صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 22

الموضوع: هل يجوز للمسلم مخالفة اجماع العلماء؟

  1. #1

    افتراضي هل يجوز للمسلم مخالفة اجماع العلماء؟

    السلام عليكم
    قرأت على موقع الجامع لدعوة اهل الكتاب انه يجب على المسلم اتباع اجماع العلماء و قالوا ان
    (الإجماع حجة شرعية ؛ لأنه مبني على عصمة الأمة ، وأنها لا تجتمع على ضلالة وهذا ثابت بنصوص السنة المطهرة) .
    فعن ابن عمر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله لا يجمع أمتي على ضلالة " [رواه الترمذي]
    مثال على ذلك : اجماع العلماء على تحريم بناء الكنائس في بلاد المسلمين و هكذا
    لكن انا عندي تحفظ على اجماع العلماء على جواز تزويج البكر الصغيرة بغير إذنها بكفئها فقد قال ابن قدامة : أَمَّا الْبِكْرُ الصَّغِيرَةُ فَلَا خِلَافَ فِيهَا. قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ أَجْمَعَ كُلُّ مَنْ نَحْفَظُ عَنْهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ نِكَاحَ الْأَبِ ابْنَتَهُ الْبِكْرَ الصَّغِيرَةَ جَائِزٌ إذَا زَوَّجَهَا مِنْ كُفْءٍ.
    و انا اخذ بحديث ( لا تنكح الأيم حتى تستأمر ، ولا تنكح البكر حتى تستأذن . قالوا : يا رسول الله ، وكيف إذنها ؟ قال : أن تسكت )
    الراوي: أبو هريرة المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5136
    خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
    فسؤالي هنا اذا كان صحيح انه يجب على المسلم اتباع اجماع العلماء فهل لا يجوز لي مخالفت اجماع العلماء على جواز اجبار البكر الصغيرة على الزواج ؟

  2. #2

    افتراضي

    هل استشكالك - يا أختاه - عامٌ لمبدأ الإجماع رأسًا أم خاصٌ بهذه القضية تحديدًا ؟
    إن عرفتَ أنك مُخلط ، مُخبط ، مهملٌ لحدود الله ، فأرحنا منك ؛ فبعد قليل ينكشف البهرج ، وَيَنْكَبُّ الزغلُ ، ولا يحيقُ المكرُ السيء إلا بأهلِهِ .
    [ الذهبي ، تذكرة الحفاظ 1 / 4 ].
    قال من قد سلف : ( لا ترد على أحد جواباً حتى تفهم كلامه ، فإن ذلك يصرفك عن جواب كلامه إلى غيره ، و يؤكد الجهل عليك ، و لكن افهم عنه ، فإذا فهمته فأجبه ولا تعجل بالجواب قبل الاستفهام ، ولا تستح أن تستفهم إذا لم تفهم فإن الجواب قبل الفهم حُمُق ) . [ جامع بيان العلم و فضله 1/148 ].

  3. #3

    افتراضي

    لا خاص بهذه القضية تحديدا

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الدولة
    الجزائر
    المشاركات
    5,611
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    واختار الشيخ ابن عثيمين رحمه الله أن البنت التي تم لها تسع سنين يشترط رضاها ، وقال :
    " وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ وهو الحق " .
    وأما من دون تسع سنين فاختار أنه ليس لأبيها تزويجها ، وذكر عن ابن شبرمة رحمه الله أنه قال : لا يجوز أن يزوج الصغيرة التي لم تبلغ أبداً ؛ لأننا إن قلنا بشرط الرضا فرضاها غير معتبر ، ولا نقول بالإجبار في البالغة فهذه من باب أولى ، قال الشيخ : وهذا القول هو الصواب ، أن الأب لا يزوج بنته حتى تبلغ ، وإذا بلغت فلا يزوجها حتى ترضى .
    لكن لو فرضنا أن الرجل وجد أن هذا الخاطب كفء ، وهو كبير السن ، ويخشى إن انتقل إلى الآخرة صارت البنت في ولاية إخوتها أن يتلاعبوا بها ، وأن يزوِّجوها حسب أهوائهم ، لا حسب مصلحتها ، فإن رأى المصلحة في أن يزوجها من هو كفء فلا بأس بذلك ، ولكن لها الخيار إذا كبرت ؛ إن شاءت قالت : لا أرضى بهذا ولا أريده .
    وإذا كان الأمر كذلك فالسلامة ألا يزوجها ، وأن يدعها إلى الله عزّ وجل فربما أنه الآن يرى هذا الرجل كفئاً ثم تتغير حال الرجل ، وربما يأتي الله لها عند بلوغها النكاح برجل خير من هذا الرجل؛ لأن الأمور بيد الله سبحانه وتعالى " انتهى من"الشرح الممتع" (12 /57-59) .
    واختار الشيخ أيضا عدم تزويج الصبي حتى يبلغ .
    "الشرح الممتع" (12 /53)
    إذا كنتَ إمامي فكن أمامي

  5. #5

    افتراضي

    حسنا شكرا لك على اجابتك يا متروي

  6. #6

    افتراضي

    مسألة إجبار البنت الصغيرة على الزواج فيها نقطة مهمة لابد من وضعها في الاعتبار :
    - أن حكم هذا الأمر هو الجواز ، يعني أنه جائز للأب أن يفعل ذلك وليس من الضروري أن يزوجها في سن الصغر ، فيكون هذا الجواز بابٌ لتحصيل مصلحة للبنت قد تضيع إن فاتها هذا الزواج ، ففي هذه الحالة لا يقف الشرع ضد هذا الأمر ويسمح به .
    وللمزيد أرجو مشاهدة هذا الفيديو القصير حتى نهايته لأنه يجيب على تساؤلات مهمة بخصوص هذه المسألة تحديدًا

    ..
    إن عرفتَ أنك مُخلط ، مُخبط ، مهملٌ لحدود الله ، فأرحنا منك ؛ فبعد قليل ينكشف البهرج ، وَيَنْكَبُّ الزغلُ ، ولا يحيقُ المكرُ السيء إلا بأهلِهِ .
    [ الذهبي ، تذكرة الحفاظ 1 / 4 ].
    قال من قد سلف : ( لا ترد على أحد جواباً حتى تفهم كلامه ، فإن ذلك يصرفك عن جواب كلامه إلى غيره ، و يؤكد الجهل عليك ، و لكن افهم عنه ، فإذا فهمته فأجبه ولا تعجل بالجواب قبل الاستفهام ، ولا تستح أن تستفهم إذا لم تفهم فإن الجواب قبل الفهم حُمُق ) . [ جامع بيان العلم و فضله 1/148 ].

  7. #7

    افتراضي

    أعلم انه ليس من الضروري اجبار الاب لابنته الصغيرة على الزواج لكن ماذا لو حتى ان رأى الاب انه ذلك الشخص كفؤ و لكن البنت ترفضه او تنفر منه فكيف تتزوجه و هي ترفضه و تكرهه فأي حياة هذه للبنت الضغيرة التي بني زواجها على كرهها لزوجها...المفترض في الاسلام ان الزواج يبنى على المودة و الرحمة

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    الدولة
    الكويت
    المشاركات
    3,253
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    و لكن البنت ترفضه او تنفر منه فكيف تتزوجه و هي ترفضه و تكرهه فأي حياة هذه للبنت الضغيرة التي بني زواجها على كرهها لزوجها..
    يفترض على الأب أن يراعي حال ابنته الصغيرة، فلا يزوجها من تخافه أو تكرهه، حتى و إن ظهرت له مصلحة للفتاة من وراء هذا الزواج. لكن لنفرض أنها لم تنفر منه إلا بعد الزواج، حينها يظل لها كل الحق في الإنفصال عنه.
    {قل هو الرحمن آمنا به وعليه توكلنا، فستعلمون من هو في ضلال مبين}


  9. #9

    افتراضي

    هل ان كرهته قبل الزواج يحق لها ان ترفضه و لا تتزوجه؟

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    الدولة
    الكويت
    المشاركات
    3,253
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    نذكّر أيضاً أن الفتيات بشكل عام أسرع بلوغاً و نضجاً من الصبيان، و أن هنالك مجتمعات تعوّد بناتها على تحمّل المسئولية منذ طفولتهن، فلا يكون قرار الزواج في سن البلوغ (ما بين التاسعة إلى الثانية عشر عاماً) أمراً صادماً لهن. و هنا أعطانا الإسلام حلاً شريفاً لمشكلة ما يزال يعاني منها الغرب أشد المعاناة، أعني ظاهرة بلوغ الفتيات المبكر و ما نتج عنها من حمل الكثيرات منهن نتيجة ممارستهن للزنا طواعية و عن رضا في هذه السن الصغيرة.
    التعديل الأخير تم 09-25-2013 الساعة 01:10 AM
    {قل هو الرحمن آمنا به وعليه توكلنا، فستعلمون من هو في ضلال مبين}


  11. #11
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    الدولة
    الكويت
    المشاركات
    3,253
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    هل ان كرهته قبل الزواج يحق لها ان ترفضه و لا تتزوجه؟
    لن أفتيك، لأني لست عالمة فقه. لكن المعلوم أن الله جعل البنات أمانة في أعناق ولاة أمرهن، فإن أقدم أب على تزويج ابنته الصغيرة من رجل يعلم أنها ستتأذى معه نفسياً فسيحاسبه الله الذي لا يرضى بالظلم. (كلكم راع، و كلكم مسئول عن رعيته).
    {قل هو الرحمن آمنا به وعليه توكلنا، فستعلمون من هو في ضلال مبين}


  12. #12
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    الدولة
    الكويت
    المشاركات
    3,253
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    في النهاية يظل جواب أخونا متروي هو الأقرب للصواب:

    واختار الشيخ ابن عثيمين رحمه الله أن البنت التي تم لها تسع سنين يشترط رضاها
    {قل هو الرحمن آمنا به وعليه توكلنا، فستعلمون من هو في ضلال مبين}


  13. #13

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلمة. مشاهدة المشاركة
    هل ان كرهته قبل الزواج يحق لها ان ترفضه و لا تتزوجه؟
    هذه القضية فرع عن مسألة أعم وهي : هل يجوز إجبار الطفل الصغير - عمومًا - على شيء يكرهه لأجل مصلحته ؟
    يعني الطفل الصغير يكره - بطبيعة الحال - أن يجبره أهله على إجراء عملية جراحية لتصحيح عيب خلقي ، ويكره أن يجبروه على إجراء عملية استئصال اللوزتين مثلاً إذا رأى الطبيب أن إجراءها من مصلحته .. فهل يحق للأب أو للوالدين إجبار الطفل الصغير أو الطفلة الصغيرة على ما يرونه في مصلحته أو مصلحتها ؟
    إن عرفتَ أنك مُخلط ، مُخبط ، مهملٌ لحدود الله ، فأرحنا منك ؛ فبعد قليل ينكشف البهرج ، وَيَنْكَبُّ الزغلُ ، ولا يحيقُ المكرُ السيء إلا بأهلِهِ .
    [ الذهبي ، تذكرة الحفاظ 1 / 4 ].
    قال من قد سلف : ( لا ترد على أحد جواباً حتى تفهم كلامه ، فإن ذلك يصرفك عن جواب كلامه إلى غيره ، و يؤكد الجهل عليك ، و لكن افهم عنه ، فإذا فهمته فأجبه ولا تعجل بالجواب قبل الاستفهام ، ولا تستح أن تستفهم إذا لم تفهم فإن الجواب قبل الفهم حُمُق ) . [ جامع بيان العلم و فضله 1/148 ].

  14. #14
    تاريخ التسجيل
    Oct 2012
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    1,314
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    5

    افتراضي

    هل ان كرهته قبل الزواج يحق لها ان ترفضه و لا تتزوجه؟
    قوله (ولاتكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن احصانا تريدون زينة الحيوة الدنيا)


    ________________________________


    شروح الحديث


    فتح الباري شرح صحيح البخاري

    أحمد بن علي بن حجر العسقلاني

    دارالريان للتراث

    سنة النشر: 1407هـ / 1986م

    رقم الطبعة: ---

    عدد الأجزاء: ثلاثة عشرجزءا

    .................................................. ...........................




    صحيح البخاري » كتاب الإكراه »لا يجوز نكاح المكره


    حدثنا يحيى بن قزعة حدثنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية الأنصاري عن خنساء بنت خذام الأنصارية أن أباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فرد نكاحها

    قال ابن بطال : ذهب الجمهور إلى بطلان نكاح المكره
    ويقول رسول الله صلي الله عليه وسلم_
    ما كان الرفق في شيء إلا زانه، و لا نزع من شيء إلا شانه

    الراوي: عائشة و أنس بن مالك المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 7964

    خلاصة حكم المحدث: صحيح.


    و الله تعالي اعلي و اعلم
    التعديل الأخير تم 09-25-2013 الساعة 03:38 AM

  15. #15

    افتراضي

    @ د هشام عزمي :
    لو افترضنا ان اب زوج طفله لامراة اجبارا-اي لم يأخذ اذنه لان حسب ما فهمته منك الطفل لا يعرف اين مصلحته فلا ياخذ برايه- و هو كارهها...هذا الطفل سيطلقها بعد عقد الزواج لانه له حق التطليق و لنفترض ان الاب مصر على زواجه من تلك المراة هل سيزوجه مرة اخرى ثم يأتي ذلك الطفل و يطلق تلك الزوجة و يستمر الامر هكذا؟!؟

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. سؤال عن اجماع الامة...
    بواسطة أحمد عبدالله. في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 03-20-2014, 03:03 PM
  2. اجماع ... ع ... الجياع .. مصطفى الاشقر
    بواسطة وليد المسلم في المنتدى قسم الحوار العام
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 11-06-2012, 01:48 AM
  3. حكم الردّة للمسلم غير المختار لإسلامه.
    بواسطة امتنان في المنتدى قسم العقيدة والتوحيد
    مشاركات: 10
    آخر مشاركة: 02-10-2012, 06:20 PM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء