النتائج 1 إلى 9 من 9

الموضوع: هل ابن سينا ملحد؟

  1. #1

    افتراضي هل ابن سينا ملحد؟

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    سبب طرحي لهذا الأمر, هو نظراً لتهافت الملاحدة بإلحادية ابن سينا ودلائلهم هي الإستعانة بمراجع كثيرة جداً ومنها المنقذ من الضلال والرد على المنطقيين وفيض الباري وكتب كثيرة جداً لكي يثبتوا أنه ملحد.. وهو لم يصرح أبداً بأنه كذلك ولم ينكر شيئأ من أصول العقيدة, حيث أن دائرة المعارف الإسلامية حينما تحدثت عن ابن سينا صرحت بأنه حفظ القرآن منذ ما كان صغيراً.. ومع هذا يصر المليحدين على إلحادية.. ولكن أهم سبب على تكفير شيوخ الإسلام لابن سينا هو انكاره للعناية متابعةً لشيخه ارسطو, وأبن رشد كذلك إلى حد بعيد, ولم يرى أبن رشد ان هذا فيه كفراً وخروجأ عن الملة, بل ابن رشد كان فقيهاً وصاحب البيان والتحصيل 20 جزءاً.. وابن سينا ما هو إلى اسماعيلياً وقد تأثر بها كثيراً..
    ولكي يقف تهافت هؤلاء الملاحدة سأعرض مخطوطة لأبن سينا وهو يبدأ بالبسملة في أحد كتبه " الشفاء ".

    http://ar.wikisource.org/w/index.php...%A1.pdf&page=7



  2. افتراضي

    يا اخي كلمة ملحد فى الماضي وفى اللغة تعنى " الذي حاد عن الطريق " .. فالمسلمين فى الماضي كانوا يطلقون كلمة ملحد على من ابتدع فى الدين .. يعني الشيعي يعتبر ملحد والبهائي ملحد والقادياني ملحد وعابد الاضرحة ملحد وهكذا .. ابن سينا والعلماء المسلمين احيانا كانوا يقولون بأمور فى الدين يختلف فيها معهم اهل العلم الشرعي .. مثل القضاء والقدر وعلم الله وازلية المادة وغيرها ... فكانوا يقولون انهم ملاحدة يعني " مبتدعة "
    وليس ملحد بالمعنى الحديث والذي معناه منكر لوجود الله ومؤمن بالتطور العشوائي وان الماده قادرة على تشكيل ذاتها.
    " وَكَأَيِّن مِّن آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ "

  3. #4
    تاريخ التسجيل
    Oct 2009
    المشاركات
    1,919
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    1

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد احمد السلامى مشاهدة المشاركة
    يا اخي كلمة ملحد فى الماضي وفى اللغة تعنى " الذي حاد عن الطريق " .. فالمسلمين فى الماضي كانوا يطلقون كلمة ملحد على من ابتدع فى الدين .. يعني الشيعي يعتبر ملحد والبهائي ملحد والقادياني ملحد وعابد الاضرحة ملحد وهكذا .. ابن سينا والعلماء المسلمين احيانا كانوا يقولون بأمور فى الدين يختلف فيها معهم اهل العلم الشرعي .. مثل القضاء والقدر وعلم الله وازلية المادة وغيرها ... فكانوا يقولون انهم ملاحدة يعني " مبتدعة "
    وليس ملحد بالمعنى الحديث والذي معناه منكر لوجود الله ومؤمن بالتطور العشوائي وان الماده قادرة على تشكيل ذاتها.
    اصبت والاية الكريمة هذه ( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه ) تبين المعنى
    للاستزادة في هذا الرابط :
    http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%...&d1172812&c&p1
    التعديل الأخير تم 05-31-2014 الساعة 06:36 AM

    طالب الحق يكفيه دليل وصاحب الهوى لا يكفيه الف دليل الجاهل يتعلّم وصاحب الهوى ليس لدينا عليه سبيل
    نور القلوب وطِب القلوب مُحَمَّد
    ( اللهم متعنا بحبك ومتعنا بذكرك ومتعنا بعبادتك ومتعنا بطاعتك ومتعنا بالتذلل لك )
    معضلة داروين (لغز الأحافير الكامبرية) نظرية داروين بين العلم والخيال :
    https://www.youtube.com/watch?v=bD8rNGvxS-Q

  4. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أدناكم عِلما مشاهدة المشاركة
    اصبت والاية الكريمة هذه ( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه ) تبين المعنى
    للاستزادة في هذا الرابط :
    http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%...&d1172812&c&p1
    أرجو التوضيح لماذا قال تعالى ( يلحدون في أسمائه ) وليست عن أسمائه ؟

  5. #6
    تاريخ التسجيل
    Dec 2013
    الدولة
    الاسكندرية
    المشاركات
    224
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    يقول الشيخ نديم الجسر (مفتى لبنان الأسبق) : ((إن بن سينا من أعظم الفلاسفة المؤمنين وهو اشبه الناس باستاذة الفرابى سمواً واتزاناً عند البحث فى (المعرفة والوجود) واسقافاً عند الكلام فى مراتب الصدور والعقول والأفلاك)). المصدر : قصة الإيمان ص60

    ويقول أيضاً نديم الجسر : ((إن ظاهر كلام بن سينا يدل على أنة يجارى ارسطو فى رأية عن قدم العالم ولكنى أفهم من باطن كلامة انه يخرج عن كلام ارسطو ويفسر معنى القدم تفسيراً بديعاً يدل على بعد نظرة وسلامة تفكيرة وصدق إيمانة فمن كلامه عن معنى القدم وهو يشير به إلى معنى الزمان يظهر لك انه لا يرى ابداً أن العالم قديم بذاتة وغير مخلوق لله. بل يريد أن قدم العالم إنما يسمى قدماً مطلقاً لان الله خلقة قبل الزمان فليس له مبدأ زمانى ولا يقاس هذا القدم الزمانى بالقدم المظلق الذاتى الذى يوصف به الله القديم المطلق الأزلى وإذا كان العالم يوصف بانه قديم فإنما يراد أنة قديم بحسب الزمان لا بحسب الذات)) المصدر : قصة الإيمان ص62

    لا يوجد ملحد واحد فى التاريخ الإسلامى. ولكن لا مانع من الكذب والتدليس للتبشير لكنيسة الإلحاد الكهنوتية

  6. #7

    افتراضي

    للرفع

  7. #8
    تاريخ التسجيل
    Oct 2014
    الدولة
    ليبيا
    المشاركات
    1,105
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    لقد كفانا علمائنا فى الرد على هذه الشبهات ,التى هى من انتاج عقول كاسدة فاسدة لا تنظر إلا بنظارات سوداء و لا يرى إلا نصف الكوب ,ولا ترى فى الورقة البيضاء إلا نقطة سوداء احدثها قلم صغير.
    واما من كان هذا عقله ,فقد قال اهل المنطق واتلجدل انه مريض لا تنفع معه الحجج ,بل يعالج نفسه .

    قال شيخ الإسلام ابن تيمية الحرانى رحمه الله :
    (معلوم أن أمة محمد صلى الله عليه وسلم أكمل من طائفتي أهل الكتاب ـ اليهود والنصارى ـ وأعدل، وقد جمع لهم محاسن ما في التوراة وما في الإنجيل، فليس عند أهل الكتاب فضيلة علمية وعملية إلا وأمة محمد صلى الله عليه وسلم أكمل منهم فيها. فأما العلوم: فهم أحذق في جميع العلوم من جميع الأمم، حتى العلوم التي ليست بنبوية ولا أخروية، كعلم الطب - مثلا - والحساب، ونحو ذلك، هم أحذق فيها من الأمتين، ومصنفاتهم فيها أكمل من مصنفات الأمتين، بل أحسن علما وبيانا لها من الأولين الذين كانت هي غاية علمهم،وقد يكون الحاذق فيها من هو عند المسلمين منبوذ بنفاق وإلحاد، ولا قدر له عندهم، لكن حصل له بما يعلمه من المسلمين من العقل والبيان ما أعانه على الحذق في تلك العلوم، فصار حثالة المسلمين أحسن معرفة وبيانا لهذه العلوم من أولئك المتقدمين)
    انتهى (الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح).
    قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
    ( فكل من لم يناظر أهل الإلحاد والبدع مناظرة تقطع دابرهم لم يكن أعطى الإسلام حقه ، ولا وفى بموجب العلم والإيمان ، ولا حصل بكلامه شفاء الصدور وطمأنينة النفوس ، ولا أفاد كلامه العلم واليقين )
    { درء التعارض : 1\357 }

  8. #9
    تاريخ التسجيل
    Oct 2014
    الدولة
    ليبيا
    المشاركات
    1,105
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    أولا__ تكفير إبن سينا الفيلسوف لم يكن نتيجة اشتغاله بالعلم,بل نتيجة مقالاته قى الالهيات والنبوات .

    قال شيخ الاسلام ابن تيمية-رحمه الله :
    (( وابن سينا تكلم في أشياء من الإلهيات والنبوات والمعاد والشرائع لم يتكلم فيها سلفه ولاوصلت اليها عقولهم ,, ولابلغتها علومهم ,, فانه استفادها من المسلمين وان كان إنما أخذ عن الملاحدة
    المنتسبين الى المسلمين كالإسماعلية ,,وكان أهل بيته من أهل دعوتهم ,, من اتباع الحاكم العبيدي الذي كان هو وأهل بيته واتباعه معروفين عند المسلمين بالإلحاد أحسن مايظهرونه دين الرفض وهم في الباطن يبطنون الكفر المحض )


    ثانيا _ثم ان اهل العلم لم نعلم أحد منهم حرم الاشتغال بالعلم الطبيعى ودراسته

    قال شيخ الإسلام بن تيمية فإن النظر في العلوم الدقيقة يفتق الذهن ويدربه ويقويه على العلم ، فيصير مثل كثرة الرمي بالنشاب و ركوب الخيل تعين على قوة الرمي والركوب ، وإن لم يكن ذلك وقت قتال ، وهذا مقصد حسن)

    وقال الشافعى ان انبل العلوم بعد الشرع هو الطب وقد سبقنا فيه اهل الكتاب .

    ثالتا __ثم إن ابن سينا وسائر علماء الحضارة الاسلامية لم يظهروا إلا فى دولة الاسلام وحضارة الاسلام ,وهذا لوحده كاف وحجة فى وجه المعترضين .
    قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
    ( فكل من لم يناظر أهل الإلحاد والبدع مناظرة تقطع دابرهم لم يكن أعطى الإسلام حقه ، ولا وفى بموجب العلم والإيمان ، ولا حصل بكلامه شفاء الصدور وطمأنينة النفوس ، ولا أفاد كلامه العلم واليقين )
    { درء التعارض : 1\357 }

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. سؤال: ابن سينا و أزلية المادة
    بواسطة ontology في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 13
    آخر مشاركة: 06-21-2010, 12:11 AM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء