النتائج 1 إلى 4 من 4

الموضوع: الأخلاق المطلقة والمقيدة

  1. #1

    افتراضي

    الأخلاق والقيم التي يتكلم عنها صاحب الموضوع - مثل الصدق والعدل - هي مبادئ مطلقة راسخة في الفطرة ، وتماثلها بين البشر دليلٌ على أن الله هو خالقها وخالق البشر ، لأنه لا يمكن تفسير وجودها وتماثلها بهذا الشكل إلا بأنها ذات مصدر واحد وبيد خالق واحد ..
    لكن هذه المبادئ المطلقة في حال التطبيق وعلى أرض الواقع تكون مرتبطة بالعديد من المحددات والمقيدات والارتباطات تخرج بها من الحالة المطلقة إلى حالات متعددة جزئية تختلف في حكمها حسب ارتباطها بمبادئ النفعية والحاجة و الضرورة و غيرها من المقيدات الواقعية ، وتكون الارتباطات بينها على أرض الواقع مختلفة من حيث درجة التعقيد والبساطة ، حيث بعض المبادئ حسابات المصالح والمفاسد في ارتباطاتها تكون مباشرة يسهل إدراكها على عامة الناس ، لهذا تجد شبه إجماع عليها ، وبعضها الآخر ارتباطاتها دقيقة ومتشعبة مما يجعل التفريق بين الأحوال التي تكون مباحة فيها والأحوال التي تكون محرمة فيها متعذرة على أغلب العقول البشرية ..
    لهذا تجد اختلافا شديدا بين الناس في تحديدها ما يفرض ضرورة الرجوع إلى حكمة أعلى و أكبر من الحكمة البشرية مدركة لتعقيدات المصالح والمفاسد في الوجود لتحكم فيما يختلف فيه الناس . ولهذا فلا تظنن أن من قرر إلقاء قنبلة هيروشيما مثلا لم يكونوا على دراية بالمنظومات القيمية والأخلاقية بل منهم من كان على تكوين عال من الناحية الحقوقية ، إلا أن حساباتهم لنفعية هذه الحقوق في الظروف الاستثنائية والموازنة بين مفسدة القتل الجماعي ومفسدة استمرار حرب كونية مع انعدام مرجع أعلى من ذواتهم أنفسهم في تحديد الحدود القيمية في جميع الظروف - وذواتهم هي طرف في الصراع نفسه - مما أدى إلى تيقنهم بمبدأ أن القوي هو من يصنع القيم والحقائق والأخلاق . كل هذا أدى لعدم ضبط معيار المعاملة بالمثل وأدى الى الكارثة المعروفة ..
    وقد سمعت لونستون تشرشل في مجلس اللوردات أثناء الحرب يقول إننا في هذا الظرف لو استفتينا الناس الآن إن كان يجب علينا قذف مساكن المدنيين النازيين على نسائهم و أطفالهم كما يقصفونها على نسائنا وأطفالنا بالمثل لكانت النتيجة أغلبية ساحقة ، وبالفعل تم تهميش المعارضة القليلة في مجلس العموم البريطاني المنادية باحترام المواثيق الدولية في عدم التعرض للمدنيين . فهذا يدلك على أن القيم والمبادئ المطلقة عند تطبيقها تتشابك وتقيد بعضها بعضًا ، وتحديد تشابكاتها وتوافقها مع معيار الصواب والخطأ قد لا تستطيع إدراكه كبار العقول البشرية لدقتها ، وهي إشكالية معروفة عند من درس أصول القانون الدولي وفلسفته ، وهذا في القتل الذي هو أوضح من الرق والاستعباد ، وضرره أوضح ومفاسده أبين . ومع ذلك فالإسلام لم يبحه مطلقا إنما قيده بحالة المعاملة بالمثل إن استرقونا .. وهو أعلم بعباده ومصالحهم ، والله أعلم .
    إن عرفتَ أنك مُخلط ، مُخبط ، مهملٌ لحدود الله ، فأرحنا منك ؛ فبعد قليل ينكشف البهرج ، وَيَنْكَبُّ الزغلُ ، ولا يحيقُ المكرُ السيء إلا بأهلِهِ .
    [ الذهبي ، تذكرة الحفاظ 1 / 4 ].
    قال من قد سلف : ( لا ترد على أحد جواباً حتى تفهم كلامه ، فإن ذلك يصرفك عن جواب كلامه إلى غيره ، و يؤكد الجهل عليك ، و لكن افهم عنه ، فإذا فهمته فأجبه ولا تعجل بالجواب قبل الاستفهام ، ولا تستح أن تستفهم إذا لم تفهم فإن الجواب قبل الفهم حُمُق ) . [ جامع بيان العلم و فضله 1/148 ].

