اكتشاف جديد يدعم صحة روايات المؤرخين المسلمين حول تاريخ تدوين القرآن

[مهـا]

اكتشاف جديد يدعم صحة روايات المؤرخين المسلمين حول تاريخ تدوين القرآن

تحتوي مكتبة جامعة ليدن في هولندا على أجزاء من القرآن يعود تاريخها إلى ما بين 30 و70 عاما بعد وفاة النبي محمد. هذا ما أظهره تحليل الكربون العضوي (كربون 14)، الذي أجري عليها في مختبرات في ألمانيا. ويدعم هذا الاكتشاف تأكيدات المؤرخين المسلمين على أن القرآن تم تدوينه في هذه المرحلة الزمنية.

وتٌشكل هذه الأجزاء من القرآن، المكتوبة على ورق الرق والبردي، جزءا من مجموعة المخطوطات العربية الموجودة في مكتبة جامعة ليدن. يقول الدكتور آرنود فروليك، حافظ المجموعة الشرقية في جامعة ليدن: "كان معلوما لدينا أن هذه النسخ قديمة، فالخط المستخدم فيها هو الخط العربي الممدود والمعروف بالخط الحجازي".

وكان هناك اعتقاد سائد بأن ورق البردي، الذي كُتبت عليه المخطوطات، يعود إلى الفترة الممتدة ما بين عامي 770- 830 ميلادية، ولكن تحليل الكربون العضوي الذي أجراه باحثون من ألمانيا وفرنسا أظهر أن هذه الأجزاء ي أقدم من ذلك، وتعود إلى الفترة الممتدة ما بين 650-715 ميلادية.

ووفقا للمؤرخين المسلمين القدماء، فقد تم جمع القرآن في مصحف واحد للمرة الأولى في عهد الخليفة عثمان بن عفان، ولكن باحثين غربيين متخصصين في الإسلام كانوا يشككون في ذلك، ويعتقدون أن القرآن على النحو الذي نعرفه اليوم تم جمعه في القرن التاسع الميلادي، أو في وقت لاحق

"المثير للاهتمام هو أن نتائج تحليل الكربون العضوي لهذه الأجزاء من القرآن، والموجودة في جامعة ليدن، جاءت مطابقة للرواية الرسمية الإسلامية، أو في كل الأحوال لا تتناقض معها"، يقول فروليك.

ومن خلال تحليل الكربون العضوي، المعروف باسم كربون 14، يمكن تحديد عمر المواد العضوية بكل دقة، وهو يستخدم في تحديد عمر الآثار أو الأشجار، أو الحفريات.

وأجرى هذا البحث المكلف في إطار مشروع "كورانيكا"، وهو كناية عن دراسة تتم على نطاق واسع بين الجامعات الفرنسية والألمانية لتحديد تاريخ نصوص القرآن، من خلال فحص أجزاء من القرآن موجودة في مكتبات ومتاحف في

جميع أنحاء العالم.

http://hunasotak.com/article/10261

[darkman1]

ومن خلال تحليل الكربون العضوي، المعروف باسم كربون 14، يمكن تحديد عمر المواد العضوية بكل دقة، وهو يستخدم في تحديد عمر الآثار أو الأشجار، أو الحفريات.

هل يتفق أعضاء المنتدى الكريم على هذه الدقة؟

[أبو جعفر المنصور]

لسنا بحاجة إلى اكتشافات في هذا الباب

هؤلاء البهائم يعتدون على تاريخ غيرهم ويتكلمون بكلام فارغ فما من آية في القرآن إلا وروي في تفسيرها عشرات الآثار مما يؤكد أنها موجودة على هذه الصورة

ولسنا بحاجة إلى دراسات فيما يتعلق بأوثق كتاب تاريخي وجد على وجه الأرض من جهة أنه منقول بالتواتر وله قراءات عديدة تروى بالأسانيد إلى يومنا هذا

وهذه الانهزامية المستفزة التي يتحلى بها بعض الناس لا أدري إلى أين تصل ( اكتشاف يؤكد صحة ما قاله المؤرخون المسلمون )

أي جهل هذا؟

المؤرخون المسلمون ؟!

هذا ما اتفق عليه جميع المسلمين وليست هذه حادثة تاريخية بل هذه حادثة قطعية يقر بها جميع المسلمين فقهاء ومحدثين ومؤرخين

والطعن فيها كالطعن في وجود عثمان أو وجود علي

وقوله : (ووفقا للمؤرخين المسلمين القدماء، فقد تم جمع القرآن في مصحف واحد للمرة الأولى في عهد الخليفة عثمان بن عفان)

هذا جهل عظيم فالمصحف تم جمعه للمرة الأولى في حياة أبي بكر بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بقليل وقد كان مكتوباً متفرقاً ومحفوظاً للعشرات من القراء وقد كلف أبو بكر وعمر زيد بن ثابت ومعه جمع من الصحابة بجمع القرآن بين دفتي كتاب واحد بعد أن استعر القتل في القراء ( حفاظ القرآن في اليمامة )

وأما الذي حصل في زمن عثمان فهو جمع الناس على قراءة واحدة من قراءات القرآن السبعة وبقيت القراءات الستة الباقية ( بين العلماء فقط )

فعلى المثال في قراءة ( وتمت كلمة ربك صدقاً وعدلاً )

وفي قراءة أخرى ( وتمت كلمات ربك صدقاً وعدلاً )

وفي بعض القراءات ألفاظ ذات فوائد فقهية ولا يوجد أي تعارض بين قراءتين

وأما القراءات السبعة الموجودة الآن فهي شيء آخر وهي طرق للأداء للحرف القرشي الذي جمع عليه عثمان الناس فمثلاً تجد القراء يختلفون في تحقيق الهمزة وفي مقدار المدود وطريقة لفظ المد بالياء

فهذه دراسات سطحية لا تسمن ولا تغني من جوع

وقد ذكر الطحاوي أن نزول القرآن على سبعة أحرف كان تسهيلاً على العرب بسبب قلة القراءة فيهم ولكن بعد أن انتشرت القراءة والكتابة وصار بعضهم ينكر على قراءة الآخر لجهله بها كانت المصلحة بجمعهم على حرف واحد

وقد ذكروا أن تعدد الأحرف ( القراءات القديمة ) من أوجه إعجاز القرآن لأن النبي صلى الله عليه وسلم قرشي فكونه كان يتكلم بلسان غيره من العرب بفصاحة لا يستطيعون مجاراتها فهذه آية

[أبو جعفر المنصور]

ثم هناك أمر بحاجة إلى إيضاح وهو أن الكتابة في القرن الأول كانت بلا تنقيط أو تشكيل وتختلف كثيراً عن الكتابة الحالية

لذا هؤلاء القوم ربما وجدوا شيئاً منها ولا يمكنهم تمييزها

والقرآن كأجزاء كان يكتب في زمن النبي صلى الله عليه وسلم أصلاً وما حصل في وقت الصديق هو تجميع للمكتوب المفرق ، وما حصل في وقت عثمان هو جمع الناس على مصحف واحد وقراءة واحدة من دون سبعة قراءات

وغير أن هؤلاء البهائم ليس عندهم أدنى فكرة عما يكتبون عنه

[مهـا]

اتفق معاك اخ ابو جعفر لكني نقلت الموضوع للنقاش لا اكثر
ثم اني لا اعتقد ان التحليل بكربون 14 موثوق به وغير هذا لا اثق بمصداقية جهات البحث التي تبحث في القران وفعلاً هذا يعتبر اعتداء على تاريخ الغير

[أبو جعفر المنصور]

اتفق معاك اخ ابو جعفر لكني نقلت الموضوع للنقاش لا اكثر
ثم اني لا اعتقد ان التحليل بكربون 14 موثوق به وغير هذا لا اثق بمصداقية جهات البحث التي تبحث في القران وفعلاً هذا يعتبر اعتداء على تاريخ الغير

التحليل بالكربون محل شكوك كبيرة خصوصاً أنه بعد ضربات النووية الأخيرة في الحروب العالمية أدى ذلك إلى اختلال في نسب الكربون في كثير من الأحافير وهذا ما يهربون من الإقرار به