 عن آدم عليه السلام

[abdelkhelek]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم أيها الإخوة ورحمة الله تعالى وبركاته،
كنت قد علقت على إحدى المشاركات فيما يخص شقاوة آدم مبينا رأيي في ذلك ذلك، لكن بدا لي أن ذلك غير كاف فأردت أن أوضح أكثر خاصة وأن المفسرون يذكرون ما ذكرت المشاركة. أولا إن الكثيرات تظن أن الشقاوة ارتبطت بآدم وهذا في نظري جهل فادح كما ذكرت سابقا، صحيح أن القوامة في الإسلام بيد الرجل لكن هذا لا يعني أن الرجل يشقى لأجل المرأة إذ كيف جعل الله عز وجل المرأة وسيلة شقاء للرجل وهو الذي يقول: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ } الروم21، كما يقول أيضا: {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفاً فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَت دَّعَوَا اللّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحاً لَّنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ } الأعراف189، فواضح من خلال الآيتين أن الزوجة جعلت للسكينة وليس للشقاء، في حين أن الآية المحتج بها وهي: {فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى }طه117، تتناول قضية العداوة بين آدم وإبليس ومن هنا أتت الشقاوة أي من طاعة آدم لإبليس ومعصيته لله وهذا شيء بديهي فأي إنسان يعصي الله لابد يشقى سواء كان آدم أم حواء أم أبناءهما وهذا كما ذكر الله عز وجل إذ يقول: يَوْمَ يَأْتِ لاَ تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ{105} فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُواْ فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ{106} خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ{107} وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُواْ فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ عَطَاء غَيْرَ مَجْذُوذٍ{108} هود، إذ الشقاوة قرينة المعصية والسعادة قرينة الطاعة.
ثانيا يظن الكثير أن آدم هو من أخرجنا من الجنة بمعصيته وهذا خطأ فادح فآدم لم يخلق من أجل أن يعيش في الجنة بل خلق للأرض وهذا ما صرح به الله عز وجل قبل خلق آدم إذ يقول: {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ } البقرة 30 فلا ينبغي للإنسان أن يتهجم على آدم عليه السلام.
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.

[ماكـولا]

ما شقي آدم ! ولم يشقى , ولن يشقى !!
سبحانك ربي !

يا أخي ارفق بنفسك فلا ترمي بعواهن الكلام رميّاً !! وليس كل من عصى الله صار شقيّاً ! كما ليس مل من قام به شعبة من شعب الايمان صار مؤمناً , حتى تقوم به الشُعب أو أصلها!
فلا يقال بأن آدم كان شقيّ ! أو كان شقيّاً لمزاولته الذنب ! فهذا لا يقول من له أدنى مُسكة من عقل !
وقولك

إن الكثيرات تظن أن الشقاوة ارتبطت بآدم وهذا في نظري جهل فادح كما ذكرت سابقا،

يظن الكثير أن آدم هو من أخرجنا من الجنة بمعصيته وهذا خطأ فادح

ماشاء الله ! وماذا نفعل فيما رواه البخاري ومسلم عن طاوس عن أبي هريرة : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( احتج آدم وموسى فقال له موسى يا آدم أنت أبونا خيبتنا وأخرجتنا من الجنة قال له آدم يا موسى اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده أتلومني على أمر قدره الله علي قبل أن يخلقني بأربعين سنة ؟ فحج آدم موسى فحج آدم موسى ) . ثلاثا ؟

وقولك

لكن هذا لا يعني أن الرجل يشقى لأجل المرأة إذ كيف جعل الله عز وجل المرأة وسيلة شقاء للرجل

يا اخي انت لا تتعدى سطر واحد الا وفيه ما فيه ! وقد قال صلى الله عليه وسلم " لولا بنو إسرائيل لم يخنز اللحم ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها " وفي زيادة " الدهر "
اخرجه البخاري ومسلم ! وحتى لا تستعجم هذا فقد قال الله " يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم " فأين جواب قولك

فواضح من خلال الآيتين أن الزوجة جعلت للسكينة وليس للشقاء

عن هذا ؟! ,وهل تستطيع الجمع بينها ؟ قُل بلى !

فأي إنسان يعصي الله لابد يشقى سواء كان آدم أم حواء أم أبناءهما وهذا كما ذكر الله عز وجل إذ يقول: يَوْمَ يَأْتِ لاَ تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ{105} فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُواْ فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ{106} خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ{107} وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُواْ فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ عَطَاء غَيْرَ مَجْذُوذٍ{108} هود، إذ الشقاوة قرينة المعصية والسعادة قرينة الطاعة.

سبحان الله ! أحروريّ أنتَ ؟! , والله يقول " وعصى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى " , وقال " فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم "
فلازم المعصية غير لازم ولو لزم فهو غير مُلازم ! , لانها قد تتخلّف بالحسنات الماحية , او رحمة الله الواسعة ! , فليس كل عاصٍ شقيّ ! , كما وأنه ليس كل طائع تقيّ ! ,
ففرق بين المآل ووصف الحال ومتعلقه , ولك بقصة عبد الله عبرة ! وأنا أسوقها علك تراجع نفسك !

فقد روى البخاري عن عمر بن الخطاب : أن رجلا على عهد النبي صلى الله عليه و سلم كان اسمه عبد الله وكان يلقب حمارا وكان يضحك رسول الله صلى الله عليه و سلم وكان النبي صلى الله عليه و سلم قد جلده في الشراب فأتي به يوما فأمر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما أكثر ما يؤتى به ؟ فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا تلعنوه فوالله ما علمت إلا أنه يحب الله ورسوله )

قال بن القيم في طريق الهجرتين " وهذا عبد الله كان يُكثر شرب الخمر والله يبغضه من هذه الجهة ويحب الله ورسوله ويحبه الله ويواليه من هذه الجهة ولهذا نهى النبي عن لعنته وقال إنه يحب الله ورسوله ! ونكتة المسألة أن الاصطفاء والولاية والصدّيقية , وكون الرجل من الأبرار , ومن المتقين ونحو ذلك كلها مراتب تقبل التجزّؤ والانقسام والكمال والنقصان كما هو ثابت باتفاق المسلمين في أصل الإيمان ! وعلى هذا فيكون هذا القسم مصطفى من وجه ظالما لنفسه من وجه آخر .وظلم النفس نوعان : نوع لا يبقى معه شيء من الإيمان والولاية والصدّيقية والاصطفاء وهو ظلمها بالشرك والكفر .
ونوع يبقى معه حظه من الإيمان والاصطفاء والولاية وهو ظلمها بالمعاصي وهو درجات متفاوتة في القدر والوصف فهذا التفصيل يكشف قناع المسألة .."

فتأمل هذا الكلام فإنه عزيز ! .

والله الهادي

[abdelkhelek]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،
شكرا جزيلا للأخ ماكولا، ما أردته باختصار هو أنني حاولت الدفاع عن آدم ليس إلا، فإن أخطأت فمن نفسي والشيطان.
جزاك الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.

[مسلم أسود]

للتنبيه ، فنحن نتحدث عن أبينا آدم عليه السلام أول البشر و الأنبياء و ليس آدم زميلنا في الدراسة أو جارنا في الحي وفقكم الله