مواقف مزعجة ,,, ارجوا الحوار بهدوء

[فريد محمد]

السلام عليكم

اخواني واخواتي , ارجوا تقبل حواري بشكل هادئ وبدون عصبية وبدون أي حياد عن الحق

المسئلة حق وباطل المسئلة لها تأثير بما خطط له الاستعمار لتشتيت وتفكيك وحدة المسلمين

انها الوطنية ,,,,

الدائرة الاصغر لفكرة القومية وكلها مذاهب فكرية معاصرة المقصود منها تفكيك وحدة المسلمين

وعندما اذكر هذه المواقف لا اقصد التعميم لكن اريد ان اعرف ما السبب ,,,, ولأن التعميم فكرة جائرة ومجانبة للحق .

فأنا اسكن في مدينة الرياض من اكثر من 40 سنة ولدت وترعرعت فيها لاحظت اخواني الكرام تأثر البعض او الكثير (ولا اعمم ) بدعوى الوطنية على الوجه الذي ينظر فيه الى الغير ابن الوطن (الاجنبي ) نظرة احتقار من البعض ومن الاخر نظرة دونية بحيث لا يحق لك ان تقول او ان .................

سأذكر مواقف ( ويهمني التحليل وحيث ان حسب معرفتي ان الاستعمار لم يدخل الى المملكة العربية السعودية فمن أين تأثر بها البعض (اقصد الوطنية ) مع ان حب الوطن لا ضير فيه ولاكن ان يكون الحب والبغض على اساس الوطن بأن أنظر الى ابن بلدي على انه حبيب لي , ثم ينظر الى غير السعودي على انه دخيل ,,, اجير ,,, البعض قال لي غازي ,,, مصلحة ,,, جاء يأخذ خيرات البلاد ثم ما عاد نشوف وجهه .....

لقد ساوى النبي صلى الله عليه وسلم بين عمار بن ياسر وبلال الحبشي وصهيب الرومي وسلمان الفارسي وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم .

لماذا ؟ هذه النظرة من البعض

هذا قال لي (ترى اسكت والا اسفرك ) \
اخر عندما تشاجر مع اخي قال له ,,,,, يا السوري !!!!!!!صارت مسبة السوري

اخر قال لي مرة ايش دخل اهلي بالمسجد الاقصى انا على بالحرمين فقط
واخر قال لي عندما اقفلت عليه بسيارتي (وهذا خطئ مني ) قال لي : وبعد كمان اجنبي وتسكر علي

نظرة احتقار من البعض لدرجة انني مرة من المرات ذهبت لحضور درس لاحد المشائخ فكنت لا بس البنطلون والقميص (بحكم خروجي من العمل ) فقال لي احدهم : لو سمحت تلبس لس الكفار ما تيجي .
فقلت له : عندي فتوى من الشيخ ابن عثيمين ان لبس البنطلون والقميص جائز

وعند ذهابي الى احد المطاعم انا وعائلتي اراد اطفالي الذهاب الى الالعاب لكي يلعبوا كانت هناك طفلة سعودية فقالت لابنتي ( اقول بس انقلعي ما تلعبين ) فالت لها ابنتي (ليش ) قالت لها ( هذا بلدي وانا حرة انقلعي ) ,,,,, سبحان الله حتى الاطفال (تعليم من )

جلست مرة عند مخبز تميس انتظر دوري وكان امامي 3 اشخاص
فجاء شاب بسيارته وقال : جب اثنين تميس يلا
فقال العامل (باكستاني ) : صديق اتظار شوي في 3 نفر .
فقال الشاب : اقول جب يلا بلا كثر كلام
العامل الباكستاني : انتظار صديق شوي
الشاب : والله اسفرك يا ابن !!!!!
الشاب الباكستاني : الله رزاق صديق
الشاب ركب سيارته وهو يسب .

المواقف كثيرة كثيرة
واخر هذه المواقف وهو ما جعلني ابكي بكاء مرا وهو وهو انني في يوم من الايام اصبت بحالة اغماء أخذني اخي الى المستشفى الي بجانب البيت (مستشفى حكومي ) وعند باب المستشفى قال اخي للبواب اريد الدخول
فقال البواب (سكيرتي ) قال اجنبي ؟
قال له اخي نعم
قال عفوا ممنوع المستشفى للسعوديين فقط
قال اخي : طيب بس اسعاف يعطونه العلاج ثم اذهب
قال السكيرتي : ممنوووووع فقط للسعوديين
!!!!
اخواني لا اقصد التهكم ولا اقصد شيء ولكن ،،، لماذا ،،، وكيف ,,,, وما هي الاسباب

ان كان موضوعي قد يسبب مشاكل ارجوا على الفور الغائه


شكرا

[الدكتور قواسمية]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الخلق والمرسلين
ان تفريق الناس بهذا الشكل الذي وصفت هو دعوى الجاهيلية التي خلصنا منها الاسلام
وان لأعجب من مسلم يقوم بهذا السلوك والواجب يقع على عاتق العلماء وأئمة المساجد لمكافحة دعوى الحاهيلية من الامتداد لتفكيك أخوة الدين
واذا استمرت دعوة الجاهيلية بالتفشي فسوف ينقسم أبناء الوطن الواحد أيضا الى قبائل وأعراق وأحياء وكيتونات ونعود للجاهيلية اعداء نغير على بعضنا البعض مثلما كان حال العرب قبل الاسلام فنقر أعين أعدائنا المتربصين بالاسلام
قال تعالى " انما المؤمنون اخوة" قرآن كريم

[مسلم أسود]

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم . رغم ندرة هذه المواقف في المنطقة الغربية بحكم كثرة الأعراق فيها إلا أن المشكلة متواجدة فعلاً و خاصة في نجد للأسف . لا يجادل أحد في ضلال هذه الأفعال و الأقوال . أما السبب فحمية الجاهلية و العياذ بالله . الإسلام يقول أن الأرض لله يورثها من يشاء و لا فرق بين عربي و لا عجمي إلا بالتقوى . أما هذا المرض المسمى "بالوطنية" فتباً له ! تباً لوطنية تجعل معاناة إخوتي المسلمين حول العالم شيئاً غير ذي أهمية . تباً لوطنية تجعلنا كأهل الجاهلية . تباً لوطنية تريد مني أن أبغض أخي المسلم و أحب كافراً لأن الأول "أجنبي" و الثاني "مواطن" . و تباً لحدود بائسة وضعتها سايكس بيكو و أخواتها .

[معتز]

غم ندرة هذه المواقف في المنطقة الغربية بحكم كثرة الأعراق فيها إلا أن المشكلة متواجدة فعلاً

لا يا اخي سامحني هي ليست نادرة

انا من جدة و ارى هذا الامر بشكل قوي وملحوظ ومنتشر - وانا لا اعمم على الجميع ولكنه موجود بكثرة -

هذا امر يستحق المناقشة ويستحق حملات توعوية ضخمة لتوعية الشعب سواء في الاعلام او المساجد او المطويات واللوحات الاعلانية

اصبح كثير منا لا يرى احدا في هذه الاراضي المباركة

اعذروني يا اخوان انا سعودي ولله الحمد كثير السفر والترحال هنا وهناك

انا لم ارى شعبا عنصريا مثل شعبنا سواء في شرق اسيا او اوربا

نحن الاكثر عنصرية ونحن الاسوأ في معاملة الأجانب والوافدين بحكم خبرتي

كم يحزنني ذاك الهندي الطيب او الباكستاني الطيب الذي يعاني الامرين من العنصرية وتقليل القيمة وغيرهم من الجنسيات التى تهان ويقلل من قيمتها بيننا

وعلى ماذا ....؟؟ سالتكم بالله لما نحن عنصريين ..؟

هل على صلاح وتقوى - لو كنا اهل صلاح وتقوى لما رأينا هذا الامر بتلك الكثرة -

هل للعلم واختراعتنا التي اذهلت البشرية ؟؟ ونحن مصنفين من دول العالم الثالث بجهلنا وتخلفنا عن الامم

ام اننا احد الدول العظمى القوية التي لا تقهر ونحن نرتعش من التهديدات ولم ننصر مظلوما ولم نردع ظالما

من نحن بالله عليكم ...؟؟

الله المستعان والله اني اخشى ان تزول علينا نعمة الله بفعل عنصريتنا الجاهلية وكفرنا بالنعم فنندم ندما لا ينفع وقتها

جميع القصص الذي ذكرها صاحب الموضوع لدي الكثير والكثيييير منها وانا اصدقه في كل حرف

[معتز]

وانا اقول اني ابرأ الى الله مما يفعل هؤلاء في اخواننا من الدول الاخرى

واعتذر واتأسف مما يحصل مما يشوه صورتنا امام العالم اجمع

ونحن مقصرين لاننا لا ننصح لله في هذا الامر الخطير

[مسلم أسود]

لعل الحال عندك مختلفة . أو ربما لأن المنطقة التي كنت أسكن فيها من مكة قليلة في أعداد السعوديين كثيرة في أعداد "الأجانب" - مما يعطيك فكرة عن سبب التدمير الشامل الذي يحصل - و بالتالي فأسباب العنصرية أقل .

[فريد محمد]

بارك الله في الجميع (ان خليت بليت ) .
اشكر الجميع ,,,,,,,,,,,, السؤال من المسؤول وما هو السبب
الوطنية .
من اين نشأة هذه الدعوى الجاهلية ومن اول من نادى بها ,,,
حسب معرفتي القاصرة ,,, ان اول من نادي بها هم جمعية الاتحاد والترقي (جمعية تركية في اواخر الخلافة العثمانية سيطر عليها اليهود ) وكان من ابرز دعاتها الضال مصطفى كمال اتاترك عندما قال قولته المشئومة : الان ان لتركيا ان تنظر لنفسخا ولا يعنيها امر المسلم في افريقيا او في اسيا .....

ثم تبناها الاستعمار لتفتيت وحدة المسلمين ,,,,,
كان من وصايا لويس التاسع (منصر اسره المسلمين ثم اطلقوا سراحه ) انه قال انكم لن تقضوا على الاسلام والمسلمين بالمواجهة الصريحة لانه بالتجربة تبين لنا ان الشعوب المسلمة اذا علمت ان المقصود دينها , عندها تستميت في سبيل الدفاع عن دينها ,,,,, ولكن تعالوا بعناوين براقة بإسم الدين امثال ,.,,,
الوطنية
القومية
القاديانية ,,,, الخ

,,

[أبو جعفر المنصور]

الدعوة إلى الوطنية دعوة جاهلية لا تختلف عن العصبية القبلية وإليك شيء من التفصيل بطريقة علمية نوعاً ما

قال ابن عثيمين في شرح البيقونية :" ومثله "حب الوطن من الإيمان" وهو مشهور عند العامة على أنه حديث صحيح، وهو حديث موضوع مكذوب، بل المعنى أيضاً غير صحيح بل حب الوطن من التعصب"

وليس كلام الشيخ على إطلاقه وإنما يريد الوطنية المعاصرة التي نشأ عنها مفاسد كبيرة

قال شيخ الإسلام كما في مجموع الفتاوى (10/122) :" وهكذا إذا اوذى المؤمن على إيمانه وطلب منه الكفر أو الفسوق أو العصيان وإن لم يفعل أوذى وعوقب فاختار الأذى والعقوبة على فراق دنيه اما الحبس واما الخروج من بلده كما جرى للمهاجرين حيث اختاروا فراق الأوطان على فراق الدين وكانوا يعذبون ويؤذون"

وقال شيخ الإسلام كما في قاعدة في المحبة :" ولهذا تجدهم كثيرا ما يجتمعون علي سماع الشعر والأصوات التي تهيج الحب المشترك الذي يجتمع فيه محب الرحمن ومحب الأوثان ومحب الصلبان ومحب الأخوان ومحب الأوطان ومحب المردان ومحب النسوان وهذا السماع هو سماع المشركين كما قال تعالي وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية "

وفي هذا عبرة لمن اتخذ الأناشيد الوطنية حرفة وجعلها جنباً إلى جنب مع ما يسمونه بالأناشيد الدينية

ولم يكن السلف يكثرون الكلام حول ( حب الوطن ) كإكثار أهل عصرنا فإنها مسألة فطرية كما أنك لا تحتاج إلى التنبيه إلى حب الوالدين وإنما تحتاج إلى بيان البر ووجوهه ومن أحب الله ورسوله كما ينبغي وفق لكل خير

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة «1/110-ح:36»: «حب الوطن من الإيمان»؛ موضوع، كما قال الصغاني (ص 7) وغيره، ومعناه غير مستقيم إذ إن حب الوطن كحب النفس و المال و نحوه ، كل ذلك غريزي في الإنسان لا يمدح بحبه و لا هو من لوازم الإيمان، ألا ترى أن الناس كلهم مشتركون في هذا الحب لا فرق في ذلك بين مؤمنهم و كافرهم؟.ا.هـ.

وقال ابن عثيمين «في شرح البيقونية ص70»: ومثله «حب الوطن من الإيمان» وهو مشهور عند العامة على أنه حديث صحيح، وهو حديث موضوع مكذوب، بل المعنى أيضاً غير صحيح بل حب الوطن من التعصب.ا.هـ.

أقول : يعني بقوله «من التعصب» إذا ترتب عليه ولاء وبراء غير شرعيين.

وقال محمد رشيد رضا في مجلته المنار «2/391»: وذلك كحديث حب الوطن من الإيمان الذي لا يفهم منه بعد التأويل والتحليل إلا الحث على تفرق ( الجامعة الإسلامية ) التي تنشد ضالتها الآن ، فإنه يقضي بتفضيل مسلمي مصر مثلاً على من سواهم ، وأن من في الشام يفضِّل إخوته هناك على غيرهم ، وهكذا ، وهو الانحلال بعينه والتفرق المنهي عنه والله يقول: ﴿إِنَّمَا المُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾ ولم يقيد الأخوة بمكان ، ويقول: ﴿وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ﴾ وأقل ما فيه تفويت فضيلة الايثار.ا.هـ.

أقول : ومحمد رشيد رضا مع عقلانيته الجامحة وانحرافه عن السنة إلا أنه هنا قد أجاد.

وقد ذكر ابن علان «في دليل أرباب الفالحين 4/498» أن جمعاً من العلماء حملوا حديث «حب الوطن من الإيمان» على الجنة، ولا حاجة إلى هذا التأويل مع ضعف الحديث.

وقال ابن عثيمين «في شرح رياض الصالحين 1/42»: وما يذكر من أن «حب الوطن من الإيمان» وأن ذلك حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كذب.…حب الوطن إن كان لأنه وطن إسلامي فهذا تحبه لأنه إسلامي , ولا فرق بين وطنك الذي هو مسقط رأسك ، أو الوطن البعيد من بلاد المسلمين ؛ كلها وطن الإسلام يجب أن نحميه.ا.هـ.

ويروى عن عمر أنه قال: «لولا حب الوطن لخرب بلد» ولم أقف عليه مسنداً ، ولو صح لما كان فيه حجة لهذا المذهب ، فغاية ما فيه ذكر فائدة هذا الحب الفطري، ويحتج أصحاب هذه الدعوة بقوله تعالى: ﴿وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ مَا فَعَلُوهُ إِلا قَلِيلٌ مِنْهُمْ﴾، فقالوا : امتحنهم بالخروج من أوطانهم مما يدل على استحباب محبتها وأن ذلك من الإيمان.

والجواب : أن هذه المحبة فطرية ، وقد قرنت محبة الوطن هنا بمحبة النفس ، فهل من قائل أن حب النفس من الايمان؟

ولهذه الحزبية الوطنية مفاسد كثيرة يصعب حصرها.

منها: الولاء والبراء الضيق ، وذلك له مظاهر من أسوأها بغض السلفي للسلفي أو على الأقل نفرته منه من أجل أنه من بلد له مع بلده بعض المشاكل السياسية التي أوجبت نفرةً بين الشعبين ، وذلك كيرٌ ينفخ فيه الساسة القوميون ، وللأسف يؤثر ذلك على بعض أهل الاستقامة.

ومنها : تعطيل بعض الأوامر الشرعية ، مثل الهجرة من الديار التي لا يتمكن المرء من إقامة دينه فيها ، أو يفشو فيها البدع والمعاصي إلى بلد يسلم فيه المرء على دينه ، بحجة حب الوطن والولاء للأرض!

ومن مظاهر هذا الأمر دعوة بعضهم إلى ترك تسمية أهل البدع حفاظاً على الوحدة الوطنية! ودعوة بعضهم إلى إقرار بناء الكنائس حفاظاً على اللحمة الوطنية ! ودعوة بعضهم إلى تذويب الخلافات العقدية والفقهية حفاظاً على الوحدة الوطنية!

وقد قال الله تعالى: ﴿لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾.

ومنها: حرف مسار الجهاد في سبيل الله ، إلى الجهاد من أجل الأرض! وهذا كثيرٌ في أطروحات القوميين بل والحزبيين الاسلاميين -زعموا-.

قال ابن أبي شيبة في المصنف «35585» : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ ، قَالَ: لَمَّا قَدِمَ عُمَرُ الشَّامَ أَتَتْهُ الْجُنُودُ وَعَلَيْهِ إزَارٌ وَخُفَّانِ وَعِمَامَةٌ وَهُوَ آخِذٌ بِرَأْسِ بَعِيرِهِ يَخُوضُ الْمَاءَ ، فَقَالُوا : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، تَلْقَاك الْجُنُودُ وَبَطَارِقَةِ الشَّامِ وَأَنْتَ عَلَى هَذِه الْحَالِ ، قَالَ : فَقَالَ عُمَرُ : إنَّا قَوْمٌ أَعَزَّنَا اللَّهُ بِالإِسْلاَمِ فَلَنْ نَلْتَمِسَ الْعِزَّ بِغَيْرِهِ.

وقال محمد بن صالح العثيمين «في شرح رياض الصالحين 1/17»: قال أهل العلم: ويجب علي المسلمين أن يكون منهم جهاد في العام مرة واحدة ، يجاهد أعداء الله ؛ لتكون كلمة الله هي العليا ، لا لأجل أن يدافعوا عن الوطن من حيث إنه وطن، لأن الدفاع عن الوطن من حيث هو وطن يكون من المؤمن والكافر ، حتى الكفار يدافعون عن أوطانهم ، لكن المسلم يدافع عن دين الله ، فيدافع عن وطنه ؛ لا لأنه وطنه مثلاً ، ولكن لأنه بلد إسلامي ؛ فيدافع عنه حماية للإسلام الذي حل في هذه البلد.. .

ولذلك يجب علينا في مثل هذه الظروف التي نعيشها اليوم النبي صلي الله عليه وسلم يجب علينا أن نذكر جميع العامة بأن الدعوة إلي تحرير الوطن ، وما أشبه ذلك دعوة غير مناسبة ، وأنه يجب أن يعبأ الناس تعبئة دينية ، ويقال إننا ندافع عن ديننا قبل كل شيء ؛ لأن بلدنا بلد دين، بلد إسلام يحتاج إلي حماية ودفاع ، فلابد أن ندافع عنها بهذه النية.

أما الدفاع بنية الوطنية ، أو بنية القومية ، فهذا يكون من المؤمن والكافر ، ولا ينفع صاحبه يوم القيامة ، وإذا قتل وهو يدافع بهذه النية فليس بشهيد ؛ لأن الرسول صلي الله عليه وسلم سئل عن الرجل يقاتل حمية ، ويقاتل شجاعة ، ويقاتل ليري مكانه أي ذلك في سبيل الله ؟ فقال: «من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله».

انتبه إلي هذا القيد «من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا» لا لأنه وطنه وإذا كنت تقاتل لوطنك ؛ فأنت والكافر سواء ، لكن قلت لتكون كلمة الله هي العليا، ممثلة في بلدك؛ لأن بلدك بلد إسلام؛ ففي هذه الحال يكون القتال قتالاً في سبيل الله.ا.هـ.

وقال أيضاً «1/44» : ونرجو منكم أن تنبهوا على هذه المسألة ؛ لأننا نري في الجرائد والصحف: الوطن ! الوطن ! الوطن ! وليس فيها ذكر للإسلام ، هذا نقص عظيم، يجب أن توجه الأمة إلى النهج والمسلك الصحيح ، ونسأل الله لنا ولكم التوفيق لما يجب ويرضي.ا.هـ.

أقول : ومن هذا الذي حذر منه الشيخ ابن عثيمين، ما يحصل في قناة الرحمة لـ«محمد حسان» من وضع الأناشيد الوطنية التي تتضمن عبارات مثل «أفديك بروحي يا وطني» ، وهذا ضلالٌ مبين ، ولم يؤثر عن أحد من السلف أنه تلفظ بهذه العبارات ، بل هي دعوةٌ صارخة للميتة الجاهلية والله المستعان

قال سيد في ظلاله «3/339»: على أننا نرى في زماننا هذا صنوفاً وألواناً من الشرك؛ ممن يزعمون أنهم يوحدون الله ويسلمون له ، ترسم لنا صورة من مدارج الشرك التي ترسمها هذه النصوص.

إن الناس يقيمون لهم اليوم آلهة يسمونها « القوم » ويسمونها «الوطن» ، ويسمونها «الشعب» . . إلى آخر ما يسمون . وهي لا تعدو أن تكون أصناماً غير مجسدة كالأصنام الساذجة التي كان يقيمها الوثنيون . ولا تعدو أن تكون آلهة تشارك الله - سبحانه - في خلقه ، وينذر لها الأبناء كما كانوا ينذرون للآلهة القديمة ! ويضحون لها كالذبائح التي كانت تقدم في المعابد على نطاق واسع!.ا.هـ.

وهنا تلبيس شيطاني ، يلبس به على بعضهم ، وهو أنه يجد لبلده الذي يسكنه بعض الفضائل ، فيتعصب لهذا البلد تعصباً غير شرعي ، ويعلل ذلك بما ورد لبلده من الفضائل.

وهذا يقال له: أن الأمر إذا كان كذلك فينبغي أن تحب كل بلدٍ وردت له الفضائل، وكل قبيلة وتتعصب له أو لها.

فإن كنت شامياً ، فاعلم أن لمكة والمدينة واليمن أيضاً فضائل كثيرة، وإن كنت أنصارياً تحتح بفضائل قومك ، فاعلم أن لقريش فضائل كثيرة، وعليه فعليك أن تخص القرشي بمزيد موالاة ، إن لم يمنع من ذلك مانع «كابتداع أو فسق» وإن كان أعجمياً.

قال شيخ الاسلام في منهاج السنة «4/300» : ولا ريب أنه لآل محمد -صلى الله عليه وسلم - حقا على الأمة لا يشركهم فيه غيرهم ويستحقون من زيادة المحبة والموالاة مالا يستحقه سائر بطون قريش كما أن قريشا يستحقون من المحبة والمالاة مالا يستحقه غير قريش من القبائل كما أن جنس العرب يستحق من المحبة والموالاة مالا يستحقه سائر أجناس بني ادم وهذا على مذهب الجمهور الذين يرون فضل العرب على غيرهم وفضل قريش على سائر العرب وفضل بني هاشم على سائر قريش وهذا هو المنصوص عن الأئمة كأحمد وغيره.ا.هـ.

ثم إن ما ورد لبعض البلدان من الفضائل لا ينبغي أن يستدل به على فضل بعض ساكنيها ، إذا ورد منهم ما يخالف الشرع ، فإن مخالفتهم للشرع اختيارية ، وانتسابهم إلى بلدٍ ما في عامة أحواله لم يقع اختياراً ، من هذا تعلم سفه بعض يأتي بفضائل الشام مثلاً ، وينزلها على بعض أهل الإحداث من أهل هذا البلد!

والأرض المقدسة لا تقدس أحداً كما روي عن سلمان « ولا يصح لانقطاعه وهو عند مالك في الموطأ » ، فلا ينفعه كونه شامياً ، أو يمانياً إذا أحدث في دين عز وجل ، كما لا تنفع القرشي قرشيته إذا أحدث مع كل ما لقريش من الفضائل.

قال الإمام أحمد في مسنده 17170 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو خَلَفٍ مُوسَى بْنُ خَلَفٍ، كَانَ يُعَدُّ فِي الْبُدَلَاءِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلَّامٍ، عَنْ جَدِّهِ مَمْطُورٍ، عَنِ الْحَارِثِ الْأَشْعَرِيِّ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَمَرَ يَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا عَلَيْهِمَا السَّلَامُ بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ، أَنْ يَعْمَلَ بِهِنَّ، وَأَنْ يَأْمُرَ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنْ يَعْمَلُوا بِهِنَّ، وَكَادَ أَنْ يُبْطِئَ، فَقَالَ لَهُ عِيسَى: إِنَّكَ قَدْ أُمِرْتَ بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ أَنْ تَعْمَلَ بِهِنَّ، وَتَأْمُرَ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنْ يَعْمَلُوا بِهِنَّ، فَإِمَّا أَنْ تُبَلِّغَهُنَّ، وَإِمَّا أَنْ أُبَلِّغَهُنَّ. فَقَالَ: يَا أَخِي، إِنِّي أَخْشَى إِنْ سَبَقْتَنِي أَنْ أُعَذَّبَ أَوْ يُخْسَفَ بِي ". قَالَ: " فَجَمَعَ يَحْيَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ، حَتَّى امْتَلَأَ الْمَسْجِدُ، فَقُعِدَ عَلَى الشُّرَفِ، فَحَمِدَ اللَّهَ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَمَرَنِي بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ أَنْ أَعْمَلَ بِهِنَّ، وَآمُرَكُمْ أَنْ تَعْمَلُوا بِهِنَّ. أَوَّلُهُنَّ: أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، فَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ مَثَلُ [ص:405] رَجُلٍ اشْتَرَى عَبْدًا مِنْ خَالِصِ مَالِهِ بِوَرِقٍ أَوْ ذَهَبٍ، فَجَعَلَ يَعْمَلُ، وَيُؤَدِّي غَلَّتَهُ إِلَى غَيْرِ سَيِّدِهِ، فَأَيُّكُمْ سَرَّهُ أَنْ يَكُونَ عَبْدُهُ كَذَلِكَ، وَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَكُمْ وَرَزَقَكُمْ، فَاعْبُدُوهُ، وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا. وَآمُرُكُمْ بِالصَّلَاةِ، فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَنْصِبُ وَجْهَهُ لِوَجْهِ عَبْدِهِ مَا لَمْ يَلْتَفِتْ، فَإِذَا صَلَّيْتُمْ فَلَا تَلْتَفِتُوا. وَآمُرُكُمْ بِالصِّيَامِ، فَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ مَعَهُ صُرَّةٌ مِنْ مِسْكٍ فِي عِصَابَةٍ كُلُّهُمْ يَجِدُ رِيحَ الْمِسْكِ، وَإِنَّ خُلُوفَ فَمِ الصَّائِمِ عِنْدَ اللَّهِ أَطْيَبُ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ. وَآمُرُكُمْ بِالصَّدَقَةِ، فَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ أَسَرَهُ الْعَدُوُّ، فَشَدُّوا يَدَيْهِ إِلَى عُنُقِهِ، وَقَدَّمُوهُ لِيَضْرِبُوا عُنُقَهُ، فَقَالَ: هَلْ لَكُمْ أَنْ أَفْتَدِيَ نَفْسِي مِنْكُمْ؟ فَجَعَلَ يَفْتَدِي نَفْسَهُ مِنْهُمْ بِالْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ حَتَّى فَكَّ نَفْسَهُ. وَآمُرُكُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ كَثِيرًا، وَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ طَلَبَهُ الْعَدُوُّ سِرَاعًا فِي أَثَرِهِ، فَأَتَى حِصْنًا حَصِينًا، فَتَحَصَّنَ فِيهِ، وَإِنَّ الْعَبْدَ أَحْصَنُ مَا يَكُونُ مِنَ الشَّيْطَانِ إِذَا كَانَ فِي ذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ " [ص:406] قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " وَأَنَا آمُرُكُمْ بِخَمْسٍ اللَّهُ أَمَرَنِي بِهِنَّ: بِالْجَمَاعَةِ، وَالسَّمْعِ، وَالطَّاعَةِ، وَالْهِجْرَةِ، وَالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنَ الْجَمَاعَةِ قِيدَ شِبْرٍ فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ الْإِسْلَامِ مِنْ عُنُقِهِ إِلَّا أَنْ يَرْجِعَ، وَمَنْ دَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ، فَهُوَ مِنْ جُثَاءِ جَهَنَّمَ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَإِنْ صَامَ، وَإِنْ صَلَّى؟ قَالَ: «وَإِنْ صَامَ، وَإِنْ صَلَّى، وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ، فَادْعُوا الْمُسْلِمِينَ بِأَسْمَائِهِمْ بِمَا سَمَّاهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْمُسْلِمِينَ الْمُؤْمِنِينَ عِبَادَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ»

موطن الشاهد آخر الحديث (وَمَنْ دَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ، فَهُوَ مِنْ جُثَاءِ جَهَنَّمَ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَإِنْ صَامَ، وَإِنْ صَلَّى؟ قَالَ: «وَإِنْ صَامَ، وَإِنْ صَلَّى، وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ، فَادْعُوا الْمُسْلِمِينَ بِأَسْمَائِهِمْ بِمَا سَمَّاهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْمُسْلِمِينَ الْمُؤْمِنِينَ عِبَادَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ)

فإن قيل : ما هي دعوة الجاهلية التي حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم

قلت : هي التفريق بين المسلمين والولاء والبراء الضيق على غير أساس شرعي ، كما قال في الحديث ( أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم ) لما قال القائل ( يا للمهاجرين ويا للأنصار )

مع أن اسم المهاجرين والأنصار من الأسماء الشرعية ولكنها لما استخدمت في مثل هذا السياق الذي يكون فيه الولاء على غير أساس التقوى وصفها النبي صلى الله عليه وسلم بأنها دعوى جاهلية

ومن أمثلة ذلك العصبية القبلية والثناء على أبناء القبيلة برهم وفاجرهم وأن يأبى أن تقال في أحد منهم كلمة الحق وبذل الولاء لهم أكثر من غيرهم ولا شك أن هذا كله من أخلاق الجاهلية والواجب على أن المسلم أن يكون ولاؤه وبراؤه مرتبطاً بتقوى الله فالأعجمي التقي له من الولاء ما ليس لابن عمك الفاجر

قال ابن أبي شيبة في المصنف 38341- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ سَهْلٍ أَبِي الأَسَدِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، قَالَ : مَنْ قَالَ يَا آلَ بَنِي فَُلاَنٍ ، فَإِنَّمَا يَدْعُو إِلَى جُثَا النَّارِ.

وقال ابن أبي شيبة في المصنف 38344- حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، أَنَّ رَجُلاً ، قَالَ : يَا لَضَبَّة ، قَالَ : فَكَتَبَ إِلَى عُمَرَ ، قَالَ فَكَتَبَ إلَيْهِ عُمَرُ أَنْ عَاقِبْهُ ، أَوَ قَالَ : أَدِّبْهُ ، فَإِنَّ ضَبَّةَ لَمْ تَدْفَعْ عَنْهُمْ سُوءًا قَطُّ وَلَمْ يَجُرَّ إلَيْهِمْ خَيْرًا قَطُّ.

والشعبي لم يدرك عمر غير أنه يحتمل في مثل هذا

ومن دعوى الجاهلية تحزب الناس في تشجيع فرق كرة القدم ، وهذا من أسخفها إذ أن هذا المشجع المبغض لمخالفه المتمني له الشر لا يناله فائدة دنيوية من هذا

وقد ظهر شيء من هذا في زمن ابن تيمية فاعتبره من التحزب المحرم

قال ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى (3/415) :" وكذلك التفريق بين الأمة وامتحانها بما لم يأمر الله به ولا رسوله مثل أن يقال للرجل أنت شكيلي أو قرفندي فإن هذه أسماء باطلة ما أنزل الله بها من سلطان وليس في كتاب الله ولا سنة رسوله صلى الله عليه و سلم ولا في الآثار المعروفة عن سلف الأئمة لا شكيلي ولا قرفندي والواجب على المسلم إذا سئل عن ذلك أن يقول لا أنا شكيلي ولا قرفندي بل أنا مسلم متبع لكتاب الله وسنة رسوله

وقد روينا عن معاوية بن أبي سفيان أنه سأل عبدالله بن عباس رضي الله عنهما فقال انت على ملة علي أو ملة عثمان فقال لست على ملة علي ولا على ملة عثمان بل أنا على ملة رسول الله وكذلك كان كل من السلف يقولون كل هذه الاهواء في النار ويقول أحدهم ما أبالي أي النعمتين أعظم على أن هداني الله للإسلام أو أن جنبني هذه الأهواء والله تعالى قد سمانا في القرآن المسلمين المؤمنين عباد الله فلا نعدل عن الأسماء التي سمانا الله بها إلى أسماء أحدثها قوم وسموها هم وآباؤهم ما أنزل الله بها من سلطان "

ويضاعف البلاء في مثل هذا إذا كان تحزباً للكفار وللأندية التي تحفل بالصلبان وينفق ريعها للكنائس فإن هذا يجتمع فيه محظوران عظيمان

الأول : دعوى الجاهلية

الثاني : الولاء للكفار بل بغض المسلم ومعاداته من أجل سفيه كافر

ومن ذلك الدعوة إلى القومية العربية وإلى الوطنية التي انتشرت اليوم

وحقيقة الدعوة الخبيثة التي يسمونها ( الوحدة الوطنية ) أن توالي الرافضي من أهل بلدك أكثر من ولائك للمسلم أو السني في بلد آخر

وقد قال الله تعالى ( وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا )

ولم يقل ( لتفاخروا )

[د. هشام عزمي]

هذه عصبية قبلية جاهلية تعود إلى القبيلة والعشيرة ، ولا تعود إلى الوطنية والقومية ..

[واسطة العقد]

كعروبية هذا النقاش يهمني جدًا.. تسجيل متابعة، أكملوا.

[واسطة العقد]

طيب سادتي، ما رأيكم بالدولة القومية؟
العرب طبعًا عرب بالنسب و مستعربون.. و الدولة القومية تشمل الاثنين، مثلما نعلم ان الامازيغ كانوا اكثر العروبين و القوميين حماسة في المغرب العربي، و ان الشام و العراق و مصر اقطار القومية العتيدة رغم انها مناطق لأناس ينتمون بغالبهم لقومية اخرى.. فمالمشكلة ان يكون للعرب كقومية، و ثقافة دولة تحمل هويتهم هم من المحيط للخليج؟
بصراحة لا ازال اذكر كيف كنت اردد بحماس بصغري شعار حزب البعث: أمة عربية واحدة، ذات رسالة خالدة.. من المحيط الى الخليج.. و رغم اني ببلد لا يحكمه البعث، لكن هذا الشعار كان له ابلغ الاثر فيّ.

[أبو جعفر المنصور]

طيب سادتي، ما رأيكم بالدولة القومية؟
العرب طبعًا عرب بالنسب و مستعربون.. و الدولة القومية تشمل الاثنين، مثلما نعلم ان الامازيغ كانوا اكثر العروبين و القوميين حماسة في المغرب العربي، و ان الشام و العراق و مصر اقطار القومية العتيدة رغم انها مناطق لأناس ينتمون بغالبهم لقومية اخرى.. فمالمشكلة ان يكون للعرب كقومية، و ثقافة دولة تحمل هويتهم هم من المحيط للخليج؟
بصراحة لا ازال اذكر كيف كنت اردد بحماس بصغري شعار حزب البعث: أمة عربية واحدة، ذات رسالة خالدة.. من المحيط الى الخليج.. و رغم اني ببلد لا يحكمه البعث، لكن هذا الشعار كان له ابلغ الاثر فيّ.

المشكلة شرحها الشيخ ابن باز في رسالته النفيسة ( نقد القومية العربية ) وأن هذه دعوة لموالاة الكافر العربي والمنافرة عن المسلم غير الغربي

إذا كان شعار من المحيط إلى الخليج براقاً فماذا لو تكلمنا عن وطن اعظم

العرب لا يشكلون من المسلمين إلا 8 % فقط فبقية المسلمين ماذا نصنع بهم

وكانت من الأبيات الشهيرة عند البعثيين

مرحباً بكفر يوحد بيننا *** وأهلاً وسهلاً بعدها بجهنم

القاعدة في الإسلام أن أكرمكم عند الله أتقاكم وأن خياركم في الإسلام خياركم في الجاهلية إذا فقهوا ، ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه

وكما قال عمر ( نحن قومُ أعزنا الله بالإسلام فما ابتغينا العزة في غيره أذلنا الله ) فالدعوة لاتجاه عروبي بعيداً عن الإسلام وعقيدته وولائه وبرائه هذا يدمغه أثر ابن الخطاب

نعم كثير من القوميين يفخر بعمر بن الخطاب كشخصية عربية ولو كان عمر حياً لما أعجبه هذا ، حتى ألف النصراني المحب للإسلام لطفي لوقا كتاب ( شجاعة عمر ) وألف النصراني الآخر جورج جرداقي كتاباً في بلاغة علي

وتاريخنا قام ببنائه العرب وغيرهم يداً بيد فطارق بن زياد _ وهو رجل سوء _ كان بربرياً وهو فاتح الأندلس والبخاري والترمذي في أصلهما فارسيان وإن كانا نشأ بين العرب

وأبو عبيد القاسم بن سلام إمام اللغة العربية كان رومياً

وسيبويه كان فارسياً

ولا نقبل أبداً معاشر المسلمين بدعوة تجعلنا بعيدين عن إخواننا المسلمين من الفرس والروم وأهل شرق آسيا وغيرهم ممن يشكلون غالبية إسلامية

ثم إن شواهد الامتحان فضحت القوم فهم اليوم يضعون يدهم في يد الأكراد الانفصاليين في عين العرب

وما أحسن ما قال ابن باز في رسالته نقد القومية :" لو كان دعاة القومية يريدون بدعوتهم إعلاء كلمة الإسلام، واجتماع العرب عليه، لنصحوا العرب ودعوهم إلى التمسك بتعاليم الإسلام، وتنفيذ أحكامه، ولشجعوهم على نصره ودعوة الناس إليه، فإن العرب أولى الناس بأن ينصروا الإسلام، ويحموه من مكايد الأعداء ويحكموه فيما شجر بينهم، كما فعل أسلافهم؛ لأنه عزهم وذكرهم ومجدهم، كما قال الله تعالى: لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ وقال فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ وإذا عرفت أيها القارئ ما تقدم، فاعلم أن هذه الدعوة: أعني الدعوة إلى القومية العربية، أحدثها الغربيون من النصارى، لمحاربة الإسلام والقضاء عليه في داره، بزخرف من القول، وأنواع من الخيال، وأساليب من الخداع، فاعتنقها كثير من العرب من أعداء الإسلام، واغتر بها كثير من الأغمار ومن قلدهم من الجهال، وفرح بذلك أرباب الإلحاد وخصوم الإسلام في كل مكان "

وقد قال أبو الحسن الندوي _ وهو قرشي حسني باكستاني _ :" الندوي في رسالته المشهورة: (اسمعوها مني صريحة: أيها العرب) حيث يقول في صفحة 27 و 28 ما نصه:
(فمن المؤسف المحزن المخجل أن يقوم في هذا الوقت في العالم العربي، رجال يدعون إلى القومية العربية المجردة من العقيدة والرسالة، وإلى قطع الصلة عن أعظم نبي عرفه تاريخ الإيمان، وعن أقوى شخصية ظهرت في العالم، وعن أمتن رابطة روحية تجمع بين الأمم والأفراد والأشتات، إنها جريمة قومية تبز جميع الجرائم القومية، التي سجلها تاريخ هذه الأمة، وإنها حركة هدم وتخريب، تفوق جميع الحركات الهدامة المعروفة في التاريخ، وإنها خطوة حاسمة مشئومة، في سبيل الدمار القومي والانتحار الاجتماعي) انتهى"

وتراجع رسالة ابن باز في الأمر لشرح وجهة النظر السلفية في الموضوع

قال أحمد في مسنده 22515 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ يَعْنِي ابْنَ حَازِمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عُقْبَةَ، عَنْ أَبِي عُقْبَةَ وَكَانَ مَوْلًى مِنْ أَهْلِ فَارِسَ قَالَ: شَهِدْتُ مَعَ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أُحُدٍ فَضَرَبْتُ رَجُلًا مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَقُلْتُ: خُذْهَا مِنِّي، وَأَنَا الْغُلَامُ الْفَارِسِيُّ فَبَلَغَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: " هَلَّا قُلْتَ: خُذْهَا مِنِّي وَأَنَا الْغُلَامُ الْأَنْصَارِيُّ "

فالمطلوب جمع العرب والعجم تحت مسميات مشتركة عمادها نصرة الدين لا التفريق

[واسطة العقد]

سيدي الفاضل رسالة ابن باز سأطلع عليها بعون الله..

المشكلة شرحها الشيخ ابن باز في رسالته النفيسة ( نقد القومية العربية ) وأن هذه دعوة لموالاة الكافر العربي والمنافرة عن المسلم غير الغربي

هي القضية بمفهوم المواطنة سيدي، مفهوم المواطنة ان كان العروبة فالمواطن العربي المسيحي المنتمي للعروبة.. مثل مسيحي الشام اشد الناس تمسكًا بالعروبة و بالامة العربية، مواطن مثل المواطن المسلم..
لكن المنافرة عن المسلم غير الغربي لا يلزم منه هذا.. لا بأس ان تكون مسلمًا و عربيًا.

و اكتفي بهذا.

[واسطة العقد]

فقط نقطة اخيرة:

تاريخنا قام ببنائه العرب وغيرهم يداً بيد فطارق بن زياد _ وهو رجل سوء _ كان بربرياً وهو فاتح الأندلس والبخاري والترمذي في أصلهما فارسيان وإن كانا نشأ بين العرب

وأبو عبيد القاسم بن سلام إمام اللغة العربية كان رومياً

وسيبويه كان فارسياً

فقط ملاحظة اخيرة: لتكون عروبيًا لا يلزم ان تكون عربيًا بالنسب.. يلزم ان تكون قوميتك = ثقافتك عربية... و هؤلاء مستعربون.

[أبو جعفر المنصور]

فقط نقطة اخيرة:


فقط ملاحظة اخيرة: لتكون عروبيًا لا يلزم ان تكون عربيًا بالنسب.. يلزم ان تكون قوميتك = ثقافتك عربية... و هؤلاء مستعربون.

هذا الذي ناقشته

في الواقع لا يوجد للعرب ثقافة ذات بال بدون الإسلام لهذا أشرت لأثر عمر

وأشرت لكون جماعة من القوميين إنما يعتزون بالشخصيات الإسلامية ، والثقافة العربية إنما تأتي من كون المرء يعيش في البيئة العربية وهي البيئة التي تحمل ثمانية بالمائة من المسلمين فقط

مسألة المواطنة ناقشناها أختي الكريمة

الدعاوى المحدثة والتي تكون ردود أفعال غير منضبطة لا نعبأ بها ونرد الأمر إلى العتيق تمسكاً بوصية النبي صلى الله عليه وسلم ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين ) وقوله ( وشر الأمور محدثاتها )

القوميون أناس يعيشون بين أظهرنا ونراهم ونرى فعالهم ، ويجب عليهم أن يعترفوا أن بلداً كسوريا كانت تحمل شعار القومية والممانعة تحت ستار المذهب والت إيران ورسخت لوجودها في المنطقة

وعلينا أن نعترف أيضاً بأن المد الإيراني والذي كانت له آثار مدمرة في العراق لم يقف أمامه بشكل مؤثر وحازم واسترجع منه مناطق محتلة ودفع عن شرف الحرائر اللواتي انتهكن في سجون الغي والظلم الرافضي إلا أقوام يحملون راية إسلامية بل راية من أكثر الرايات تشدداً في نظر العالم