ما الدافع الذي يجعلني أعبد الله ؟

[مُنَاصَرٌ]

أسئلة موجزة أتمنى إجابات موجزة لها من عَبيد الله :

- هل تعبد الله لأنّه أوجدك ؟
- هل تعبد الله خوفًا منه ؟
- هل تعبد الله طمعًا فيما عنده ؟


العنوان بضمير المُخاطب وليس المُتكلم أرجوا التعديل فقد سهيت . . .

[مجرّد إنسان]

لها، ولغيرها

[مُنَاصَرٌ]

لها، ولغيرها

فصّل قليلًا .

[مستفيد..]

لأنه أمر بذلك ؟
ألا يكفِ الأمر ؟

[مالك مناع]

لأنه وحده - سبحانه - المستحق للعبودية:

فهو المتفرّد بالخلق والمُلك والتصرّف والتدبير.
وهو المتفرّد بصفات الكمال والجلال والجمال.
وهو المتفرّد بالإنعام والإحسان.

فلذلك صار قلبي مُعبَّداً، مُعظِّماً، مُحبّاً له؛ ذليلاً إليه ..

ذليلاً لعزّه وقهره وقدرته ..
ذليلاً لربوبيته وتصرّفه وتدبيره ..
ذليلاً لصفاته ومقتضاها وآثارها ..
ذليلاً لإحسانه وإنعامه ..
ذليلاً لحاجتي إليه على مدى الأنفاس، في جلب كل ما ينفعني، ودفع كل ما يضرّني ..

[محمود عبدالله نجا]

أسئلة موجزة أتمنى إجابات موجزة لها من عَبيد الله :

- هل تعبد الله لأنّه أوجدك ؟
- هل تعبد الله خوفًا منه ؟
- هل تعبد الله طمعًا فيما عنده ؟


العنوان بضمير المُخاطب وليس المُتكلم أرجوا التعديل فقد سهيت . . .

لكل هذه و حبا فيه, طاعة لأمره

[معتز]

اعبده حبا له فقد اوجدني ولم اكن شيئا ووفر لي حاجيات سعادتي فحبي له لانه غفورا ودودا كريما رحيما رحمن الدنيا والاخرة حنان ومنان حليما بي بالرغم من ذنوبي ولانه الوحيد الذي يملك اسعادي وهو لازال يكرمني رغم افعالي ولازال يرحمني رقم تقصيري

ولو عصيت احدا من خلق له عليا قدرة وقوة مثلما عصيت ربي سبحانه لبطش بي واهلكني

فسبحانه ما عبدناه حق عبادته واساله برحمته ان يهديني ويرحمني ويغفر لي ولكم

واعبده خوفا منه فهو القادر على ضري في وقت ما يشاء وتعذيبي فهو المنتقم شديد العقاب شديد البطش لا يقهر ولا يُذل سبحانه فسبحانه ان اخذ نعمة واحدة من النعم التي وهبها لي فاني اعذب واكون من تعيسا فله الحمد ربي

اعبده رجاء و طمعا لما عنده فهو يملك المزيد وخزائنه لا تنتهي وكرمه لا ينتهي فهو اغنى الاغنياء واكرم الاكرمين

واعبده لانه الله الواحد الاحد الذي ليس كمثله شئ وهو الاله الواحد الذي لا يشاركه احد في ملكه فهو من يستحق الذل والخضوع وهو من اوجدني فله مايريد وعلينا طاعته فيما امر

فالخضوع للاله عزة وعبادته رفعة وكرامة والبكاء خوفا منه شجاعة وطاعة ودعائه لا يزيدنا الا خيرا

اللهم لك الحمد اننا عرفناك

[hani1984]

والله يا اخي منذ مدة كنت اقول لماذا الاخوان المحاوين اصبح لديهم ملل منكم وكنت اقول في نفسي انهم مخطؤون ولكن اتضح لي انهم على حق لان الاسئلة نفسها تتكرر
اخي لماذا اصلا تطرح السؤال ان احببت اعبد الله وان لم تحب لا تعبد انت حر عندما تموت ستعلم ان كان يجب عبادته ام لا

لو لم تكونو خائفين من الله وتعلمون حق اليقين انه موجود لما كنتم طرحتم الاسئلة

[محمود عبدالله نجا]

زميلي الفاضل لي عندك أيضا سؤال
اذا أرسل لك انسان هدية كبيرة
ماذا تفعل تجاهه و لماذا

[مُنَاصَرٌ]

لأنه أمر بذلك ؟
ألا يكفِ الأمر ؟

الأمر بغائية مجهولة , مصيره [عدم الإقتناع] , ما هي غائية وجود أوامر ؟

لأنه وحده - سبحانه - المستحق للعبودية:

فهو المتفرّد بالخلق والمُلك والتصرّف والتدبير.
وهو المتفرّد بصفات الكمال والجلال والجمال.
وهو المتفرّد بالإنعام والإحسان.

فلذلك صار قلبي مُعبَّداً، مُعظِّماً، مُحبّاً له؛ ذليلاً إليه ..

ذليلاً لعزّه وقهره وقدرته ..
ذليلاً لربوبيته وتصرّفه وتدبيره ..
ذليلاً لصفاته ومقتضاها وآثارها ..
ذليلاً لإحسانه وإنعامه ..
ذليلاً لحاجتي إليه على مدى الأنفاس، في جلب كل ما ينفعني، ودفع كل ما يضرّني ..

ما مفهوم [الإستحقاق] ؟ لنعرف ما إن كان الله وحده من [يستحق] هذه [العبودية] ولماذا مصحوبة بالإذلال والإجبار .

لكل هذه و حبا فيه, طاعة لأمره

رومنسية سادية ؟ هل يصحب [الحب] إذلال وخضوع ؟

اعبده حبا له فقد اوجدني ولم اكن شيئا ووفر لي حاجيات سعادتي فحبي له لانه غفورا ودودا كريما رحيما رحمن الدنيا والاخرة حنان ومنان حليما بي بالرغم من ذنوبي ولانه الوحيد الذي يملك اسعادي وهو لازال يكرمني رغم افعالي ولازال يرحمني رقم تقصيري

ولو عصيت احدا من خلق له عليا قدرة وقوة مثلما عصيت ربي سبحانه لبطش بي واهلكني

فسبحانه ما عبدناه حق عبادته واساله برحمته ان يهديني ويرحمني ويغفر لي ولكم

واعبده خوفا منه فهو القادر على ضري في وقت ما يشاء وتعذيبي فهو المنتقم شديد العقاب شديد البطش لا يقهر ولا يُذل سبحانه فسبحانه ان اخذ نعمة واحدة من النعم التي وهبها لي فاني اعذب واكون من تعيسا فله الحمد ربي

اعبده رجاء و طمعا لما عنده فهو يملك المزيد وخزائنه لا تنتهي وكرمه لا ينتهي فهو اغنى الاغنياء واكرم الاكرمين

واعبده لانه الله الواحد الاحد الذي ليس كمثله شئ وهو الاله الواحد الذي لا يشاركه احد في ملكه فهو من يستحق الذل والخضوع وهو من اوجدني فله مايريد وعلينا طاعته فيما امر

فالخضوع للاله عزة وعبادته رفعة وكرامة والبكاء خوفا منه شجاعة وطاعة ودعائه لا يزيدنا الا خيرا

اللهم لك الحمد اننا عرفناك

لو كان ثمةَ أستاذ لديهِ طلّاب , فكان يعذّب من يشاء ويرحم من يشاء متى ما شاء , فهل يجوز للطلبة عبادة أستاذهم النرجسي المقتول سلفًا بدوگماتيته [طمعًا] فيما عنده و [إتِّقاء] شرّ ما أعدّه؟ على كُلٍّ هو [معلم وقح] ويرضى بأن تكون علاقته بطلّابه هي [العبودية] , هو [معلّم] وقد [علّم] طلّابه الذل وأن يتجبروا على من ينتقده أو يرفض أن يكون من طلّابه في الأعوام الداراسية القادمة , المعلم علّمهم جبروته وتكبره وكم أنّه عظيم ولا يُمكن لأحد أن يجتث أركانه أو يقف ضدّه , هل هذا مُبرر لعبادة الطلّاب المعلم النرجسي ؟

والله يا اخي منذ مدة كنت اقول لماذا الاخوان المحاوين اصبح لديهم ملل منكم وكنت اقول في نفسي انهم مخطؤون ولكن اتضح لي انهم على حق لان الاسئلة نفسها تتكرر
اخي لماذا اصلا تطرح السؤال ان احببت اعبد الله وان لم تحب لا تعبد انت حر عندما تموت ستعلم ان كان يجب عبادته ام لا

لو لم تكونو خائفين من الله وتعلمون حق اليقين انه موجود لما كنتم طرحتم الاسئلة

ولكنّه سؤال صعب , أُنظر إلى الإجابات كم هي [عاطفيّة] !
أستجمع قواك وأجبني برد أستشعر فيه [حكمة] علاقة [العبودية] بين الخالق والمخلوق , ولماذا هذه العلاقة بالذات بينهما ؟

زميلي الفاضل لي عندك أيضا سؤال
اذا أرسل لك انسان هدية كبيرة
ماذا تفعل تجاهه و لماذا

للأسف أنا أُمارس تسخيف فكرة [الهدية] , لذلك لا أقبلها .
وفعلي تجاه صاحبها [مُجرّد] الشُّكر كونها [مُجرّد هدية] , إستنادًا إلى مفهوم [الهديّة] فإنّ [الجزاء] يتطلّب الشُّكر أو المبادلة بالمثل , ولكن بربّك أُنظر إلى من يقولوا بأنّ [الله] لا [يجازي] العبيد بأعمالهم بل برحمته وقياس ذلك تمّ [بمقدار عظمة الله وسخف أعمال العبيد أمامها] وهنا واجهوا معضلة [أفمن كان مؤمنًا كمن كان فاسقًا] فقالوا أنّ تلك [الأعمال السخيفة] تجعلك [فقط] مُستحقًا لتلك [الرحمة] !

[أدناكم عِلما]

لماذا تطيع اباك ؟
لماذا تطيع امك ؟
لماذا تطيع القاضي في حكمه ؟
لماذا تطيع الشرطي ؟
لماذا تطيع القوانين ؟
لماذا تطيع نفسك بشهواتها وغرائزها ؟
لماذا تطيع مدير مدرستك ؟
لماذا تطيع مدرّسك او معلّمك ؟
لماذا تطيع صاحب العمل ؟
لماذا تطيع الطبيب ؟
لماذا ولماذا ولماذا لا تنتهي الاسئلة
السؤال الاهم لماذا تطيع كل هؤلاء ولا تطيع رب هؤلاء ؟

[مُنَاصَرٌ]

لماذا تطيع اباك ؟
لماذا تطيع امك ؟
لماذا تطيع القاضي في حكمه ؟
لماذا تطيع الشرطي ؟
لماذا تطيع القوانين ؟
لماذا تطيع نفسك بشهواتها وغرائزها ؟
لماذا تطيع مدير مدرستك ؟
لماذا تطيع مدرّسك او معلّمك ؟
لماذا تطيع صاحب العمل ؟
لماذا تطيع الطبيب ؟
لماذا ولماذا ولماذا لا تنتهي الاسئلة
السؤال الاهم لماذا تطيع كل هؤلاء ولا تطيع رب هؤلاء ؟

هل تعلم , أنا [مُجبر] على [إطاعة] كل هؤلاء , فقط أمّي هي من [أختار] عبادتها وليس فقط [إطاعتها], ولكنّها ليست عبادة إذلال وإجبار بل إعزاز وإكبار .

[أدناكم عِلما]

هل تعلم , أنا [مُجبر] على [إطاعة] كل هؤلاء , فقط أمّي هي من [أختار] عبادتها وليس فقط [إطاعتها], ولكنّها ليست عبادة إذلال وإجبار بل إعزاز وإكبار .

اجبت والله عن سؤالك بنفسك فالله يقول ( تَتَجَافَىٰ جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ )
لا يدري اللا ادري ان العبادة منفعة للعبد لا للرب فهو غني عن العبادة ولكن كي يستقيم الانسان يجب ان يكون بين الخوف والرجاء فنقص احدهما فيه مفسدة له

[مُنَاصَرٌ]

اجبت والله عن سؤالك بنفسك فالله يقول ( تَتَجَافَىٰ جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ )
لا يدري اللا ادري ان العبادة منفعة للعبد لا للرب فهو غني عن العبادة ولكن كي يستقيم الانسان يجب ان يكون بين الخوف والرجاء فنقص احدهما فيه مفسدة له

حسنًا , الله [يُمهل] بل [يُمهل كثيرًا] , لذلك لا أجد مانعًا من عبادة من بيده [تسيير] أموري إن شاء [عذّب] وإن شاء [رحم] طالما الله يُعطيه مهلته في التسيير.

[أدناكم عِلما]

حسنًا , الله [يُمهل] بل [يُمهل كثيرًا] , لذلك لا أجد مانعًا من عبادة من بيده [تسيير] أموري إن شاء [عذّب] وإن شاء [رحم] طالما الله يُعطيه مهلته في التسيير.

ما فهمته من ردك هذا انك تريد عبادة غير الله يعني ان تعبد جارك القوي او عدوّك المسيطر وهكذا هل هذا ما تقصده ؟