سؤال فقهي

[رزين]

هل هناك دليل من القرآن على جواز تعدد الزوجات؟

[darkman1]

هل هناك دليل من القرآن على جواز تعدد الزوجات؟

لن أجيبك بأن الرسول و الصحابة عملوا برخصة القرآن و مارسوا التعدد
لن أقول لك بأن كل فقهاء السلف أجازوا التعدد
لكن تأمل في التالي
شاهدت قبل فترة فيلم تدور أحداثه في الحرب العالمية الثانية حول ضابط في الجيش الأمريكي يقوم بمهمة في فرنسا بعد انتهاء الحرب
و قامت خبيرة فرنسية بمساعدته خلال مهمته
في إحدى المرات دعته ليكمل العمل في بيتها وعند انتهاء العمل عرضت عليه أن يقضي الليلة عندها بابتسامة مغرية
حاول الضابط أن يشرح لها بأنه متزوج و أنه يحب زوجته
فردت عليه أن كل الضباط الأمريكيين العاملون في هذه الفترة في فرنسا متزوجون و يحبون زوجاتهم و مع ذلك يتخذون لهم عشيقات فرنسيات
في الحقيقة دهشت جدا لجرئتها
لكن دهشتي زالت بعدما رفض الضابط طلبها و رأيت ملامح الألم على وجهها
تذكرت حينها أن الفيلم تدور أحداثه بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية حين فقدت فرنسا نصف رجالها و بقيت نساء كثر بدو رجل (أقول رجل وليس حتى زواج)
و تحولت دهشتي إلى شعور بالشفقة عليها
لقد كانت المسكينة تحاول أن تخطف لحظات جميلة من عمرها في مجتمع يعاني نقصا في الرجال وحكم عليها أن تبقى بدون زواج بقية عمرها
وتسائلت حينها
لماذا تسمح المجتمعات الغربية بالزنا بين الجنود و النساء ولا تسمح بالزواج من ثانية
و قبل أن يقفز أحدكم و يتهم الفيلم بالرجعية أقول بأن هذه الممثلة فائزة بجائزة الأوسكار وبالتأكيد فإن مضمون الأحداث يلقى قبولا لديها و لدى المتلقى الغربي

سبحان الله
زنا نعم
أم زواج من ثانية فلا

وأنا أسألك يا عزيزي رزين
هل تملك أنت حلا لمشكلة هذه المرأة المسكينة؟

[مسلم أسود]

؟؟!!
((وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا))

[Maro]

تسأل وكأنك لم تقرأ القرآن قط !
لم لا تدخل فى الموضوع مباشرة وتعرض ما يشكل عليك فى آية سورة النساء التى عرضها لك الأخ "مسلم" ؟
هكذا تفعل فيكم أفلام السينما، صارت حياتكم كلها تمثيل !

[أبحاث أحمد]

انظروا من يتحدث بأسم الفقه, وأهم شيء السؤال الخطير ههههههههههههههههههههه

[ابن سلامة القادري]

هل هناك دليل من القرآن على جواز تعدد الزوجات؟

هل تريد أت تعدد ؟

ما لزوم سؤالك حول هل يوجد تعدد زوجات في القرآن أو الإنجيل .. كان الأولى ان تسأل ما الحكمة و انت تعلم الحقيقة حول هذا التشريع ..
أو تسأل لماذا لم يشرع الاسلام رخصة في الزنا أو تعدد الخليلات .. بدلا من السؤال عما اقتضته آية سورة النساء من حصر للتعدد الذي كان سائدا في العصر الجاهلي و ليس التعدد .. و فوق ذلك اشترطت العدل !!!

ما لزوم هذا السؤال من أساسه .. أم تحاول التذاكي على القرآن الذي لم تجد له مطعنا بجهل أو حتى علم ؟؟

أم هل سيزيدك الجواب يقينا في الله الذي أنزل القرآن باسمى التشريعات و أكملها و أنسبها لما لا يحصى من الحالات النفسية و الإجتماعية في كل المجتمعات الإنسانية ؟؟ حقا نأمل ذلك .. نأمل أن تكون صادقا لتهتدي إلى الصدق و الحق.

[ابن سلامة القادري]

ظنا مني أنك قد تكون من المقلدين للغرب المتفسخ .. لذا اسمح لي أن أستبق ردودك بذكر بعض المواقف الغربية المنصفة حول التعدد الذي شرع له الإسلام بضوابط صارمة، حتى تعلم أنه منطقي و ليس مرفوضا مبدئيا -مع أنه لا حاجة بنا لشهادات الغرب بشأن ذلك- :

يقول الدكتور غوستاف لوبون: 'إن مبدأ تعدد الزوجات الشرقي نظام طيب, يرفع المستوى الأخلاقي في الأمم التي تقول به, ويزيد الأسرة ارتباطًا, ويمنح المرأة احترامًا وسعادة لا تراها في أوروبا'.

وقال المستشرق فونس إيتين ديبه في كتابه 'محمد رسول الله': 'فالواقع يشهد أن تعدد الزوجات شيء ذائع في سائر أرجاء العالم، وسوف يظل موجودًا ما وُجد العالم, مهما تشددت القوانين في تحريمه... وتعدد الزوجات قانون طبيعي سيبقي ما بقي العالم, ومع أن نظرية التوحيد في الزوجة - وهي النظرية الآخذة بها المسيحية ظاهرًا - تنطوي تحتها سيئات متعددة ظهرت على الأخص في ثلاث نتائج واقعية شديدة الخطر جسيمة البلاء, تلك هي: الدعارة, والعوانس من النساء, والأبناء غير الشرعيين'.

وقال مك فارلين: 'إذا نظرنا إلى تعدد الزوجات في الإسلام من الناحية الاجتماعية أو الأخلاقية أو المذهبية، فهو لا يُعد مخالفًا بحال من الأحوال لأرقى أسلوب من أساليب الحضارة والمدنية, بل هو علاج عملي لمشاكل النساء البائسات والبغاء, واتخاذ المحظيات ونمو عدد العوانس على الاستمرار في المدنية الغربية بأوروبا وأمريكا'..

ونشرت جريدة لاغويس ويكللي وكورد بتاريخ 20/4/1909م نقلاً عن جريدة 'لندن تروث' مقالاً لإحدى السيدات الإنجليزيات جاء فيه: 'لقد كثرت الشاردات من بناتنا وعم البلاء، وقل الباحثون عن أسباب ذلك، وإذا كنت امرأة تراني أنظر إلى هاتيك البنات وقلبي يتقطع شفقة عليهن وحزنًا... إن هذا التحديد بواحدة هو الذي جعل بناتنا شوارد, وقذف بهن إلى التماس إهمال الرجل, ولابد من تفاقم الشر إذا لم يبح للرجل التزوج بأكثر من واحدة... فلو كان تعدد الزوجات مباحًا لما حاق بأولئك الأولاد وأمهاتهم ما هم فيه من العذاب الهون, ولسلم عرضهن وعرض أولادهن... إن إباحة تعدد الزوجات تجعل كل امرأة ربة بيت وأم أولاد شرعيين'.

موفق لكن لا تسارع بالتعدد .. .. حتى تعرف أين تضع قدمك .. فليس الأمر سائبا في دين الإسلام .. و لو انها سائبة في الغرب.

[الدكتور قواسمية]

هل هناك دليل من القرآن على جواز تعدد الزوجات؟

تحية عطرة للعضو رزين
بسم الله الرحمن الرحيم
تعدد الزوجات من المعلوم في دين الاسلام بالضرورة وثابت بالقرآن والسنة وفهم سلف الأمة.
وقد أدى تعطيله أو تقييده بشروط شبه مستحيلة من قبل القوانين العلمانية المستوردة الى بروز 11 ملاييين عانس في بلدي الجزائر وتسعة مليون عانس في جارنا الشقيق المغرب.
http://www.echoroukonline.com/ara/articles/189636.html
http://www.forum.ennaharonline.com/thread16359.html
http://www.echoroukonline.com/ara/articles/189636.html
وأصبحت النساء تستغيث في الصحف يوميا لاعادة سنة تعدد الزوجات
" أنا طبيبة أمللك سكن وسيارة أرغب بالزواج وأقبل بالتعدد"
"أنا محامية جميلة ولدي سيارة فخمة ومنزل على البحر وأقبل بالتعدد."

[رزين]

تحية لجميع الزملاء
سألجئ الحديث عن الجانب الأخلاقي من التعدد وأبدأ بالجانب الفقهي حيث إنني أرى التشريع الإسلامي غامض في إباحة التعدد بل إنني أميل إلى أنه حرمه، والدليل على ذلك هو الآية التي يحتج بها المسلمون على جواز التعدد وهي (وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع) فالآية موجهة لمن عنده يتامى نساء وخاف أن لا يقسط فيهن أما ما عدا ذلك فلم تجز له التعدد. أنتظر رأيكم

[ابن سلامة القادري]

طالما أبديت القليل من الجدية و معها الكثير من الوقاحة سأُسمعك عبارة مصرية جميلة يحلو سماعها في مثل هذا المقام : إنت بتستعبط ؟

هيا يا فقهاء الإسلام احزموا حقائبكم لقد جاء رزين يعلمكم أمر دينكم .. ليس هناك أوقح من التعالم على أهل العلم و التألي على أصحاب الشأن ... تقول : تميل إلى أنه حرمه !!! يا عجبي من هذه الجرأة من شباب اليوم .. بالله هل جئت تشرع للمسلمين في أمر دينهم بجهلك ؟

هلا جئت مستعلما مستفسرا فأنت بين متخصصين و ليس بين مستعبطين ؟؟

طيب أخبرنا بالتفصيل عن العلاقة بين يتامى النساء و بين تشريع التعدد في الآية ! و ما الذي جعلك تقيد هذه العلاقة على هذا النحو .. و أن التعدد لا يتعلق إلا بمن عنده يتيمة أو يتامى من النساء ؟ و ما علاقة هذا التقييد بالتعدد ...

تفضل يا علامة رزين فسِّر لنا القرآن على كيفك .. نحن نستمع

ثم احك لنا عما قصدته بالجانب الأخلاقي قليلا .. و هل تريد أن تصل إلى أن القرآن الكريم حرم التعدد حرصا على الجانب الأخلاقي مثلا .. أم ماذا استجد عندك و لسنا نعلمه يا شيخ.

حقيقة جيل لا مثيل له !!


أخبرنا

[رزين]

هذا هو الحال دائما إساءات وبذاءات دون إجابات. أين الإجابة.
أقول مرة أخرى الآية موجهة للذين عندهم يتامى نساء يُخشى ألا يقسطوا فيهن فما علاقة بقية المسلمين بها؟

[مسلم أسود]

من الآخر يا زميل و بالعامي : إنت بتهزر ؟!

[ابن سلامة القادري]

هذا هو الحال دائما إساءات وبذاءات دون إجابات. أين الإجابة.
أقول مرة أخرى الآية موجهة للذين عندهم يتامى نساء يخشى ألا يقسطوا فيهن فما علاقة بقية المسلمين بها؟

يا زميل لا تحاول أن تلعب بعد تعالمك دور الضحية خاصة و أنت تستعرض علينا في كل مرة عضلاتك الجوفاء الزائفة .. كما فعلت هنا :

قولي بأن موسعون بمعنى قادرون هو رأي غالبية المفسرين ...

و كان هذا جوابنا عليك بعد إصرارك على هذا الإدعاء :

http://www.eltwhed.com/vb/showthread...66#post2918566

و قد كشفنا جهلك و ادعاءك ما لا تعلم .. أمام الملأ !!!

ثم هاأنت الآن تعود لنفس الاسلوب و لعلك فعلتها كثيرا من قبل .. و سنكشف جهلك مرة أخرى .. فالرجاء إن كنت باحثا عن الحق فيما لا تعلم فأت متعلما لا متعالما خاصة و أنت لاديني لا علاقة لك مطلقا بالإسلام لا علما و لا فقها و لا عملا ...

سألتك ما العلاقة بين يتامى النساء و بين تشريع التعدد و ما الذي جعله مقيدا فيمن عنده يتامى نساء و ما علة التقييد فلم تجب فدل ذلك على جهلك في تعالمك ...

و الآن سأجيبك على أمل أن تستفيد .. لأن غايتك لم تعد تظهر لي أنها في الإستفادة ..

قال الله تعالى : { وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي ٱلْيَتَامَىٰ فَٱنكِحُواْ مَا طَابَ لَكُمْ مِّنَ ٱلنِّسَآءِ مَثْنَىٰ وَثُلَٰثَ وَرُبَٰعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَٰحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُكُمْ ذٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلاَّ تَعُولُواْ}

هذه الآية مطلقة في جميع حقوق النساء واليتامى منهن داخلة في ذلك وإن كان النص في الآية على ذكر اليتامى لبيان وجوب العدل في حقوقهن وإعطاء اليتيمة مهر مثلها عند الرغبة في زواجها من القائم على تربيتها ورعايته شؤونها. وبيان أنه في حال الخوف من عدم القسط والعدل في حقوقهن فقد أباح الله لكم أن تنكحوا من النساء سواهن إن شاء أحدكم ثنيتين، وإن شاء ثلاثا، وإن شاء أربعًا وليس له أن يزيد على أكثر من أربع نسوة.

فالآية بدئ لتشريع مطلق لا شيء يقيده إلا زعمك الباطل الذي لم يسبقك إليه أحد .. و عندما طلبنا منك البيان لم تستطع و اكتفيت بترديد مقالتك !!

و الآية فيها صرف عن الزواج بيتامى النساء إلى غيرهن .. و لا يوجد سبب يقيد الحكم بمن عنده يتامى نساء دون من ليس عنده .. لأن هذا الحكم ظاهر الإطلاق .. و لا دليل أبدا على التقييد. لأن الذي عنده يتامى نساء لا يختلف حكما عمن ليس عنده. و قد يمكن أي أحد أن يربي يتيمة من النساء لو شاء أن يطبق هذا الحكم على نفسه متى شاء فتكون مهزلة. فيفتح بابان للشر بدل إغلاق باب واحد. و الذي من أجله شرعت الآية التعدد على إطلاق.

يذكر أن هذا التقييد لم يأت به أحد قبلك حتى كشبهة .. و هذا دليل على جهل مطبق بأساليب اللغة و التفسير و الفقه .. فكان الأولى أن تستحيي و لا تواجه بهذه الصفة .. صفة التعالم.

ذكر ابن كثير قول عائشة رضي الله عنها في تفسير قول الله تعالى في الآية الأخرى من سورة النساء في التعدد الآية 127 : { وَتَرْغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ } :

قالت عائشة رضي الله عنها : وقول الله في الآية الأخرى: { وَتَرْغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ }[النساء: 127]
رغبة أحدكم عن يتيمته إذا كانت قليلة المال والجمال، فنهوا أن ينكحوا من رغبوا في ماله وجماله من يتامى النساء إلا بالقسط من أجل رغبتهم عنهن إذا كن قليلات المال والجمال. وقوله: { مَثْنَىٰ وَثُلَـٰثَ وَرُبَاعَ } أي: انكحوا ما شئتم من النساء سواهن، إن شاء أحدكم ثنتين، وإن شاء ثلاثاً، وإن شاء أربعاً.

كما أن الآية فيها تقييد للعدد و ليس تقييدا لغيره :

قال الشوكاني في التقسير :

قال جماعة من السلف: إن هذه الآية ناسخة لما كان في الجاهلية، وفي أوّل الإسلام من أن للرجل أن يتزوج من الحرائر ما شاء، فقصرهم بهذه الآية على أربع، فيكون وجه ارتباط الجزاء بالشرط أنهم إذا خافوا ألا يقسطوا في اليتامى، فكذلك يخافون ألا يقسطوا في النساء، لأنهم كانوا يتحرجون في اليتامى، ولا يتحرجون في النساء.اهــ

[( محمد الباحث )]

فالآية موجهة لمن عنده يتامى نساء وخاف أن لا يقسط فيهن أما ما عدا ذلك فلم تجز له التعدد. أنتظر رأيكم

الرد السريع على هذه المشاركة

هههههههههههههههههههههه اسف لم استطع ان اتمالك نفسي من الضحك
لا لا لا تنفع تبقي صاحب بدعه ممتاز
من ناحيه واقعيه اما تكون لديك عشيقات او زوجات

[Maro]

أقول مرة أخرى الآية موجهة للذين عندهم يتامى نساء يُخشى ألا يقسطوا فيهن فما علاقة بقية المسلمين بها؟

من مبادىء النقاش الجاد: أن تناقش معتقد محاورك حول تفسيره هو لمعتقده، لا تفسيرك أنت له !
فأنا لو ناقشتك حول نظرية التطور سأستخدم ما سطره التطوريون أنفسهم لأستخدمه حجة عليك...
هكذا يكون النقاش يا محترم !

والآن هات لنا من كتب التفاسير المعتمدة لدينا من ذهب إلى ما ذهبت أنت إليه...
أن الآية قصرت التعدد على اليتامى من النساء فقط، لا من غيرهنّ !

فى انتظارك يا محترم.