معلومات مهمة عن يهود خيبر

[أبو جعفر المنصور]

العباس عم الرسول أيضاً وهذه الأحاديث ليس في إسنادها أموي ورواة هذه الأحاديث رووا فضائل علي وأهل البيت فالشبهة عنهم مدفوعة

لم يرووا أحاديث في فضل بني أمية ولا أحاديث في فضل بني العباس وإنما ورد الفضل في حق أبي الفضل العباس رضي الله عنه

الذي يعاديه النواصب الحقيقيون وأما أبناؤه ففيهم الصالح والطالح كأبناء غيره

فلو كان لهؤلاء القوم سلطان على المحدثين لما رويت مثالب أمرائهم ولما رويت فضائل أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم

[Lewis1111]

هل نقاتل مع داعش المصنوعة فى الولايات المتحدة ام نقاتل اس الشر و قتلة الانبياء ؟

على الرغم من أن السؤال سفسطي,
فاني أجيبك باعتبارك من شيعة أهل بيت النبي صلى الله عليه و سلم ..وفي ذكرى استشهاد الحسين رضي الله عنه :
أجدد العهد و البيعة لحفيد الحسين وخليفة المسلمين ابراهيم بن عواد البدري,أبي بكر القرشي البغدادي حفظه الله .وأقول لن أتخلى عن نصرتك كما تخلى أهل الكوفة عن نصرة جدك ولكن سمعا و طاعة وجهادا لأعداء الخلافة حتى يقضي الله كان مفعولا أو يأتني اليقين و أنا على ذلك .

[القلم الحر]

علوى يشنا عليا و يهوى *آل حرب حقدا عليه و ضغنا
من يريد تدمير النجف الاشرف ليس من بنى فاطمة بل ليس لرشده
خوارج صنيعة امريكا يحسبون القران لهم و هو عليهم

[Lewis1111]

علوى يشنا عليا و يهوى *آل حرب حقدا عليه و ضغنا
من يريد تدمير النجف الاشرف ليس من بنى فاطمة بل ليس لرشده
خوارج صنيعة امريكا يحسبون القران لهم و هو عليهم

لستم سوى مشروع بني أمية في هذا العصر (هذا مع تسليمي لتدليسكم على أولئك القوم).
قد خرج من بيت النبوة من يقيم الشريعة ويقضي على الشرك ويعيد الحق لأهله بعد سنين من الذل أذقتموه للمسلمين السنة ثم تتهمه وغيرك بتهمة الخوارج ?عادي جدا خذلتم الحسين رضي الله عنه فكيف لمن دونه ?
أتوقع أن حفيد القلم الحر في سنة 1475 ه سيدخل بمعرف القلم الحر2 بعد اللطم و البكاءفي موضوع معلومات عن يهود تل الربيع سينعي البغدادي :

يا أمة قتلت بغداديا عنوة لِـمَ_ لم ترع حق الله فيه فتهتدي
قتلوه يوم الطف فتكا بالرصاص_وبكل صواريخ عربي وأعجمي
ولطال ما ناداهم بكلامه جدي _النبي خصيمكم في المشهد

وقد صدق فيكم علماء أهل السنة أنكم أكثر أهل الارض خذلانا لأهل البيت.

[القلم الحر]

اقرىء عمر بن سعد اللعنة
وثقتموه و هو قائد الخيل التى سحقت جسد ابن نبيكم
يا امة ملك الضلال زمامها *فتهالكت فى خالها الملعون

[القلم الحر]

بنو علي رعايا في ديارهم، والأمر تملكه النسوان، والخدم

وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (5)

[أبو جعفر المنصور]

اقرىء عمر بن سعد اللعنة
وثقتموه و هو قائد الخيل التى سحقت جسد ابن نبيكم
يا امة ملك الضلال زمامها *فتهالكت فى خالها الملعون

هذا كذب !

لقد وثقه العجلي فقط وقد وثق مالكاً الأشتر قاتل عثمان أيضاً

و قال أبو بكر بن أبى خيثمة : سألت يحيى بن معين عن عمر بن سعد أثقة هو ؟ فقال
: كيف يكون من قتل الحسين ثقة ؟

فهذا قول إمام الصنعة في عصره ابن معين فلم تنسب كذباً لنا توثيقه

اتق الله يا بشر ، وكف عن التطفل على زبالات الرافضة

كم مرةً أوقعك تقليدهم في مأزق ارتدع يا بشر

وحديثه غير مخرج في الصحيحين ولم يخرج له إلا النسائي الشيعي متابعة

النجف من الذي جعله أشرفاً هل عندك آية أو حديث في أنه الأشرف !

هل هو أشرف من مدينة حوت جسد رسول الله صلى الله عليه وسلم أم أشرف من البلدان التي حوت أجساد الأنبياء

البناء على القبور محرم في المذاهب الفقهية المشهورة كلها

قال الشوكاني في شرح الصدور :" مسألة الإمام يحيى: لا بأس بالقباب والمشاهد على قبور الفضلاء والملوك لاستعمال المسلمين ولم ينكره. انتهى.
فقد عرفت من هذا أنه لم يقل بذلك إلا الإمام يحيى، وعرفت دليله الذي استدل به، وهو استعمال المسلمين مع عدم النكير، ثم ذكر صاحب البحر هذا الدليل الذي استدل به الإمام يحيى في الغيث واقتصر عليه، ولم يأت بغيره.
فإذا عرفت هذا تقرر لك أن هذا الخلاف واقع بين الإمام يحيى وبين سائر العلماء، من الصحابة والتابعين، ومن المتقدمين من أهل البيت والمتأخرين، ومن أهل المذاهب الأربعة وغيرهم ومن جميع المجتهدين أولهم وآخرهم، ولا يعترض هذا بحكاية من حكى قول الإمام يحيى في مؤلفه، ممن جاء بعده من المؤلفين. فإن مجرد حكاية القول لا يدل على أن الحاكي يختاره ويذهب إليه، فإن وجدت قائلا من بعده من أهل العلم يقول بقوله هذا ويرجحه، فإن كان مجتهدا كان قائلا بما قاله الإمام يحيى ذاهبا إلى ما ذهب إليه بذلك الدليل الذي استدل به، وإن كان غير مجتهد فلا اعتبار بموافقته. لأنها إنما تعتبر أقوال المجتهدين لا أقوال المقلدين، فإذا أردت أن تعرف: هل الحق ما قاله الإمام يحيى، أو ما قاله غيره من أهل العلم. فالواجب عليك رد هذا الاختلاف إلى ما أمرنا الله بالرد إليه. وهو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
فإن قلت: بين لي العمل في هذا الرد حتى تتم الفائدة، ويتضح الحق من غيره، والمصيب من المخطئ في هذه المسألة.
قلت: افتح لما أقوله سمعا، واتخذ له فهما، وأرهف له ذهنا. وها أنا أوضح لك الكيفية المطلوبة. وأبين لك مالا يبقى عندك بعده ريب، ولا يصاحب ذهنك وفهمك عنده لبس، فأقول:
قال الله سبحانه: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} فهذه الآية فيها الإيجاب على العباد بالائتمار بما أمر به الرسول صلى الله عليه وسلم والأخذ به، والانتهاء عما نهى عنه صلى الله عليه وسلم وتركه. وقال سبحانه: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ} ، ففي هذه الآية: تعليق محبة الله الواجبة على كل عبد من عباده باتباع رسوله صلى الله عليه وسلم، وأن ذلك هو المعيار الذي يعرف به محبة العبد لربه على الوجه المعتبر، وأنه السبب الذي يستحق به العبد أن يحبه الله، وقال الله سبحانه: {مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ} ففي هذه الآية: أن طاعة الرسول طاعة لله، وقال: {وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقاً} فأوجب هذه السعادة لمن أطاع الله ورسوله، وهى أن يكون مع هؤلاء الذين هم أرفع العباد درجة عنده، وأعلاهم منزلة. وقال: {تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ} . وقال سبحانه: {وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ} وقال سبحانه: {أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ} وأنزل الله على رسوله أن يقول: {فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ} والآيات الدالة عل هذا المعنى في الجملة أكثر من ثلاثين آية"

حتى قال :" وأما ما استدل به الإمام يحيى حيث قال: "لاستعمال المسلمين ذلك ولم ينكرونه" فقول مردود، لأن علماء المسلمين مازالوا في كل عصر يروون أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في لعن من فعل ذلك ويقررون شريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم في تحريم ذلك في مدارسهم ومجالس حفاظهم يرويها الآخر عن الأول والصغير عن الكبير، والمتعلم عن العالم من لدن أيام الصحابة إلى هذه الغاية. وأوردها المحدثون في كتبهم المشهورة من الأمهات والمسندات والمصنفات وأوردها المفسرون في تفاسيرهم، وأهل الفقه في كتبهم الفقهية، وأهل الأخبار والسير في كتب الأخبار والسير فكيف يقال: إن المسلمين لم ينكروا على من فعل ذلك، وهم يروون أدلة النهي عنه واللعن لفاعله، خلفا عن سلف في كل عصر. ومع هذا فلم يزل علماء الإسلام منكرين لذلك مبالغين في النهي عنه"

فتعظيم رسول الله تعظيم سنته

ولا أدري ما الذي يجعلك تذم مذهب الخوارج وعامة الزيدية يرون الخروج على أئمة الجور وينكرون أحاديث الشفاعة

يقول علامة الزيدية أحمد بن محمد القاسمي في كتابه(عدة الأكياس في شرح معاني الأساس 2/322):إن الفاسق يستحق العقاب دائما فدلالة العقل عليه:ان المقتضي للعقاب هو المقتضي للذم وهو فعل المعصية وقد علمنا حسن ذم الفاسق دائما.وأما دلالة الشرع فهي كثيرة منها ما قد ذكر من الآيات من الفصل الأول المصرحة بدوام العقاب والتخليد في النار ,ولم يسمع خلاف ممن يعتد به ,بل ذلك معلوم من دين النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ضرورة من غير فرق بين الكافر والفاسق. اهـ المراد .

قال المقبلي بعد أن سرد أحاديث الشفاعة في كتابة (الأرواخ النوافخ) ضمن كتابه العلم الشامخ ص 123قال:فهو سبحانه أبدا وأزلا أرحم الراحمين ,لكنها اقتضت الحكمة وترجح بحسبها أن يعذبوا ولم تواز الشفاعة عظيم ذنبهم كما في الكافر ,أو اقتضى احترام الفضل الرباني والرحمة الواسعة التقدم على الشفاعة ,وتأخر الشفاعة في الذنب العظيم .يا عظيما يرجى لكل عظيم .واقتضت الحكمة أن لا يكون الإخراج ابتداء حتى قذف في قلوب الكفرة تحصيل سبب الغضب ,ليكون إخراجهم في صورة العزة والغيرة للتوحيد وإذلال العنيد .والفرق بين الموحد والكافر كما فرق بين هؤلاء الموحدين الذين طال مكثهم وبين من تقدمهم بالخروج بعفو أو شفاعة ,وبينهم وبين من لم يدخل منهم وبين العاصي من الموحدين وغير الاعصي{ أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّا} [ص : 28].وكذلك سائر أفراد الشفاعات .اهـ.

والمقبلي كان زيدياً ثم خالف الزيدية في مسائل كبار حتى قالوا فيه

المقبلي ناصبي قد استطار شرره *** لا تعجبوا من بغضه للعترة المطهرة

فأمه معرفة وأبوه نكرة

وهذا قذف قذر ، وقد رد عليهم في مسألة الشفاعة ابن الوزير في العواصم أيضاً

[القلم الحر]

و لماذا اتخذتم العجلى البصرى الناصبى اماما فى الجرح و التعديل و قاضيا على سنة محمد

فاجزم بخفض النصب و ارفع رتبة *للال و اكسر شوكة الميزان

[أبو جعفر المنصور]

و لماذا اتخذتم العجلى البصرى الناصبى اماما فى الجرح و التعديل و قاضيا على سنة محمد

فاجزم بخفض النصب و ارفع رتبة *للال و اكسر شوكة الميزان

العجلي لم يكن ناصبياً بل كان متساهلاً في توثيق عامة طبقة التابعين وقد وثق عامة الشيعة في تلك الطبقة حتى وثق الأشتر وكان ممن ألب على عثمان فغيرك يقول عنه شيعي

وهو يقصد ب( ثقة ) أنه لا يوجد في احاديثه شيء مكذوب

ولا يوجد أحد يقضي على سنة محمد هم مجموعة من الأئمة لهم منهجية من شذ منهم لم يقبل منه ويقبل قولهم متفقين وقول صاحب الحجة منهم

وهذا خيرٌ من اتباع كتاب يرويه رافضي متروك ( نصر بن مزاحم )

وعلماء الجرح والتعديل يذكرون اقوال ابن خراش الشيعي الذي كان يثلب الشيخين لانه حافظ وعامة كلامه صواب سوى مجازفات اقتضاها مذهبه الرديء في بعض الاحيان

[Lewis1111]

*(ان سلمت لتدليسكم)قد خانني التعبير ,
وكي يتضح لك الامر أني لا أساند البغدادي لكونه من بيت النبوة فقط,بل لتطبيقه شرع الله و نسف مزارات تعبد من دون الله ,وسأساند كل مسلم أكان كاريفورنيا أو قرشيا أو حبشيا مادام يحكم بما أنزل الله .
موتوا على مات عليه الحسين رضي الله عنه ,فلم يخرج الا لاعادة الخلافة لسكتها ,لا لتلطموا عليه كالنساء.لو قام بين ظهوركم لقاتلكم ونسف معابدكم الشركية .

[أبو جعفر المنصور]

الموضوع خرج عن البحث العلمي أرجو من الإدارة التصرف

[أبو جعفر المنصور]

قبل إقفال الموضوع أو التعامل معه من قبل الإدارة أود التنبيه على أمر هام

أنه يجب على كل مسلم موالاة أهل الإيمان والتقوى من أهل البيت وعلى رأسهم من لا نشك أنهم من أهل الجنة علي وجعفر وفاطمة والحسن والحسين والعباس ومن على طريقتهم رضوان الله عليهم جميعاً

بالإضافة إلى أمهات المؤمنين

غير أن النسب الهاشمي مسئولية فالأعجمي ولو كان ابن زنا ولكنه يصلي ويوحد ويتقي الله خير من الهاشمي الفاجر أو المشرك

فهذا أبو لهب عم الرسول كان كافراً وعكرمة بن أبي جهل موحد مسلم ومجاهد مغوار

ونعتقد أن علياً لم يرتفع لقرب نسبه من النبي فحسب فهذا أمرٌ شركه فيه غيره ولكن لجهاده وتقواه وزهده وصبره على الأذى

والنبي له قرابتان قرابة نسب ، وقرابة ورثوا علمه وهؤلاء هم الأقرب أيا كانوا

فالأوائل اتصلوا بوصفه هاشمياً والآخرون اتصلوا به من جهة أنه نبي وخير أنبياء الله فلا شك أن الآخرين أشرف

فمن قضى حياته مع أحاديث رسول الله يذب عنها الكذب ويرحل من بلد إلى بلد في طلب حديثه صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله ، خير من هاشمي كل ما يحسنه التأكل باسم بني هاشم

( إن أكرمكم عند الله أتقاكم )

وأبو جعفر المنصور رجل بغيض إلي هو وحفيده رشيد لاعتبارات لا يفهمها كثيرون وأراني أولى منه بلقب ( المنصور ) وأبو جعفر كنيتي تكنيت بها نسبة إلى جعفر بن أبي طالب الطيار الذي لا يذكره أعداء الله في أهل البيت ، غير أنهم _ يعني المنصور والرشيد _ فتحوا فتوحات عظيمة الأمر الذي لم يفعله الوالغون في أعراض صحابة رسول الله المؤذون له في نسائه أهل بيته والمكذبون لأخباره الشاتمون لمن قضوا حياتهم في نصرة سنته

وقد أحسن الصنعاني وهو من الأشراف حين قال

سلامي على أهل الحديث فإنني *** نشأت على حب الأحاديث من مهدي

وقد أجمع الفقه علىاء أن الأعجيمة إذا كان عابدة وخطبها فاطمي فاسق أنه لا يكون كفؤاً لها فالدين يرفع ويضع ولا يوجد مذهب وقد انتسب إليه جماعة من الهاشميين فذر عنك كلام بعضهم ممن يتحدث وكأن لم يخلق في أهل البيت غيره

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

: { إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ} [ القصص:56 ]
لان ابا طالب عليه السلام هداه الله بغير واسطة النبى و هذه درجة رفيعة
و قد قال اموت على دين ابائى و اباء الحبيب موحدون على ملة الخليل , و ان رغمت انوف

الكلام الملون بالاحمر عجيب جدا .... فكيف هدى الله تعالى ابا طالب بغير واسطة النبي صلى الله عليه وسلم؟؟؟ هل اوحى اليه او ارسل له رسولا غير النبي صلى الله عليه وسلم؟؟ ثم لو سلمنا معك انه كان على ملة ابراهيم عليه السلام فلماذا لم يتبع النبي صلى الله عليه وسلم مع انه ادركه لسنوات قبل ان يموت؟؟

[القلم الحر]

سلامي على أهل الحديث فإنني *** نشأت على حب الأحاديث من مهدي

علم (الرجال )

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

لماذا لم تجب يا القلم الحر؟
ما هي الواسطة التي هدى الله تعالى بها ابا طالب غير واسطة النبي صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