تاريخ التبرج والسفور في بلاد الإسلام

[عبدالله 20]

تاريخ التبرج والسفور في بلاد الإسلام

أول شرارة قُدحت لضرب الأمة الإسلامية هي في سفور نسائهم في وجوههن، وذلك على أرض الكنانة، في مصر، حين بعث والي مصر محمد علي باشا البعوث إلى فرنسا للتعلم، وكان فيهم واعظ البعوث: رفاعة رافع الطهطاوي، المتوفى سنة 1290هـ، وبعد عودته إلى مصر، بذر البذرة الأولى للدعوة إلى تحرير المرأة، ثم تتابع على هذا العمل عدد من المفتونين المستغربين ومن الكفرة النصارى، منهم:
الصليبي النصراني مرقس فهمي الهالك سنة 1374هـ في كتابه: (المرأة في الشرق) الذي هدف فيه إلى نزع الحجاب، وإباحة الاختلاط.
وأحمد لطفي السيد، الهالك سنة 1382هـ، وهو أول من أدخل الفتيات المصريات في الجامعات مختلطات بالطلاب، سافرات الوجوه، لأول مرة في تاريخ مصر، يناصره في هذا عميد الفجور العربي: طه حسين، الهالك سنة 1393هـ.
وقد تولى كِبَر هذه الفتنة داعية السفور: قاسم أمين، الهالك سنة 1362هـ الذي ألّف كتابه: تحرير المرأة، وقد صدرت ضده معارضات العلماء، وحكم بعضهم بردته، بمصر، والشام، والعراق، ثم حصلت له أحوال ألَّف على إثرها كتابه: المرأة الجديدة، أي: تحويل المسلمة إلى أوربية.
وساعد على هذا التوجه من البلاط الأميرة نازلي مصطفى فاضل، وهذه قد تنصرت وارتدت عن الإسلام.
ثم منفذ فكرة قاسم أمين داعية السفور: سعد زغلول، الهالك سنة 1346هـ، وشقيه أحمد فتحي زغلول الهالك سنة 1332 هـ.
ثم ظهرت الحركة النسائية بالقاهرة لتحرير المرأة عام 1919م برئاسة هدى شعراوي، الهالكة سنة 1367هـ، وكان أول اجتماع لهن في الكنيسة المرقصية بمصر سنة 1920م ، وكانت هدى شعراوي أول مصرية مسلمة رفعت الحجاب -نعوذ بالله من الشقاء- في قصة تمتلئ النفوس منها حسرة وأسى، ذلك أن سعد زغلول لما عاد من بريطانيا مُصَنَّعاً بجميع مقومات الإفساد في الإسلام، صُنِع لاستقباله سرادقان، سرادق للرجال، وسرادق للنساء، فلما نزل من الطائرة عمد إلى سرادق النساء المتحجبات، واستقبلته هدى شعراوي بحجابها لينـزعه، فمد يده -يا ويلهما- فنزع الحجاب عن وجهها، فصفق الجميع ونزعن الحجاب.
واليوم الحزين الثاني: أن صفية بنت مصطفى فهمي زوجة سعد زغلول، التي سماها بعد زواجه بها: صفية هانم زغلول، على طريقة الأوربيين في نسبة زوجاتهم إليهم و هدى شعراوي ، كانتا في وسط مظاهرة نسائية في القاهرة أمام قصر النيل، فخلعتا الحجاب مع من خلعنه، ودُسْنَه تحت الأقدام، ثم أشعلن به النار، ولذا سُمي هذا الميدان باسم: ميدان التحرير ( أي التحرير من الحجاب ).
وهكذا تتابع أشقياء الكنانة: إحسان عبد القدوس، ومصطفى أمين، ونجيب محفوظ، وطه حسين، ومن النصارى: شبلي شميل، وفرح أنطون -نعوذ بالله من الشقاء وأهله- ، يؤازرهم في هذه المكيدة للإسلام والمسلمين الصحافة، إذ كانت هي أولى وسائل نشر هذه الفتنة، حتى أُصْدِرَت مجلة باسم: مجلة السفور نحو سنة 1900م ، وهرول الكُتَّاب الماجنون بمقالاتهم القائمة على المطالبة بما يُسند السفور والفساد، ويهجم على الفضائل والأخلاق من خلال وسائل الإفساد الآتية:
نشر صور النساء الفاضحة، والدمج بين المرأة والرجل في الحوار والمناقشة، والتركيز على المقولة المحدَثَة الوافدة: ( المرأة شريكة الرجل ) أي: الدعوة إلى المساواة بينهما، وتسفيه قيام الرجل على المرأة، وإغراؤها بنشر الجديد في الأزياء الخليعة ومحلات الكوافير، وبرك السباحة النسائية والمختلطة، والأندية الترفيهية، والمقاهي، ونشر الحوادث المخلة بالعرض، وتمجيد الممثلات والمغنيات ورائدات الفن والفنون الجميلة....إلخ

أحمد خالد الطحان

[ابن عبد البر الصغير]

جزاك الله خيرا .

أول شرارة قُدحت لضرب الأمة الإسلامية هي في سفور نسائهم في وجوههن

وجبت الإشارة لشيء حتى نبرئ ذمتنا أمام الله تعالى، ربط سفور الوجه - أي كشفه - مع حقبة الاستعمار هو مغالطة تاريخية كبرى، لا يستطيع من كانت له معرفة بتاريخ السلف والمرويات الصحيحة أن يتقبلها .

فلو كان القول : أن التبرج مع كشف الشعر ونقص اللباس كان سببه المستعمر حيث كانت نساء الاستعمار يدعون نسوة المسلمين إلى كشفه والتزين والخروج لكان أسلم .

أما القول بأن كشف الوجه لم يكن إلا بعد مجيء الاستعمار فمغالطة. ولسنا بصدد نقاش وجوب التقنع من عدمه ولا نريده البتة غير أنه وجبت الإشارة لمسلك معين .

[مسلم أسود]

أليس غطاء الوجه أمراً فيه خلاف و لا ينكر أحد على الآخر فيه ؟

[أمَة الرحمن]

أليس غطاء الوجه أمراً فيه خلاف و لا ينكر أحد على الآخر فيه ؟

ليس عند المتنطعين الذين لا يحترمون آداب الخلاف.