شبهة الناس والجان كلهم في النار

[new-man]

الشبه تقول ان جميع الانس والجن في النار من الآية
[ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين (13)]السجدة
حيث ان مِن جاءت بيانية وليست تبعيضية
ارجو الرد السريع على الشبهة قبل اقفال الموقع وشكرا

[ابن سلامة القادري]

ههههههه فليقفلوا جهنم أيضا.

[OMMNYR]

حيث ان مِن جاءت بيانية وليست تبعيضية

الأية واضحة جلية لا تحتاج حتى تفسير فإن الله يقول إن جميع من عصانى من الجن و الإنس ستملأ النار بهم ....

[new-man]

ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين 13
لما لم يستثنى منها المؤمنون والرسل وهذا ليس هجوما انا كتبت السؤال ردا على احدهم وشكرا
الرد على هذا الرجل http://youtu.be/Yh1obRSEknU

[OMMNYR]

الأية واضحة و صاحب هذا الفيديو النكرة الذى لا يعلم حتى بدايات أصول اللغة و التى لا تلتبس على طفل خسارة فيه حتى الرد

إن الله يقول إن كل من عصانى من كلا من الإنس و الجن جميعهم ( هؤلاء العصاة ) ستملأ النار بهم ..... و لا مكان للمؤمنين فى الأية كما يدعى هذا النكرة .....

[مسلم أسود]

سيملأ الله النار من الجن و الناس أجمعين أي من كلى الفريقين . أين الإشكال ؟!

[Marvel]

يعني الصغير يعرف المعنى اجمعين يعني من كلا المخلوقات من الانس والجن .شبهة سخيفة

انصح صاحب الشبهة بمراجعة موضوع التوكيد ومنه التوكيد اللفظي ...فهنا الله جل وعلا يؤكد ان النار ليس خاصة بالناس فقط او الجن فقط بل كلاهما.فكما نعلم ان التوكيد هو فضلة بالكلام وحذفه او اضافته لا يؤثر على سياق المعنى سوى معنى التوكيد ...فارجع الى صاحب الشبهة العبقري وقل له ان التوكيد لا يقرر شيئ معنوي جديد سوى التوكيد.

[ابوفهد 911]

القران الكريم ماتاخذه ايه واحده وتفسرها

قال تبارك وتعالى :

(( قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين ( 82 ) إلا عبادك منهم المخلصين ( 83 ) قال فالحق والحق أقول ( 84 ) لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين ( 85 ) قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين ( 86 ) إن هو إلا ذكر للعالمين ( 87 ) ولتعلمن نبأه بعد حين ( 88 ) )

يعني من الجنه والناس الذين يتبعون الشيطان الملعون والله اعلم