إلى كل دعاة الإعجاز العلمي في القرآن

[رزين]

أيها الزملاء الأعزاء،
كل هذا الكلام خارج عن موضوعي فموضوعي عبارة عن دعوى ودليل، الدعوى هي أن القرآن ليس كتابا للعلم المادي والدليل أن النبي لما سئل عن الأهلة نزل عليه قوله (يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج) فإذا كان القرآن حينما سأل عن العلم المادي لم يجب فمن باب أولى لا تطلبوا العلم المادي فيه.
فإذا أردتم أن تدخلوا في صلب الموضوع فانقضوا الدليل حتى تسقط الدعوى.
وأعتقد أن قولي إن القرآن ليس كتابا للعلم المادي أخف من قول الشنقيطي في أضواء البيان أن الآية تدل على تحريم النظر في علم الفلك، يقول:
تَرْكُ النَّظَرِ فِي عِلْمِ الْهَيْئَةِ عَمَلٌ بِهَدْيِ الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ ; لِأَنَّ الصَّحَابَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ لَمَّا تَاقَتْ نُفُوسُهُمْ إِلَى تَعَلُّمِ هَيْئَةِ الْقَمَرِ مِنْهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وَقَالُوا لَهُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ مَا بَالُ الْهِلَالِ يَبْدُو دَقِيقًا ثُمَّ لَمْ يَزَلْ يَكْبُرُ حَتَّى يَسْتَدِيرَ بَدْرًا؟ نَزَلَ الْقُرْآنُ بِالْجَوَابِ بِمَا فِيهِ فَائِدَةٌ لِلْبَشَرِ، وَتَرَكَ مَا لَا فَائِدَةَ فِيهِ، وَذَلِكَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ [2 \ 189] وَهَذَا الْبَابُ الَّذِي أَرْشَدَ الْقُرْآنُ الْعَظِيمُ إِلَى سَدِّهِ لَمَّا فَتَحَهُ الْكَفَرَةُ كَانَتْ نَتِيجَةُ فَتْحِهِ الْكُفْرَ، وَالْإِلْحَادَ وَتَكْذِيبَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ مِنْ غَيْرِ فَائِدَةٍ دُنْيَوِيَّةٍ، وَالَّذِي أَرْشَدَ اللَّهُ إِلَيْهِ فِي كِتَابِهِ هُوَ النَّظَرُ فِي غَرَائِبِ صُنْعِهِ وَعَجَائِبِهِ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، لِيَسْتَدِلَّ بِذَلِكَ عَلَى كَمَالِ قُدْرَتِهِ تَعَالَى، وَاسْتِحْقَاقِهِ لِلْعِبَادَةِ وَحْدَهُ، وَهَذَا الْمَقْصِدُ الْأَسَاسِيُّ لَمْ يَحْصُلْ لِلنَّاظِرِينَ فِي الْهَيْئَةِ مِنَ الْكُفَّارِ.
وَعَلَى كُلِّ حَالٍ، فَلَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ تَرْكُ ظَاهِرِ الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ إِلَّا لِدَلِيلٍ مُقْنِعٍ يَجِبُ الرُّجُوعُ إِلَيْهِ، كَمَا هُوَ مَعْلُومٌ فِي مَحَلِّهِ.

[Northern Bird]

هناك آيات كثيرة تتحدث عن القمر وعن منازله ، لماذا دققتي على آية واحدة

[هشام بن الزبير]

دعواك لا تزن جناح بعوضة حتى ترد على ما طلبته منك, أما سؤال الصحابة عن الأهلة, فهم لم يسألوا سؤالا فلكيا, وإنما سؤالا شرعيا, وأنت ربما تجهل أن التقويم القمري أمر معروف لدى كثير من الأمم. فالآية جواب عن سؤال مخصوص. أما كلام الشيخ محمد الأمين الشنقيطي فذاك رأيه, وهو ليس معصوما, وقد اهتم أهل الإسلام بعلم الفلك لتعلقه بمواقيت كثير من العبادات.
والآن, لا يليق بمن يأتي بدعوى عريضة مثل دعواك ثم يقفز على جميع الردود بمثل قولك: كل هذا الكلام خارج عن موضوعي!
فهل عندك مرجع علمي يدحض الحقائق القرآنية التي ذكرتها لك؟ فإن لم يكن عندك شيء من ذلك فإنك تضيع وقتك في الجدال والتشغيب وأنت تدعي أنك تطلب الحق.

[صلوا على رسول الله]

## الأخت الكريمة - نرجو النظر في التفاسير قبل التقول على كتاب الله وحصر رأي في رأيك وخصوصا في مواضيع محاجة المخالفين بارك الله فيك - متابعة إشرافية

[الدكتور قواسمية]

أيها الزملاء الأعزاء،
كل هذا الكلام خارج عن موضوعي فموضوعي عبارة عن دعوى ودليل، الدعوى هي أن القرآن ليس كتابا للعلم المادي والدليل أن النبي لما سئل عن الأهلة نزل عليه قوله (يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج) فإذا كان القرآن حينما سأل عن العلم المادي لم يجب فمن باب أولى لا تطلبوا العلم المادي فيه.
فإذا أردتم أن تدخلوا في صلب الموضوع فانقضوا الدليل حتى تسقط الدعوى.
وأعتقد أن قولي إن القرآن ليس كتابا للعلم المادي أخف من قول الشنقيطي في أضواء البيان أن الآية تدل على تحريم النظر في علم الفلك، يقول:
تَرْكُ النَّظَرِ فِي عِلْمِ الْهَيْئَةِ عَمَلٌ بِهَدْيِ الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ ; لِأَنَّ الصَّحَابَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ لَمَّا تَاقَتْ نُفُوسُهُمْ إِلَى تَعَلُّمِ هَيْئَةِ الْقَمَرِ مِنْهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وَقَالُوا لَهُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ مَا بَالُ الْهِلَالِ يَبْدُو دَقِيقًا ثُمَّ لَمْ يَزَلْ يَكْبُرُ حَتَّى يَسْتَدِيرَ بَدْرًا؟ نَزَلَ الْقُرْآنُ بِالْجَوَابِ بِمَا فِيهِ فَائِدَةٌ لِلْبَشَرِ، وَتَرَكَ مَا لَا فَائِدَةَ فِيهِ، وَذَلِكَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ [2 \ 189] وَهَذَا الْبَابُ الَّذِي أَرْشَدَ الْقُرْآنُ الْعَظِيمُ إِلَى سَدِّهِ لَمَّا فَتَحَهُ الْكَفَرَةُ كَانَتْ نَتِيجَةُ فَتْحِهِ الْكُفْرَ، وَالْإِلْحَادَ وَتَكْذِيبَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ مِنْ غَيْرِ فَائِدَةٍ دُنْيَوِيَّةٍ، وَالَّذِي أَرْشَدَ اللَّهُ إِلَيْهِ فِي كِتَابِهِ هُوَ النَّظَرُ فِي غَرَائِبِ صُنْعِهِ وَعَجَائِبِهِ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، لِيَسْتَدِلَّ بِذَلِكَ عَلَى كَمَالِ قُدْرَتِهِ تَعَالَى، وَاسْتِحْقَاقِهِ لِلْعِبَادَةِ وَحْدَهُ، وَهَذَا الْمَقْصِدُ الْأَسَاسِيُّ لَمْ يَحْصُلْ لِلنَّاظِرِينَ فِي الْهَيْئَةِ مِنَ الْكُفَّارِ.
وَعَلَى كُلِّ حَالٍ، فَلَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ تَرْكُ ظَاهِرِ الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ إِلَّا لِدَلِيلٍ مُقْنِعٍ يَجِبُ الرُّجُوعُ إِلَيْهِ، كَمَا هُوَ مَعْلُومٌ فِي مَحَلِّهِ.

1عندما يقول القرآن أن السماء خلقت من دخان ويقول العلم نفس الشيء ...ماذا نسمي هاته الظاهرة ...أعطها انت اسما من عندك.
2عندما يقول القرآن الكريم أن اخفض مكان في الأرض مكان معركة الفرس والروم ويؤكد العلم هاته الحقيقة ماذا نسمي هاته الظاهرة ...اقترح لها أنت اسما من عندك نتبعك فيه.
3 عندما يقول القرآن الكريم أن الحديد ينزل ويؤكد العلم نزول الحديد ...كيف سنسمي هاته الظاهرة.
نحن أيضا نقول أن القرآن الكريم ليس كتاب علوم مادية ولكن كتاب هداية للبشر والآن نسألك
هل يهدي الله البشر بمعلومات صحيحة وبالحق أم بمجموعة من المعلومات والأوصاف المغلوطة حتى يشكوا في كتابه ويتركوا دينه.
ألم يقل الله تعالى " وهذا كتابنا ينطق بالحق"قرآن كريم
فكيف تزعم أن أوصافه ليست بحق.

4 نحن أيضا لا نقول أن في القرآن الكريم علوم مادية فالقرآن الكريم عبارة عن معجزة لغوية تحدى الله بها البشر ..
لذلك فانطباق لفظ أو وصف في القرآن مع حقيقة علمية هو جزء من اعجاز القرآن اللغوي فدقة اللفظ وانطباقها على ماهية وحقيقة شيء هو اعجاز لغوي في النهاية.
لذلك من أراد التفاصيل العلمية حول كيف عرف العلماء أن الحديد ينتزل أو كيف قام العلماء بتقدير أخفض منطقة في الأرض أو كيف عرفوا أن السماء كانت سحابة دخانية كبيرة عليه بالعودة الى المراجع العلمية
القرآن يصف الظواهر العلمية بدقة لغوية متناهية وهناك يكمن اعجازه
لذلك لم يشرح القرآن كيفية تشكل الأهلة لأن ذلك ليس غرضه ومن أراد أن يعرف تفاصيل تشكل الأهلة فليفتح كتابا علميا.
هل فهمت أيها الكافر....

[مشرف 7]

الزميل رزين - هل يمكنك فضلا لا أمرا أن تنظر في التفاسير قبل أن تخرج علينا بمثل هذا الأمر الذي هو من أعجب ما قرأنا ؟
انظر هنا فضلا لا أمرا
http://www.alro7.net/ayaq.php?aya=189&sourid=2

[darkman1]

أيها الزملاء الأعزاء،
كل هذا الكلام خارج عن موضوعي فموضوعي عبارة عن دعوى ودليل، الدعوى هي أن القرآن ليس كتابا للعلم المادي والدليل أن النبي لما سئل عن الأهلة نزل عليه قوله (يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج) فإذا كان القرآن حينما سأل عن العلم المادي لم يجب فمن باب أولى لا تطلبوا العلم المادي فيه.
فإذا أردتم أن تدخلوا في صلب الموضوع فانقضوا الدليل حتى تسقط الدعوى.
وأعتقد أن قولي إن القرآن ليس كتابا للعلم المادي أخف من قول الشنقيطي في أضواء البيان أن الآية تدل على تحريم النظر في علم الفلك، يقول:
تَرْكُ النَّظَرِ فِي عِلْمِ الْهَيْئَةِ عَمَلٌ بِهَدْيِ الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ ; لِأَنَّ الصَّحَابَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ لَمَّا تَاقَتْ نُفُوسُهُمْ إِلَى تَعَلُّمِ هَيْئَةِ الْقَمَرِ مِنْهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وَقَالُوا لَهُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ مَا بَالُ الْهِلَالِ يَبْدُو دَقِيقًا ثُمَّ لَمْ يَزَلْ يَكْبُرُ حَتَّى يَسْتَدِيرَ بَدْرًا؟ نَزَلَ الْقُرْآنُ بِالْجَوَابِ بِمَا فِيهِ فَائِدَةٌ لِلْبَشَرِ، وَتَرَكَ مَا لَا فَائِدَةَ فِيهِ، وَذَلِكَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ [2 \ 189] وَهَذَا الْبَابُ الَّذِي أَرْشَدَ الْقُرْآنُ الْعَظِيمُ إِلَى سَدِّهِ لَمَّا فَتَحَهُ الْكَفَرَةُ كَانَتْ نَتِيجَةُ فَتْحِهِ الْكُفْرَ، وَالْإِلْحَادَ وَتَكْذِيبَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ مِنْ غَيْرِ فَائِدَةٍ دُنْيَوِيَّةٍ، وَالَّذِي أَرْشَدَ اللَّهُ إِلَيْهِ فِي كِتَابِهِ هُوَ النَّظَرُ فِي غَرَائِبِ صُنْعِهِ وَعَجَائِبِهِ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، لِيَسْتَدِلَّ بِذَلِكَ عَلَى كَمَالِ قُدْرَتِهِ تَعَالَى، وَاسْتِحْقَاقِهِ لِلْعِبَادَةِ وَحْدَهُ، وَهَذَا الْمَقْصِدُ الْأَسَاسِيُّ لَمْ يَحْصُلْ لِلنَّاظِرِينَ فِي الْهَيْئَةِ مِنَ الْكُفَّارِ.
وَعَلَى كُلِّ حَالٍ، فَلَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ تَرْكُ ظَاهِرِ الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ إِلَّا لِدَلِيلٍ مُقْنِعٍ يَجِبُ الرُّجُوعُ إِلَيْهِ، كَمَا هُوَ مَعْلُومٌ فِي مَحَلِّهِ.

عزيزي رزين
لقد وضع لك الزملاء في المشاركات السابقة عدة نقاط ذكرها القرآن وأثبتها العلم الحديث
هل بإمكانك تفنيدها واحدة واحدة حتى تريح قلبنا و قلبك و نتأكد من دعواك
شكرا

[الدكتور قواسمية]

أيها الزملاء الأعزاء،
كل هذا الكلام خارج عن موضوعي فموضوعي عبارة عن دعوى ودليل، الدعوى هي أن القرآن ليس كتابا للعلم المادي والدليل أن النبي لما سئل عن الأهلة نزل عليه قوله (يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج) فإذا كان القرآن حينما سأل عن العلم المادي لم يجب فمن باب أولى لا تطلبوا العلم المادي فيه.
فإذا أردتم أن تدخلوا في صلب الموضوع فانقضوا الدليل حتى تسقط الدعوى.
وأعتقد أن قولي إن القرآن ليس كتابا للعلم المادي أخف من قول الشنقيطي في أضواء البيان أن الآية تدل على تحريم النظر في علم الفلك، يقول:
تَرْكُ النَّظَرِ فِي عِلْمِ الْهَيْئَةِ عَمَلٌ بِهَدْيِ الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ ; لِأَنَّ الصَّحَابَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ لَمَّا تَاقَتْ نُفُوسُهُمْ إِلَى تَعَلُّمِ هَيْئَةِ الْقَمَرِ مِنْهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وَقَالُوا لَهُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ مَا بَالُ الْهِلَالِ يَبْدُو دَقِيقًا ثُمَّ لَمْ يَزَلْ يَكْبُرُ حَتَّى يَسْتَدِيرَ بَدْرًا؟ نَزَلَ الْقُرْآنُ بِالْجَوَابِ بِمَا فِيهِ فَائِدَةٌ لِلْبَشَرِ، وَتَرَكَ مَا لَا فَائِدَةَ فِيهِ، وَذَلِكَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ [2 \ 189] وَهَذَا الْبَابُ الَّذِي أَرْشَدَ الْقُرْآنُ الْعَظِيمُ إِلَى سَدِّهِ لَمَّا فَتَحَهُ الْكَفَرَةُ كَانَتْ نَتِيجَةُ فَتْحِهِ الْكُفْرَ، وَالْإِلْحَادَ وَتَكْذِيبَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ مِنْ غَيْرِ فَائِدَةٍ دُنْيَوِيَّةٍ، وَالَّذِي أَرْشَدَ اللَّهُ إِلَيْهِ فِي كِتَابِهِ هُوَ النَّظَرُ فِي غَرَائِبِ صُنْعِهِ وَعَجَائِبِهِ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، لِيَسْتَدِلَّ بِذَلِكَ عَلَى كَمَالِ قُدْرَتِهِ تَعَالَى، وَاسْتِحْقَاقِهِ لِلْعِبَادَةِ وَحْدَهُ، وَهَذَا الْمَقْصِدُ الْأَسَاسِيُّ لَمْ يَحْصُلْ لِلنَّاظِرِينَ فِي الْهَيْئَةِ مِنَ الْكُفَّارِ.
وَعَلَى كُلِّ حَالٍ، فَلَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ تَرْكُ ظَاهِرِ الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ إِلَّا لِدَلِيلٍ مُقْنِعٍ يَجِبُ الرُّجُوعُ إِلَيْهِ، كَمَا هُوَ مَعْلُومٌ فِي مَحَلِّهِ.

1 عندما يقول القرآن أن السماء خلقت من دخان ويقول العلم نفس الشيء ...ماذا نسمي هاته الظاهرة ...أعطها انت اسما من عندك.
2عندما يقول القرآن الكريم أن اخفض مكان في الأرض مكان معركة الفرس والروم ويؤكد العلم هاته الحقيقة ماذا نسمي هاته الظاهرة ...اقترح لها أنت اسما من عندك نتبعك فيه.
3 عندما يقول القرآن الكريم أن الحديد ينزل ويؤكد العلم نزول الحديد ...كيف سنسمي هاته الظاهرة.
نحن أيضا نقول أن القرآن الكريم ليس كتاب علوم مادية ولكن كتاب هداية للبشر والآن نسألك
هل يهدي الله البشر بمعلومات صحيحة وبالحق أم بمجموعة من المعلومات والأوصاف المغلوطة حتى يشكوا في كتابه ويتركوا دينه.
ألم يقل الله تعالى " وهذا كتابنا ينطق بالحق"قرآن كريم
فكيف تزعم أن أوصافه ليست بحق.

4 نحن أيضا لا نقول أن في القرآن الكريم علوم مادية فالقرآن الكريم عبارة عن معجزة لغوية تحدى الله بها البشر ..
لذلك فانطباق لفظ أو وصف في القرآن مع حقيقة علمية هو جزء من اعجاز القرآن اللغوي فدقة اللفظ وانطباقها على ماهية وحقيقة شيء هو اعجاز لغوي في النهاية.
لذلك من أراد التفاصيل العلمية حول كيف عرف العلماء أن الحديد ينتزل أو كيف قام العلماء بتقدير أخفض منطقة في الأرض أو كيف عرفوا أن السماء كانت سحابة دخانية كبيرة عليه بالعودة الى المراجع العلمية
القرآن يصف الظواهر العلمية بدقة لغوية متناهية وهناك يكمن اعجازه
لذلك لم يشرح القرآن كيفية تشكل الأهلة لأن ذلك ليس غرضه ومن أراد أن يعرف تفاصيل تشكل الأهلة فليفتح كتابا علميا.

[أحمد عبدالله.]

http://www.eltwhed.com/vb/showthread...E-%E3%C8%ED%E4

اتمنى ان يدخل الزميل رزين الى هنا

فالعرض مغر والفرصة نادرة

[رزين]

الزميل رزين - هل يمكنك فضلا لا أمرا أن تنظر في التفاسير قبل أن تخرج علينا بمثل هذا الأمر الذي هو من أعجب ما قرأنا ؟
انظر هنا فضلا لا أمرا
http://www.alro7.net/ayaq.php?aya=189&sourid=2

لقد فعلت ووجدت أن سبب نزول الآية لا يخرج عن أمرين:
1- أنهم قالوا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو فيطلع دقيقاً مثل الخيط، ثم يزيد حتى يعظم ويستوي ويستدير، ثم لا يزال ينتقص ويدق حتى يكون كما كان: لا يكون على حال واحدة؟ فنزلت هذه الآية. وهو ما أورده أكثر المفسرين
2- أنهم قالوا: لم خلقت الأهلة؟ وهو ما أورده عدد قليل منهم.
فأيهما الصواب؟

[مشرف 7]

لقد فعلت ووجدت أن سبب نزول الآية لا يخرج عن أمرين:
1- أنهم قالوا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو فيطلع دقيقاً مثل الخيط، ثم يزيد حتى يعظم ويستوي ويستدير، ثم لا يزال ينتقص ويدق حتى يكون كما كان: لا يكون على حال واحدة؟ فنزلت هذه الآية. وهو ما أورده أكثر المفسرين
2- أنهم قالوا: لم خلقت الأهلة؟ وهو ما أورده عدد قليل منهم.
فأيهما الصواب؟

شكرا لك , وقد وفرت علينا الكثير من المجهود عندما حصرت كلام المفسرين !
الذي لم تعرفه زميلنا الفاضل أن هناك نوعين من اللسؤال عن العلة ؟ العلة الوصفية - والعلة الغائية

فالعلة الوصفية هي عندما تسأل لماذا مات المجرم بحبل المشنقة ؟ ويكون مقصد سؤالك معرفة تفاصيل الموت شنقا ؟ فيقال لك الجواب :- يحصل الموت بواسطة الشنق عندما يحصل ضغط على شرايين العنق من الطرفين مما يؤدي إلى نقص وصول الدماء إلى الدماغ وتوقف الدم عن الدماغ بفعل انضغاط الشرايين الثباتية على طرفي العنق، مما يؤدي لنقص التروية الدموية عن الدماغ والمراكز القلبية والتنفسية، مما يؤدي إلى الموت بفعل الانضغاط الوعائي والعصبي !

والعلة الغائية هي عندما تسأل نفس السؤال ولكن مقصدك هو معرفة الدافع من وراء شنقه حتى الموت ؟ فيقال لك الجواب :- لأنه قتل أناسا واعتدى عليهم

فعندما سأل الناس رسول الله عن أحوال تغير القمر والأهلة - فسؤالهم كان عن العلة الغائية - ولم تنقل لنا كتب السيرة ولا الحديث ولا التفاسير أنه بعد إجابة الوحي عليهم بالغاية من ذلك أنهم استدركوا عليه وقالوا - ليس هذا ما سألنا عنه ! وإنما نريد أن نعرف كيفية الحدوث ؟!

[رزين]

يعني هم كانوا يسألون عن شيء بديهي والقرآن يجيبهم بشيء بديهي أيضا!

[رزين]

سؤال مهم: هل في القرآن ما يخالف العلم؟؟

[هشام بن الزبير]

ليس في القرآن ما يخالف حقيقة علمية واحدة, وضع ما شئت من السطور تحت كلمة: حقيقة علمية.

[مشرف 7]

يعني هم كانوا يسألون عن شيء بديهي والقرآن يجيبهم بشيء بديهي أيضا!

إذا عرفت ما هي العقائد التي كانت مرتبطة بالكواكب والشمس والقمر قبل الإسلام - وخصوصا مع الكسوف والخسوف وتغير أحجام القمر - ستعرف أن سؤالهم عن الغاية من ذلك هو عين المطلوب , وكما سألوا عن أشياء أخرى كثيرة من التي كانت شائعة في زمانهم وفصلها لهم القرآن والسنة

سؤال مهم: هل في القرآن ما يخالف العلم؟؟

العلم منه ما هو يقيني ومنه ما يتطور - فأما اليقيني فلن تجد القرآن يخالفه في شيء - وأما الذي يتطور فهذا هو الذي فيه خلاف , وقد يوافقه تارة أو يخالفه تارة - ولكن تأكد أنه بمجرد الاستقرار على شيئ يقيني فيه فلن تجده مخالفا للقرآن - إذا كان ذكره - لأن القرآن والكون هما من عند الله رب العالمين وخالق كل شيء