رد الاستاذ ابو جهاد الانصاريالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسمينة
الاستاذ ابو جهاد الانصاري الملحدون لا يقصدوا بالصدفة المعنى الذي شرحته للصدفة, انما يقصدون بها وجود الشيء بلا سبب على الاطلاق , واحيانا تعني وجود الشيء بلا سبب واضح.المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري
الاستاذ ابو جهاد اتفاق الاشياء عند الملحديين مسلم به - بلا اله يجعلها تتوافق - انما الذي لا يسلمون به هو اتفاق شيئين , وذلك لان المسأله اولا واخير هي وجود الشيء الاول - الجزء الذي لا يتجزء- والذي لا يحتاج لشيء لكي يوجد , ولا يحتاج للاتفاق كي يوجد , وذلك لان الاتفاق لاحق على الوجود , والكلام هنا عن السابق وليس اللاحق.المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري
ملاحظة : الملحدون بتسليمهم ان الكون وجد بلا سبب مثلهم مثل المؤمنون بالله الذين يقولون ان لا سبب لوجود الله , فلا فرق بين الملحديين والمؤمنيين في التسليم بشيء اول لا سبب له والنتيجتان غيبيتان (ميتافيزيقياتان).
استاذ ابو جهاد الانصاري لا ذات للصدفه عندهم فهي مجرد كلمة للتعبيرعن واقع , فليس لها وجود موضوعي , والا لقلنا ان الصدفة هي الشيء الاول في الوجود وما الوجود الا صدفة , اي من اتجاة ان للصدفة واقع موضوعي - وهي الاشياء بما فيها او الاصح انها الجزي الذي لا يتجزء وهو لا يحتاج الى سبب كي يوجد وهو غير مسبوق بعدم , فوجوده لا اول له ولا نهاية له - ومن اتجاه اخر تعتبر صفة للوجود .المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري
فلا هم قالوا بذات للصدفة ولا صفات , ثم انهم لو قالوا بذلك بتكون الصدفة عندهم تعني وجود الشيء بذاته وليست صفة , ولكنها مجرد صفة , حيث تعني في ذاتها ؛ اللاسبب.
ملاحظة : الالفاظ التي نستخدمها تسبب التباس في الكثير , ولو فهمنا مسائلهم بمقاصدهم لما سئلنا هذا السؤال .
ملاحظة : لم ادافع عن الملحديين انما وضحت مصطلح يستخدمونه ليس الا , وعذرا منك استاذ ابو جهاد الانصاري.
Bookmarks