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Jan 2012
    المشاركات
    1,421
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    ما هذه الدرر يا حج الله يطول عمرك
    تم نسخ المشاركة في موضوع منفصل لوضعها كرابط في المواضيع المثبتة
    واللهِ لَوْ عَلِمُوا قَبِيحَ سَرِيرَتِي....لأَبَى السَّلاَمَ عَلَيَّ مَنْ يَلْقَانِي
    وَلأَعْرضُوا عَنِّي وَمَلُّوا صُحْبَتِي....وَلَبُؤْتُ بَعْدَ كَرَامَةٍ بِهَوَانِ
    لَكِنْ سَتَرْتَ مَعَايِبِي وَمَثَالِبِي....وَحَلِمْتَ عَنْ سَقَطِي وَعَنْ طُغْيَاني
    فَلَكَ الَمحَامِدُ وَالمَدَائِحُ كُلُّهَا....بِخَوَاطِرِي وَجَوَارِحِي وَلِسَانِي
    وَلَقَدْ مَنَنْتَ عَلَيَّ رَبِّ بِأَنْعُمٍ....مَا لِي بِشُكرِ أَقَلِّهِنَّ يَدَانِ

  3. افتراضي

    بارك الله في الدكتور الفاضل
    ومع ذلك فالإسلام لم يبحه مطلقا إنما قيده بحالة المعاملة بالمثل إن استرقونا
    سبب الرق ليس المعاملة بالمثل و لا يوجد دليل على تقييد الرق و حصره في هذه الحالة فقط !!
    سبب الرق هو الكفر قال الشنقيطي رحمه الله : " وسبب الملك بالرق : هو الكفر ، ومحاربة الله ورسوله ، فإذا أقدر اللهُ المسلمينَ المجاهدين الباذلين مُهَجهم وأموالهم وجميع قواهم وما أعطاهم الله لتكون كلمة الله هي العليا على الكفار : جعلهم ملكاً لهم بالسبي إلا إذا اختار الإمام المنَّ أو الفداء لما في ذلك من المصلحة للمسلمين " أهــ أضواء البيان " (3/387) .

  4. #4

    افتراضي

    الله يكرمك يا مشرفنا الحبيب ، إنما نقلته من كلام المحاور اللبيب الأريب عياض أعاده الله سالمًا ..
    وجزاك الله خيرًا يا أخي السيف الصقيل على التصويب ..
    إن عرفتَ أنك مُخلط ، مُخبط ، مهملٌ لحدود الله ، فأرحنا منك ؛ فبعد قليل ينكشف البهرج ، وَيَنْكَبُّ الزغلُ ، ولا يحيقُ المكرُ السيء إلا بأهلِهِ .
    [ الذهبي ، تذكرة الحفاظ 1 / 4 ].
    قال من قد سلف : ( لا ترد على أحد جواباً حتى تفهم كلامه ، فإن ذلك يصرفك عن جواب كلامه إلى غيره ، و يؤكد الجهل عليك ، و لكن افهم عنه ، فإذا فهمته فأجبه ولا تعجل بالجواب قبل الاستفهام ، ولا تستح أن تستفهم إذا لم تفهم فإن الجواب قبل الفهم حُمُق ) . [ جامع بيان العلم و فضله 1/148 ].

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. الحرية المطلقة و حقيقة وجودها
    بواسطة muslim.pure في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 08-15-2013, 08:23 PM
  2. الحرية المطلقة بوابة الى الفساد .
    بواسطة محذوف في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 40
    آخر مشاركة: 01-02-2013, 12:18 AM
  3. سؤال: الحقيقة المطلقة!
    بواسطة تائب جديد في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 111
    آخر مشاركة: 04-25-2012, 01:09 PM
  4. تعليقات: على موضوع الحقيقة المطلقة
    بواسطة أبو عثمان في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 50
    آخر مشاركة: 04-13-2012, 03:08 PM
  5. تساؤلات ملحد عن قدرة الله المطلقة
    بواسطة عبد الواحد في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 18
    آخر مشاركة: 08-20-2009, 09:04 PM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء