النتائج 1 إلى 6 من 6

الموضوع: نشأة الدين

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    1,073
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي نشأة الدين

    نشأة الدين


    إن مطلب الألوهية مطلب توافرت عليه الفلسفات والنبوات، ودلائله البرهانية ماثلة في الأنفس وفي الآفاق، وبواعثه النفسية مركوزة في العقول وفي الوجدانات!{فطرت الله التي فطر الناس عليها} ﴿٣٠﴾ سورة الروم

    لكن هذا المطلب الوجودي الذي لا ينفصل عن الإنسان، يؤرق الملحد ولا يجد له في فلسفته المادية تحليلاً أو تفسيرًا فيفترض أن نشأة الدين كانت عبر نظرة الإنسان البدائي في صفحة الكون، وعدم معرفته سبب الظاهرة فيقوم بنسبتها إلى خالق غيبي!-1-

    وللإنسان أن يتسائل هنا: كيف يكون النظر في الكون أو ظواهره سببًا في إيقاظ الشعور الديني العميق عند جميع الأُمم ؟
    ما علاقة حدوث ظاهرة كونية بظهور دين له مراسميه وطقوسه والتزاماته الأولية ؟
    إن استمرار أية ظاهرة كونية على نسق واحد يجعلها أمرًا مألوفًا، لا يُلفت النظر ولا يحتاج إلى تعليل!
    بل إننا لو استخدمنا هذا المقياس القاصر الإختزالي في تحليل الأمور، فإن العكس هو الحاصل دومًا؛ فباعث كل الديانات هو روح العظمة والقوة وليس الإستسلام أو الجُبن أو الجهل أو الخوف البدائي!
    ومن جهةٍ أُخرى لو كان مبعث العقيدة هو المشاهد الكونية وكان هدف الطقوس هو استرحام الطبيعة؛ لما استمر الناس على التدين بعدما ظهر أنها محاولات عابثة، وبما أن الديانات لم تنقطع يومًا ما، ولم تنفصل عن الجماعة الإنسانية عبر كل التاريخ وعبر كل الجغرافيا، فلابد أن يكون لها منشأ مستقل عن هذا التحليل الإختزالي القاصر الذي يطرحه الملحد !

    لكن هل كان باعث الخوف عند الإنسان الأول مبررًا لنشأة الدين كما يقولون ؟
    إذا افترضنا هذا التصور فكيف نُفسر عبادة الأحجار والحشرات وأتفه الأشياء التي لا توحي مثل هذا الشعور؟
    بل كيف نُفسر داخل هذا الإطار التحليلي للقضية الدينية الفصل التام بين الأمور المقدسة والأمور العادية ؟
    وكيف يؤسس الخوف البدائي لكل الطقوس والديانات والعبادات؟
    بل إن أصل علم النفس يقوم على أن استمرار المُحسَّات على نسق واحد يُضعف باعث التفكير والخوف-2-، لكن الملحد يضرب بهذا الأصل العلمي عرض الحائط، ويقرر أن الدين الذي هو ركن الوجود البشري قائم على هذه الأغلوطة الإفتراضية الغير متسقة حتى داخل إطارها الذاتي !

    ونظرًا لقصور هذا التصور في تحليل الظاهرة الدينية، فقد افترض دوركايم Émile Durkheim أن المجتمع والجماعة والعلاقات القبلية كانت مصدرًا أصيلاً لنشأة الدين، أضِف إلى ذلك تقديس الأجداد واشتراك العشائر في لقب واحد فيما يُعرف بالطوطم Totem ، وهذا الطوطم في الغالب يكون لقب حيواني كانت تتخذه العائلات البدائية لقبًا لها، وتحول الطوطم مع الوقت إلى البذرة الأولى للدين ! -3-

    لكن أثبتت الدراسات الميدانية التي أجراها روبرت شميث Schmitt للقبائل البدائية، أن هناك أُمم كاملة وحضارات بأكملها وقارات لا تعرف شيئًا عن الطوطم أو الطوطمية ولا يوجد عندهم نظام الألقاب الحيوانية، ومع ذلك توجد عند هؤلاء جميعًا عقيدة الإيمان بالله الأعلى بصورة واضحة .-4-

    بل إن أبحاثًا أحدث قام بها لانج lang وفريزر Frazer أثبتت أن الطوطمية منظومة اقتصادية مدنية، وليست دينية كما كان يتخيل دوركايم، وفكرة الدين نشأت بعيدًا تمامًا عن هذه التصورات الساذجة والتحليلات الواهية!
    فالطوطم شعار قومي ورمز يُعرِّف القبائل بأنسابها لا أكثر، ويبعث على التعاون والقومية، لكن القبائل كانت أذكى بكثير من أن تعبد تلك الرسوم أو مدلولاتها، بل كان لهم معبود روحي آخر مستقل تمامًا يعتمدون عليه. -5-

    ولا ننسى أن دوركايم كان له الدور الأكبر في تدليس المعرفة عند الأوربيين خلال عقود طويلة عندما كان يطرح حفلات القبائل البدائية بما فيها من عربدة وارتكاب للمحرمات كمظهر تديني عندهم، إذ ثبت أن هذه الحفلات كانت تمردًا على هيكل الحياة الإجتماعية والدينية للقبيلة وليس العكس، وأصبحت الآن هذه الحقيقة من أشهر تدليسات دوركايم!-6-
    فالنظم القبلية في كل المجتمعات تقوم على الفصل التام بين الجنسين؛ إنه لمن السخرية أن يعرض علينا دوركايم ولعقود طويلة هذه الحفلات الماجنة وهذا المسرح البدائي المتهتك بإسم المحراب المُقدس للأديان، بل إنه جعل التمرد على الدين مظهرًا دينيًا، ومحاولات التمرد والصبيانية الشهوانية معيارًا للدين عند الأولين! -7-


    لكن هل الدين بالفعل ظاهرة اجتماعية، هل يمكن تحليل الظاهرة الدينية في هذا الإطار ؟
    الذي يتفق عليه علماء الإجتماع أن الظاهرة الإجتماعية الحقيقية كما نشاهدها في القوانين والقواعد الإقتصادية ذات وجود خارجي مستقل عن أفراد الجماعة، في حين أن الدين ظاهرة فردية في المقام الأول، ظاهرة داخلية جوانية ذاتية مستقلة، فهي تأتي على العكس تمامًا من الظاهرة الإجتماعية فكيف تقاس هذه بتلك ؟-8-

    بل إن افتراض أن العقل الجمعي هو الذي يُنشيء الدين يُسوغ لنا هذا الإفتراض أن نقول أن المعدة هي التي تخلق الطعام وأن البصر هو الذي يُحدث الضياء !
    ثم كيف يُنشيء العقل الجمعي الدين ؟ هل سمع أحد بديانة ناشئة تحمل تعاليم جديدة، يكون موقف الجماعة منها موقف حمل الأفراد عليها، وإلزامهم بها، هل سمع بهذا أحد من قبل ؟
    أم أن العكس هو الحاصل، ويكون الموقف المعتاد هو المناهضة لها والمقاومة العنيفة لداعيها، أليس هذا أصل تاريخي مُشاهد ومتكرر يا دعاة التاريخ والتجربة ؟

    مِن أين جاءت فكرة الإله الأكبر فاطر السماوات والأرض يا دُعاة التحليل المادي، وعلى غرار أي جماعة طُبعت هذه الصورة، وكيف قامت الدعوات لها عبر كل التاريخ وكل الجغرافيا ؟
    هل عندكم من تحليل واحد مادي لهذه الحقيقية الأولية في الوجود الإنساني؟
    إن الذي يقرره علماء تاريخ الأديان أمثال لانج Lange وباسكال Pascal وشميث Schmitt وبروس Bruce وكوبرز Coopers وغيرهم، أن التوحيد وعبادة الله الواحد كانت سابقةً على التعدد وصناعة الآلهة الوثنية. -9-
    إن التحليل المادي للظاهرة الدينية هو تحليل أجوف قاصر اختزالي إلى أبعد حد!
    إن الحقيقة التي يجب أن نُحررها هنا أن الأديان هي التي سارت إلى الإنسان وهي التي نزلت إليه، ولم يصعد هو إليها، وأن الناس لم يعرفوا ربهم بافتراض العقل البدائي وإنما بنور الوحي !
    نعم إن الناس لم يكونوا كلهم أوفياء بالوصية المقدسة، لكن هذا التعليم الإلهي لم يُمح أثره محوًا تامًا من البشرية، ولذلك ظلت فكرة الألوهية والعبادة والتوحيد واختلاط المقدس بالوثني سمة ظاهرة في الحضارات والأُمم.

    إن الدين تجربة وجدانية فطرية أولية خالصة؛ بل هوأسبق في العقل من كل الأوليات وهو جماع كل الحقائق الإيجابية وأصل المعرفة وأصل الأخلاق والقيمة والحق والكمال، وكما قال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله" إن كل خيرٍ في الأرض فمن آثار النبوة."-10-
    وقال ابن القيم رحمه الله " لولا النبوات لم يكن في العالم علم نافع البتة."-11-
    فالدين ضرورة عقلية فطرية وجدانية أولية روحية خالصة!
    ولا يُعرف ما الإنسان ولا قيمته، ولا يتم التأسيس لأخلاقياته إلا تحت راية النبوات.
    بل إن مَن جحد أن يكون الله تعالى قد أرسل رسله، وأنزل كتبه لم يُقدره حق قدره، ونَسبه إلى ما لا يليق به، وأنه خلق خلقه عبثاً باطلاً، وأنه خلاهم سدًى مهملاً، وهذا ينافي كماله المقدس، فمن أنكر النبوات فما قدره حق قدره، ولا عرِفه حق معرفته، ولا عظَّمه حق عظمته!-12-
    {شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر على المشركين ما تدعوهم إليه الله يجتبي إليه من يشاء ويهدي إليه من ينيب} (الشورى :13)

    ومن نافلة القول أن إنكار الدين، يعني في حقيقته افتراض أن الخالق يُطعم ويرزق ولا يحاسب المُكلف، وهذا ينافي كمال عدله وكمال حكمته سبحانه؛ إن الدين حقيقة أولية في النفس الإنسانية لا تحللها حتميات دوركايم الإجتماعية، ولا الرؤية الإختزالية لمجموعة من القبائل البدائية، فالدين جوهر الوجود الإنساني !


    ------------------------
    1- دوركهايم ، ونماذج من الحياة الدينية الابتدائية "1915"
    2- http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/9682527
    3- The Elementary Forms of the Religious Life analyzes phenomenon.
    4- Andrew Lang: the making of religion. New York 1968
    5- Previous source
    6- الدين، د.محمد عبد الله دراز، ص149، 150
    7- المصدر السابق ص 156
    8- "A Redefinition of Social Phenomena: Giving a Basis for Comparative Sociology."
    9- Andrew Lang: the making of religion. New York 1968
    10- الصارم المسلول، شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله، ص249-250
    11- مفتاح دار السعادة، ابن القيم رحمه الله، 2/118
    12- هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى، ابن القيم رحمه الله، ص577
    13- النبوات، شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله، 2-917.

    المصدر: http://articles.islamweb.net/media/i...ng=A&id=196219
    " سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ "146 الأعراف
    [SIZE=4]مقالاتي في نقد الإلحاد واللادينية
    مناظرة مع الأدمن الملحد سمير سامي
    حلقاتي على اليوتيوب
    للتواصل معي عبر الفيس بوك

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Oct 2012
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    1,314
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    5

    افتراضي

    بارك الله فيك يا دكتور هيثم

    لكن هل كان باعث الخوف عند الإنسان الأول مبررًا لنشأة الدين كما يقولون ؟
    إذا افترضنا هذا التصور فكيف نُفسر عبادة الأحجار والحشرات وأتفه الأشياء التي لا توحي مثل هذا الشعور؟
    بل كيف نُفسر داخل هذا الإطار التحليلي للقضية الدينية الفصل التام بين الأمور المقدسة والأمور العادية ؟
    وكيف يؤسس الخوف البدائي لكل الطقوس والديانات والعبادات؟
    بل إن أصل علم النفس يقوم على أن استمرار المُحسَّات على نسق واحد يُضعف باعث التفكير والخوف-2-، لكن الملحد يضرب بهذا الأصل العلمي عرض الحائط، ويقرر أن الدين الذي هو ركن الوجود البشري قائم على هذه الأغلوطة الإفتراضية الغير متسقة حتى داخل إطارها الذاتي !



    http://www.sedmitza.ru/text/3578440.html

    http://www.pravoslavie.ru/english/60724.htm



    https://www.bigquestionsonline.com/c...ism-irrational
    التعديل الأخير تم 05-24-2014 الساعة 02:24 AM

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    1,073
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    فعلاً والله باحث أخي محمد الباحث زادك الله علمًا ونفعنا بعلمك وبحثك
    جزاكم الله خيرًا
    " سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ "146 الأعراف
    [SIZE=4]مقالاتي في نقد الإلحاد واللادينية
    مناظرة مع الأدمن الملحد سمير سامي
    حلقاتي على اليوتيوب
    للتواصل معي عبر الفيس بوك

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Oct 2012
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    1,314
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    5

    افتراضي

    فعلاً والله باحث أخي محمد الباحث زادك الله علمًا ونفعنا بعلمك وبحثك
    جزاكم الله خيرًا
    جزانا و اياكم

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    الجزائر
    المشاركات
    281
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي كلام يثلج الصدر

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة elserdap مشاهدة المشاركة
    إن الحقيقة التي يجب أن نُحررها هنا أن الأديان هي التي سارت إلى الإنسان وهي التي نزلت إليه، ولم يصعد هو إليها، وأن الناس لم يعرفوا ربهم بافتراض العقل البدائي وإنما بنور الوحي !
    نعم إن الناس لم يكونوا كلهم أوفياء بالوصية المقدسة، لكن هذا التعليم الإلهي لم يُمح أثره محوًا تامًا من البشرية، ولذلك ظلت فكرة الألوهية والعبادة والتوحيد واختلاط المقدس بالوثني سمة ظاهرة في الحضارات والأُمم.

    إن الدين تجربة وجدانية فطرية أولية خالصة؛ بل هوأسبق في العقل من كل الأوليات وهو جماع كل الحقائق الإيجابية وأصل المعرفة وأصل الأخلاق والقيمة والحق والكمال، وكما قال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله" إن كل خيرٍ في الأرض فمن آثار النبوة."-10-
    وقال ابن القيم رحمه الله " لولا النبوات لم يكن في العالم علم نافع البتة."-11-
    فالدين ضرورة عقلية فطرية وجدانية أولية روحية خالصة!
    كلام يثلج الصدر:
    • إن الحقيقة التي يجب أن نُحررها هنا أن الأديان هي التي سارت إلى الإنسان وهي التي نزلت إليه، ولم يصعد هو إليها
    • وأن الناس لم يعرفوا ربهم بافتراض العقل البدائي وإنما بنور الوحي !
    التعليم الإلهي لم يُمح أثره محوًا تامًا من البشرية
    • قال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله" إن كل خيرٍ في الأرض فمن آثار النبوة."
    • قال ابن القيم رحمه الله " لولا النبوات لم يكن في العالم علم نافع البتة."

    و من هنا يتبين خطأ من ينسب وجود التدين في البشرية إلى الفطرة وحدها بمعنى أن الناس عرفوا من تلقاء أنفسهم أن للكون خالقا فعبدوه في صور شتى بين موحد و مشرك، هذا خطأ بل التدين في البشرية مصدره الوحي كما نقلت يا دكتور سرداب و أصله التوحيد و الشرك طارئ بتلبيس من الشياطين.
    و كذلك يبين خطأ من يرى أن الإنسان لو ترك و شأنه دون معارض و خلي بينه وبين العالم المحسوس لعرف أن له ربا يستحق أن يعبد وحده دون سواه و سيعلم مع ذلك الأخلاق الحسنة من السيئة، كل هذا من دون علم و لا وحي، و هذا منتشر كثيرا في الأوساط العلمية للمسلمين.
    و هذا لا يعني مني عدم اعتبار مني للهيئة التي يولد عليها الناس و التي تجعل هذا الوحي مقبولا عندهم منشرحة به صدورهم مطمئنة به نفوسهم. و لولا هذه الهيئة ما استقر العلم في نفوس الناس فضلا عن الأجيال التالية.

    لم أفهم المقصد من الكلام التالي:
    • إن الدين تجربة وجدانية فطرية أولية خالصة؛
    • فالدين ضرورة عقلية فطرية وجدانية أولية روحية خالصة!
    إلا أن يكون المقصود بكون الدين تجربة هو العمل بالوحي، و كونه ضرورة عقلية بعد الوحي لا قبله و إلا ما استقام الكلام الذي قبله.

    و شكرا على الموضوع القيم.

  6. #6

    افتراضي

    جزاكم الله خيرا
    يقول إبن القيم :
    " لولا النبوات لم يكن في العالم علم نافع البتة ، ولا عمل صالح ، ولا صلاح في معيشة ، ولا قوام لمملكة . ولكان الناس بمنزلة البهائم والسباع العادية ، والكلاب الضارية التي يعدو بعضها على بعض . وكل دين في العالم فمن آثار النبوة . وكل شر وقع في العالم أو سيقع فبسبب خفاء آثار النبوة ودروسها .
    فالعالم حينئذ روحه النبوة ، ولا قيام للجسد بدون روحه . ولهذا إذا تم انكساف شمس النبوة من العالم ، ولم يبق في الأرض شيء من آثارها البتة ، انشقت سماؤه ، وانتثرت كواكبه ، وكورت شمسه ، وخسف قمره ، ونسفت جباله ، وزلزلت أرضه ، وأهلك من عليها . فلا قيام للعالم إلا بآثار النبوة . ولهذا كان كل موضع ظهرت فيه آثار النبوة فأهله أحسن حالا وأصلح بالا من الموضع الذي يخفى فيه آثارها .
    وبالجملة فحاجة العالم إلي النبوة أعظم من حاجتهم إلى نور الشمس ، وأعظم من حاجتهم إلي الماء والهواء الذي لا حياة لهم بدونه "
    {وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ
    وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ
    وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا
    وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ }الأنعام59

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. نشأة الدين
    بواسطة elserdap في المنتدى السرداب
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 05-24-2014, 12:43 AM
  2. الدين العالمي : موقع لمعرفة الدين لأغلب دول العالم
    بواسطة علي الادربسي في المنتدى قسم الحوار العام
    مشاركات: 9
    آخر مشاركة: 10-25-2012, 02:27 AM
  3. أزمة الإخوان.. أزمة أجيال أم منهج أم لائحة؟
    بواسطة إن هم إلا يظنون في المنتدى قسم الحوار العام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 01-22-2010, 11:09 PM
  4. معنى الدين./قواعد الدين./مزايا الدين الإسلامي
    بواسطة قتيبة في المنتدى قسم الحوار العام
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 11-15-2008, 02:28 AM
  5. نشأة الدين بين نظرة الاسلام و نظرية دوركايم -الطوطم-
    بواسطة ياسين اليحياوي في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 12-21-2007, 01:05 AM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء