النتائج 1 إلى 13 من 13

الموضوع: نكته : :-)

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Oct 2009
    المشاركات
    1,920
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    1

    افتراضي نكته : :-)

    ربما تعرفونها ولكن لترطيب الذهن وانعاشه رُغم المئاسي والفتن
    صيني دخل الى مغارة يريد سماع صدى صوته فاخذ يتكلم بلغته - تشاو تشي تشو يو تشا - فصاح به الصدى يخرب بيتك عيد اللّي قلته هههههههه

    طالب الحق يكفيه دليل وصاحب الهوى لا يكفيه الف دليل الجاهل يتعلّم وصاحب الهوى ليس لدينا عليه سبيل
    نور القلوب وطِب القلوب مُحَمَّد
    ( اللهم متعنا بحبك ومتعنا بذكرك ومتعنا بعبادتك ومتعنا بطاعتك ومتعنا بالتذلل لك )
    معضلة داروين (لغز الأحافير الكامبرية) نظرية داروين بين العلم والخيال :
    https://www.youtube.com/watch?v=bD8rNGvxS-Q

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Apr 2012
    الدولة
    خير البقاع
    المشاركات
    2,909
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    واحد يسأل كوري : شو إسمك ؟
    الكوري : من شان شو .
    الزميل : مو مشان شي \:
    الكوري : شو عرفك إسم أختي ؟!


  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Oct 2009
    المشاركات
    1,920
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    1

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم أسود مشاهدة المشاركة
    واحد يسأل كوري : شو إسمك ؟
    الكوري : من شان شو .
    الزميل : مو مشان شي \:
    الكوري : شو عرفك إسم أختي ؟!

    هههههههههههه اضحك الله سنّك

    طالب الحق يكفيه دليل وصاحب الهوى لا يكفيه الف دليل الجاهل يتعلّم وصاحب الهوى ليس لدينا عليه سبيل
    نور القلوب وطِب القلوب مُحَمَّد
    ( اللهم متعنا بحبك ومتعنا بذكرك ومتعنا بعبادتك ومتعنا بطاعتك ومتعنا بالتذلل لك )
    معضلة داروين (لغز الأحافير الكامبرية) نظرية داروين بين العلم والخيال :
    https://www.youtube.com/watch?v=bD8rNGvxS-Q

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Jul 2014
    المشاركات
    966
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    إخواني وفقكم الله

    الكذب لا يصلح جاداً ولا هازلاً

    وقد قال رب العالمين ( لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرٌ منهم )

    قال البخاري في الأدب المفرد 387- حَدثنا قُتَيْبَةُ، قَالَ: حَدثنا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: لاَ يَصْلُحُ الْكَذِبُ فِي جِدٍّ وَلاَ هَزْلٍ، وَلاَ أَنْ يَعِدَ أَحَدُكُمْ وَلَدَهُ شَيْئًا ثُمَّ لاَ يُنْجِزُ لَهُ.

    ولا أظن يحب أن يسخر أحد من لغته بل إن اللغات من آيات الله عز وجل في الخلق

    فبارك الله فيكم لكم مندوحة عن هذا

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Apr 2012
    الدولة
    خير البقاع
    المشاركات
    2,909
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    لم نقصد السخرية و الله و أحسب الجميع يدرك بأننا لا نزعم صحة حدوث هذا و لذلك قلنا "نكتة" . هل يدخل هذا في المزاح المنهي عنه ؟

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Jul 2014
    المشاركات
    966
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    هذا الذي أعرفه الكذب الإخبار بخلاف الحقيقة

    ثم لو كان لك أخ كوري مسلم ( وهذا واقع ) هل سيحب هذا الكلام عن لغته

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Oct 2009
    المشاركات
    1,920
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    1

    افتراضي

    بارك الله فيك ابو جعفر فقد افحمتنا :-)
    نستغفر الله العظيم ونتوب اليه

    طالب الحق يكفيه دليل وصاحب الهوى لا يكفيه الف دليل الجاهل يتعلّم وصاحب الهوى ليس لدينا عليه سبيل
    نور القلوب وطِب القلوب مُحَمَّد
    ( اللهم متعنا بحبك ومتعنا بذكرك ومتعنا بعبادتك ومتعنا بطاعتك ومتعنا بالتذلل لك )
    معضلة داروين (لغز الأحافير الكامبرية) نظرية داروين بين العلم والخيال :
    https://www.youtube.com/watch?v=bD8rNGvxS-Q

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Apr 2012
    الدولة
    خير البقاع
    المشاركات
    2,909
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    لم أقصد قول هذا على سبيل السخرية من اللغة الكورية و لا أهلها إنما كان القصد ذكر موقف متخيل حيث يساء فهم الكلام بين شخصين يحدثان لغتين مختلفتين . و لكن الأولى اجتناب ما قد يسيء للغير . جزاك الله خيراً .

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Jan 2011
    الدولة
    UAE
    المشاركات
    1,202
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جعفر المنصور مشاهدة المشاركة
    إخواني وفقكم الله

    الكذب لا يصلح جاداً ولا هازلاً

    وقد قال رب العالمين ( لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرٌ منهم )

    قال البخاري في الأدب المفرد 387- حَدثنا قُتَيْبَةُ، قَالَ: حَدثنا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: لاَ يَصْلُحُ الْكَذِبُ فِي جِدٍّ وَلاَ هَزْلٍ، وَلاَ أَنْ يَعِدَ أَحَدُكُمْ وَلَدَهُ شَيْئًا ثُمَّ لاَ يُنْجِزُ لَهُ.

    ولا أظن يحب أن يسخر أحد من لغته بل إن اللغات من آيات الله عز وجل في الخلق

    فبارك الله فيكم لكم مندوحة عن هذا
    وهل نوادر جحا و نوادر البخلاء تعتبر كذب ؟؟؟

    النكت يا أخي ,, لا تعتبر كذبا ,,
    لماذا ؟
    لأن الناس يعرفون مسبقا أنها غير حقيقية ,,
    فانت عندما تقول لأحدهم "سأحكي لك نكتة" فهو يضعه في حسبانه أنها غير حقيقية ,, و يعرف أن ما ستقوله خيال في خيال ,,
    فالنكتة لا تعتبر كذبا .. لأن الكذب لغة هو ما يظنه الناس حقيقة و هو ليس بحقيقة ,, أما النكت فعلى خلاف ذلك ,, يعرف الجميع أنها ليست حقيقة ,, قبل أن تحكى و بعد أن تحكى ,,
    لو كان كل كلام غير واقعي حرام و كذب ,, لكان ضرب الأمثال أيضا حرام

    http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7243

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Jul 2014
    المشاركات
    966
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lightline مشاهدة المشاركة
    وهل نوادر جحا و نوادر البخلاء تعتبر كذب ؟؟؟

    النكت يا أخي ,, لا تعتبر كذبا ,,
    لماذا ؟
    لأن الناس يعرفون مسبقا أنها غير حقيقية ,,
    فانت عندما تقول لأحدهم "سأحكي لك نكتة" فهو يضعه في حسبانه أنها غير حقيقية ,, و يعرف أن ما ستقوله خيال في خيال ,,
    فالنكتة لا تعتبر كذبا .. لأن الكذب لغة هو ما يظنه الناس حقيقة و هو ليس بحقيقة ,, أما النكت فعلى خلاف ذلك ,, يعرف الجميع أنها ليست حقيقة ,, قبل أن تحكى و بعد أن تحكى ,,
    لو كان كل كلام غير واقعي حرام و كذب ,, لكان ضرب الأمثال أيضا حرام

    http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7243
    نوادر حجا عامتها كذب فعلاً وكذا نوادر البخلاء وفي أسانيدها كذابون معروفون يختلقونها ، بل هي تسمي شخصيات حقيقية مسلمة وتنعتها بالبخل وكيف يخرج هذا عن حد الغيبة

    وأما ضرب الأمثال فشيء آخر تماماً فأنت تقول ( افرض لو أن كذا ) أو ما يقوم معناه

    واستحلال النكت في الهزل قول عصري لا أعلم أحداً من السلف قاله

    النكت المعاصرة يجتمع فيها الكذب والسخرية

    ومسألة الكذب في الاصطلاح ليس هذا تعريفه أبداً وقد قال ابن مسعود ( في جد أو هزل ) والهازل في العادة لا يؤخذ كلامه على محمل الجد ويصدق

    ويستدل بعضهم بحديث زاهر مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع كونه من باب المزاح الأخوي الذي لا يحفظ أحداً فالحديث ضعيف وإن صححه بعضهم

    قال أحمد في مسنده 12648 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ كَانَ اسْمُهُ زَاهِرًا، وَكَانَ يُهْدِي إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْهَدِيَّةَ مِنَ الْبَادِيَةِ، فَيُجَهِّزُهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ زَاهِرًا بَادِيَتُنَا، وَنَحْنُ حَاضِرُوهُ " . وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّهُ، وَكَانَ رَجُلًا دَمِيمًا ، فَأَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا وَهُوَ يَبِيعُ مَتَاعَهُ ، فَاحْتَضَنَهُ مِنْ خَلْفِهِ وَلَا يُبْصِرُهُ الرَّجُلُ، فَقَالَ: أَرْسِلْنِي مَنْ هَذَا، فَالْتَفَتَ فَعَرَفَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجَعَلَ لَا يَأْلُو مَا أَلْصَقَ ظَهْرَهُ بِصَدْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حِينَ عَرَفَهُ، وَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " مَنْ يَشْتَرِي الْعَبْدَ ؟ " فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِذًا وَاللهِ تَجِدُنِي كَاسِدًا ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَكِنْ عِنْدَ اللهِ لَسْتَ بِكَاسِدٍ أَوْ قَالَ: " لَكِنْ عِنْدَ اللهِ أَنْتَ غَالٍ "

    معمر ضعيف الرواية عن ثابت بل لعله منكر الرواية عنه

    قال ابن رجب في شرح علل الترمذي (2/136) :" قال علي _ يعني ابن المديني _ : (( وفي أحاديث معمر عن ثابت أحاديث غرائب ومنكرة ، وذكر علي أنها أحاديث أبان بن أبي عياش )) .
    وقال العقيلي : (( أنكرهم رواية عن ثابت معمر )) .
    وذكر ابن أبي خيثمة عن يحيى ابن معين قال (حديث معمر عن ثابت مضطرب كثير الأوهام )) "

    أقول : وأبان بن أبي عياش متروك فإن كان الأمر كما قال ابن المديني ، فخبره عن ثابت ضعيفٌ جداً
    وهل حقاً احتج البخاري ومسلم بروايته عن ثابت
    الجواب : لا

    فأما البخاري فلم يخرج له إلا حديثاً واحداً معلقاً _ وهو متابعة _

    قال البخاري 3594 - حدثنا علي بن مسلم: حدثنا حبان بن هلال: حدثنا همام: أخبرنا قتادة، عن أنس رضي الله عنه:
    أن رجلين خرجا من عند النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة، وإذا نور بين أيديهما حتى تفرقا، فتفرق النور معهما.
    وقال معمر، عن ثابت، عن أنس: إن أسيد بن خضير، ورجلا من الأنصار. وقال حماد: أخبرنا ثابت، عن أنس: كان أسيد بن حضير وعباد ابن بشر عند النبي صلى الله عليه وسلم

    قلت : وعليه لا يصح القول بأن رواية معمر عن أيوب على شرط البخاري

    وأما الإمام مسلم فروى من طريق معمر عن ثابت حديثين كلاهما متابعة

    قال مسلم (148) حدثني زهير بن حرب. حدثنا عفان. حدثنا حماد. أخبرنا ثابت عن أنس؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
    "لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض: الله، الله".
    حدثنا عبد بن حميد. أخبرنا عبدالرزاق. أخبرنا معمر عن ثابت، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
    "لا تقوم الساعة على أحد يقول: الله، الله".

    وقال أيضاً (2041) حدثنا محمد بن العلاء، أبو كريب. حدثنا أبو أسامة عن سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس قال:
    دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل. فانطلقت معه. فجيء بمرقة فيها دباء. فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل من ذلك الدباء ويعجبه. قال: فلما رأيت ذلك جعلت ألقيه إليه ولا أطعمه. قال فقال أنس: فما زلت، بعد، يعجبني الدباء.
    وحدثني حجاج بن الشاعر وعبد بن حميد. جميعا عن عبدالرزاق. أخبرنا معمر عن ثابت البناني وعاصم الأحول، عن أنس بن مالك؛ أن رجلا خياطا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وزاد: قال ثابت: فسمعت أنسا يقول: فما صنع لي طعام، بعد، أقدر على أن يصنع فيه دباء إلا صنع.

    قلت : وعليه لا يصح القول بأن رواية معمر عن ثابت على شرط مسلم بل هي ضعيفة

  11. افتراضي

    للشيخ سليمان العودة محاضرة مفرغة فيها تأصيل شرعي
    الجد مطلوب والنكت كالملح على الطعام أحيانا
    السؤال: يقول: لم تتطرق في كلامك عن النكت من أنها أو غلبها كذب وافتراء، ولم تذكر في تلك حكماً؟

    الجواب: في الواقع أنني لا أرى أنها تدخل صراحة في باب الكذب؛ لأنه ليس يقصد من ورائها الخبر الصريح، بقدر ما يقصد من ورائها ذكر رواية، أو سرد قصة قرأها الإنسان أو سمعها، دون أن يكون ملزماً بتوثيق هذه الرواية، أو تضعيفها، ودون أن يكون يقصد الإخبار بقدر ما يقصد الإضحاك، أو إنقاذ موقف، أو ما أشبه ذلك من المقاصد، فليس مما يصح فيما يظهر لي أنه كذب صراح.
    http://audio.islamweb.net/audio/inde...&audioid=13823
    واللهِ لَوْ عَلِمُوا قَبِيحَ سَرِيرَتِي....لأَبَى السَّلاَمَ عَلَيَّ مَنْ يَلْقَانِي
    وَلأَعْرضُوا عَنِّي وَمَلُّوا صُحْبَتِي....وَلَبُؤْتُ بَعْدَ كَرَامَةٍ بِهَوَانِ
    لَكِنْ سَتَرْتَ مَعَايِبِي وَمَثَالِبِي....وَحَلِمْتَ عَنْ سَقَطِي وَعَنْ طُغْيَاني
    فَلَكَ الَمحَامِدُ وَالمَدَائِحُ كُلُّهَا....بِخَوَاطِرِي وَجَوَارِحِي وَلِسَانِي
    وَلَقَدْ مَنَنْتَ عَلَيَّ رَبِّ بِأَنْعُمٍ....مَا لِي بِشُكرِ أَقَلِّهِنَّ يَدَانِ

  12. #12
    تاريخ التسجيل
    Jul 2014
    المشاركات
    966
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    العلة هنا كما يقول الأصوليون مركبة

    فنحن نتكلم عن أمر امتزج فيه الكذب بالسخرية

    فإن لم نره كذباً فيبقى سخرية وهذا لا يجوز ويجرح مشاعر الناس

    والناس في زمننا هذا يتوسعون فيه توسعاً مؤذياً وهل كان سلفنا الصالح هكذا بارك الله فيكم

  13. افتراضي

    هناك قول اهل الوسط يا أخ أبا جعفر
    فإذا سلمت النكتة من الكذب والسخرية فيبقى الأمر لا شئ فيه خاصة إذا كان الموصوف في النكتة نكرة لا تعرف ..
    كقولهم عن رجل شكى قرقعة السقف لصاحب البيت ، فقال له صاحب البيت : ان السقف يسبح
    فقال الرجل : انه يخشى ان تدركه الخشية فيسجد
    هذه الأمور القول الوسط فيها حلالها حلال وحرامها حرام
    فما كان من قبيل الدعابة واستئناس النفوس فلا حرج فيه ...
    هذا موقف أهل الوسط وجزاكم الله خيرا ..
    واللهِ لَوْ عَلِمُوا قَبِيحَ سَرِيرَتِي....لأَبَى السَّلاَمَ عَلَيَّ مَنْ يَلْقَانِي
    وَلأَعْرضُوا عَنِّي وَمَلُّوا صُحْبَتِي....وَلَبُؤْتُ بَعْدَ كَرَامَةٍ بِهَوَانِ
    لَكِنْ سَتَرْتَ مَعَايِبِي وَمَثَالِبِي....وَحَلِمْتَ عَنْ سَقَطِي وَعَنْ طُغْيَاني
    فَلَكَ الَمحَامِدُ وَالمَدَائِحُ كُلُّهَا....بِخَوَاطِرِي وَجَوَارِحِي وَلِسَانِي
    وَلَقَدْ مَنَنْتَ عَلَيَّ رَبِّ بِأَنْعُمٍ....مَا لِي بِشُكرِ أَقَلِّهِنَّ يَدَانِ

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء