صفحة 2 من 4 الأولىالأولى 1234 الأخيرةالأخيرة
النتائج 16 إلى 30 من 60

الموضوع: (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)

  1. #16

    افتراضي

    يا للعجب!! يا جماعة أنا سؤالي واضح هل المقصود بالجن والإنس في الآية كل الجن والإنس أم بعضهم؟ إن قلت كلهم، فهي تشمل الصبي الذي مات دون البلوغ والمجنون والذي لم تصله رسالة الإسلام أو الذي وصلته مشوهة وأهل الفترة...وإن قلت بعضهم فهي لا تشملهم.
    أريد جوابا واضحا.

  2. #17
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    المشاركات
    1,574
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    الالف واللام للجنس ! , فعليه جميع المخلوقات من الجن والانس هم مطالبون بالعبادة . , والعبادة وأصلها الخضوع والتذلل ولا يكون الا لله ! حتى يصير كالطريق المُعبّد الذي لا نشاز فيه , فيستوي سطحه لسريان أوامر الله , ونواهيه , فيمتثل لذلك , وكما قال الطحاوي : "ولا تثبت قدم الإسلام ؛ إلا على ظهر التسليم والاستسلام "
    ولا يكون هذا الانقياد بالا بما شرعه الله لعباده على لسان رسله , فلا يُعبد الله الا بما شرع , فمن استسلم لشرع ربه , وانقاد لامره , وحقق ذلك , كان المسلم حقاً !

    * ملاحظة : ليس ثمة اخوة انسانية تجمع بين الموحد والكافر ؛ فهذه اخوة منتفية , بل نعاملك بمعاملة اهل الاسلام للزملاء الحيارى . فأنت زميلنا .
    أهلاً بك .
    وأيُّما جِهَةٍ أعرَضَ اللهُ عَنها ؛ أظلمت أرجاؤها , ودارت بها النُحوس !

    -ابن القيم-

  3. #18

    افتراضي

    لم تجب على سؤالي أيها الزميل ماكولا!!!

  4. #19
    تاريخ التسجيل
    Jul 2012
    الدولة
    دولة الشريعة (اللهم إني مسلم اللهم فأشهد)
    المشاركات
    1,514
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    العبادة اختبار للجن و الانس و لكن هناك من سيختبر في الدنيا و هناك من سيختبر في الاخرة و في الدنيا ابتلاء لغيره كما وضحت في ردي السابق

  5. #20
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    المشاركات
    1,574
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إنسان فهد مشاهدة المشاركة
    يا للعجب!! يا جماعة أنا سؤالي واضح هل المقصود بالجن والإنس في الآية كل الجن والإنس أم بعضهم؟ إن قلت كلهم، فهي تشمل الصبي الذي مات دون البلوغ والمجنون والذي لم تصله رسالة الإسلام أو الذي وصلته مشوهة وأهل الفترة...وإن قلت بعضهم فهي لا تشملهم.
    أريد جوابا واضحا.
    اذا تقرر أن الالف واللام للجنس , وتقرر ان الله لا يُعبد الا بما شرع بعيداً عن السفسطات ؛ فإنه ثمة مستثنى ومستثنى منه ! فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال " رفع القلم عن ثلاث عن المجنون حتى يفيق وعن الصغير حتى يبلغ .. " , والطفل يُطالب ابواه بأن يرشدانه لطريق التوحيد , فقد قال صلى الله عليه وسلم "ما من مولود الا ويولد على الفطرة فأبواه يهودانه ينصرانه او يمجسانه " ولم يذكر الاسلام لانه مولود على فطرة التوحيد .
    فلا داعي لنقاش بيزنطي يا زميلي العزيز !
    وأيُّما جِهَةٍ أعرَضَ اللهُ عَنها ؛ أظلمت أرجاؤها , ودارت بها النُحوس !

    -ابن القيم-

  6. #21
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    المشاركات
    1,574
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    وكذلك فقد استثنى الله من لم تبلغه دعوة الاسلام فقال "وما كُنا معذبين حتى نبعث رسولا ً"
    وأيُّما جِهَةٍ أعرَضَ اللهُ عَنها ؛ أظلمت أرجاؤها , ودارت بها النُحوس !

    -ابن القيم-

  7. #22

    افتراضي

    هل تعد معرفة معنى آية قرآنية عظيمة مثل هذه حوارا بيزنطيا؟؟؟

  8. #23
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    المشاركات
    1,574
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    وهذه من البيزنطيات أيضاً , فأنت لا تبغي الاية , بل تبني عليها فلسفات! أما عن معنى الاية , فليست طلاسم مطلسمة تحتاج لاستعارة خبراء اللغات الفرعونية ليفكوا رموزها من الجدران المرقومة ! , فإن كنت لا تعي العربية , فهذه مشكلة ! بتعقيبك على أمورٍ لا قبل لك بها ! فالادوات لم تستكملها بعد ! والله يقول " إنّا أنزلناه قرآناً عربيّاً لعلكم تعقلون "
    فمن لم يعيّ معنى العربية فلن يعقل القرآن ولن يتعقل به ! .
    التعديل الأخير تم 06-07-2013 الساعة 10:00 PM
    وأيُّما جِهَةٍ أعرَضَ اللهُ عَنها ؛ أظلمت أرجاؤها , ودارت بها النُحوس !

    -ابن القيم-

  9. #24

    افتراضي

    من قال إنني لا أبغي الآية وأبني عليها فلسفات وأطلسم و.....إلخ أنا أسأل عن معنى الآية فتجيء أنت فتقول هذا الكلام! رجاء لا تدخل في ضميري ولا تتحدث بلساني.

  10. #25
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    المشاركات
    1,574
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    عزيزي ارجو ان لا تنفعل .. فالمسطور يكشف عن ما في الصدور . , والاجابة اتتك شافية كافية . هل لديك استشكال آخر ؟ أم نكسر حرف القلم عند طاولتك ؟
    وأيُّما جِهَةٍ أعرَضَ اللهُ عَنها ؛ أظلمت أرجاؤها , ودارت بها النُحوس !

    -ابن القيم-

  11. #26

    افتراضي

    لا أنفعل. بل أصبر.
    وأما المسطور فهو مجرد سؤال عن الألف واللام في آية !!! (إن بعض الظن إثم) !!!
    طيب أفهم من كلامك أن الجن والإنس في هذه الآية من قبيل الخاص وليس العام. صحيح؟

  12. #27
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    المشاركات
    1,574
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    بل العكس ! فالجنس يُقصد به العموم , اما افراده فهم الخصوص , وعليه تسقط قرآئن الاحكام .

    * "إنّ بعض الظن إثم " : تعني أن بعض الظن ليس باثم اذا ما احتف بقرائن ! , وبعضه الاخر فيه اثم , اذا ما تفسخت عنها القرائن ! , فكن على ذكر من ذلك .
    التعديل الأخير تم 06-07-2013 الساعة 10:17 PM
    وأيُّما جِهَةٍ أعرَضَ اللهُ عَنها ؛ أظلمت أرجاؤها , ودارت بها النُحوس !

    -ابن القيم-

  13. #28

    افتراضي

    طيب ممكن نعده من المقيد؟

  14. #29
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    المشاركات
    1,574
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    هو من قبيل المقيد ! فكل انسان او عبد يُقصد به البالغ العاقل ! , والاطفال مطالبون بافراد الله بالعبادة متى ادركوا , والمجنون متى فاق من هذيانه .. , والجاهل متى بلغته الدعوة ..الخ , ويطالبوا بالاسلام متى زال عنهم الوصف الحاجز ! , فان جعلت المعنى من حيث هذا الوصف , فلا مانع منه اذ لا مشاحة في الاصطلاح على مثل هذه الصورة .
    والا فالاية من قبيل المجمل , التي فصلته آيات أخر , وبينها النبي صلى الله عليه وسلم في سننه وايامه .
    التعديل الأخير تم 06-07-2013 الساعة 10:27 PM
    وأيُّما جِهَةٍ أعرَضَ اللهُ عَنها ؛ أظلمت أرجاؤها , ودارت بها النُحوس !

    -ابن القيم-

  15. #30

    افتراضي

    تمام. أنتقل إلى النقطة الثانية.
    هل الجن مكلفون ؟

صفحة 2 من 4 الأولىالأولى 1234 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. حرائق مجهولة السبب تدل على وجود الجن ..(دليل حسي على وجود الجن)
    بواسطة عبدالرحمن الحنبلي في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 57
    آخر مشاركة: 02-13-2012, 05:45 PM
  2. لولاهُ واللهِ ماكانَ الهنا لولاهُ
    بواسطة زاهية بنت البحر في المنتدى قسم اللغة والشعر والأدب
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 04-12-2011, 10:51 AM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء