ملك اليمني لتحرير السجين

[عيون السود@]

الله عز وجل يريد التوراة والانجيل الحقيقية التي أنزلها لا المحرفة يا ظريف

قال تعالى : ( مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا)


وقال تعالى : ( وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى نُورًا وَهُدًى لِلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا وَعُلِّمْتُمْ مَا لَمْ تَعْلَمُوا أَنْتُمْ وَلَا آَبَاؤُكُمْ قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ)

وهل تؤمن بأن الله صارع يعقوب فصرحه يعقوب وأنه استراح وغيرها من الأمور التي في كتابهم وردها رب العالمين وعلماء المسلمين

وكلامك ليس فيه من الجمودة شيء بل كلام سخيف وهش

قال الله تعالى :

إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ

سورة المائدة آية 44

قال الله تعالى :


وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ



وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

سورة المائدة آية 46-47

لا تقل لي أنهم لو أرادوا أن يقيموا التوراة والانجيل وكما أمرهم الله تعالى فلن يجدوه

ومعنى أن الله تعالى صارع يعقوب عليه الصلاة والسلام لاتعني أنه قام بقتاله ولأن ليس هنالك تكافىء بين قدرة الله تعالى وبين قدرة يعقوب عليه الصلاة والسلام

وأن الله تعالى استراح من بعد خلق السموات والارض لاتعني أن قدرة الله تعالى تضعف ولذلك يستريح بل لهم معنى أخر وكالتفسير والذي يفهمك معناها

[*Mahmoud*]

لن أكون وكما تريد بل وكما أريد !
قال الله تعالى :
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ
سورة الحجرات آية 13
عندما تريد مني أن أحاورك وكما تريد فسوف تحصل على ماتريد أنت وأنا هنا لست خادم لك ولأقدم لك الكلام وكما تريده أنت

لست خادماً لي ولست خادماً لك بل كلنا عباد لله .. ولست أريدك كما أنا ولكني أريد أن نكون جميع كما يريد ربنا جل جلاله ..

أما الآية التي ذكرتها فلا علاقة لها بالعبادة بل بالعادات التي تكون مضبوطة بحدود الشريعة بدليل قوله "أتقاكم" وليس معنى الآية (ليفعل من شاء ما شاء) !

قال الله تعالى :
وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِم مِّن رَّبِّهِمْ لأَكَلُواْ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم مِّنْهُمْ أُمَّةٌ مُّقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ سَاء مَا يَعْمَلُونَ
سورة المائدة آية 66
لا تقل لي أنهم لو أرادوا أن يقيموا التوراة والانجيل وكما أمرهم الله تعالى فلن يجدوه

أجابك أخي أبو جعفر ولن أزيد على كلامه

كيف الحال لديك في منطقتك في سوريا هل أنت بخير

مع أن هذا خارج موضوعنا ولكن أشكر لك سؤالك .. الحمد لله ما زلت بخير ولن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا ...

على كل حال كلامي جامد وأطريه ببعض من العبارات والايقونات المسلية

لا داعي لتطريته فالمنتدى هنا مخصص لهذا الكلام الجامد ولسنا داخل منتدى اجتماعي ترفيهي أو غرفة تسالي لكي تطري الكلام الجامد لأن هذا يعطي أثراً عكسياً هنا

[أبو جعفر المنصور]

قال الله تعالى :

إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ

سورة المائدة آية 44

قال الله تعالى :


وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ



وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

سورة المائدة آية 46-47

لا تقل لي أنهم لو أرادوا أن يقيموا التوراة والانجيل وكما أمرهم الله تعالى فلن يجدوه

ومعنى أن الله تعالى صارع يعقوب عليه الصلاة والسلام لاتعني أنه قام بقتاله ولأن ليس هنالك تكافىء بين قدرة الله تعالى وبين قدرة يعقوب عليه الصلاة والسلام

وأن الله تعالى استراح من بعد خلق السموات والارض لاتعني أن قدرة الله تعالى تضعف ولذلك يستريح بل لهم معنى أخر وكالتفسير والذي يفهمك معناها

هذه الآيات نزلت خصيصاً في حادثة الرجم التي هي من الكتاب أصلاً كما هو سبب النزول وأنت طريقتك تؤمن ببعض الكتاب وتكفر ببعض حينما يقول رب العالمين ( التوراة ) فهو يعني كتابه الذي كتبه بيده وحين يقول ( الإنجيل ) فهو يعني الانجيل الذي أنزله فإن الذي زادوه ليس توراةً ولا إنجيلاً حقيقة واتباع الانجيل والتوراة يقتضي اتباع محمد صلى الله عليه وآله وسلم

قال تعالى : ( وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ )

وتفسيرك للاستراحة والذي هو ليس تفسيراً وإنما هذرة فارغة فرد به على رب العالمين حين يقول ( وما مسنا من لغوب )

وهل تؤمن بأن لوطاً زنى بابنتيه وأن داود زنى بامرأة أوريا وأن سليمان وإبراهيم كان عندهم إماء غير الزوجات ( تنبه لهذا جيداً )

وأن يهوذا زنى بزوجة ولديه

[مشرف 7]

يا إخواننا المدعو عيون السود هذا مختل عقليا بارك الله فيكم وعائد من وقف عام كامل ولم تتحسن حالته
فنستميحكم عذرا بإرساله إلى مكان أفضل إن شاء الله

[*Mahmoud*]

حينما يقول رب العالمين ( التوراة ) فهو يعني كتابه الذي كتبه بيده

كيف كتبه بيده ؟

[أبو جعفر المنصور]

كيف كتبه بيده ؟

صفات الله لا تعلم كيفيتها ولا يسأل عنها ب( كيف ) وإنما نعرف المعاني

قال مسلم في صحيحه 6835- [13-2652] حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ دِينَارٍ ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ جَمِيعًا ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، وَاللَّفْظُ لاِبْنِ حَاتِمٍ وَابْنِ دِينَارٍ ، قَالاَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ طَاوُوسٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ، يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : احْتَجَّ آدَمُ وَمُوسَى ، فَقَالَ مُوسَى : يَا آدَمُ أَنْتَ أَبُونَا خَيَّبْتَنَا وَأَخْرَجْتَنَا مِنَ الْجَنَّةِ ، فَقَالَ لَهُ آدَمُ : أَنْتَ مُوسَى ، اصْطَفَاكَ اللَّهُ بِكَلاَمِهِ ، وَخَطَّ لَكَ بِيَدِهِ ، أَتَلُومُنِي عَلَى أَمْرٍ قَدَّرَهُ اللَّهُ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَنِي بِأَرْبَعِينَ سَنَةً ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى ، فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى.
وَفِي حَدِيثِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ وَابْنِ عَبْدَةَ ، قَالَ أَحَدُهُمَا : خَطَّ ، وقَالَ الآخَرُ : كَتَبَ لَكَ التَّوْرَاةَ بِيَدِهِ.

وهنا آدم لم يحتج بالقدر على المعصية فإنه قد تاب ، ولكنه احتج به على المصيبة وأنه ينبغي الصبر عليها

وقال الآجري في الشريعة 751 - وحدثنا جعفر الصندلي قال : حدثنا زهير بن محمد المروزي قال : حدثنا يعلى بن عبيد قال : حدثنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن حكيم بن جابر قال : « أخبرت أن ربكم عز وجل لم يمس إلا ثلاثة أشياء : غرس الجنة بيده ، وجعل ترابها الورس والزعفران ، وجبالها المسك ، وخلق آدم عليه السلام ، وكتب التوراة لموسى عليه السلام »

وهذا أمر مشهور عند السلف وفيه آثار عديدة ، وكما خلق آدم بيده

[مراد جانم]

أخي الكريم شكراً لك على الرابط
ولكن إسمح لي بأن أنبه لشئ
في الحرب لم يتم أخذ عبيد من قريش على سبيل المثال لأنهم لم يأخذو عبيد (أهل قريش)
والآية واضحة هنا ((((((((((إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّىٰ إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ۚ ذَٰلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَٰكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ ۗ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ

4 محمد))))))))))))))))) (((((((((((فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً)))))))))))))))))
أما بالنسبة للحديث فالحديث لا يدل على تعزيز وزيادة العبيد أو الحض على أخذ العبيد وشرائهم وإنما تمنى رسولنا الكريم هذا من أجل الأجر الذي يأخذه العبد من ربه (من أجل تحمله إبتلأه العظيم ألا وهو فقدانه أغلى ما يملك حريته )
فالرسول تمنى الأجر
والله أعلم

[مراد جانم]

أخي بداية فالاسلام لم ياتي ليحرر العبيد و اعطيك مثالا فلو انه اليوم حدثت حرب فحق لنا استعباد اعدائنا و استرقاقهم و لكن الاسلام جاء لحفظ كرامة العبيد كما حفظ كرامة الاسياد و لتقرير احكام تضمن كرامة العبيد و حقوقهم ثم بالنسبة للرق فلم ينتهي الا في وقت قريب جدا في القرن العشرين و لم يمر قرن على انتهاء الرق هذا حسب الظاهر و اما في الواقع فالى الان الرق موجود و فرق بين الرق في الاسلام و بين الرق في غيره من الاديان ففي عام 2007 في بريطانيا يوجد 27 مليون عبد و عبدة (رقيق) يباعون و يشترون و هذه الاحصائية من الذاكرة (غير متاكد) يعني الى الان الرقيق موجود و لك ان تقارن بين معاملة الرقيق في الاسلام و بين معاملتهم في بقية الاديان
ثم هذا الملحد باعتراضه على الرق يخالف الحاده و الا فما المرجعية التي اعتمادها في جعل الرق شبهة في الاسلام ثم ما الاشكال في الرق اساسا
(حديث مرفوع) أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ الْحِيرِيُّ وَالْحُسَيْنُ بْنُ عُثْمَانَ الشِّيرَازِيُّ ، قَالا : أنا أَبُو الْهَيْثَمِ مُحَمَّدُ بْنُ الْمَكِّيِّ الْكُشْمِيهَنِيُّ . وأنا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ أَخُو الْخَلَّالِ ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ حَاجِبٍ الْكُشَانِيُّ ، قَالا : نا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفَرَبْرِيُّ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ ، نا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أنا عَبْدُ اللَّهِ هُوَ ابْنُ الْمُبَارَكِ ، أنا يُونُسُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ ، يَقُولُ : قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لِلْعَبْدِ الْمَمْلُوكِ الصَّالِحِ أَجْرَانِ ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْلا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْحَجُّ وَبِرُّ أُمِّي لأَحْبَبْتُ أَنْ أَمُوتَ وَأَنَا مَمْلُوكٌ " . كَذَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي كِتَابِ الْجَامِعِ الصَّحِيحِ . عَنْ بِشْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيِّ ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ ، وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا هُوَ : لِلْعَبْدِ الْمَمْلُوكِ الصَّالِحِ أَجْرَانِ ، فَقَطْ وَمَا بَعْدَ ذَلِكَ إِنَّمَا هُوَ كَلامُ أَبِي هُرَيْرَةَ رَوَاهُ مُبَيَّنًا بِنَحْوِ ذَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ الْمِصْرِيُّ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ .
في هذا الرابط كلام قيم للأخ أبو الفداء ابن مسعود و تجد فيه تنبيه بخصوص الرد على من يتهم الاسلام بالرق و كأن الرق تهمة و تجد الطريقة المثلى للرد على من يقول ذلك
http://www.eltwhed.com/vb/showthread...5-%C7%E1%E1%E5

__________________________________________________ _____
أخي الكريم شكراً لك على الرابط
ولكن إسمح لي بأن أنبه لشئ
في الحرب لم يتم أخذ عبيد من قريش على سبيل المثال لأنهم لم يأخذو عبيد (أهل قريش)
والآية واضحة هنا ((((((((((إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّىٰ إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ۚ ذَٰلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَٰكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ ۗ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ

4 محمد))))))))))))))))) (((((((((((فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً)))))))))))))))))
أما بالنسبة للحديث فالحديث لا يدل على تعزيز وزيادة العبيد أو الحض على أخذ العبيد وشرائهم وإنما تمنى رسولنا الكريم هذا من أجل الأجر الذي يأخذه العبد من ربه (من أجل تحمله إبتلأه العظيم ألا وهو فقدانه أغلى ما يملك حريته )
فالرسول تمنى الأجر
والله أعلم

[أبو جعفر المنصور]

__________________________________________________ _____
أخي الكريم شكراً لك على الرابط
ولكن إسمح لي بأن أنبه لشئ
في الحرب لم يتم أخذ عبيد من قريش على سبيل المثال لأنهم لم يأخذو عبيد (أهل قريش)
والآية واضحة هنا ((((((((((إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّىٰ إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ۚ ذَٰلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَٰكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ ۗ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ

4 محمد))))))))))))))))) (((((((((((فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً)))))))))))))))))
أما بالنسبة للحديث فالحديث لا يدل على تعزيز وزيادة العبيد أو الحض على أخذ العبيد وشرائهم وإنما تمنى رسولنا الكريم هذا من أجل الأجر الذي يأخذه العبد من ربه (من أجل تحمله إبتلأه العظيم ألا وهو فقدانه أغلى ما يملك حريته )
فالرسول تمنى الأجر
والله أعلم

قريش حالة استثنائية عفا عنهم النبي صلى الله عليه وسلم

وإلا صفية زوج النبي صلى الله عليه وسلم ما كانت قبل الزواج

وجويرية بنت الحارث والتي كان صداقها إطلاق أسرى قومها

وماذا عن غزوة حنين وتصدق المسلمين على هوازن بالسبي بعد أن أخذوه لما جاءوهم مسلمين

والآية المذكورة التي تقول عنها واضحة هي في أسرى الرجال ، والسنة تأتي فيها زيادة أحكام على القرآن وتوضيح

فليس في القرآن تحريم الجمع بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها

وليس في القرآن أن يد السارق لا تقطع إلا إذا سرق نصاباً

وليس في القرآن أن الزكاة لا تجب في نصاب معين

وليس في القرآن أن المسلم لا يرث الكافر

هذه كلها أحكام جاءت في السنة التي قال رب العالمين ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم )

وليست الحرية أغلى ما يملك المرء ولا يوجد إنسان له حرية مطلقة اليوم بل العقيدة هي أغلى ما يملك المرء

وقد قال ابن عباس في تفسير الآية المذكورة ( نِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَوْلُهُ : " " مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ " ، وَذَلِكَ يَوْمَ بَدْرٍ، وَالْمُسْلِمُونَ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ، فَلَمَّا كَثُرُوا وَاشْتَدَّ سُلْطَانُهُمْ، أَنْزَلَ اللَّهُ بَعْدَ هَذَا فِي الأُسَارَى، " فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا " ، فَجَعَلَ اللَّهُ النَّبِيَّ وَالْمُؤْمِنِينَ فِي أَمْرِ الأُسَارَى بِالْخِيَارِ إِنْ شَاءُوا قَتَلُوهُمْ، وَإِنْ شَاءُوا استَعْبَدُوهُمْ، وَإِنْ شَاءُوا فَادُوهُمْ")

هذا خير من تفسير الكيالي

[*Mahmoud*]

بارك الله بكم .. بالنسبة لسؤالي السابق لم أسأل لأعرف الكيفية ولكني كنت أسأل عن الدليل

« أخبرت أن ربكم عز وجل لم يمس إلا ثلاثة أشياء : غرس الجنة بيده ، وجعل ترابها الورس والزعفران ، وجبالها المسك ، وخلق آدم عليه السلام ، وكتب التوراة لموسى عليه السلام »

أخي الكريم حبذا لو وضعت تخريجاً كاملاً لهذا الحديث وأقوال المحدثين فيه .. فهناك آيات واضحة تدل أن الله سبحانه وتعالى خلق الأنعام بأيديه وأنزلها من السماء :

أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُم مِّمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ [يس : 71]

خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ ۚ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِّن بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ فَأَنَّىٰ تُصْرَفُونَ [الزمر : 6]

[أبو جعفر المنصور]

بارك الله بكم .. بالنسبة لسؤالي السابق لم أسأل لأعرف الكيفية ولكني كنت أسأل عن الدليل



أخي الكريم حبذا لو وضعت تخريجاً كاملاً لهذا الحديث وأقوال المحدثين فيه .. فهناك آيات واضحة تدل أن الله سبحانه وتعالى خلق الأنعام بأيديه وأنزلها من السماء :

أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُم مِّمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ [يس : 71]

خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ ۚ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِّن بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ فَأَنَّىٰ تُصْرَفُونَ [الزمر : 6]

قوله تعالى ( مما عملت أيدينا ) يعني من صنعتنا كما فسرها السلف وهذا لا ينفي إثبات اليد

كقوله ( تجري بأعيننا ) فمعناه بحفظنا وهذا لا ينفي العين بل لا يطلقها إلا من كان له عين أصلاً

ولكن الفعل باليد إذا التصق بالباء دل على مباشرة الفعل باليد كقوله ( لما خلقت بيدي )

قال الدارمي في الرد على المريسي :" وَقَدْ يَجُوزُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَقُولَ: بَنَيْتُ دَارًا، أَبُو قَتَلْتُ رَجُلًا وَضَرَبْتُغُلَامًا، وَوَزَنْتُ لِفُلَانٍ مَالًا، وَكَتَبْتُ لَهُ كِتَابًا، وَإِنْ لَمْ يَتَوَلَّ شَيْئًا مِنْ ذَلِك بِيَدِهِ بل أَمر بِبِنَائِهِ وَالْكَاتِبَ بِكِتَابِهِ وَالْقَاتِلَ بِقَتْلِهِ، وَالضَّارِبَ بِضَرْبِهِ، وَالْوَازِنَ بِوَزْنِهِ فَمِثْلُ هَذَا يَجُوزُ عَلَى الْمَجَازِ الَّذِي يَعْقِلُهُ النَّاسُ بِقُلُوبِهِمْ عَلَى مَجَازِ كَلَامِ الْعَرَبِ.
وَإِذَا قَالَ: كَتَبْتُ بِيَدَيَّ كِتَابًا كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} أَوْ قَالَ: وَزَنْتُ بِيَدَيَّ، وَقَتَلْتُ بِيَدَيَّ، وَبَنَيْتُ بِيَدَيَّ، وَضَرَبْتُ بِيَدَيَّ، كَانَ ذَلِكَ تَأْكِيدًا لِيَدَيْهِ، دُونَ يَدَيْ غَيْرِهِ، وَمَعْقُولٌ الْمَعْنَى عِنْدَ الْعُقَلَاءِ"

وأما قوله تعالى : ( والسماء بنيناها بأيدٍ ) فالأيد هنا القوة من آد يئيد أيداً فليست هذه من نصوص صفة اليد ولو كانت كذلك لقال ( والسماء بنيناها بأيدي )

والأثر الذي ذكرته لك صحيح ويكفيك اعتماد جماعة من الأئمة له في كتب العقيدة وهؤلاء لا يخفى عليهم القرآن وإنما المعنى على ما أوضحت لك وفقك الله