النتائج 1 إلى 15 من 15

الموضوع: الاعتراض على الفروع و ترك الأصول

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Apr 2012
    الدولة
    خير البقاع
    المشاركات
    2,909
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي الاعتراض على الفروع و ترك الأصول

    ليت هناك قانوناً يجرم العته و الجنون . خرج أحد المرتدين المتخلفين - و هل عناك مرتد عاقل ؟! - باعتراضات قبيحة كقبحه على هذه الآيات و الأحاديث :

    ((وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ ۚ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ))

    ((لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌ ۖ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ ۚ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ * وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئَاتِ جَزَاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ۖ مَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ ۖ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا ۚ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ))

    ((عليكم بالسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة))

    و وجه الاعتراض ؟ يقول السافل أن في هذا عنصرية ضد السود !! و لا تعليق !! قاتل الله و لعن الغباء !!

  2. #2

    افتراضي

    لم تعرف الحضارة المحمدية تفضيل الرجل الابيض
    بل هذه عاهة فكرية عند اهل الانجلو سكسون
    كان عمار بن ياسر حبيب رسول الله اسود راسه زبيبة

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Apr 2012
    الدولة
    خير البقاع
    المشاركات
    2,909
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    حدث خطأ ، فعنوان الموضوع الذي أقصده هو : لو كان الغباء رجلاً لقتلته .

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Jul 2014
    المشاركات
    966
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    القلم الحر دائماً تشيعك ظاهر

    تركت بلالاً وذكر عمار بن ياسر

    ونسيت أسامة بن زيد ونسيت أم أيمن مرضعة الرسول

    يقول النبي ( لا فضل لعربي على أعجمي ولا أبيض على أسود إلا بالتقوى )

    الآية يوم القيامة تتكلم عن سواد مكتسب فأبيض الناس سيسود وجهه إذا كان كافراً وأسود الناس سيشرق وجهه إذا كان موحداً

    وهذا سواد يعير به الإنسان وبياض يفخر به لأنه مكتسب

    ومعلوم أن الإنسان إذا تضايق يظلم وجهه وهذا يقوله الناس دائماً وهذا معلوم في كلام العرب يقولون ( فلان سود وجههي )

    وأما حديث ( وإن تأمر عليكم عبد حبشي رأسه كأنه زبيبة )

    هذا من أقوى الأحاديث في نقض العنصرية فلما كانت العرب تأنف من أن يتأمر عليها رجل حبشي أسود قال لهم النبي لا بد أن تسمعوا وتطيعوا ولو كانت صفته كذا وكذا بلغة يفهمونها وعلى الوصف الذي يكرهون حتى أنه ذكر أموراً لا علاقة لها باللون حيث قال ( مجدع الأطراف ) يعني مقطع الأعضاء وهذه بلاغة عربية فالسياق يقتضي ذكر الوصف الذي يكرهون حتى تصل الفكرة تماماً وأن عليهم أن يسمعوا ويطيعوا لهذا الأمير ولا تأخذهم الأنفة والكبر

    فلا أعلم ديناً قهر العنصرية كالإسلام

    ( أعيرته بامه إنك امرؤ فيك جاهلية )

    وأسامة الحب بن الحب ويقود جيشاً فيه أعيان قريش

    وزيد أبوه يتزوج أم أيمن الزنجية وتكون ضرتها ابنة عمة النبي زينب بنت جحش

    وبلال يقول فيه عمر ( سيدنا )

    وعمار ( الطيب المطيب )

    وكان عدد من أعيان علماء التابعين ومن بعدهم من السودان حتى ألف ابن الجوزي كتابه الذي جمع ذكرهم فيه ( تنوير الغبش في فضل السودان والحبش )

    ولقمان الذي له سورة في القرآن باسمه لا يختلف في أنه أسود

    قال مسلم في صحيحه 170 - (2504) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ عَائِذِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ، أَتَى عَلَى سَلْمَانَ، وَصُهَيْبٍ، وَبِلَالٍ فِي نَفَرٍ، فَقَالُوا: وَاللهِ مَا أَخَذَتْ سُيُوفُ اللهِ مِنْ عُنُقِ عَدُوِّ اللهِ مَأْخَذَهَا، قَالَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَتَقُولُونَ هَذَا لِشَيْخِ قُرَيْشٍ وَسَيِّدِهِمْ؟، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ: «يَا أَبَا بَكْرٍ لَعَلَّكَ أَغْضَبْتَهُمْ، لَئِنْ كُنْتَ أَغْضَبْتَهُمْ، لَقَدْ أَغْضَبْتَ رَبَّكَ» فَأَتَاهُمْ أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ: يَا إِخْوَتَاهْ أَغْضَبْتُكُمْ؟ قَالُوا: لَا يَغْفِرُ اللهُ لَكَ يَا أَخِي

    سلمان فارسي وصهيب رومي وبلال حبشي والنبي يجبر الصديق سيد تيم أن يعتذر منهم

    ( فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه وابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله )
    التعديل الأخير تم 11-07-2014 الساعة 06:54 PM

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الدولة
    أقصى المدينة..
    المشاركات
    2,296
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    الشبهة واهية ولكن قد تتلقفها القلوب..
    اللون الأسود ليس مذموما لذاته..والدليل أنه جاء في القرآن في سياق المدح وذكر النعم: (( ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فأخرجنا به ثمرات مختلفا ألوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود..ومن الناس والدواب والأنعام مختلف ألوانه كذلك ))
    قال أهل التأويل: (( أي : طرائق بيض ( وحمر مختلف ألوانها ) أي : جبال حمر وبيض ( وغرابيب سود ) هو الأسود يعني لونه كما اختلف ألوان هذه اختلف ألوان الناس والدواب والأنعام كذلك ))
    قال الزمخشري: (( وقوله : ( مختلف ألوانه ) فذكر لكون الإنسان من جملة المذكورين ))
    ولا يوجد أفضل من هذه الآية لبيان أن لون الإنسان الأسود هو من نعم الله ومن علامات قدرته وإلا لما ورد في سياق (( ألم تر أن الله .. ))
    واللون الأبيض كذلك ليس ممدوحا لذاته..والدليل أنه ورد في القرآن للتعبير عن الحزن والألم (( وتولى عنهم وقال يا أسفى على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم ))
    فائدة ذكرها بن عاشور رحمه الله في التحرير والتنوير..يقول: (( السامع يسأل عن سبب اسوداد الوجوه فيجاب بأن في جهنم مثواهم يعني لأن السواد يناسب ما سيلفح وجوههم من مس النار ))
    وما يزيد في إسقاط الشبهة قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه مسلم: (( ما أنتم في سواكم من الأمم إلا كالشعرة السوداء في الثور الأبيض أو كالشعرة البيضاء في الثور الأسود ))
    فساوى صلى الله عليه وسلم بين اللونين لأن ليس أي منهما مذموما لذاته..
    التعديل الأخير تم 11-07-2014 الساعة 07:49 PM
    ﴿ وأَن لَّيْسَ لِلإِنسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى ﴾

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Apr 2011
    المشاركات
    2,599
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    3

    افتراضي

    فليوجه اعتراضه نحو اللغة, نحن نقول سود الله وجهك يوم اسود الخ و نقول بيض الله وجهك.. و اعلم لهذا قرينا باغلب اللغات، و لا يهمني هنا اصل تلك المحكيات لكن المهم ان لا علاقة لها بسود البشر.. يختي عالحساسية.
    أستغفر الله العظيم و أتوب إليه

  7. #7

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واسطة العقد مشاهدة المشاركة
    فليوجه اعتراضه نحو اللغة, نحن نقول سود الله وجهك يوم اسود الخ و نقول بيض الله وجهك.. و اعلم لهذا قرينا باغلب اللغات، و لا يهمني هنا اصل تلك المحكيات لكن المهم ان لا علاقة لها بسود البشر.. يختي عالحساسية.
    في الحقيقة أصل سود الله وجهك..وبيض الله وجهك هو من الآية (يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ) وهذا محمول على الحقيقة يوم القيامة.

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Mar 2013
    الدولة
    مغرب العقلاء و العاقلات
    المشاركات
    3,002
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جعفر المنصور مشاهدة المشاركة
    ( فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله )

    أحسنتم أستاذنا الفاضل .. نرجو من المشرف الكريم تصحيح الخطأ الكتابي في الآية الكريمة أعلاه.

  9. #9

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جعفر المنصور مشاهدة المشاركة
    قال مسلم في صحيحه 170 - (2504) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ عَائِذِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ، أَتَى عَلَى سَلْمَانَ، وَصُهَيْبٍ، وَبِلَالٍ فِي نَفَرٍ، فَقَالُوا: وَاللهِ مَا أَخَذَتْ سُيُوفُ اللهِ مِنْ عُنُقِ عَدُوِّ اللهِ مَأْخَذَهَا، قَالَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَتَقُولُونَ هَذَا لِشَيْخِ قُرَيْشٍ وَسَيِّدِهِمْ؟، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ: «يَا أَبَا بَكْرٍ لَعَلَّكَ أَغْضَبْتَهُمْ، لَئِنْ كُنْتَ أَغْضَبْتَهُمْ، لَقَدْ أَغْضَبْتَ رَبَّكَ» فَأَتَاهُمْ أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ: يَا إِخْوَتَاهْ أَغْضَبْتُكُمْ؟ قَالُوا: لَا يَغْفِرُ اللهُ لَكَ يَا أَخِي

    سلمان فارسي وصهيب رومي وبلال حبشي والنبي يجبر الصديق سيد تيم أن يعتذر منهم

    ( فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه وابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله )
    عن زيد بن أسلم أن عمر بن الخطاب قال لصهيب رضي الله عنهما لولا ثلاث خصال فيك لم يكن بك بأس ، قال : وما هن فوالله ما نراك تعيب شيئا ؟
    قال : اكتناؤك بأبي يحيى وليس لك ولد .
    وادعاؤك إلى النمر بن قاسط وأنت رجل ألكن
    وأنك لا تمسك المال
    قال : أما اكتنائي بأبي يحيى فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كناني بها فلا أدعها حتى ألقاه .
    وأما ادعائي إلى النمر بن قاسط فإني امرؤ منهم ولكن استرضع لي بالأيلة فهذه اللكنة من ذاك
    وأما المال فهل تراني أنفق إلا في حق.
    رواه أحمد وصححه الألباني في " السلسلة الصحيحة " .

    نقلت هذا لكوني رأيت الكثير من الناس ينسب صهيبا الرومي لغير نسبه.
    والله أعلم

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Jul 2014
    المشاركات
    966
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mouhalab مشاهدة المشاركة
    عن زيد بن أسلم أن عمر بن الخطاب قال لصهيب رضي الله عنهما لولا ثلاث خصال فيك لم يكن بك بأس ، قال : وما هن فوالله ما نراك تعيب شيئا ؟
    قال : اكتناؤك بأبي يحيى وليس لك ولد .
    وادعاؤك إلى النمر بن قاسط وأنت رجل ألكن
    وأنك لا تمسك المال
    قال : أما اكتنائي بأبي يحيى فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كناني بها فلا أدعها حتى ألقاه .
    وأما ادعائي إلى النمر بن قاسط فإني امرؤ منهم ولكن استرضع لي بالأيلة فهذه اللكنة من ذاك
    وأما المال فهل تراني أنفق إلا في حق.
    رواه أحمد وصححه الألباني في " السلسلة الصحيحة " .

    نقلت هذا لكوني رأيت الكثير من الناس ينسب صهيبا الرومي لغير نسبه.
    والله أعلم
    بارك الله فيك يبدو أنك استفدت من بحث إحسان العتيبي

    غير أن هذا الخبر مضطرب

    قالت اللجنة المعلقة على مسند أحمد :" هذا الأثر إسناده ضعيف على اضطراب في متنه، زيد بن أسلم لم يدرك عمر بن الخطاب، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. بهز: هو ابن أسد العَمِّي.
    وسيرد 6/16 من طريق زهير بن محمد وهو التميمي، ومختصراً 6/16 من طريق عبيد الله بن عمرو الرقي، كلاهما عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن حمزة بن صهيب، عن أبيه، قال: قال عمر لصهيب، وفيه أنه سبي وهو غلام صغير، ولم يذكر من سباه، وفيه كذلك احتجاجه بإطعام الطعام بقوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "خياركم من أطعم الطعام ورد السلام" وهو إسناد ضعيف لضعف عبد الله ابن محمد بن عقيل، ولجهالة حال حمزة بن صهيب فلم يذكروا في الرواة عنه غير اثنين ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول.
    وقد أخرجه ابن سعد 3/226-227 من طريق زهير بن محمد وعبيد الله= ابن عمرو، كلاهما عن عبد الله بن محمد بن عقيل، به، وعنده أن الروم سبته.
    وأخرجه الطبراني في "الكبير" (7297) من طريق مصعب بن عبد الله بن مصعب الزبيري، عن أبيه، عن ربيعة بن عثمان، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، قال: خرجت مع عمر بن الخطاب وفيه: أن الروم سبته وهو صغير، وإسناده ضعيف لضعف عبد الله بن مصعب والد مصعب، وهو من رجال "التعجيل"، وقد ضعفه ابنُ معين.
    وأخرجه الحاكم 3/398 عن أبي الحسن محمد بن عبد الله العمري، عن محمد بن إسحاق الإمام، حدثنا سعيد بن يحيى الأموي، حدثني أبي، حدثنا محمد بن عمرو، حدثنا يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، عن أبيه، قال: قال عمر بن الخطاب لصهيب. وفيه أن الذي سباه طائفة من العرب، فباعوه بسواد الكوفة.
    وقد احتج في إنفاقه المال بقوله تعالى: (وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين) [سبأ: 39] .
    وشيخ الحاكم لم نقع له على ترجمة، ومحمد بن إسحاق الإمام هو أبو بكر بن خزيمة على الأرجح، ومحمد بن عمرو: هو ابن علقمة الليثي.
    فها أنت ترى أن صهيباً قد أجاب في كل مرة بجواب، فمرة أنه استرضع في الأبُلَّة كما في روايتنا هذه، ومرة سبته الروم كما في رواية ابن سَعْد، ومرة سبته طائفة من العرب باعوه بسواد الكوفة كما في رواية الحاكم، وهو دليل على اضطراب رواتها الضعفاء في ضبط هذه القصة، والله أعلم."

    وهذا كلام علمي متين

  11. #11

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جعفر المنصور مشاهدة المشاركة
    بارك الله فيك يبدو أنك استفدت من بحث إحسان العتيبي

    غير أن هذا الخبر مضطرب

    قالت اللجنة المعلقة على مسند أحمد :" هذا الأثر إسناده ضعيف على اضطراب في متنه، زيد بن أسلم لم يدرك عمر بن الخطاب، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. بهز: هو ابن أسد العَمِّي.
    وسيرد 6/16 من طريق زهير بن محمد وهو التميمي، ومختصراً 6/16 من طريق عبيد الله بن عمرو الرقي، كلاهما عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن حمزة بن صهيب، عن أبيه، قال: قال عمر لصهيب، وفيه أنه سبي وهو غلام صغير، ولم يذكر من سباه، وفيه كذلك احتجاجه بإطعام الطعام بقوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "خياركم من أطعم الطعام ورد السلام" وهو إسناد ضعيف لضعف عبد الله ابن محمد بن عقيل، ولجهالة حال حمزة بن صهيب فلم يذكروا في الرواة عنه غير اثنين ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول.
    وقد أخرجه ابن سعد 3/226-227 من طريق زهير بن محمد وعبيد الله= ابن عمرو، كلاهما عن عبد الله بن محمد بن عقيل، به، وعنده أن الروم سبته.
    وأخرجه الطبراني في "الكبير" (7297) من طريق مصعب بن عبد الله بن مصعب الزبيري، عن أبيه، عن ربيعة بن عثمان، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، قال: خرجت مع عمر بن الخطاب وفيه: أن الروم سبته وهو صغير، وإسناده ضعيف لضعف عبد الله بن مصعب والد مصعب، وهو من رجال "التعجيل"، وقد ضعفه ابنُ معين.
    وأخرجه الحاكم 3/398 عن أبي الحسن محمد بن عبد الله العمري، عن محمد بن إسحاق الإمام، حدثنا سعيد بن يحيى الأموي، حدثني أبي، حدثنا محمد بن عمرو، حدثنا يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، عن أبيه، قال: قال عمر بن الخطاب لصهيب. وفيه أن الذي سباه طائفة من العرب، فباعوه بسواد الكوفة.
    وقد احتج في إنفاقه المال بقوله تعالى: (وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين) [سبأ: 39] .
    وشيخ الحاكم لم نقع له على ترجمة، ومحمد بن إسحاق الإمام هو أبو بكر بن خزيمة على الأرجح، ومحمد بن عمرو: هو ابن علقمة الليثي.
    فها أنت ترى أن صهيباً قد أجاب في كل مرة بجواب، فمرة أنه استرضع في الأبُلَّة كما في روايتنا هذه، ومرة سبته الروم كما في رواية ابن سَعْد، ومرة سبته طائفة من العرب باعوه بسواد الكوفة كما في رواية الحاكم، وهو دليل على اضطراب رواتها الضعفاء في ضبط هذه القصة، والله أعلم."

    وهذا كلام علمي متين
    نفسي تعلم أن مسألة مثل لم تفتك ..وضعت ردي لنستفيد منك ياشيخنا
    هل يمكن القول أن تعدد الروايات في شأن صهيب وإن كانت مضطربة تقوي الجزء الذي اشتركت فيه والمقصود هنا هو كونه ليس بأعجمي ! أتمنى انك فهمت مقصودي .
    وما قولك في ذكر ابن حجر نسبه الكامل؟


    ***********************************
    أبو جعفر.. هـو حجـة لله قاهـرة ،هو بيننا أعجوبة الدهــر ،منذ حلّ بيننا والغيث لم يتوقف علينا ،هل وجدت متخصصاً يجلس معنا،ويأخذ من وقته ويبحث في المصادر ويضع لنا الخلاصات، ويجيب على كل الاستشكالات، من ذاك إلا أبوجعفر
    *********************************

  12. #12
    تاريخ التسجيل
    Apr 2012
    الدولة
    خير البقاع
    المشاركات
    2,909
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    و لكل ما ذكرتموه أيها الإخوة و أكثر أقول أنه جهول ذو غباء مدقع . و لنضع الملح على الجرح فهذا كلام كتابه المحرف في العنصرية و الذي حين ذكرته له ذهب و لم يعد :

    وكانَ نُوحٌ أوَّلَ فلاَحِ غرسَ كَرْمًا. وشربَ نُوحٌ مِنَ الخمرِ، فسَكِرَ وتَعَرَّى في خيمَتِه. فرأى حامٌ أبو كنعانَ عَورَةَ أبيهِ، فأخبَرَ أخويهِ وهُما خارِجا. فأخذَ سامٌ ويافَثُ ثوبًا وألقَياهُ على أكتافِهِما. ومَشيا إلى الوراءِ لِيَستُرا عَورَة أبيهِما، وكانَ وجهاهُما إلى الخلْفِ، فما أبصَرا عَورَةَ أبيهِما. فلمَّا أفاقَ نُوحٌ مِنْ سُكْرِهِ عَلِمَ بِما فعَلَ بِهِ اَبنُهُ الصَّغيرُ، فقالَ: ((مَلعونٌ كنعانُ! عبدًا ذليلاً يكونُ لإخوَتِهِ)). (التكوين 9 : 20-25)
    فأَقبلَتْ إلَيهِ اَمرأةٌ كَنْعانِـيّةٌ مِنْ تِلكَ البلادِ وصاحَتْ: ((اَرْحَمني، يا سيِّدي، يا اَبن داودَ! اَبنتي فيها شَيطانٌ، ويُعذِّبُها كثيرًا)). فما أجابَها يَسوعُ بكَلِمَةٍ. فَدنا تلاميذُهُ وتَوَسَّلوا إلَيهِ بقولِهِم: ((اَصرِفْها عنَّا، لأنَّها تَتبَعُنا بِصياحِها! )) فأجابَهُم يَسوعُ: ((ما أرسلَني اللهُ إلاَّ إلى الخِرافِ الضّالَّةِ مِنْ بَني إِسرائيلَ)). ولكنَّ المرأةَ جاءَتْ فسَجَدَتْ لَه وقالَت: ((ساعِدْني، يا سيِّدي! )) فأجابَها: ((لا يَجوزُ أنْ يُؤخذَ خُبزُ البَنينَ ويُرمى إلى الكِلابِ)). (متى 15: 22-26)
    لِلأَجْنَبِيِّ تُقْرِضُ بِرِباً وَلكِنْ لأَخِيكَ لا تُقْرِضْ بِرِباً لِيُبَارِكَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ فِي كُلِّ مَا تَمْتَدُّ إِليْهِ يَدُكَ فِي الأَرْضِ التِي أَنْتَ دَاخِلٌ إِليْهَا لِتَمْتَلِكَهَا. (التثنية 23: 20)
    و ما أقبح افتراءات اليهود و النصارى على أنبياء الله تعالى . حاشا لله أن يكون خير البشر الذين اختارهم لرسالته بمثل هذه الصفات المكذوبة !

  13. #13

    افتراضي

    المسيح عليه السلام عندهم ابن داود من نسل زنا قاتلهم الله
    فداود من نسل زانية
    و سليمان ابن زانية عندهم
    و الحق ان المسيح كان ربيا -معلما - هارونيا كما تجده فى كتاب :هارونى ام داوودى للمحقق جمال الدين شرقاوى
    اى كان من نسل هارون
    لقد حولوا التوراة الى كتاب جنسى

  14. #14

    افتراضي

    يقول العلامة جعفر السبحانى حياه الله :
    التنزّه عن دناءة الآباء و عهر الأُمهات

    لا شكّ أنّ القائد إذا كان وليد بيت طيب طاهر، معروف بالعفاف والتُّقى، فإنّ ذلك يكون له تأثيره الخاص في انسياق الناس وميلهم إليه. بخلاف ما إذا كان وليد بيت صفر من القيم الأخلاقية سواء في جانب الآباء أو الأُمهات، فإنّ أفئدة الناس تنفضُّ من وليده بحجة أنّ الأبناء يرثون صفات الآباء والأُمهات.

  15. #15
    تاريخ التسجيل
    Apr 2012
    الدولة
    خير البقاع
    المشاركات
    2,909
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    و في إحدى المرات حين حذرنا سافلاً هو أحد ذوي الألسنة اللخناء أن يفلت لسانه و يسب الدين ذهب به الخبل الصليبي - نصراني جلب له دينه العار فتستر بالثوب الخفي المسمى بالإلحاد - إلى هذا الجنون :

    "المسلمون أيضاً لا يحترمون مشاعر الهندوس و يذبحون الأبقار و يضربونها بالسيوف بينما يتراقصون حولها"

    أولاً يا كتلة من الغباء ، لا سيوف و لا تراقص إلا في أفلام الكرتون السافلة التي هي مصدرك الرئيسي في تلقي الحقائق عن المسلمين و طبعاً مصادرك فاسدة و حقائقك باطلة . أما ثانياً فلو كنت تهتم حقاً بمشاعر الهندوس الذين يعبدون حيواناً يظهر للأعمى قصوره و نقصانه لجرمت نفسك و أهل بلدك أولاً إذ إن الولايات الأمريكية من أكثر الدول استهلاكاً للحوم الأبقار .

    و لو لاحظتم فهو لم ينكر بأن لسانه عفن . يعني لا تعايرني و لا أعايرك .

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء