إفلاس صناعة الإنسان

[Eslam Ramadan]

لن يجادل أحد في كون صناعة طاولة من خشب تتطلب معرفة وعلما بحرفة النجارة؛ لكن «صناعة» الإنسان –من خلال عملية الدعوة والتربية، بما تعنيه من إعادة صياغة نفسيته وسلوكه- يبدو وكأنها لا تتطلب عند بعض القائمين بأمر الدعوة الإحاطة بعلوم النفس والتربية والاجتماع، إنما تكفي آية للوعد وأخرى للوعيد، وبضعة أحاديث، وقائمة للحلال والحرام تعلن على أسماع العباد لتحقيق التغيير النفسي، وتخريج نماذج بشرية ملتزمة بالسلوك الإسلامي!أقول هذا بمناسبة سماعي لشريط صوتي بالغ فيه أحد الدعاة في إيراد مشاهد عذاب القبر وربطها بمجموعة من الأوامر والنواهي، حاسبا بذلك أنه انتقى أفضل مسلك لاستجاشة شعور الطاعة.إن ثمة أمرا ينبغي أن نتأمل فيه جيدا، وهو انحطاط السلوك الحضاري داخل المجتمعات العربية الإسلامية. ففعلنا الإنتاجي معطل، وإذا ما تحرك قليلا وصنع شيئا صار ذلك المنتوج مضرب المثل في الرداءة والقدرة على غش المستهلك.. ومؤسساتنا الإدارية مشروخة بأدواء التزوير والرشوة والمحسوبية.. وإذا انتقلنا من أخلاقيات المؤسسات الجمعية إلى أخلاقيات الأفراد فسنلاحظ أن الجرائم في تصاعد منذر بتفكك الرابطة الاجتماعية، وانحرافات السلوك تتعدد وتكثر على نحو يحول بعض كبريات المدن العربية إلى غابة تسرح فيها حيوانات لا توقر عرضا ولا شرفا، مع أنها حيوانات يفترض أنها عاقلة، وتتسمى بأسماء مسلمة!!فكيف يجوز هذا، مع أننا الأمة الوحيدة التي تستطيع أن تجمع جموعا هائلة ينصتون كل أسبوع إلى خطب تربوية إرشادية تتركز على توجيه السلوك وترقيته، فأين يذهب مفعول خطب الجمعة؟صحيح أننا لا نضع كل هذه المسؤولية على منبر الجمعة، إنما نستحضر ذلك فقط من باب التمثيل لما نملكه من أدوات ومناسبات تربوية مهمة. وعندما نطرح السؤال، فذلك لأن هنا مفارقة تستفز التفكير، ولبيانها يكفي أن نقارن بعض المجتمعات العربية المسلمة بمجتمعات وثنية آسيوية، حيث لا بد أن ننتهي إلى أن الالتزام الأخلاقي عند هذه أفضل بكثير مما عندنا.فما سبب ذلك؟ هل هو اقتصادي فقط؟بالتأكيد لا؛ لأن درجة الفقر في بعض المجتمعات الآسيوية أفظع من فقر بعض بلداننا العربية، ورغم ذلك فهي أفضل منا في سلوك مسلك الالتزام الأخلاقي، وفق أعرافها المجتمعية.وفي رمضان الماضي، قدم الإعلامي أحمد الشقيري في برنامجه «خواطر» حلقات ركز فيها على مقارنة سلوكنا نحن العرب، بسلوك الإنسان الياباني، فخلص إلى تسجيل ملاحظات نقدية ذكية. والواقع أن هذه المقارنات يجب أن تدفعنا إلى التفكير مليا في كيفية صناعة الإنسان في مجتمعاتنا الإسلامية، وتركيز الاستفهام على دور التربية والدعوة الإسلامية؛ لأنها بالتأكيد لا تحقق المطلوب منها. ولتحقيق منهجية هذه المساءلة لا بد لقادة الفكر والتربية في المجتمعات الإسلامية من الاستعانة بباحثين متخصصين في علوم النفس والاجتماع، لضبط قواعد ومعايير التنشئة الاجتماعية وبحث مواطن الخلل فيها.


د/ الطيب بوعزة - جريدة العرب القطرية

[ابن سلامة القادري]

أخي، العبرة بالتفاصيل و ليس بالكلام العام، فوالله لقد كنت إلى عهد قريب من أشد الناس رحمة و رأفة بالمخالف من أهل الإسلام و من غير أهل الإسلام، و قد كان ذلك سببا في سحب عضويتي ذات مرة من هذا المنتدى الكريم،

الدعوة لها أصول، و تبسيط الأمور لا يأت بخير، فهناك مصالح دعوية لا تتحقق إلا باللين و أخرى لا تتحقق إلا بالشدة، و الخبير من ينزل النصوص الشرعية منازلها، و يدرك طبيعة الواقع،

لا نريد أناسا منسلخين من حرصهم على هداية الناس و لا أناسا يهتمون لذلك على حساب مبادئ الإسلام و نصوصه القدسية، نريد أمة وسطا تسلك مسلك الحكمة في التعامل مع الواقع و الأشخاص و الحالات على اختلاف أنواعها، و هذا لا يعني التعامل باللين أو الشدة على طول الخط، كما قلت إن المسألة تحتاج إلى تروي و نظر ثاقب كالطبيب الجراح، و نحن على الأنترنت نتعامل مع كل الأصناف و كل الفئات و كل المذاهب و مع مختلف العقائد و الأديان، لكن في أكثر الأحيان نصادف أشخاصا لا هم لهم إلا الطعن في مبادئ الإسلام، و أشخاصا يتعسفون على القيم الثابتة و يحاولون طمس الحقائق الواضحات افتئاتا و تعاليا و ادعاء للعلم.

و الأسوء من ذلك كله أن نفتح الباب للسفسطة و الجدل العقيم حول مبادئ الإسلام، في حين يجب أن تغلق بالمرة خاصة فيما يتعلق بالذات الإلهية، فالموضوع هنا خط أحمر و مقدس يجب أن يعلم القاصي و الداني قدسيته،

و لنا في رسول الله صلى الله عليه و سلم و صحابته أسوة حسنة في الصدع بالحق و الوضوح و البيان سواء في باب إقامة الحجة أو الترغيب أو الترهيب، فعند تعليم الناس و توجيههم يجب التشديد في موضع المقدسات و اللين في مواضع أخرى تليها كالصلاة و الصيام و الزكاة و الحج و الجهاد، و و، لأننا في هذا أمرنا أن نكون ميسرين لا معسرين، و أن لا نحمل الناس فوق طاقتهم و ما يسعهم فعله، و هذا ليس من باب تعطيل الفرائض و لكن بالتدرج فيها،
أما أن يأتي إلى هذا المنتدى من يستعرض عضلات جهله، أو يريد أن يقرر في مسائل العقيدة ما ليس منها فهذا يمس بالخطوط الحمراء التي يعرض بعدها ديننا للزوال، أو على الأقل تضعف شوكته و تذهب ريحه، و يصبح ديننا بعدئذ مفرغا من محتواه.

فإذا كان الكل يدافع عن حرماته فمن لحرمات الله ؟ و إذا كان أهل الإسلام يبتغون الدنية في إيمانهم و صريح معتقدهم فلن يبقى هناك قرآن و لا سنة و لا كعبة و لا حتى كلمة لا إله إلا الله.

لقد كنا عن قريب نتساهل مع أنفسنا و مع شبابنا في السلوكيات المشينة لا نحذر منها و لا ننكرها و لا نبين شرها و فسادها، إلى أن أتى علينا حين من الدهر أصبحنا نواجه فيه سيلا من الإلحاد و الكفر بالثوابت نفسها و الأسس التي انبنت عليها أمتنا. فإلى متى هذا التساهل و التغاضي و كأن الأصل فينا أننا يهود أو نصارى أو ملاحدة.

لا بد ثم لا بد من الإلتفات إلى أخطار كثيرة تهدد كيان الأمة و على رأسها الإلحاد في صفات الله و الطعن في القرآن و في رسول الله صلى الله عليه و سلم و في صحابته، أو ليأتين علينا يوم نميع فيه مع المائعين، و ننسلخ من هويتنا مع المنسلخين.