المنتقم الرحيم

**رمضان مطاوع** · 01-26-2014

لكن الكمال لا يقتضي الإطلاق فمع أنه كامل فالصفات لا نقول عنها مطلقة إلا إذا تكلمنا عن كل صفة بذاتها أما إذا تكلمنا عن الصفات ككل لا يتجزأ فلا يسعنا التحدث عن الإطلاق

.
علاقة الكمال الإلهي بإطلاق الصفات :
الصفة الإلهية الواحدة في حد ذاتها مطلقة كما وكيفا .. لا حدود لها .. ولكن الله سبحانه وتعالى بإرادته يستخدم القدر اللازم من الصفة المناسبة لكل موقف أو حدث متى شاء .. وليس معنى ذلك أنها حادثة لأنها مرتبطة بالحوادث .. بل هي قديمة من حيث وجودها الضروري بقِدم الله ولكن معانيها مقترنة بالمخلوقات والفعل فيهم
وما ينطبق على صفة واحدة ينطبق على باقي الصفات .. والله أعلم بعدد الصفات التي يستخدمها للموقف أو الحدث الواحد ؟ .. وبأي مقدار وكيف ؟ .. المهم أن هذا العدد الذي تجلى وظهر في موقف واحد بأي مقادير كانت ( متوافقة دون أدنى تعارض ) هذا هو الكمال الإلهي .. والأهم من ذلك أنه إن لم تكن كل صفة مطلقة كما وكيفا لذاتها فلم يتحقق الكمال الإلهي والعياذ بالله .. فالكمال الإلهي دليل على إطلاق الصفات
أخي الكريم : عسى أن تكون الرؤية اتضحت .. نتمنى لك التوفيق

**السني الباحث** · 01-26-2014

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان مطاوع

.
علاقة الكمال الإلهي بإطلاق الصفات :
الصفة الإلهية الواحدة في حد ذاتها مطلقة كما وكيفا .. لا حدود لها .. ولكن الله سبحانه وتعالى بإرادته يستخدم القدر اللازم من الصفة المناسبة لكل موقف أو حدث متى شاء .. وليس معنى ذلك أنها حادثة لأنها مرتبطة بالحوادث .. بل هي قديمة من حيث وجودها الضروري بقِدم الله ولكن معانيها مقترنة بالمخلوقات والفعل فيهم
وما ينطبق على صفة واحدة ينطبق على باقي الصفات .. والله أعلم بعدد الصفات التي يستخدمها للموقف أو الحدث الواحد ؟ .. وبأي مقدار وكيف ؟ .. المهم أن هذا العدد الذي تجلى وظهر في موقف واحد بأي مقادير كانت ( متوافقة دون أدنى تعارض ) هذا هو الكمال الإلهي .. والأهم من ذلك أنه إن لم تكن كل صفة مطلقة كما وكيفا لذاتها فلم يتحقق الكمال الإلهي والعياذ بالله .. فالكمال الإلهي دليل على إطلاق الصفات
أخي الكريم : عسى أن تكون الرؤية اتضحت .. نتمنى لك التوفيق

و ما قولك في الحديث النبوي الذي يفيد أن الله سبحانه قسم رحمته إلى مائة جزء ثم استأثر بتسعة و تسعين جزء من الرحمة ووزع جزءا واحدا على الأرض هل المطلق أو المالانهاية تقسّم؟

**عمر خطاب** · 01-27-2014

بسم الله الرحمن الرحيم.
لا كإجابة مفصَّلة على السؤال لما يحتاجه ذلك -مني- من إحكام الجواب، ولكن كتنبيهات.
في نفس الآية التي نقلها السائل قول الله عز وجل: "وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ"، ولكن الله عز وجلَّ حكيمٌ وهو سبحانه إذا فعل فإنما يفعل ما اقتضته حكمته الكاملة سبحانه كما اقتضته حكمته ومتى اقتضته أن يكون، فتكون أفعاله سبحانه كاملة لا نقص فيها بأي جهة من الجهات. وهذا والرحمة في القرآن تأتي بمعنى الرحمة التي هي صفة الله جل وعلا، وتأتي بمعنى رحمة المخلوقة، فبعض أهل العلم فسَّر الرحمة في آية من آيات الله بأنها المطر، ومنها ما قيل عنه أنه الجنة، وهكذا. فلا بد من فهم معنى كلمة الرحمة في أي آية أو حديث قبل الاستدلال به.
هذا وأنا مع أني لم أقرأ الردود والموضوع.. لكن لما لمحت بعض ما فيه خشيت أن يكون في بعضه تكلّف كلام بغير علم، فأنصح نفسي وغيري بأن ذلك لا حاجة له أصلًا ولا يصح وقد نُهينا عنه.
وفي نفس الوقت لا أعني أنني أعارض شيئًا بعينه من كلام السائل أو غيره.. لكن من ضمن ما أخشاه حقيقة بخصوص هذا الموضوع هو اشتباه الألفاظ.. ولا أدري ما الحاجة للكلام على مطلق ومقيد وبالنظر للصفة وحدها وبالنظر للصفات "ككل" وهذا الكلام أصلًا.. إذا كان المقصود أن الله عز وجل يخصُّ المؤمنين بالجنة، فهذا معلوم.. ثم والمقصود بالقول: كمال مطلق، لا أنه يعم جميع الناس، بل المقصود أنه لا نقص فيه، أي ليس كمالًا نسبيًا.. فلا داع للخلط بين الكلمات وإدخال النفس في الاشتباهات اللفظية.. والحمد لله رب العالمين.

**مشرف 7** · 01-27-2014

نرى أن الأخ السائل قد تم الرد عليه أكثر من مرة وما الاستدراك بعد ذلك إلا تكلف منهي عنه , وإذا أراد الاستزادة يمكنه التوجه لمنتديات فيها التفرغ لحوارات العقيدة وشرحها مثل الألوكة وأهل الحديث ونحوه