صفحة 3 من 4 الأولىالأولى 1234 الأخيرةالأخيرة
النتائج 31 إلى 45 من 47

الموضوع: الترحيب بالمحدث أبي جعفر المنصور

  1. #31
    تاريخ التسجيل
    Jul 2014
    المشاركات
    965
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    هنا مزيد من الإيضاح في شأن الطوفي

    قد ظهر في زمن الطوفي رجل اسمه السكاكيني كان شيئاً بين السني والرافضي حتى أن ابن تيمية كان يقول فيه ( هو مما يتسنن به الرافضي ويترفض به السني )

    ويبدو أنه كانت له علاقة بالطوفي وأثر عليه بدليل أن السكاكيني جاء وألقى قصيدته التشكيكية في أمر القدر

    أيا علماء الدين ذمي دينكم *** تحير دلوه بأوضح حجتي

    ألقاها على ابن تيمية في حضرة الطوفي ويبدو أن اللقاء كان مدبراً فرد ابن تيمية رأساً بقصيدة حوت الأدلة العقلية والنقلية في الرد عليه على نفس الوزن والقافية دون تلكؤ مما أدى إلى انبهار الطوفي وشرحه لتلك القصيدة وحكى حال ابن تيمية في الرد على قصيدة ذاك الرافضي متعجباً كيف أنه ثنى رجله وأجاب بقصيدة من صدره رأساً

    وابن تيمية لا شك أنه كان آية من آيات الله عز وجل حتى إنك ليمكنك اعتباره داخلاً في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ( إن الله يبعث على رأس كل مائة سنة لهذه الأمة من يجدد لها أمر دينها )

    وقد أشار إلى هذا المعنى أبو حيان الأندلسي في تلك الأبيات التي أنطقه الله بها حيث قال

    قام ابن تيمية في نصر شرعتنا *** مقام سيد تيم إذ عصت مضر

    كنا نحدث عن إمام ينصفنا *** فأنت ذا الإمام الذي كان ينتظر

    يشير إلى حديث النبي صلى الله عليه وسلم المذكور

  2. #32

    افتراضي

    استاذنا المفضال
    لم انتبه لكلمة السمارى و جل من لا يخطىء
    مع ان ظهور البارى سبحانه فى منام بصورة شاب امرد يرتدى الثياب مما يقف له الشعر بل تقشعر منه الجلود
    سبحانه و تعالى
    و لست متبعا لجهم
    و انا حقيقة سعيد بمشاركاتك و لا اريد النقاش هنا

  3. #33
    تاريخ التسجيل
    Jul 2014
    المشاركات
    965
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القلم الحر مشاهدة المشاركة
    استاذنا المفضال
    لم انتبه لكلمة السمارى و جل من لا يخطىء
    مع ان ظهور البارى سبحانه فى منام بصورة شاب امرد يرتدى الثياب مما يقف له الشعر بل تقشعر منه الجلود
    سبحانه و تعالى
    و لست متبعا لجهم
    و انا حقيقة سعيد بمشاركاتك و لا اريد النقاش هنا
    قد نبهت آنفاً أن الحديث محل خلاف وقد استنكره الدارمي نفسه وأحمد غطى وجهه لما ذكروه له وابن معين غضب ممن حدث به غير أن المنامات ضرب أمثلة أصلاً كما رأى يوسف إخوته أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رآهم له ساجدين

    وأما جهم فينتفي منه أقوام كثر وما أعلم متبوعاً من أهل الضلال أكثر منه

  4. افتراضي

    شيخنا الفاضل هل يجود كتاب صنف ايات القران الكريم حسب موضوعها ؟ يعني مثلا يذكر الايات التي تتحدث عن الدنيا والايات التي تتحدث عن الاخرة والايات التي تتحدث عن الكفار ...الخ
    رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ

  5. #35
    تاريخ التسجيل
    Jul 2014
    المشاركات
    965
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد التواب مشاهدة المشاركة
    شيخنا الفاضل هل يجود كتاب صنف ايات القران الكريم حسب موضوعها ؟ يعني مثلا يذكر الايات التي تتحدث عن الدنيا والايات التي تتحدث عن الاخرة والايات التي تتحدث عن الكفار ...الخ
    هناك المعجم الموضوعي لآيات القرآن الكريم للأستاذ صبحي عبد الرؤوف عصر طبع دار الفضيلة وهو كتاب نفيس في بابه وهو على شرطك في السؤال ويقع في 831 صحيفة

  6. #36
    تاريخ التسجيل
    Mar 2013
    الدولة
    مغرب العقلاء و العاقلات
    المشاركات
    3,002
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي


    أخي و أستاذي الفاضل أبو جعفر، يتورع البعض عن وصف واقعة بركان فيزوف الذي أهلك مدينة بومبي الإيطالية عام 79 للميلاد أنها كانتعذاباً و غضباً إلهيا و يذهب إلى أنه تألّي على الله فهل ذلك أسلم أم أن الحال يكفي لينطبق عليه الوصف ؟


  7. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جعفر المنصور مشاهدة المشاركة
    هناك المعجم الموضوعي لآيات القرآن الكريم للأستاذ صبحي عبد الرؤوف عصر طبع دار الفضيلة وهو كتاب نفيس في بابه وهو على شرطك في السؤال ويقع في 831 صحيفة
    جزاك الله خير
    رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ

  8. #38
    تاريخ التسجيل
    Jul 2014
    المشاركات
    965
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن سلامة مشاهدة المشاركة

    أخي و أستاذي الفاضل أبو جعفر، يتورع البعض عن وصف واقعة بركان فيزوف الذي أهلك مدينة بومبي الإيطالية عام 79 للميلاد أنها كانتعذاباً و غضباً إلهيا و يذهب إلى أنه تألّي على الله فهل ذلك أسلم أم أن الحال يكفي لينطبق عليه الوصف ؟


    قال الله تعالى : ( وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ)

    وقال الطبري في تفسيره حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله( وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلا تَخْوِيفًا ) وإن الله يخوّف الناس بما شاء من آية لعلهم يعتبرون، أو يذكَّرون، أو يرجعون، ذُكر لنا أن الكوفة رجفت على عهد ابن مسعود، فقال: يأيها الناس إن ربكم يستعتبكم فأعتبوه.

    وقال ابن أبي الدنيا في كتاب العقوبات 20 - حدثني عبد الرحمن بن عبد الله الباهلي ، قال : أخبرنا سفيان بن عيينة ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن صفية ، قالت : « زلزلت المدينة على عهد عمر رضي الله عنه فقال : أيها الناس ، ما هذا ؟ ما أسرع ما أحدثتم ، لئن عادت لا أساكنكم فيها »

    وهذا إسناد صحيح

  9. #39
    تاريخ التسجيل
    Mar 2013
    الدولة
    مغرب العقلاء و العاقلات
    المشاركات
    3,002
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جعفر المنصور مشاهدة المشاركة
    قال الله تعالى : ( وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ)

    وقال الطبري في تفسيره حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله( وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلا تَخْوِيفًا ) وإن الله يخوّف الناس بما شاء من آية لعلهم يعتبرون، أو يذكَّرون، أو يرجعون، ذُكر لنا أن الكوفة رجفت على عهد ابن مسعود، فقال: يأيها الناس إن ربكم يستعتبكم فأعتبوه.

    وقال ابن أبي الدنيا في كتاب العقوبات 20 - حدثني عبد الرحمن بن عبد الله الباهلي ، قال : أخبرنا سفيان بن عيينة ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن صفية ، قالت : « زلزلت المدينة على عهد عمر رضي الله عنه فقال : أيها الناس ، ما هذا ؟ ما أسرع ما أحدثتم ، لئن عادت لا أساكنكم فيها »

    وهذا إسناد صحيح

    هل أفهم أن الآية عامة في أن كل مصاب هو عقاب من الله ؟ و أليس هناك فرق بين استعتاب و عذاب ؟
    في ظني أن ما أصاب القرية الإيطالية شبيه بمن قال الله تعالى فيهم : وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا. لأن عذابها كان عامّاً و عبرة لمن بعدهم. و كما قال تعالى في قوم لوط : إِنَّا مُنزِلُونَ عَلَى أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزاً مِّنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ * وَلَقَد تَّرَكْنَا مِنْهَا آيَةً بَيِّنَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ


  10. #40
    تاريخ التسجيل
    Jul 2014
    المشاركات
    965
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن سلامة مشاهدة المشاركة
    هل أفهم أن الآية عامة في أن كل مصاب هو عقاب من الله ؟ و أليس هناك فرق بين استعتاب و عذاب ؟
    في ظني أن ما أصاب القرية الإيطالية شبيه بمن قال الله تعالى فيهم : وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا. لأن عذابها كان عامّاً و عبرة لمن بعدهم. و كما قال تعالى في قوم لوط : إِنَّا مُنزِلُونَ عَلَى أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزاً مِّنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ * وَلَقَد تَّرَكْنَا مِنْهَا آيَةً بَيِّنَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ

    هذا هو العموم كل مصيبة بذنب صغر أم كبر ويخرج من ذلك الابتلاء الذي يقع للصالحين رفعة للدرجات وتمهيداً للتمكين وقد يجتمع فيه التكفير والتمهيد للتمكين

    قال الله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ )

  11. افتراضي

    شيخنا الفاضل ، ماهي الأحاديث التي عليها مدار الإسلام و اذا هناك كتاب خصص لها ارجو ان تعطيني اسمه
    سمعت الشيخ ابو اسحاق يقول ان طرق الترجيح بين الاحاديث اكثر من مائة طريقة ، اذا هناك كتاب خصص لها ارجو ان تعطيني اسمه
    هناك من يدعي ان بعض الصحابة كان يعزف علي آلات وترية فهل هذا صحيح
    رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ

  12. #42
    تاريخ التسجيل
    Jul 2014
    المشاركات
    965
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد التواب مشاهدة المشاركة
    شيخنا الفاضل ، ماهي الأحاديث التي عليها مدار الإسلام و اذا هناك كتاب خصص لها ارجو ان تعطيني اسمه
    سمعت الشيخ ابو اسحاق يقول ان طرق الترجيح بين الاحاديث اكثر من مائة طريقة ، اذا هناك كتاب خصص لها ارجو ان تعطيني اسمه
    هناك من يدعي ان بعض الصحابة كان يعزف علي آلات وترية فهل هذا صحيح
    الله المستعان كل سؤال يحتاج إلى إطناب

    الأحاديث التي عليها مدار الإسلام هي أحاديث جامعة لمعانِ عديدة كلية في الشرع وقد حاول النووي في أربعينه أن يجمعها

    فمثلاً عندنا شرطي قبول العمل ( الإخلاص والمتابعة ) أحدهما مذكور في حديث ( إنما الأعمال بالنيات ) والآخر مذكور في حديث ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) فهذان الحديثان يدخلان في جميع أفعال الإنسان المسلم ، والأول عليه مدار الأعمال القلبية والثاني عليه مدار الأعمال الجوارحية

    ومثلاً حديث ( إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما أمورٌ مشتبهات ) يعطي للمسلم منهجية عامة في التعامل مع المسائل الفقهية التي لا تخرج عن الأقسام الثلاثة

    ومن الناس من يذكر حديث جبريل المعروف الذي فيه ذكر الإسلام والإيمان والإحسان

    وفعلاً هذا الحديث شرح مختصر للإسلام وهذا من البلاغة النبوية أنه يلخص الدين في شرح مختصر يحفظه كل الناس على اختلاف مستوياتهم العقلية وشرح هذا المختصر يتفاوت فيه الناس فيصير هناك علماء وعوام

    ومنهم من ذكر حديث تميم الداري ( الدين النصيحة ) حتى ذكر البدر العيني أنه يمكن الاستدلال على جميع الأحكام بهذا الحديث

    وهناك أحاديث تكون شاملة في بعض أبواب الفقه دون بعض

    وأما ما سمعته من الشيخ أبي إسحاق فلا أدري هل أنت أسأت التعبير أم هو ، الذي ينبغي أن يقال أن هناك طرقاً كثيرة للجمع بين الأحاديث وليس الترجيح فالترجيح يعني العمل بحديث وترك العمل بآخر وأما الذي نبحث فيه فهو الجمع

    وهذا الباب أشغل المحدثين حيث يظن في بعض الأحاديث التعارض وهي أحاديث معدودة

    فكان أول من ألف في هذا الباب ناصر السنة والحديث منكس رايات أهل الرأي محمد بن إدريس الشافعي الإمام المعروف وقد عني بالأحاديث الفقهية والجمع بينها بالطرق التي تذكر في كتب الأصول

    من إعمال الخاص والعام والمطلق والمقيد والمجمل والمفصل وأخيراً الناسخ والمنسوخ هذا بشرط صحة الحديثين

    فعلى سبيل المثال حديث المسيء صلاته حين قال له ( فاقرأ ما تيسر من القرآن ) وحديث ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ) ظاهره التعارض فله توجيهان التوجيه الأول أن أيسر القرآن الفاتحة فيكون من باب المجمل والمفصل ، أو أن يكون هذا الرجل لا يحسن الفاتحة فخفف عنه بأمره بقراءة الأيسر وإن كان التوجيه الأول أسلم لأن الأمة كلها خوطبت بقراءة ما تيسر من القرآن

    ثم جاء بعد الشافعي ابن قتيبة الدينوري وأجاب على شبهات المعتزلة وأهل الرأي حول تناقض الأحاديث في كتاب جليل اسمه ( تأويل مختلف الحديث ) لم يكن أحد من أهل السنة في المغرب لا يوجد هذا الكتاب في بيته

    ثم عني المحدثون بالجمع بين الأحاديث في ثنايا تصانيفهم ومن أشهر من عني بذلك ابن خزيمة على توسع ظاهر له في هذا الأمر

    وقد جمع الدكتور عبد الله الفوزان كتاباً في مختلف الحديث عند الإمام احمد وذكر فيه الأحاديث التي جمع بينها أحمد في مسائله المتفرقة ورسالته هذه نفيسة غاية

    وأما عزف بعض الصحابة على الآلات الوترية فهذا من الكذب السمج وأقدم من روي عنه أمر السماع بدون وتريات ( يعني الغناء فقط ) على أنه لا يثبت عبد الله بن جعفر بن أبي طالب

    قال ابن تيمية في الاستقامة :" وَقد روى عَن ابْن عمر اثار فِي إباحتة للسماع وَكَذَلِكَ عبد الله بن جَعْفَر أبي طَالب
    قَالَت أما النَّقْل عَن ابْن عمر فَبَاطِل بل الْمَحْفُوظ عَن أبن عمر ذمه للغناء وَنَهْيه عَنهُ وَكَذَلِكَ عَن سَائِر أَئِمَّة الصَّحَابَة كأبن مَسْعُود وَابْن عَبَّاس وَجَابِر وَغَيرهم مِمَّن ائتم بهم الْمُسلمُونَ فِي دينهم
    وَأما مَا يذكر من فعل عبد الله بن جَعْفَر فِي أَنه كَانَ لَهُ جَارِيَة يسمع غناءها فِي بَيته فعبد الله بن جَعْفَر لَيْسَ مِمَّن يصلح أَن يُعَارض قَوْله فِي الدّين فضلا عَن فعله لقَوْل ابْن مَسْعُود وَابْن عمر وَابْن عَبَّاس وَجَابِر وأمثالهم
    وَمن احْتج بِفعل مثل عبد الله فِي الدّين فِي مثل هَذَا لزمَه أَن يحْتَج بِفعل مُعَاوِيَة فِي قِتَاله لعلى وبفعل ابْن الزبير فِي قِتَاله فِي الْفرْقَة وأمثال ذَلِك مِمَّا لايصلح لأهل الْعلم وَالدّين أَن يدخلوه فِي أَدِلَّة الدّين وَالشَّرْع لَا سِيمَا النساك والزهاد وَأهل الْحَقَائِق لَا يصلح لَهُم أَن يَتْرُكُوهُ سَبِيل الْمَشْهُورين بالنسك والزهد بَين الصَّحَابَة ويتبعوا سَبِيل غَيرهم
    وَمَا أحسن مَا قَالَ حُذَيْفَة رَضِي الله عَنهُ يَا معشر الْقُرَّاء اسْتَقِيمُوا وخذوا طَرِيق من كَانَ قبلكُمْ فوَاللَّه لَئِن اتبعتموهم لقد سبقتم سبقا بَعيدا وَلَئِن أَخَذْتُم يَمِينا وَشمَالًا لقد ضللتم ضلالا بَعيدا
    ثمَّ الَّذِي فعله عبد الله بن جَعْفَر كَانَ فِي دَاره لم يكن يجْتَمع عِنْده على ذَلِك وَلَا يسمعهُ إِلَّا مِمَّن ملوكته وَلَا يعده دينا وَطَاعَة بل هُوَ عِنْده من الْبَاطِل وَهَذَا مثل مَا يَفْعَله بعض أهل السعَة من اسْتِمَاع غناء جَارِيَته فِي بَيته وَنَحْو ذَلِك فَأَيْنَ هَذَا من هَذَا هَذَا لَو كَانَ مِمَّا يصلح أَن يحْتَج بِهِ فَكيف وَلَيْسَ بِحجَّة أصلا"

    واعلم أخي أن العزف على العود لم يكن يفعله إلا الإماء آنذاك ( وهذا في عصر التابعين أما في عصر الصحابة فلا يعرفونه أصلاً ) والغناء كان صنعة المخنثين وهذا أمرٌ مشهور لأنه بالنساء ألصق ، أعني الغناء مع العود

    وأما تغني البدو والأعراب وما يفعل عند السفر على الدابة لتنشيطها فهذا أمر معروف عند العرب

    حتى أن القراءة بالألحان إنما جاءت من مخنث أجبروه على حفظ القرآن كما ذكر ذلك الخلال في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

  13. #43
    تاريخ التسجيل
    Oct 2004
    المشاركات
    715
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    بارك الله في شيخنا الفاضل أبي جعفر ، وكنا نتمنى منذ زمان لو يتم تأصيل موضوع أو قسم كامل في المنتدى يزيد من المحتوى الشرعي التعليمي للإخوة المسلين مع وضع منهج يتكفل به أحد أو بعض الإخوة لتأسيس كل مَن يرغب وخاصة المهتدين الجدد إلى الإسلام
    وفقك الله وأعانك على الخير

  14. #44
    تاريخ التسجيل
    Jul 2014
    المشاركات
    965
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    لا أدري هل الأخ المشرف يقترح أم يعرض أم ماذا ؟

  15. #45
    تاريخ التسجيل
    Oct 2004
    المشاركات
    715
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جعفر المنصور مشاهدة المشاركة
    لا أدري هل الأخ المشرف يقترح أم يعرض أم ماذا ؟
    هو فرح أولا بوجود مثل هذا الموضوع - وقد سبق بعض الإخوة مثله كالأخ أبي القاسم المقدسي وفقه الله أينما كان
    ثم هو تعريض بالاقتراح لأن هذا المشروع - أي إعداد دورة شرعية للمبتدأ والمتوسط والعائد للدين - هو مما أهمنا أمره على فترات متقطعة كثيرة من عمر المنتدى - ولكن لم يتعدى الأمر بعض الاقتراحات لكتب - ولم يتفعّل منها عمليا إلا محاولة للأخ أبي حب الله وأخرى للأخ أبي القاسم ولكنها ضئيلة جدا لا تكفي ولم تكتمل

    فلو لم يكن إثقالا عليك وعلى وقتك - فلو تخصص دورة شرعية كما ترى بحصافتك تكون لنا ولغيرنا من بعدنا وتكون لك صدقة جارية من باب وعلم ينتفع به فأجزل الله لك الثواب

صفحة 3 من 4 الأولىالأولى 1234 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء