صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12
النتائج 16 إلى 30 من 30

الموضوع: رد شبهة اشتكت النار

  1. #16

    افتراضي

    معذرة : النار فى باطن الارض ؟ أم فى الارض السفلى ؟ و أين الارض السفلى ؟؟
    وهل ممكن اعتبار زمهرير تحت القطبين ؟
    لعلى أراك باحث فى الموضوع !

  2. افتراضي

    روى البخارى ومسلم فى صحيحيهما عن ابى هريرة عن الرسول صلى الله عليه واله وسلم" واشتكت النار إلى ربها ، فقالت : يا رب أكل بعضي بعضا ، فأذن لها بنفسين ، نفس في الشتاء ونفس في الصيف ، فهو أشد ما تجدون من الحر ، وأشد ما تجدون من الزمهرير"
    هذا يعني ان حرارة الجحيم التي سيشوى فيها الكفرة ستكون في حدود 71 درجة وبرودتها في حدود 71 درجة تحت الصفر وهي اقصى الدرجات التي سجلت على الارض
    وهذا الامر يجعلنا نستنتج ان الاهكم ارحم بكثير من الكفرة الذين كانوا يشوون اعداءهم في افران بمئات الدرجات !!!!!!!!!!!

  3. #18

    افتراضي

    ما لى أراك حزين !!
    من قال لا اله الا الله محمد رسول الله دخل الجنة ، و من كفر بها دخل النار .
    فماذا يقول الاهك يا سيان ؟؟
    نحب التعرف على من تعبده اذا كان له وجود!

  4. #19
    تاريخ التسجيل
    Jan 2005
    المشاركات
    741
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكل سيان مشاهدة المشاركة
    هذا يعني ان حرارة الجحيم التي سيشوى فيها الكفرة ستكون في حدود 71 درجة وبرودتها في حدود 71 درجة تحت الصفر وهي اقصى الدرجات التي سجلت على الارض
    وهذا الامر يجعلنا نستنتج ان الاهكم ارحم بكثير من الكفرة الذين كانوا يشوون اعداءهم في افران بمئات الدرجات !!!!!!!!!!!

    متابعة الإشراف
    حين يتعلق الأمر بملحد كافر فهذا المنتدى لمحاورته حول أسباب إلحاده و كفره و ليس لإبداء رأيه حول معتقد إسلامي !
    تقول إلهنا أرحم ، كيف لملحد أن يؤمن بالرحمة أساسا ؟ أليس قلبك مجرد عضلة تضخ الدماء لا روح فيه و لا إحساس و لا عقل حتى ؟ أليس رصيد الملحد خاليا تماما من هذه المعاني و الكل عنده سيان ؟ ماديات يخبط بعضها بعضا !!!

    مع ذلك و شفقة عليك من نار جهنم نهديك هذين الرابطين عساك تنتفع بهما :

    http://antishobhat.blogspot.com/2012...post_1699.html

    http://www.kaheel7.com/ar/index.php/...09-27-18-00-22


  5. افتراضي

    ان الجحيم التي تخافون منها بشدة ليست بذلك السوء الذي تتصورونه، فبيئة درجة حرارتها 71 درجة تافهة تماما في بيئة يفترض ان التعذيب فيها مطلق الشدة،
    اذن فعلى المسلمين العصاة والكفرة مثلي... ان يغتبطوا لمثل هاته البيئة الرحيمة

  6. #21
    تاريخ التسجيل
    Mar 2013
    الدولة
    مغرب العقلاء و العاقلات
    المشاركات
    3,002
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي


    أنت لا تفهم و هذا هو المفترض فيك
    الرسول صلى الله عليه و سلم الصادق الأمين أخبر عن النار التي نوقد عليها و ليس درجة حرارة الطقس فانتبه !!

  7. #22
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الدولة
    أقصى المدينة..
    المشاركات
    2,295
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُبَيّدُ الّلهِ مشاهدة المشاركة

    2-الرد:اذا ثبت ان جهنم تقع فى كوكب الارض فهذا الحديث وحديث تسجير النار بين الظهر والعصر واحاديث عذاب القبر صارت كلها منطقية
    وإن لم يثبت ؟
    = يبقى هذا الحديث وحديث تسجير النار بين الظهر والعصر وأحاديث عذاب القبر: غير منطقية!
    يا لها من معادلة!

    ليتك أجبت الأخ أبو عبد عن مكان الأرض السفلى وما قول الجمهور في مكان الأرض السفلى ومن أين لك بالدليل على أن الأرض السفلى هي على كوكب الأرض

    هنيئا لكل مخالف قبل معادلة عبيد الله حكما على منطقية الأحاديث.
    التعديل الأخير تم 02-22-2016 الساعة 01:29 PM
    ﴿ وأَن لَّيْسَ لِلإِنسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى ﴾

  8. #23
    تاريخ التسجيل
    Mar 2013
    الدولة
    مغرب العقلاء و العاقلات
    المشاركات
    3,002
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي


    من الجيد أن الأخ عبيد الله تقيد هذه المرة بما هو موجود و لم يتعداه إلى تفسيرات علمية توقعه في التناقض
    فالنار في الأرض لكن مكانها غير معلوم و لو قيل هي الصهارة تحت البحر لقيل فما علاقة الزمهرير ؟
    أقول إجابة على هذا الإشكال و الله أعلم من وجهين:
    أحدهما :إن عالم الغيب منه ما هو مخفي عنا و لو كان بيننا فلا يطلعنا الله عليه بمشيئته إذ لا طاقة لنا به و من ذلك عذاب القبر في البرزخ و صرخة الكافر كما في حديث البخاري ، و منه حديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « بينما رجل يجر إزاره من الخيلاء خسف به فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة » . رواه البخاري ومسلم. و النار من هذا الغيب.
    الثاني : يجب عدم الخلط بين عذاب القبر الذي رآه النبي صلى الله عليه و سلم ليلة أسري به و ذكره الله تعالى في كتابه في آل فرعون من كونهم يعرضون على النار و بين عذاب النار الموعود يوم القيامة فقد كان النبي صلى الله عليه و سلم يستعيذ بالله من العذابين. و عليه لا يقال إن ما رآه النبي صلى الله عليه و سلم دال على وجود النار في طبقة من طبقات الأرض التي نعلمها و إنما هي غيب لا نعلم مكانه من الأرض.

    التعديل الأخير تم 02-22-2016 الساعة 02:12 PM

  9. افتراضي

    الاخوة الافاضل:العقيدة تؤسس على الكتاب والسنة بفهم السلف والأئمة فقط،
    وكان الهدف من الموضوع محاورة اولئك العلمانيون اللادينيون السفهاء الحمقى من جنس مذهبهم لا مذهبنا
    وحتى مع ثبوت وجود طبقة من طبقات كوكب الارض من النار فنحن نتوقف فى ربطها بجهنم لأن جهنم غيب وكما قال الصادق صلى الله وسلم وبارك عليه ان نار الدنيا جزء من سبعين جزءا من نار الاخرة
    اما الملحد السفيه الذى دخل الى موضوعى فكان الاجدر به ان يناقش اصل الموضوع بدلا من التفاهات المضحكة التى كتبها.
    فى اى منطق وعقل ومذهب فلسفى أنه يمكن قياس الغائب على المشهود؟

  10. #25
    تاريخ التسجيل
    Apr 2016
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    142
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    قول الالوسى رحمة الله نعالى فى مكان الارضين السبعه
    (وأنا أقول بنحو ما قاله الجمهور راجيا العصمة ممن على محور إرادته تدور أفلاك الأمور : هي سبع أرضين بين كل أرض وأرض منها مسافة عظيمة وفي كل أرض خلق لا يعلم حقيقتهم إلا الله عز و جل ولهم ضياء يستضيئون به ويجوز أن يكون عندهمليل ونهار ولا يتعين أن يكون ضيهؤهم من هذه الشمس ولا من هذا القمر وقد غلب على ظن أكثر أهل الحكمة الجديدة أن القمر عالم كعالم أرضنا هذه وفيه جبال وبحار يزعمون أنهم يحسون بها بواسطة أرصادهم وهم مهتمون بالسعي في تحقيق الأمر فليكن ما نقول به من الأرضين على هذا النحو وقد قالوا : أيضا إن هذه الشمس في عالم هي مركز دائرته وبلقيس مملكته بمعنى أن جميع ما فيه من كواكبهم السيارة تدور عليها فيه على وجه مخصوص ونمط مضبوط وقد تقرب إليها فيه وتبعد عنها إلى غاية لا يعلمها إلا الله تعالى كواكب ذوات الأذناب وهي عندهم كثيرة جداتتحرك على شكل بيضي وأن الشمس بعالمها من توابع كوكب تتدور عليه دوران توابعها من السيارات عليها هو فيما نسمع أحد كواكب النجم ولهم ظن في أن ذلك أيضا من توابع كوكب آخر وهكذا وملك الله تعالى العظيم عظيم لا تكاد تحيط به منطقة الفكر ويضيق عنه نطاق الحصر وسماء كل عالم كالقمر عندهم ما انتهى إليه هوؤه حتى صار ذلك الجرم في نحو خلاء فيه لا يعارضه ولا يضعف حركته شيء والجسم متى تحرك في خلاء لا يسكن لعدم المعارض فليكن كل أرض من هذه الأرضين محمولة بيد القدرة بين كل سماءين على نحو ما سمعتت عن الرضا على آبائه وعليه السلام

    (28/144)

    وهناك ما يستضيء به أهلها سابحا في فلك بحر قدرة الله عز و جل ونسبة كل أرض إلى سمائها نسبة الحلقة إلى الفلاة وكذا نسبة السماء إلى السماء التي فوقها ويمكن أن تكون الأرضون وكذا السماوات أكثر من سبع والأقتصار على العدد المذكور الذي هو عدد تام لا يستدعي نفي الزائد صرحوا بأن العدد لا مفهوم له والسماء الدنيا منتهى دائرة يتحرك فيها أعلى كوكب من السيارات وبينها وبين هذه الأرض بعد بعيد
    وقوله صلى الله تعالى عليه وسلم : خمسمائة عام من باب التقريب للأفهام ويقرب الأمر إذا اعتبر ذلك بالنسبة إلى الراكب المجد كما وقع في كثير من أخبار فيها تقدير مسافة وقوله عليه الصلاة و السلام في السماء الدنيا : موج مكفوف يمكن أن يكون من التشبيه البليغ في اللطافة ونحوها أو هو على حقيقته والتنوين فيه للنوعية حتى يقوم الدليل العقلي الصحيح على امتناعها وتزيين هذه السماء بالكواكب لظهورها فيها على ما يشاهد فلا يضر في ذلك كونها كلا أو بعضا فوقها أو تحتها ولم يقم دليل على أن شيئامن الكواكبمغروز في شيء من السماوات كالفص في الخاتم والمسمار في اللوح بل في بعض الأخبار ما يدل على خلافه نعم أكثر الأخبار في أمر السماوات والأرض والكواكب لا يعول عليها كما أشار إليه النسفي في بحرالكلام وكذاما قاله قدماءأهل الهيئة ومحدثوهم وفي كل مما ذهب الفريقان إليه ما يوافق أصولنا وما يخالفهوما شريعتنا ساكتة عنه لم تتعرض له بنفي أو إثبات وحيث كان من أصولناأنه متى عارض الدليل العقليالدليل السمعي وجب تأويل الدليل السمعي للديل العقلي لأنه أصلهولو أبطل به لزم بطلانه نفسه فالأمرسهل لأن باب التأويل أوسع منفلك الثوابت ولا أرىبأسا في ارتكاب تأويل بعض الظواهر المستبعدةبما لا يستبعد وإن لم يصل الأستبعاد إلى حد الأمتناع إذا تضمن ذلك مصلحة دينية ولم يستلزم مصادمة معلوم من الدين بالضرورة وقد يلتزم الإبقاء على الظاهر وتفويض الأمر إلى قدرة الله تعالى التي لا يتعاصاها شيء رعاية لأذهان العوام المقيدين بالظواهر يعدون الخروج عنها لا سيما إلى ما يوافق الحكمة الجديدة ضلالا محضا وكفرا صرفا ورحم الله عالى امرءاجب الغيبة عن نفسه
    وقد أخرجعبد بن حميد وابن الضريس وابن جرير من طريق مجاهد عن ابن عباس في هذه الآية قال : لو حدثتكم بتفسيرها لكفرتم بتكذيبكم بها وبالجملة منصدق بسعة ملك الله تعالى وعظيم قدرته لا ينبغي أن يتوقف عن وجود سبع أرضين على الوجه الذي قدمناه ويحمل السبع على الأقاليم أوعلى الطبقات المعدنيةوالطينية ونحوهما مما تقدم وليس في ذلك ما يصادم ضروريا من الدين أو يخالف قطعيا من أدلة المسلمين ولعل القول بذلك التعدد هو المتبادر من الآية وتقتضيه الأخبار ومع هذا هوليس من ضروريات الدين فلا يكفر منكره أو المتردد فيه لكن لا أرى ذلك إلا عن جهل بما هو الأليق بالقدرة والأحرى بالعظمة والله عالى الموفق للصواب)
    http://islamport.com/d/1/tfs/1/58/3290.html

    وروي الإمامي عن بعض الأئمة نحوا مما قاله الجمهور أخرج العياشي بإسناده عن الحسين بن خالد عن أبي الرضا رضي الله تعالى عنه قال : بسط كفه اليسرى ثم وضع اليمنى عليها فقال : هذه الأرض الدنيا والسماء الدنيا عليها قبة والأرض الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فوقها والأرض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقهاقبة حتى ذكر الرابعة والخامسة والسادسة فقال : والأرض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقهاقبة وعرش الرحمن فوق السماء السابعة وهو قوله عالى : سبع سماوات ومن الأرض مثلهن الخ
    حدثنا محمد بن فضيل عن عاصم عن ثابت البناني قال حدثني رجل من اصحاب محمد صلى الله عليه و سلم عند هذه السارية قال:
    " من قال سبحان الله وبحمده استغفر الله وأتوب إليه كتبت له في رق ثم طبع عليها خاتما من مسك فلم يكسر حتى يوافى بها يوم القيامة ".
    قلت :وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وعاصم هو الاحول وهو ثقة من كبار الحفاظ

  11. #26
    تاريخ التسجيل
    Apr 2016
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    142
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    ذلك القول يقول ان الارضين السبع هى سبع كواكب وليست فى هذه الارض
    وفي رواية للطبراني - عن ابن مسعود قال : تطلع الشمس من جهنم في قرن شيطان أو بين قرني شيطان ، فما ترتفع من قصبة إلا فتح باب من أبواب النار ، فإذا اشتد الحر فتحت أبوابها كلها ( اسناده حسن)

    ليس بحثا فيما يتعلق بالغيبيات أو لتحديد مكان النار وان كانت على ارجح الاقوال هى فى الارض السابعه ولكننا لا ندرى هل الطبقات ام الكواكب ولكنى أردت أن اربط المعلومات المتحققة حسيا فى الحديث ( حديث أشتكت النار الى ربها ...) ألا وهى ( شدة الحر وشدة البرد) بمعلومات علميه حديثه , توضح لنا أننا لا نزال على قدر من الجهل وعدم فهم بالنتائج المادية المتحققة حولنا والتي نلمسها بحواسنا فما بالنا بالأمور الغيبية التي لا يدرى بمعطياتها ولا نتائجها إلا الله وحده .
    الإشارات فى الأحاديث

    أن البرد العادي والحر العادي ليسا من أنفس النار , ولكن شدة البرد وشدة الحر هما من تأثير أنفس النار
    ليس كل فصول الشتاء والصيف يكون فيها الحر والبرد على أشدهما
    فى دراسة حديثه أظهرت أن انفجار النجوم فى الفضاء الخارجي يسبب فى تغير المناخ على الأرض من حيث شدة البرودة وشدة السخونة حيث خلصت الدراسة انه عندما ينفجر نجم فى السماء السوبرنوفا أو المستعر الأعظم تخرج منه إشعاعات كونيه تطلق أيونات تسقط من خلال الغلاف الجوي لتكون غيوما. ومع نشوء المزيد من الغيوم، يبرد المناخ،
    ولكن فى حالة النشاط الشمسى ( هي حالة زيادة البقع الشمسية على سطح الشمس ) تزداد مغناطيسية الشمس ويؤدى ذلك إلى حجب كمية اكبر من الاشعه الكونية من دخولها المجال الارضى مما يؤدى إلى تضاعف كمية الحرارة التي تصل إلى الأرض بسبب زيادة النشاط الشمسى وكثرة بقع الشمس أولا وبسبب عدم دخول كميه عاليه من الإشعاعات الكونية التي تقوم على تكون سحب ايونيه تحد من شدة الحرارة
    أما فى حالة عدم النشاط الشمسى فانه تقل البقع الشمسية ويقل مجال المغناطيسية الشمسية مما يؤدى إلى دخول كميات عاليه من الاشعه الكونية إلى المجال الارضى وذلك يقود إلى تضاعف نقصان درجات الحرارة على المناخ الارضى بسبب قلة النشاط الشمسى والبقع الشمسية أولا وبسبب دخول كميات الاشعه التي تطلق سحب ايونيه تحجب الحرارة عن الأرض
    ويدعي الباحثون أن الأشعة الكونية، مقترنة بنشاط الشمس، كانت مرتبطة بالفترة الدافئة الوسيطة حوالي ألف عام قبل الميلاد، والفترة الباردة في العصر الجليدي الصغير بين القرنين الثالث عشر والتاسع عشر، عندما جمدت نهر التيمز بانتظام خلال فصل الشتاء.

    الدراسة هنا

    The much larger variations of up to 10oC occurring as the Sun and Earth travel through the Galaxy visiting regions with varying numbers of exploding stars.

    تحدث التغيرات الكبيرة التي تصل إلى 10 درجات مئوية مع مرور الشمس والأرض عبر مناطق تتميز بعدد متفاوت من النجوم المتفجرة.
    وهنــــــــــــــــــا ملخص عربي
    النشاط الشمسي

    التبريد الشمسي

    طبعا لن ننكر أن ظاهرة الاحتباس الحراري التي يزداد فيها مستوى الغازات الدفيئة لها دور كبير فى ارتفاع درجة الحرارة والتي كان الإنسان هو سببها الرئيسي
    وفى ذلك يقول تعالى ﴿ ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ﴾
    معنى الايه الكريمه ان ظهور الفساد بسبب صنع الناس جعل الناس هم اول من يقع عليهم نتائج هذا الفساد
    ( ليذيقهم بعض الذى عملوا )--- والله تعالى اعلم
    حدثنا محمد بن فضيل عن عاصم عن ثابت البناني قال حدثني رجل من اصحاب محمد صلى الله عليه و سلم عند هذه السارية قال:
    " من قال سبحان الله وبحمده استغفر الله وأتوب إليه كتبت له في رق ثم طبع عليها خاتما من مسك فلم يكسر حتى يوافى بها يوم القيامة ".
    قلت :وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وعاصم هو الاحول وهو ثقة من كبار الحفاظ

  12. افتراضي

    بعض الناس فى سبيل أن يجيب على شبهة يثير شبهة أكبر منها فكان كالمستجير من الرمضاء بالنار ولا حول ولا قوة إلا بالله
    ويزعم أن الدليل و الإجماع قام على أن جهنم فى الأرض في حين أنه لا يوجد شىء من ذلك، فقط روي عن بعض السلف أن جهنم فى الأرض أو الأرض السابعة! لكن الدلائل تشير إلى أن جهنم ليست فى الأرض ومن ذلك قوله تعالى : وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ ۚ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ ۚ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَن سَلَامٌ عَلَيْكُمْ ۚ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ (46) ۞ وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاءَ أَصْحَابِ النَّارِ قَالُوا رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ. فدل على أنهما - أى النار و الجنة - متجاورتان وبينهما سور أو حجاب يسمى بالأعراف يشرف على الجنة و النار وعلى السور أو الحجاب أهل الأعراف يبصرون أهل النار و أهل الجنة. ومن ذلك أيضا أن النار لا تفنى في حين أن الأرض تفنى و تبدل كما فى قوله تعالى: يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار. روى الإمام أحمد عن عن عائشة رضى الله عنها أنها قالت : أنا أول الناس سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن هذه الآية : ( يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار ) قالت : قلت : أين الناس يومئذ يا رسول الله ؟ قال : " على الصراط " . وفى صحيح مسلم : فقال اليهودي : أين يكون الناس يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " هم في الظلمة دون الجسر " قال فمن أول الناس إجازة ؟ قال : فقال : " [ فقراء ] المهاجرين " .

  13. افتراضي

    ولا مجال لحمل أحاديث أن شدة الحر و البرد أو الحمى من فيح جهنم على ظاهر اللفظ لأن الحر و البرد و شدتهما و الحمى لها أسباب طبيبعة معروفة لدى علماء الأرصاد و الأطباء
    قال ابن القيم رحمه الله فيه وجهان:

    أحدهما: أن ذلك أنموذج، ورقيقة اشتقت من جهنم ليستدل بها العباد عليها، ويعتبروا بها، ثم إن الله سبحانه قدر ظهورها بأسباب تقتضيها،؛ كما أن الروح، والفرح والسرور، واللذة من نعيم الجنة أظهرها الله في هذه الدار عبرة ودلالة، وقدر ظهورها بأسباب توجبها.

    والثاني: أن يكون المراد التشبيه، فشبه شدة الحمى ولهبها بفيح جهنم، وشبه شدة الحر به أيضا، تنبيها للنفوس على شدة عذاب النار، وأن هذه الحرارة العظيمة مشبهة بفيحها، وهو ما يصيب من قرب منها من حرها. اهـ.

  14. #29
    تاريخ التسجيل
    Apr 2016
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    142
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Mahmoud Muhammad مشاهدة المشاركة
    ولا مجال لحمل أحاديث أن شدة الحر و البرد أو الحمى من فيح جهنم على ظاهر اللفظ لأن الحر و البرد و شدتهما و الحمى لها أسباب طبيبعة معروفة لدى علماء الأرصاد و الأطباء
    قال ابن القيم رحمه الله فيه وجهان:

    أحدهما: أن ذلك أنموذج، ورقيقة اشتقت من جهنم ليستدل بها العباد عليها، ويعتبروا بها، ثم إن الله سبحانه قدر ظهورها بأسباب تقتضيها،؛ كما أن الروح، والفرح والسرور، واللذة من نعيم الجنة أظهرها الله في هذه الدار عبرة ودلالة، وقدر ظهورها بأسباب توجبها.

    والثاني: أن يكون المراد التشبيه، فشبه شدة الحمى ولهبها بفيح جهنم، وشبه شدة الحر به أيضا، تنبيها للنفوس على شدة عذاب النار، وأن هذه الحرارة العظيمة مشبهة بفيحها، وهو ما يصيب من قرب منها من حرها. اهـ.
    اختلف العلماء فى حمل النص على ظاهره كالاتى
    قال ابن عبد البر في الاستذكار: وأما قوله: اشتكت النار.....، فإن أهل العلم اختلفوا في ذلك.. فحمله بعضهم على الحقيقة وحمله منهم جماعة على المجاز، فالذين حملوه على الحقيقة قالوا: أنطقها الله الذي أنطق كل شيء..... وأما الذين حملوا ذلك كله وما كان مثله على المجاز قالوا: قول النبي صلى الله عليه وسلم "اشتكت النار إلى ربها" من باب قول عنترة: وشكا إلى بعيره وتحمحم
    وقول الآخر:
    شكا إلي جملي طول السرى ==== صبراً جميلاً فكلانا مبتلى
    وكقول الحارثي
    يريد الرمح صدر أبي براء === ويرغب عن دماء بني عقيل
    ثم قال ابن عبد البر: القول الأول يعضده عموم الخطاب وظاهر الكتاب وهو أولى بالصواب. والله أعلم. انتهى من الاستذكار
    وقال النووي في شرح مسلم: قال القاضي: اختلف العلماء في معناه.. فقال بعضهم: هو على ظاهره واشتكت حقيقة، وشدة الحر -الذي نجده في الصيف- من وهجها وفيحها، وجعل الله تعالى فيها إدراكاً وتمييزاً بحيث تكلمت بهذا.
    قال القاضي عياض: وقيل ليس هو على ظاهره بل هو على وجه التشبيه والاستعارة والتقريب، وتقديره: إن شدة الحر يشبه نار جهنم فاحذروه واجتنبوا حروره. قال: والأول أظهر، قلت - النووي -: والصواب الأول لأنه ظاهر الحديث ولا مانع من حمله على حقيقته فوجب الحكم بأنه على ظاهره. والله أعلم. انتهى

    "قوله في الحديث:"أَكَلَ بَعْضِي بَعْضًا" من شدة الحر، وشدة البرد، فأذن الله لها أن تتنفس في الشتاء، وتتنفس في الصيف، نفس في الصيف ليخف عليها الحر، وفي الشتاء ليخف عليها البرد، وعلى هذا فأشد ما تجدون من الحر، يكون من فيح جهنم، وأشد ما يكون من الزمهرير من زمهرير جهنم"


    التعليق على صحيح مسلم للشيخ ابن عثيمين۴، شرح كتاب الصلاة ومواقيتها
    حدثنا محمد بن فضيل عن عاصم عن ثابت البناني قال حدثني رجل من اصحاب محمد صلى الله عليه و سلم عند هذه السارية قال:
    " من قال سبحان الله وبحمده استغفر الله وأتوب إليه كتبت له في رق ثم طبع عليها خاتما من مسك فلم يكسر حتى يوافى بها يوم القيامة ".
    قلت :وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وعاصم هو الاحول وهو ثقة من كبار الحفاظ

  15. #30
    تاريخ التسجيل
    Apr 2016
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    142
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    فدل على أنهما - أى النار و الجنة - متجاورتان وبينهما سور أو حجاب يسمى بالأعراف يشرف على الجنة و النار وعلى السور أو الحجاب أهل الأعراف يبصرون أهل النار و أهل الجنة
    فعلا الجنه والنار متلازمتان متلاصقتان بدليل هذا الحديث « جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أرأيت قوله { وجنة عرضها السماوات والأرض } فأين النار؟ قال : أرأيت الليل إذا لبس كل شيء فأين النهار؟ قال : حيث شاء الله قال : فكذلك حيث شاء الله »
    وكذلك حديث
    عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إن غلظ جلد الكافر اثنان وأربعون ذراعاً، وإن ضرسه مثل أحد، وإن مجلسه من جهنم ما بين مكة والمدينة)) رواه الترمذي
    فما بالنا ان من كل مائه تسعه وتسعون هم بعث النار
    فدل ذلك ان النار ليست على هذه الارض- الله اعلم
    حدثنا محمد بن فضيل عن عاصم عن ثابت البناني قال حدثني رجل من اصحاب محمد صلى الله عليه و سلم عند هذه السارية قال:
    " من قال سبحان الله وبحمده استغفر الله وأتوب إليه كتبت له في رق ثم طبع عليها خاتما من مسك فلم يكسر حتى يوافى بها يوم القيامة ".
    قلت :وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وعاصم هو الاحول وهو ثقة من كبار الحفاظ

صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. الرد على شبهة - أُضحوكة - مُصمِّم ذكي من كونٍ آخر، شبهة اليوفو ufo
    بواسطة elserdap في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 09-01-2014, 03:41 PM
  2. (شبهة) الرد على شبهة تعدي ابراهيم عليه السلام على الاديان
    بواسطة 22hammam في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 08-28-2013, 07:26 PM
  3. شبهة الناس والجان كلهم في النار
    بواسطة new-man في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 07-05-2013, 01:49 AM
  4. شبهة القلب والتفكير وهل هي شبهة اصلا
    بواسطة حامي الحمى في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 07-21-2010, 10:17 AM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء