخبره بذلك ‏وسأل الفتى فقال : صدق ثم قال الملك : أيها الناس هذه آية بعثها الله ‏تعالى لكم ثم خرج هو وأهل المدينة ومعهم الفتى فلما رأى الملك الفتية ‏اعتنقهم وفرح بهم ورآهم جلوساً مشرقة وجوههم لم تبل ثيابهم ‏فتكلموا معه وأخبروه بما لقوا من دقيانوس فبينما هم بين يديه قالوا له ‏‏: نستودعك الله تعالى والسلام عليك ورحمة الله تعالى حفظك الله تعالى ‏وحفظ ملكك ونعيذك بالله تعالى من شر الإنس والجن ثم رجعوا إلى ‏مضاجعهم فتوفاهم الله تعالى فقام الملك إليهم وجعل ثيابه عليهم وأمر ‏أن يجعل كل منهم في تابوت من ذهب فلما كان الليل ونام أتوه في ‏المنام فقالوا : أردت أن تجعل كلا منا في تابوت من ذهب فلا تفعل ‏ودعنا في كهفنا فمن التراب خلقنا وإليه نعود فجعلهم في توابيت من ‏ساج وبنى على باب الكهف مسجداً .‏

الجلالين
‏{ فَقَالُواْ } أي الكفار { ابنوا عَلَيْهِمْ } أي حولهم { بنيانا } يسترهم { ‏رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الذين غَلَبُواْ على أَمْرِهِمْ } أمر الفتية وهم المؤمنون ‏‏{ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ } حولهم { مَّسْجِدًا } يصلى فيه ، وفعل ذلك على ‏باب الكهف .‏

الظلال
ونفهم أن أهل المدينة اليوم مؤمنون ، فهم شديدو الحفاوة بالفتية ‏المؤمنين بعد أن انكشف أمرهم بذهاب أحدهم لشراء الطعام ، وعرف ‏الناس أنه أحد الفتية الذين فروا بدينهم منذ عهد بعيد .‏
ولنا أن نتصور ضخامة المفاجأة التي اعترت الفتية بعد أن أيقن زميلهم ‏أن المدينة قد مضى عليها العهد الطويل منذ أن فارقوها؛ وأن الدنيا ‏تبدلت من حولهم فلم يعد لشيء مما ينكرونه ولا لشيء مما يعرفونه ‏وجود! وأنهم من جيل قديم مضت عليه القرون . وأنهم أعجوبة في نظر ‏الناس وحسهم ، فلن يمكن أن يعاملوهم كبشر عاديين . وأن كل ما ‏يربطهم بجيلهم من قرابات ومعاملات ومشاعر وعادات وتقاليد . . ‏كله قد تقطع ، فهم أشبه بالذكرى الحية منهم بالأشخاص الواقعية . . ‏فيرحمهم الله من هذا كله فيتوفاهم .‏
لنا أن نتصور هذا كله . أما السياق القرآني فيعرض المشهد الأخير ، ‏مشهد وفاتهم ، والناس خارج الكهف يتنازعون في شأنهم : على أي ‏دين كانوا ، وكيف يخلدونهم ويحفظون ذكراهم للأجيال . ويعهد ‏مباشرة إلى العبرة المستقاة من هذا الحادث العجيب :‏
‏{ وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق ، وأن الساعة لا ‏ريب فيها . إذ يتنازعون بينهم أمرهم ، فقالوا : ابنوا عليهم بنياناً ربهم ‏أعلم بهم . قال الذين غلبوا على أمرهم : لنتخذن عليهم مسجداً } .‏
إن العبرة في خاتمة هؤلاء الفتية هي دلالتها على البعث بمثل واقعي ‏قريب محسوس . يقرب إلى الناس قضية البعث . فيعلموا أن وعد الله ‏بالبعث حق ، وأن الساعة لا ريب فيها . . وعلى هذا النحو بعث ‏الفتية من نومتهم وأعثر قومهم عليهم .‏
وقال بعض الناس : { ابنوا عليهم بنياناً } لا يحدد عقيدتهم { ربهم ‏أعلم بهم } وبما كانوا عليه من عقيدة . وقال أصحاب السلطان في ‏ذلك الأوان : { لنتخذن عليهم مسجداً } والمقصود معبد ، على ‏طريقه اليهود والنصارى في اتخاذ المعابد على مقابر الأنبياء والقديسين . ‏وكما يصنع اليوم من يقلدونهم من المسلمين مخالفين لهدى الرسول ‏صلى الله عليه وسلم « لعن الله اليهود والنصارى ، اتخذوا قبور ‏أنبيائهم وصالحيهم مساجد »‏

مقاتل
فكان التنازع بينهم أن قالوا : كيف نصنع بالفتية؟ قال بعضهم : نبنى ‏عليهم نبياناً ، وقال بعضهم ، وهم المؤمنون : { قَالَ الذين غَلَبُواْ على ‏أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَّسْجِداً } [ آية : 21 ] ، فبنوا مسجداً على ‏باب الكهف .‏

ابن عباس
‏{ فَقَالُواْ } يعني الكافرين { ابنوا عَلَيْهِمْ بُنْيَاناً } كنسية لأنهم على ديننا ‏‏{ رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الذين غَلَبُواْ على أَمْرِهِمْ } على قولهم وهم ‏المؤمنون { لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَّسْجِداً } لأنهم على ديننا وكان اختلافهم ‏في هذا

أيسر التفاسير
‏{ فقالوا } : أي المؤمنون والكافرون في شأن البناء عليهم .‏
‏{ وقال الذين غلبوا على امرهم : وهو المؤمنون لنتخذن حولهم ‏مسجداً يصلى فيه .‏
وقوله تعالى : { فقالوا ابنوا عليهم بنياناً } واتركوهم في الكهف أي ‏سدوا عليهم باب الكهف واتركوهم فيه لأنهم بعد أن عثروا عليهم ‏ماتوا { ربهم أعلم بهم } وبحالهم .‏
وقوله تعالى : { قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجداً } ‏أي قال الذين غلبوا على أمر الفتية لكون الملك كان مسلماً معهم { ‏لنتخذن عليهم مسجداً } أي للصلاة فيه وفعلاً بنوة على مقربة من فم ‏الغار بالكهف .‏

السعدي
و { فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا } الله أعلم بحالهم ومآلهم، وقال من غلب ‏على أمرهم، وهم الذين لهم الأمر:‏
‏{ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا } أي: نعبد الله تعالى فيه، ونتذكر به ‏أحوالهم، وما جرى لهم، وهذه الحالة محظورة، نهى عنها النبي صلى الله ‏عليه وسلم، وذم فاعليها، ولا يدل ذكرها هنا على عدم ذمها، فإن ‏السياق في شأن تعظيم أهل الكهف والثناء عليهم، وأن هؤلاء وصلت ‏بهم الحال إلى أن قالوا: ابنوا عليهم مسجدا، بعد خوف أهل الكهف ‏الشديد من قومهم، وحذرهم من الاطلاع عليهم، فوصلت الحال إلى ‏ما ترى.‏

الميسر
وكما أنمناهم سنين كثيرة، وأيقظناهم بعدها، أطْلَعنا عليهم أهل ذلك ‏الزمان، بعد أن كشف البائع نوع الدراهم التي جاء بها مبعوثهم؛ ليعلم ‏الناس أنَّ وَعْدَ الله بالبعث حق، وأن القيامة آتية لا شك فيها، إذ ‏يتنازع المطَّلِعون على أصحاب الكهف في أمر القيامة: فمِن مُثْبِتٍ لها ‏ومِن مُنْكِر، فجعل الله إطْلاعهم على أصحاب الكهف حجة للمؤمنين ‏على الكافرين. وبعد أن انكشف أمرهم، وماتوا قال فريق من المطَّلِعين ‏عليهم: ابنوا على باب الكهف بناءً يحجبهم، واتركوهم وشأنهم، ربهم ‏أعلم بحالهم، وقال أصحاب الكلمة والنفوذ فيهم: لنتخذنَّ على مكانهم ‏مسجدًا للعبادة. وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ ‏قبور الأنبياء والصالحين مساجد، ولعن مَن فَعَلَ ذلك في آخر وصاياه ‏لأمته، كما أنه نهى عن البناء على القبور مطلقًا، وعن تجصيصها ‏والكتابة عليها؛ لأن ذلك من الغلو الذي قد يؤدي إلى عبادة مَن فيها.‏

[روشة]

الإخوة الأفاضل الأخوات الفضليات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

خطابى هنا يوجه بالخصوص لإدارة هذا المنتدى ولكل ذى بصيرة

كفاكم عبثا ونشرا للترهات والتشكيكات فى العلماء من أمثال الدكتور زغلول النجار

إذا كنتم لاتعلمون أدب الحديث عن العلماء وكيفية نصحهم فلا تلومو إلا أنفسكم فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرناويحفظ لعالمنا حقه " أوكما قال صلى الله عليه وسلم

أما من يقول أنه " يعذر الدكتور لأن تخصصه علم الجيولوجيا وليس علم الشرع" أو " يوجه النصيحة له " أو القول بأن كلنا بشر خطاءوون إلا المعصوم صاحب هذا المقام " فإن هذه الجمل حق أريد به باطل

أنت يامن تتحدث أن الدكتور تخصصه العلم الدنيوى وليس العلم الشرعى هل قرأت سيرة الدكتور زغلول على مر 73 عاما أكملها فى الدعوة إلى الله

ألا تعلم أن النصيحة على الملأ فضيحة وأن العالم إذا أردت أن تنصحه فلابد أن تكون فى مقامه أو تفوض عالم ليناقشه وينصحه ؟؟؟؟

لم يفضح رسول الله صلى الله عليه وسلم المنافقين ولم يعلن أسمائهم حتى توفاه الله ونحن نطعن ونشهر بالعلماء ؟؟؟!! لاحول ولاقوة إلا بالله العلى العظيم

أما عن أن (كلنا بشر وخطاؤون) فهى كلمة صحيحة ولكنها ليست فى موضعها لأننا لا نقدس العلماء ولانرفعهم لمراتب الأنبياء مع أنهم ورثة الأنبياء.ومن الذى يجعلك متأكدا من خطأ الدكتور فى هذه النقطة هل أنت عالم شرعى تستطيع أن تجمع بين الأحاديث وتستطيع تخريجها وإثبات صحتها من وضعها ؟؟

كما أن اللينك المنشور على رسالتك ليس خاصا بموقع الدكتور زغلول النجار
الموقع الرسمى للدكتور هو www.elnaggarzr.com

بعثت سؤالك للدكتور زغلول النجا ر على موقعه وتم الرد على بأن هذه الأحاديث صحيحة ومذكورة بالتفصيل فى كتاب أخبار مكة للأرزقى أرجو أن ترجع للكتاب .
أرجو من إدارة المنتدى أن تجعل هناك حدا للحديث عن العلماء والتشكيك فيهم كفانا مايفعله الإخوة النصارى من سب وقذف لا نجد من يرد عليهم .

[د. هشام عزمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،

لا داعي لهذا التشنج يا أخت روشة ، فكل من في المنتدى من مسلمين يوقر الدكتور زغلول النجار ويحفظ له قدره ومكانته ، وأنا شخصيًا سبق لي حضور محاضراته أكثر من مرة .

لكننا لا نقعد الولاء والبراء على شخوص العلماء كما فعل مثلاً التهانوي الحنفي المتعصب الذي قال : (( فوالله لم يولد في الإسلام بعد النبي صلى الله عليه وسلم أيمن وأسعد من النعمان أبي حنيفة ، ودليل ذلك ما هو مشاهد من اندراس مذاهب الطاعنين عليه ، وانتشار أبي حنيفة وازدياده اشتهارًا ليلاً ونهارًا ، ويأبى الله والمؤمنين إلا أبي حنيفة )) !!!!

بل نقول كما قال الشيخ أبو أسحاق الحويني في درسه البديع (أصول الرد على المخالفين) : (( كل كلام خطأ ينسب لهذا الدين ، سببه واحد من اثنتين : إما زلة عالم ، وإما قول جاهل . وأفرح الناس بزلة هذا العالم هذا الجاهل . حتى إذا أنكرنا عليه ، وقلنا له : قولك خطأ ! قال : قال به فلان !

ويجعل هذا العالم المخطيء جنة يتترس من وراءها ، ثم ينسب الراد عليه إلى بغض العلماء !

فإذا تبنى قولاً لرجل جليل فاضل لا نشك في فضله ولا في علمه ، وقلنا : أخطأ الشافعي مثلاً في كذا ! يقول : بيغلط الشافعي !! ويثير الجماهير أننا نبغض الأئمة بدليل أننا غلطناه ! ))

وقال أيضًا : (( أنه ليس معنى أن فلانًا من الناس عالم فاضل جليل مجتهد مطلق أن نقبل كل أقواله ، بل نحفظ له مكانته ولا نتبعه في زلته )) .

والدكتور زغلول النجار حفظه الله حبيب إلى قلوبنا ، لكن الحق أحب إلينا منه ، وهو - كما وصفه الأخ محتسب - أسد من أسود المسلمين ، ونحن نحفظ له مكانته ولا نتبعه في زلته .

[روشة]

الإخوة الأفاضل الأخوات الفضليات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولا : أنا لست متشنجة ولا متعصبة

ثانيا : لو كلف نفسه من يدعى أنه لا يريد إلا الخير وأرسل رسالة إلى إدارة المنتدى أنه يريد ايصال رسالة للدكتور زغلول النجار لساعدوه لأنهم يعرفون كيف يتواصلون معه لأنهم أجروا حوارا معه

ثالثا : أنا قلت أننا لا نقدس العلماء لكن الحديث عنهم يكون بطريقة أخرى
رابعا : بعد كل هذا الحديث الطويل والرد والاستفسار هل حاول أحد ايصال هذا السؤال للدكتور زغلول ومعرفة رده ونشره بالموقع لا .

هنيئا للأخ بروتين فقد وجد من يشكك فى الدكتور زغلول النجار بدون عناء منه

ولا حول ولاقوة إلا بالله

[محتسب الأجر]

أقتباس من مشاركة muslimah في ذكر أقوا المفسرين ....
============
فأقول الحمد لله فهذه أقول المفسرين تثبت أن البناء على القبور لم يكن من أهل العلم من المسلمين ...
وقد لخصها سيد قطب في تفسيره

فلله الحمـــــــــــــــــــــــــــد والـــــــــــــــــــــــــــــــــــمنه

وأما الرويات والأقوال التي يذكرها المفسرون بدون إسانيد فمردها إلى كتاب الله وسنة رسول صلى الله عليه وسلم الصحيحه
وهم الذين علمونا ذلك فجاء عن الشافعي رحمه الله: إذا خالف قولي حديثا ًصحيحاً فضربوا به عرض الحائط

====
فنذكر الأخوة أن الروايات التي تنسب أن الكعبة أو المسجد الحرم أو غيره من المساجد التي صلى فيه الرسول صلى الله عليه وسلم قائمة على قبور في وقت تمكن منه النبي صلى الله عليه وسلم من التغيير ولم يفعل روايات مكذوبة ملفقة لا يقوم لها قرار

الأمر خطــــــــــــــير في القول بها وروايتها لأنها تحالف صحيح وصريح الأخبار من لعن صلى الله عليه وسلم اتخاذ المساجد على القبور وبيانه الشافي أن من يفعل ذلك هم شرار الخق عند الله
أما الدكتور زغلول حفظه الله فأنا قدمت الإعتذار بتقديم ترجمته وقد بينت أنه قد برع في تخصصه
http://www.tafsir.net/cvnajar.html

[محتسب الأجر]

بارك الله في أعوامك ... هل سمع أحد عند الدكتور زغلول حديثاً حول هذا الموضوع أو تراجعاً ؟

[مالك بن نبي]

ما رايت اشد عداوة للدكتور زغلول النجار حفظه الله من الملحدين الاعراب
الشيء العجيب في امر المحتسب هذا
معرفه في المنتدى مجهول لاندي اانت ملحد ام لاادري ام ....وهذا شيء يلفت الانتباه
حدد هويتك لكي يتضح لنا مناقشتك