ما معنى عصمة الرسول ؟؟

[محمد حسين على]

السلام عليكم
طبعا انا مسلم والحمد لله لكن هذا الموضوع حقا يحيرنى
قرات فى مجلة المجاهد من قبل مقال للشيخ / محمد عبدالجواد محمد جمادى الاخرة 1423 هـ ويقول فيه
ان العصمة فى الاسلام لله وحده
والعصمة لرسول الله ايضا فيما فيما يبلغه للناس من دين الله
اما غير ذلك فيما يبديه من رأى لشئون الحياة وسياسة الحكم فهو اجتهاد يقبل المراجعة
ويقول ايضا ان الله سبحانه وتعالى تفرد عن الامثال والانداد فليس كامثله شئ ومن تفرده وصفاته التى لايشاركه فيها احد انه لا يسأل عن افعاله وما عداه من خلقه من ملائكة وانس وجان يسأل الجميع عن افعاله واعماله وقال ( لايسأل عما يفعل وهم يسألون . فالانبياء يسألون عما يفعلون بطبيعتهم الانسانية وبشريتهم فيما يجتهدون فيه مما لم ينزل الله فيه وحى
وقد سجل القرآن الكريم مراجعة الله سبحانه وتعالى لرسوله وسؤاله فى بعض ما اتخذه من رأى سياسية فى امته وذلك فى قوله تعالى ( عفا الله عنك لم اذنت لهم ؟ حتى يتبين لك اللذين صدقو وتعلم الكاذبين ) التوبة
فالله جل لجاله يسأله رسوله لم اذنت لهم ؟ بعد ان طمانه مقدما بأنه قد عفا عنه واكمل القصة ثم قال
ولقد عقب سبحانه وهو الخبير فى خبايا النفوس ( لايستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدو بأموالهم وأنفسهم والله عليم بالمتقين إنما يستأذنك الذين لايؤمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم وهم فى ريبهم يترددون ) التوبة
هذا مثال على سؤال الله لرسوله فيما قطع فيه باجتهاد انسانيته وبشريته وفى القرآن غير هذا السؤال من الله لنبيه ليبين للمسلمين ويعلمهم ان النبي فى غير مايوحى اليه بشر مثلهم يسأل ويراجع
ولقد اكد القرآن الكريم انه بشر مثلهم والفرق بينه وبينهم انه يوحى اليه ( قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي أنما الهكم اله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عمل صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا ) الكهف
ولقد بين صلى الله عليه وسلم للمسلمين ان هناك فرق بين مايبلغه عن ربه وبين ما يقوله برأيه وبشريته ففيما رواه مسلم عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال
( إنما انا بشر مثلكم اذا امرتكم بشئ من امر دينكم فخذوا به وإذا امرتكم بشئ من رأيي فإنما انا بشر )
واهم مالفت نظرى فى المقال هو هذا الحديث الاتى
وروى مسلم ايضا فى مسألة تلقيح النخل حست ظن انه لاينفع فتركه بعضهم لقول الرسول فخسر التاركون للتلقيح موسمهم فقال صلوات الله عليه
( إنما ظننت ظنا فلا تأخذزنى بالظن . ولكن اذا حدثتكم عن الله شيئا فخذو به فأنى لن اكذب على الله )
ولقد امر الله رسول بالمشاورة فقال تعالى ( وامرهم شورى بينهم ) وكما عاتبه ربه كذلك سأله الصحابة وراجعوه فكان يرى الرأى فيرجع عنه لرأى الصحابة .
.
طبعا انا كان فهمى ان الرسول معصوم ولا يخطئ ابدا فى اى امر كان سواء دينى او حتى علمى بسبب ماجاء به من اعجازات تفوق الخيال
لكن استغربت جدا بعد حديث تلقيح النخل وصراحة احترت فى فهم معنى عصمة الرسول من الخطأ اتمنى تفيديونى جزاكم الله خيرا

[د. هشام عزمي]

النبي صلى الله عليه وسلم معصوم من الخطأ فيما يبلغه عن ربه ، إنما يجوز عليه الخطأ فيما هو من أمور الدنيا باعتبار بشريته ، قال القاضي عياض : (( فقد يعتقد في أمور الدنيا الشيء على وجه ويظهر خلافه ، أو يكون منه على شك أو ظن بخلاف أمور الشرع )) القاضي عياض ، الشفا بتعريف حقوق المصطفى 2/211 .

وهذا واضح من قوله صلى الله عليه وسلم :
(( إنما أنا بشر ، إذا أمرتكم بشيء من دينكم فخذوا به ، وإذا أمرتكم بشيء من رأيي فإنما أنا بشر )) ..
و في رواية أنس : (( أنتم أعلم بأمر دنياكم )) ..
و في حديث آخر : (( إنما ظننت ظناً ، فلا تؤاخذوني بالظن )) ..
و في حديث ابن عباس : (( إنما أنا بشر فما حدثتكم عن الله فهو حق ، وما قلت فيه من قبل نفسي فإنما أنا بشر أخطئ وأصيب )) ..

فهذا هو كلام النبي صلى الله عليه وسلم عن نفسه في أمور الدنيا ، وقد ذكره الإمام مسلم في صحيحه تحت عنوان (باب وجوب امتثال ما قاله شرعًا) ، وهذا من فقه الإمام مسلم رحمه الله تعالى ؛ فنبه على وجوب امتثال أمره صلى الله عليه وسلم ، ثم احترز فحددها بالشرع تحسبًا لما يصدر عنه من أمور الدنيا باعتبار بشريته فيخطئ ويصيب ..

(( كما حكى ابن إسحاق أنه صلى الله عليه و سلم لما نزل بأدنى مياه بدر قال له الحباب بن المنذر : أهذا منزل أنزلكه الله ليس لنا أن نتقدمه ، أم هو الرأي والحرب والمكيدة ؟
قال : [ لا ، بل هو الرأي والحرب والمكيدة ] . قال : فإنه ليس بمنزل ، انهض حتى نأتي أدنى ماء من القوم ، فننزله ، ثم نعور ما وراءه من القلب ، فنشرب ولا يشربون . فقال : [ أشرت بالرأي ] ، وفعل ما قاله .
وقد قال له الله تعالى : { وشاورهم في الأمر } [ سورة آل عمران / 3 ، الآية : 159 ] .
وأراد مصالحة بعض عدوه على ثلث ثمر المدينة ، فاستشار الأنصار . فلما أخبروه برأيهم رجع عنه .
فمثل هذا وأشباهه من أمور الدنيا التي لا مدخل فيها لعلم ديانة ولا اعتقادها ولا تعليمها ، يجوز عليه فيه ما ذكرناه ، إذ ليس في هذا كله نقيصة ولا محطة ، وإنما هي أمور اعتيادية يعرفها من جربها ، وجعلها همة ، وشغل نفسه بها ، والنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ مشحون القلب بمعرفة الربوبية ملآن الجوانح بعلوم الشريعة ، مقيد البال بمصالح الأمة الدينية والدنيوية ، ولكن هذا إنما يكون في بعض الأمور ، ويجوز في النادر فيما سبيله التدقيق في حراسة الدنيا واستثمارها ، لا في الكثير المؤذن بالبله والغفلة )) المصدر السابق ص212 ..

[محمد حسين على]

مشكور دكتور هشام عزمى بارك الله فيك
لكن هل هناك احد يختلف على ذلك ؟
لان الشائع بين الناس ان الرسول هو الوحيد فى الدنيا المعصوم من الخطأ تماما فى الامور الدنيوية والدينية وان كل مايصدر منه صحيح ومنهم من يقول وحى

[إلى حب الله]

مشكور دكتور هشام عزمى بارك الله فيك
لكن هل هناك احد يختلف على ذلك ؟
لان الشائع بين الناس ان الرسول هو الوحيد فى الدنيا المعصوم من الخطأ تماما فى الامور الدنيوية والدينية وان كل مايصدر منه صحيح ومنهم من يقول وحى

أخي الكريم ...
الأقوال والأفعال التي تصدر عن النبي والرسول نوعين :
>>>
نوع أخذه وحيا عن الله تعالى بصور الوحي المتعددة : وهذه يستحيل أن يخطيء فيها أو يداريها أو يحرفها إلخ : فهو معصوم من هذه الناحية وإلا كان ذلك مطعن في الإسلام كله !!!!!!!!!!!!!!..
>>>
ونوع يصدر عنه بصفته (البشرية) وكما نص على ذلك القرآن في أكثر من موضع : وفيما لم ينزل وحي من الله تعالى له فيه - مثل مسألة أسرى بدر وترك المخلفين إلخ فلم يكن نزل من الله له فيها وحي حتى يُقال أنه أخطأ أصلا ! وإنما اجتهد رأيه فنزل الوحي بخلافه ولا إثم عليه -
ونحن عموما نأخذ كل ما صدر (بالجزم) عن النبي قولا أو فعلا أو تقريرا .. لاننا مأمورون باتخاذه أسوة حسنة .. وأما كل ما خالفه الوحي فيه أو شاور هو فيه أصحابه أو زوجاته أو ظنه ظنا إلخ : فلا حجة لنا فيه في اتباعه لأنه ببشريته الغير معصومة عن الخطأ ..

بالتوفيق ...

[د. هشام عزمي]

نعم أخي محمد ، هذا أمرٌ متفقٌ عليه عند أهل السنة ، ذكر الإمام مسلم رحمه الله في صحيحه (باب وجوب امتثال ما قاله شرعا دون ما ذكره من معايش الدنيا على سبيل الرأي) ..

[mouhalab]

لو كان معصوما في كل شيء لجاز لنا أن نقول عنه أنه مسير لا مخير ومنه كيف يقول عنه تعالى (إنك لعلى خلق عظيم) وغيرها من الآيات التي تثني عليه ولما عاتبه الله تعالى أصلا فكيف يعاتب من هو معصوم عصمة مطلقة ؟
وأختم بقول الرسول عليه الصلاة والسلام (لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم )

[محمد حسين على]

مشكورين جدا اساتذتى الكرام جزاكم الله خيرا افادتونى كثيرا