صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 18

الموضوع: تفضيل الجنس الأبيض على الجنس الأسود

  1. #1

    افتراضي تفضيل الجنس الأبيض على الجنس الأسود

    نقطة مهمة سأتطرق إليها وأرجو أن لايفهم كلامي على أنني عنصري .
    كثيرا ما نسمع عبر التاريخ من يدعو للمساواة بين الأبيض والأسود ولكن يخطئ هؤلاء عندما يقولون أنه لافرق بين الأبيض والأسود وكذلك ينفون تفضيل الله الجنس الأبيض على الاسود
    أولا الاختلاف بين البشر موجود :
    الله لم يخلق البشر على طبقة واحدة فمنهم الذكي ومنهم الغبي ومنهم القصير ومنهم الطويل ومنهم السليم و منهم المحتاج ومنهم ومنهم وهذا لحكمة من الله تعالى ولايعارض هذا قوله-أو في معنى قوله- عليه الصلاة والسلام أنه لافرق بين أحد وآخر إلا بالتقوى .
    ثانيا الفرق بين الجنس الأبيض على الجنس الأسود :
    لست بصدد عدّ جميع الفروقات ولكن نذكر ماتيسر
    تفوق الجنس الأبيض على الجنس الأسود حاصل لامفر منه ، ومن مظاهر ذلك التفوق هو استعباد الأبيض للأسود والعكس قليل بالرغم من التفوق البدني للأسود
    وكذلك نلاحظ تفوق الجنس الأبيض في العلم فأكثر العلماء بيض وأكثر المتعلمين بيض ونفور الجنس الأسود من طلب العلم
    وكذلك الجنس الأسود طبيعته أقرب لطبيعة الحيوانات وهو قليل الذكاء والحكمة ، وبطبيعته المتوحشة يحب النهب والقتل واثارة الفوضى .
    تخلف قارة افريقيا التي تعج بالسود عبر التاريخ حتى ولو سكنوا في أكثر المدن تحضرا لن تتغير طباعهم إلا قليلا ، انظر لحالهم في أمريكا مثلا .
    ثالثا تفضيل الجنس الأبيض على الجنس الأسود هو تفضيل الجملة على الجملة :
    هذا لايمنع أن تجد أسودا أفضل من أكثر البيض ولكن لن تجد أسودا أفضل من جميع البيض لمّا كان الأنبياء بيض أو أكثرهم وكان أكثر العلماء والأولياء بيض.

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Apr 2012
    الدولة
    خير البقاع
    المشاركات
    2,908
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    وكذلك ينفون تفضيل الله الجنس الأبيض على الاسود
    عندك من الوقت حتى يتوفى الله أحدنا لتذكر آية أو حديثاً صحيحاً يقول بهذا .

    الله لم يخلق البشر على طبقة واحدة فمنهم الذكي ومنهم الغبي ومنهم القصير ومنهم الطويل ومنهم السليم و منهم المحتاج ومنهم ومنهم
    حق يراد به باطل . الفروقات الجسدية بين الشعوب موجودة نعم ، أما الذكاء فمن أين لك هذا ؟

    ومن مظاهر ذلك التفوق هو استعباد الأبيض للأسود والعكس قليل بالرغم من التفوق البدني للأسود
    جهلت . و الحق أن من السود من استعبد البيض كذلك و لكن سبق البيض للأسلحة النارية و طغيان الأيديولوجية العنصرية - بسبب دارون و أمثاله قاتلهم الله - سهل طغيان الأوروبيين و أوهمهم بأنهم شعب الله المختار . و إن شئت فانظر كيف كان العرب مقسمين يحتمون بممالك الفرس و الروم و الحبشة .

    وكذلك نلاحظ تفوق الجنس الأبيض في العلم فأكثر العلماء بيض وأكثر المتعلمين بيض ونفور الجنس الأسود من طلب العلم
    لو أنك قلت "أكثر العلماء بيض" و اكتفيت لربما التمست لك العذر . أما أن تجهل على الناس و تزعم أن السود ينفرون من العلم فهذه جهالة لا أقبلها ! و لا تذهب بعيداً فعندك تمبكتو :

    http://www.nashiri.net/articles/inte...-13-44-05.html

    أما ما نراه الآن من حالة سيئة لإفريقيا فهذا نتاج الاستخراب الذي أتى به الأوروبيون من صليبيين و ملاحدة .

    وكذلك الجنس الأسود طبيعته أقرب لطبيعة الحيوانات وهو قليل الذكاء والحكمة ، وبطبيعته المتوحشة يحب النهب والقتل واثارة الفوضى .
    ألا لا يجهلن أحد علينا *** فنجهل فوق جهل الجاهلينا

    انظر يا من تجهل على الناس في التاريخ و لتذكر لي من أكثر البشر سفكاً للدماء . لا تذهب بعيداً بل انظر الحربين العالميتين . ستالين و الروس بيض . ماو و الصينيون بيض . هتلر و الألمان بيض . ميسيلوفتش و الصرب بيض . الأمريكان الذين أبادوا سكان القارتين تقريباً بيض . الصهاينة غالبهم بيض .

    و لو ذكرت لك مظاهر الجاهلية في شعوب العالم قبل الإسلام لألفت كتاباً ! و يكفيك يا هذا أن المفسرين يتفقون على كون لقمان الحكيم - يا من تنفي الحكمة ! - أسمر و وجود أقوال بكون آدم عليه السلام أسمر .

    و ما أرى في كلامك هذا إلا جاهلية نتنة . و لا أتردد في القول بأن مكان أقوالك هذه في أقرب سلة نفايات . فحين يأتينا قول النبي صلى الله عليه و سلم عن رب العزة جل في علاه لا تبقى قيمة و لا كرامة لما خالف ذلك .

    حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنِ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ، قَالَ مَرَرْنَا بِأَبِي ذَرٍّ بِالرَّبَذَةِ وَعَلَيْهِ بُرْدٌ وَعَلَى غُلاَمِهِ مِثْلُهُ فَقُلْنَا يَا أَبَا ذَرٍّ لَوْ جَمَعْتَ بَيْنَهُمَا كَانَتْ حُلَّةً ‏.‏ فَقَالَ إِنَّهُ كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ مِنْ إِخْوَانِي كَلاَمٌ وَكَانَتْ أَمُّهُ أَعْجَمِيَّةً فَعَيَّرْتُهُ بِأُمِّهِ فَشَكَانِي إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَلَقِيتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ يَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ سَبَّ الرِّجَالَ سَبُّوا أَبَاهُ وَأُمُّهُ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ يَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ هُمْ إِخْوَانُكُمْ جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ فَأَطْعِمُوهُمْ مِمَّا تَأْكُلُونَ وَأَلْبِسُوهُمْ مِمَّا تَلْبَسُونَ وَلاَ تُكَلِّفُوهُمْ مَا يَغْلِبُهُمْ فَإِنْ كَلَّفْتُمُوهُمْ فَأَعِينُوهُمْ ‏"‏ ‏.‏

  3. #3

    افتراضي

    هذا ماخشيته أن يقرأ كلامي بطريقة خاطئة ويناقش بطريقة عاطفية
    أخي مسلم أسود أعد القراءة وستجد إن شاء الله ردا على ردك فلاتتسرع .

    أضيف فقط أن ابن خلدون علل الطيش والخفة الموجودة في السود الأفارقة بالإقليم الذي يعيشون فيه (الحار) فهو الذي أثر على أجسامهم وطباعهم وان كان فيه شيء من الصحة وذلك لاننا لو نظرنا الى الذين يعيشون في بقاع أخرى باردة نرى اختلافا نسبيا و لكن أولئك الذين عاشوا في مناطق متحضرة يمكننا أن نعتبرهم أفضل السود وذلك لان بعضهم يحاول تقليد البيض والبعد عن التوحش الذي اختص به الجنس الأسود ولكن مع ذلك لايزالون(في مجموعهم) متميزين بطباعهم القاسية الفضة الغليظة و الطيش ظاهر عليهم والحكمة تنقصهم .
    والله أعلم

  4. #4

    افتراضي

    هذا الموضوع حقيقة شائك وحساس ويحتاج أبحاث كثيرة اجتماعية و نفسية لدراسته لمعرفة الأسباب ولايمكن اختصاره هكذا ببعض النقاط التي ذكرتُها
    ويجدر الإشارة أنه يمكن الاستفادة من كتابات الملحدين و الكتاب البيض الذين يمجدون الجنس الأبيض على الاسود وينظرون للجنس الأسود بنظرة استعلائية ففي كلامهم شيء من الحق .

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الدولة
    أقصى المدينة..
    المشاركات
    2,294
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    طلب منك الأخ مسلم أسود أن تأتي بآية أو حديث فيها أن الله فضَّل البشر البيض على السود كما زعمت..
    موسى عليه السلام كان شديد السمرة..فهل ذوي البشرة البيضاء أفضل من موسى عليه السلام ؟
    ﴿ وأَن لَّيْسَ لِلإِنسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى ﴾

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Apr 2012
    الدولة
    خير البقاع
    المشاركات
    2,908
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    بعاطفة أو بدونها ، هذا الكلام هراء . و قد أعدت قراءة كلامك عدداً من المرات فما خرج عن الجاهلية و في كلامي المتواضع تفنيد ما قلت . فمهما كان المعيار لديك من تقدم مادي أو أخلاقي فلن تجد وسيلة لتربطه بالبيض . إن كان الاستعباد فمن السود من استعبد بيضاً و الفرق هو نظرة الأوروبيين الاستعلائية التي تفوق غيرهم و المادية المقيتة المتغلغلة اللتان أكثرتاه من جهة البيض . و إن كان في العلوم الطبيعية فالماضي يوجه طعنة قاتلة لزعمك و الحاضر و إن لم يوجه نفس الطعنة فهو يكذبك . و أنا شخصياً أعرف عوائل من الأفارقة درس و يدرس كل أبنائها في الجامعات . و بالنسبة لتشبيهك إيانا بالحيوانات فعليك من الله ما تستحق يوم لا يغادر الكتاب صغيرة و لا كبيرة إلا أحصاها . و لو أنك استمعت للمنطق قليلاً لوجدت أن أكثر القوم سفكاً للدماء بيض و مع ذلك لا ترانا نطعن في شعوب بأكملها . أما مقولة أن أغلب الأنبياء و الأولياء بيض فجرأة و بجاحة قلما تجد لها مثيلاً . أم أنك أحصيت كل الأنبياء و الرسل الذين قال الله أن منهم من قصهم على نبيه و منهم من لم يقصصهم ؟ ثم هل العبرة بالكثرة ؟ ثم هل اختارهم الله رسلاً بناء على عرقهم ؟! أم أنك لا تعرف في أبجديات الإسلام أن البشر من آدم عليه السلام ؟! سبحانك اللهم هذا بهتان عظيم ! لا دراسات و لا أبحاث و لا هم يحزنون . حسم الإسلام هذه المسألة مسبقاً . أما أنت فتريدها جاهلية .

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Mar 2013
    الدولة
    مغرب العقلاء و العاقلات
    المشاركات
    3,002
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي


    خطأ فادح أخي المهلب و تترتب عليه حتما عنصرية بغيضة نهى الله عنها و الجميل في هذه الشبهة فقط أنك أثرتها للرد عليها.
    قال "الجاحظ": "والعرب تفخر بسواد اللون.
    وابن خلدون لم يكن إليه المنتهى في العلم و هو كثير الزلل في اجتهاداته لاسيما التي يخالف فيها الكتاب و السنة صراحة بل خطأه و زلل ه حتى في بعض مواقفه الاجتماعية و السياسية و يكفي هذا لإثبات ذلك.

    أنقل إليكم ما يلي من موقع http://www.sudaneseonline.com/

    كمال حامد كتب (مع التحفظ على بعض الروايات الضعيفة و التي أتمنى على شيخنا الزنجي أبي جفر بيانها):

    السود والسمر من الأنبياء والرسل (سلام الله عليهم) :

    بعد أن علمنا في الحلقة (2) دلالات بعض الألفاظ ومنها ما لم يعد متداولا مثل : أسحم و أدلم ،لتسهيل فهم ما سيرد من نصوص لاحقة ، نبدأ بالأنبياء وذلك من خلال ما سنورده من نصوص تفيد بأن بشرة بعضهم لم تكن بيضاء ، بل كانت داكنة اللون أيا كانت درجة هذه الدكانة.

    ونبدأ بطرح السؤال التالي:هل كان هناك أنبياء سود من الذين ورد ذكرهم في القرآن الكريم؟
    نقول وبالله التوفيق ، أنه من المؤكد أنه كان هناك أنبياء سود و زنوج ، وسود غير زنوج ، ونستدل على هذه الحقيقة بالآيات التالية :
    قوله تعالى : (وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا) – النساء – 164 ،
    وقوله تعالى: (وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ) النحل- (36)
    ونقول وبكل ثقة أن ذلك الكهل العربي الذي (يمقت جميع أصحاب البشرة السوداء، وكانت إحدى حججه "القوية" حقيقة أن الله لم يبعث رسولا أسود ولو كان في السود خير لاصطفى منهم رسولا ولو واحد ) ليس سوى جاهل لم يقرأ القرآن الكريم أو قرأه ولم يفقهه (راجع الحلقة (1) من هذا البحث) ، وهو في ممارسة هذا المقت لا يريد أن يعترف لنفسه بالغرور والتكبر ، لكنه يسعى للحصول على مسوغ شرعي تاريخي فادعى إدعائه الأجوف .

    ونقول بناءا على هذه الآيات وغيرها أن جميع أبناء آدم وحواء من القبائل والشعوب وفي جميع مناطق الكرة الأرضية وعلى مر العصور والحقب قد نال كلا منهم نصيبه من الأنبياء والرسل ، ولكننا نركز هنا على من ورد ذكرهم في القرآن الكريم ، وإن كان بحثنا يركز على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وآل بيته ، فقد رأينا أن نبدأ بذكر بعض السابقين من الرسل .

    1. آدم أب البشر : قيل سمى بذلك لكون جسده من أديم الأرض، وقيل لسمرة في لونه، يقال رجل آدم نحو أسمر، وقيل سمى بذلك لكونه من عناصر مختلفة وقوى متفرقة.
    2. نبي الله نوح : قال وهب: إن نوحاً أوّل نبي نبأه الله بعد إدريس، وكان نجاراً. وكان إلى الأدمة دقيق الوجه، في رأسه طول عظيم العينين، غليظ الفصوص (الأنساب للصحاري)
    3. نبي الله هود : نقل الهمداني حكاية عن رجل من حضرموت سأله علي بن أبي طالب عن قبر هود، فقص عليه أنه كان يسير في وادي الأحقاف مع جماعة، فدخلوا أحد الكهوف، فوجدوا فيه رجلا على سرير، شديد السمرة، طويل الوجه، قد يبس جسده، وإذا مس فهو صلب لا يتغير، وعند رأسه كتابة بالعربية: " أنا هود، آمنت بالله وأسفت على عاد وكفرها، وما كان لأمر الله من مرد " (الأعلام للزركلي)
    4. نبي الله موسى بن عمران : وهو أشهر أنبياء بني إسرائيل ، كان أسمرا شديد السمرة : فقد أخرج البخارى عن عبد الله بن عمر ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " وأما موسى فآدم جثيم سبط كأنه من رجال الزط " وعنى صلى الله عليه وسلم بالزط جنسا من السودان والهنود طوال القامة سود اللون ( قال ابن الأثير في النهاية: الزط قوم من السودان والهنود، وكأنّ وجوههم المكاكي، يقرعون في دفوفهم كما تقرع النسوة في دفوفها )
    وقد نعت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نعت الأنبياء كما رآهم في الإسراء والمعراج، فرأى موسى آدما ضربا طوالا كأنه من رجال شنوءة (الروح في وصف رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم للأنبياء ليلة الإسراء والمعراج) ، والمعلوم أن أزد شنوءة قوم من اليمن ، وهذا يفيد أن اللون الأسود والقامة الطويلة كانت من الصفات الموجودة في اليمن مهد العروبة.
    وفي رواية أخرى : و أما موسى فرجل أشعر شديد الأدمة .
    والروايات في أدمة أو سواد لون موسى عليه السلام أكثر من أن تحصى ، فلونه ربما يكون أكثر سوادا من لون يهود الفلاشا الأحباش الذين اجتهدت إسرائيل في تهجيرهم إليها وهناك عانوا ما عانوا بسبب لونهم البني الغامق ، ولو أتاهم موسى بن عمران بلونه الأسود وشعره الأجعد لتبرئوا منه والله أعلم.
    5. المسيح عيسى بن مريم : نجد نصا يفيد سمرة لونه وهو حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم : 1672 - وَحَدَّثَنِى عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ « أَرَانِى اللَّيْلَةَ عِنْدَ الْكَعْبَةِ فَرَأَيْتُ رَجُلاً آدَمَ كَأَحْسَنِ مَا أَنْتَ رَاءٍ مِنْ أُدْمِ الرِّجَالِ لَهُ لِمَّةٌ كَأَحْسَنِ مَا أَنْتَ رَاءٍ مِنَ اللِّمَمِ قَدْ رَجَّلَهَا فَهِىَ تَقْطُرُ مَاءً مُتَّكِئاً عَلَى رَجُلَيْنِ - أَوْ عَلَى عَوَاتِقِ رَجُلَيْنِ - يَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ فَسَأَلْتُ مَنْ هَذَا قِيلَ هَذَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ثُمَّ إِذَا أَنَا بِرَجُلٍ جَعْدٍ قَطَطٍ أَعْوَرِ الْعَيْنِ الْيُمْنَى كَأَنَّهَا عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ فَسَأَلْتُ مَنْ هَذَا فَقِيلَ لِى هَذَا الْمَسِيحُ الدَّجَّالُ » . والآدم كما ذكرنا معناها أسمر اللون .
    وهناك رواية أخرى في صحيح مسلم تفيد أن عيسى بن مريم كان أبيض البشرة: « مَرَرْتُ لَيْلَةَ أُسْرِىَ بِى عَلَى مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - رَجُلٌ آدَمُ طُوَالٌ جَعْدٌ كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ وَرَأَيْتُ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ مَرْبُوعَ الْخَلْقِ إِلَى الْحُمْرَةِ وَالْبَيَاضِ سَبِطَ الرَّأْسِ » ، ولا تناقض بين الحديثين فالأول كانت الرؤية فيه منامية والثاني ليلة الإسراء والمعراج ، ولكل نص دلالاته . وعلى أية حال فأوصاف نبي الله موسى تثبت أن السواد كان موجودا في بني إسرائيل القدامى ، وتعلمنا كذلك أن سواد اللون كان من صفات السودان وأهل الهند ، الأمر الذي نستدل منه أن أفريقيا لم تكن ومنذ قديم الزمان الأرض الوحيدة المحتكرة للون البشرة الأسود .
    6. لقمان الحكيم : عن سعيد بن المسيب قال: كان لقمان من سودان مصر ذو مشافر أعطاه الله الحكمة ومنعه النبوة .(البداية والنهاية) .
    وفي تفسير بن عبد السلام : (وَلَقَدْ آَتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ) لقمان- 12
    قاله عكرمة ، أو من سودان مصر ذو مشافر أعطاه الله تعالى الحكمة ومنعه النبوة ، أو كان عبداً حبشياً ، أو نوبياً قصيراً أفطس خياطاً بمصر ، أو راعياً ، أو نجاراً وكان فيما بين عيسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام

    وبعد أن تبين لنا أن اللون الأسود والقامة الطويلة والشعر الأجعد كانت معتادة وسائدة في عصور ما قبل الإسلام ، وتبين لنا خطل وسفه الرأي الذي ينفي أن الله تعالى قد أرسل أنبياءا سود البشرة ، وتبين لنا أيضا أن الجنس العربي من نسل نبي الله إسماعيل خليط جيني امتزجت فيه جينات أفريقية تحمل صفات اللون الأسحم والشعر الأجعد ، وهذه تمازجت بدورها مع جينات جرهمية قادمة من اليمن ، وليس لدينا حتى هذه اللحظة ما يؤكد أو ينفي أن هذه الجينات الجرهمية كانت تحمل صفة بياض البشرة ، خاصة وأن النصوص تفيد أن رجال أزد شنوءة اليمنيين كانوا سودا طوالا.

    أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم :

    بعد أن وضعنا نصب أعيننا منذ الحلقة (2) كيف أن السيدة هاجر سلام الله عليها كانت من السحم الجعاد ، وأن العرب المستعربة من ذرية نبي الله إسماعيل بن إبراهيم الخليل حملوا تلك الجينات ، نقفز عبر القرون لنصل إلى مرحلة بعثة النبي الخاتم حفيد السيدة هاجر : محمد بن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه ، لنبحر خلال النصوص العديدة المبثوثة في كتب السيرة والتاريخ وكتب الأحاديث ، لنستنتج من هذه النصوص كيف كان لون البشرة لبعض الصحابة المشهورين من السابقين في الإسلام أو من الذين كان لهم دور مؤثر في سير أحداث التاريخ.
    و نقول إحقاقا للحق أن البعض منه هؤلاء الصحابة الأجلاء وردت فيه روايات متباينة ، لكنها وفي رأينا وإن كانت تشير إلى أن المعلومة المتداولة غير دقيقة أو أن الراوي قد عبر عن اللون بالصفة التي كانت مألوفة ومتعارفا عليها في زمانه ، فإن الإشارة إليهم وفي هذه الروايات بالسواد ما يؤكد أن السواد والسمرة الشديدة لم تكن شيئا منكرا لديهم بحيث يصير إطلاقها وصفا للون البشرة أمرا يثير الشك ويدل على كذب الراوي .
    1. ونبدأ بصاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم أبوبكر الصديق رضي الله عنه :
    النص :حَدَّثَنَا الشافعي وعبد الأعلى بن حماد قالا حَدَّثَنَا سفيان عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال وفدت إلى أبي بكر مع أبي فدخلنا عليه في مرضه الذي مات فيه فرأيته رجلا أسمر خفيف اللحم ورأيت امرأة بيضاء موشومة اليدين تذب عنه ( وهي زوجته أسماء بنت عميس وهي زوجة جعفر بن أبي طالب سابقا ثم بعد أبي بكر صارت زوجة لعلي بن أبي طالب)
    وفي رواية أخرى : كان أبو بكر رجلا أبيض خفيف العارضين (أبوبكر الصديق)
    2. الخليفة الثاني لرسول الله صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه: توجد العديد من الروايات التي تشير إلى أدمة لون عمر بن الخطاب أدمة تقرب من السواد:
    النص:... (( كان عمر طوالاً، أصلع، أقبل، شديد الأدمة، أعسر يسراً ))(تاريخ اليعقوبي)
    وعلى الرغم من أن بعض المصادر التاريخية ذكرت أن عمر بن الخطاب كان أبيض اللون إلا أننا نجد نصوصا في بعض كتب الأحاديث المشهورة تفيد سواد لونه رضي الله عنه ، مثل هذا الحديث في مسند رقم 334 في مسند أحمد بن حنبل : (( حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا عفان قثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن الأسود بن سريع قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت يا رسول الله أني قد حمدت ربي عز و جل بمحامد ومدح وإياك قال هات ما حمدت به ربك عز و جل قال فجعلت أنشده قال فجاء رجل أدلم فاستأذن فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم اس اس قال فتكلم ساعة ثم خرج قال فجعلت أنشده قال ثم جاء فاستأذن فقال النبي صلى الله عليه و سلم اس اس ففعل ذلك مرتين أو ثلاثا قال قلت يا رسول الله من هذا الذي استنصتني له قال هذا عمر بن الخطاب هذا رجل لا يحب الباطل )). (الأدْلم: الأسود- الدلمة :سواد مع طول )
    وهناك اختلاف في صفة عمر بن الخطاب فروى أهل الحجاز أنه كان أبيض أمهق طوالاً تعلوه حمرة ، وفي رواية :وكان عمر رضي الله عنه طويل القامة أبيض أصلع أشيب (المختصر في ألوان البشر).
    و روى أهل العراق أنه كان آدم شديد الأدمة و لا يختلفوا أنه كان أعسر أيسر (البدء والتاريخ) ، إلا أن غالب الروايات التاريخية تشير لسواد لون عمر بن الخطاب رضي الله عنه والله أعلم ، وخاصة الرواية التي أوردناها من مسند أحمد بن حنبل ، ومعلوم عند أهل السير والتاريخ أن روايات كتب الأحاديث هي أوثق الروايات ، بل يعتمد عليها لحسم المختلف فيه ، إضافة إلى العديد من الروايات الأخرى التي تشير إلى وجود سواد اللون بكثرة في ذرية وأحفاد عمر بن الخطاب.
    3. الخليفة الثالث لرسول الله صلى الله عليه وسلم :عثمان بن عفان رضي الله عنه : كان رجلا ليس بالطويل ولا بالقصير، حسن الوجه، رقيق البشرة، بوجهه أثر جدري، كبير اللحية، عظيمها، أسمر اللون، أصلع، عظيم الكراديس (دماء على قميص عثمان) ، ومع ذلك كان سيدنا عثمان بن عفان مشهورا بالجمال البالغ وكانت زوجته الأولى رقية بنت رسول الله ذات جمال بارع ايضا وكانت هناك أغنية اشتهرت في مكة حين تزوجا كان يقال فيها:
    أجمل زوج رآه إنسان ، رقية وبعلها عثمان (تفسير حقي).
    رحم الله عثمان ورضي الله عنه ، مات مظلوما وما زال مظلوما حتى اليوم من الجهلة الفسقة ، ولا يدركون أن الأمة قد وضعت أهم إستراتيجياتها فيما يتعلق بالفتوحات زمن عثمان بن عفان.
    4. الخليفة الثالث لرسول الله صلى الله عليه وسلم :علي بن أبي طالب رضي الله عنه: وهو سنام أهل البيت لكنه نذكره مع أكابر الصحابة أيضا مراعاة لموقعه في تولي منصب الخلافة:
    رواية أولى :كان - عليه السلام - أسمر مربوعاً، وهو إلى القصر أقرب، عظيم البطن، دقيق الأصابع، غليظ الذراعين حَمِش الساقين في عينه لين عظيم اللحية أصلع، ناتئ الجبهة (مقاتل الطالبيين)
    وهذه رواية ثانية :كان علي شيخا سمينا أصلع كثير الشعر ربعة إلى القصر عظيم البطن عظيم اللحية جدا قد ملأت ما بين منكبيه بيضاء كأنها قطن آدم شديد الأدمة (تاريخ الخلفاء) –
    رواية ثالثة:قال أبو جعفر: كان شديدة الأدمة ربعة إلى القمر، و كان علي أفطس الأنف (البدء والتاريخ)
    وهو زوج فاطمة الزهراء بنت رسول الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم ووالد الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة ، فأين هي أوصاف سيدنا على بن أبي طالب المبثوثة في كتب التاريخ من تلك الصورة المتخيلة الوهمية المشهورة المتداولة عند الشيعة في زماننا هذا وهو يظهر فيها أبيض البشرة دقيق الملامح أقنى الأنف كأنه أمير من أمراء السند !!
    وعلي بن أبي طالب لم أجد نصا يفيد أنه كان أبيض اللون حتى ولا في كتب الشيعة مثل كتاب مقاتل الطالبيين الذي أشرنا إليه آنفا.
    5. الزبير بن العوام رضي الله تعالى عنه: الزُّبَير بن العوام ابن خويلد بن أسد بن عَبْد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر أَبُو عَبْد الله حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عمته و كان رجلا ليس بالطويل و لا بالقصير خفيف اللحية أسمر اللون أشعر (المستدرك على الصحيحين)
    6. طلحة بن عبيد الله رضي الله تعالى عنه : كان آدم وقيل أبيض حسن الوجه (سبل الهدى والرشاد)
    7. سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله تعالى عنه:وهو ابن عم عمر بن الخطاب ، قال الواقدي كان سعيد رجلاً آدم طوالاً أشعر (البدء والتاريخ)
    8. أبو ذر الغفاري رضي الله تعالى عنه: ومن صفاته الجسدية أنه كان آدماً جسيماً، كث اللحية (كتاب دماء على قميص عثمان)
    9. معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه:
    النص :وروى شهر حدثني عائذ الله بن عبد الله إنه دخل المسجد يوماً وأصحاب نبي الله صلى الله عليه وسلم أوفر ما كانوا أول عمارة عمر بن الخطاب، قال: فجلست مجلساً فيه بضعة وثلاثون، وفي الحلقة شاب آدم شديد الأدمة حلو المنظر وضييء وهو أشب القوم سناً وذكر الحديث. قال: فقلت له: من أنت يا أبا عبد الله ؟ قال: أنا معاذ بن جبل (المعرفة والتاريخ)
    10. سعد بن أبي وقاص رضي الله تعالى عنه: من العشرة المبشرين بالجنة :كان سعد بن أبي وقاص جعد الشعر أشعر الجسد آدم طويلا أفطس (المعجم الكبير)
    وفي رواية أخرى :سعد بن أبي وقاص اسم أبي وقاص : توفي وهو ابن ثلاث وثمانين سنة في أيام معاوية رضي الله عنه في قصره بالعقيق من المدينة على عشرة أميال ، فحمل على رقاب الرجال حتى صلي عليه في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم بالمدينة ، صلى عليه مروان وهو يومئذ والي المدينة ، ثم صلى عليه أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في حجرهن ، كفن في جبة صوف لقي فيها يوم بدر المشركين مع النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان رجلا دحداحا قصيرا غليظا ذا هامة شثن الأصابع ، آدم طويلا ، أفطس أشعر الجسد ، جعد الشعر ، يخضب بالسواد ، وكانت له ناصية مفروقة ، ( معرفة الصحابة – الأصفهاني)
    11. عمار بن ياسر رضي الله تعالى عنه :
    ورد فيه وصف بأنه كان شديد الأدمة :... مر بنا فارس أخر على فرس أشْهَبَ عليه ثياب بيض وعمامة سوداء قد سَدَلها من بين يديه ومنِ خلفه شديد الأدمة عليه سكينة ووقار رافع صوته بقراءة القرآن متقلد سيفاَ متنكب قوساً معه راية بيضاء في ألف من الناس مختلفي التيجان حوله مشيخة وكهول وشباب كأنما قد أقفوا للحساب، أثَرُ السجود قد أثر في جباههم، فقلت: من هذا؟ فقيل: عمار بن ياسر في عدة من الصحابة من المهاجرين والأنصار وأبنائهم (: جاء في مروج الذهب).
    12. عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه: كان لطيفا قصيرا جدا أسمر شديدا نحيفا أحمش الساقين ذا بطن حسن النبرة، نظيف الثوب، وفي تاريخ أبي زرعة الدمشقي : حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا عبد السلام بن حرب عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال: رأيت أبا بكر الصديق أبيض، خفيف اللحم، وامرأته أسماء بنت عميس تذب عنه موشومة اليدين، ورأيت عبد الله بن مسعود آدم حقيقاً.
    13. المقداد بن عمرو رضي الله تعالى عنه : وعن محمد بن إسحاق قال : المقداد بن عمرو بن ثعلبة بن ربيعة بن ثمامة بن مطرود بن عمرو بن سعد [ بن زهير ] بن ثور بن ثعلبة بن مالك بن هزل بن قابس بن رويم بن القين بن الهون بن بهز بن عمرو بن الحاف بن قضاعة . وإنما نسب إلى الأسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة لأنه تبناه وحالفه . وكان أبطن آدم ( شديد السمرة ) يصفر لحيته أقنى طويل الأنف . مات بالمدينة وهو ابن سبعين سنة وصلى عليه عثمان بن عوف رضي الله عنه (مجمع الزوائد)
    14. سالم مولى عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهما .
    قال أبو عمر: كان عبد الله بن عمر محبا في سالم فيما ذكروا وكان يفرط في حبه فيلام أحيانا في ذلك فكان يقول.
    يلومونني في سالم وألومهم ... وجلدة بين العين والأنف سالم
    وكان سالم ناسكا يلبس الصوف وكان فقيها جليلا أحد الفقهاء العشرة من التابعين بالمدينة وكان حسن الخلق مداعبا له أخبار ظريفة مع أشعب الطماع وكان أسمر شديد السمرة يخضب بالحناء (التمهيد لما في الموطأ من المعاني)
    15. أسامة بن زيد بن حارثة رضي الله تعالى عنهما : كان زيد بن حارثة أبيض اللون، وابنه أسامة أسمر، وكان الناس -من أجل اختلاف لونيهما- يرتابون فيهما، ويتكلمون في صحة نسبة أسامة إلى أبيه، بما يؤذى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان أسامة أسود أفطس، وتوفي آخر أيام معاوية سنة ثمان أو تسع وخمسين (أسد الغابة)
    وفي رواية في سنن أبوداوود - 2268 :- حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ قَالَ قَالَتْ دَخَلَ عَلَىَّ مَسْرُوراً تَبْرُقُ أَسَارِيرُ وَجْهِهِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَأَسَارِيرُ وَجْهِهِ . لَمْ يَحْفَظْهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَسَارِيرُ وَجْهِهِ هُوَ تَدْلِيسٌ مِنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنَ الزُّهْرِىِّ إِنَّمَا سَمِعَ الأَسَارِيرَ مِنْ غَيْرِ الزُّهْرِىِّ . قَالَ وَالأَسَارِيرُ مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ وَغَيْرِهِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَسَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ صَالِحٍ يَقُولُ كَانَ أُسَامَةُ أَسْوَدَ شَدِيدَ السَّوَادِ مِثْلَ الْقَارِ وَكَانَ زَيْدٌ أَبْيَضَ مِثْلَ الْقُطْنِ .
    شديد السواد مثل القار ، وهو القطران ، وسيرد علينا هذا الوصف لاحقا في سيرة أخرى.
    16. رباح الأسود. رباح الأسود رضي الله تعالى عنه ، مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان أسود، وكان يأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم أحياناً، وهو الذي استأذن لعمر بن الخطاب. رضي الله عنه على النبي صلى الله عليه وسلم، لما اعتزل في المشربة، قال بلال وسلمة بن الأكوع: كان للنبي غلام اسمه رباح.(أسد الغابة)
    17. عامر بن فهيرة رضي الله تعالى عنه ، مولى أبي بكر الصديق، يكنى أبا عمرو، وكان مولداً من مولّدي الأزد، أسود اللون، مملوكاً للطفيل بن عبد الله بن سخبرة، أخي عائشة لأمها.وكان من السابقين إلى الإسلام، أسلم قبل أن يدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم دار الأرقم، أسلم وهو مملوك، وكان حسن الإسلام، وعذّب في الله، فاشتراه أبو بكر، فأعتقه.
    18. محمد بن مسلمة الانصاري رضي الله تعالى عنه ، وكان من سادات الصحابة، وكان هو رسول عمر إلى عماله وهو الذي شاطرهم عن أمره ، وله وقائع عظيمة وصيانة وأمانة بليغة، رضي الله عنه، واستعمله على صدقات جهينة، وقيل إنه توفي سنة ست أو سبع وأربعين، وقيل غير ذلك.وقد جاوز السبعين، وترك بعده عشرة ذكور وست بنات، وكان أسمر شديد السمرة طويلا أصلع رضي الله عنه
    19. عبادة بن الصامت رضي الله تعالى عنه :
    وهو من قادة الأنصار المشهورين ومن سادات الصحابة ، وكان أحد النقباء الإثني عشر ليلة العقبة ، نجد عنه هذه القصة في فتح مصر :
    بعث عمرو بن العاص عشرة نفر أحدهم عبادة بن الصامت وأمره عمرو أن يكون مكلم القوم وكان عبادة أسود طويلا ، يقول ابن عفير أدرك الإسلام من العرب عشرة طول كل رجل منهم عشرة أشبار أحدهم عبادة بن الصامت ، فلما ركبوا السفن إلى المقوقس ودخلوا عليه تقدم عبادة فهابه المقوقس لسواده فقال : نحوا عني هذا الأسود وقدموا غيره يكلمني ، فقالوا جميعا إن هذا الأسود أفضلنا رأيا وعلما وهو سيدنا وخيرنا والمقدم علينا وإنما نرجع جميعا إلى قوله ورأيه وقد أمره الأمير دوننا بما أمره به وامرنا أن لا نخالفه.
    قال (المقوقس): وكيف رضيتم أن يكون هذا الأسود أفضلكم وإنما ينبغي أن يكون دونكم.
    قالوا: كلا إنه وإن كان أسود كما ترى فإنه من أفضلنا موضعا وأفضلنا سابقة وعقلا ورأيا وليس ينكر السواد فينا.
    فقال له المقوقس : تقدم يا أسود وكلمني برفق فإني أهاب سوادك وإن اشتد كلامك علي ازددت لذلك هيبة.
    تزوج عبادة بامرأة صالحة هي أم حَرام بنت مِلْحان، صحابية من الأنصار من أهل قباء، كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ذهب إلى قباء استراح عندها. ولأم حرام سبعة أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، من أهمها تلك القصة التي تعتبر من أعلام النبوة ومعجزات الرسالة بإخبار النبي صلى الله عليه وسلم لها عن غزو البحر، وصنع الأسطول البحري، بعد أن صحا في بيتها من قيلولته ضاحكاً، وتناقلها المحدثون في الكتب الصحاح. روى البخاري في كتاب الجهاد، ومسلم في كتاب الإمارة وغيرهما عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابنة مِلْحان، فاتكأ عندها، ثم ضحك، فقالت: لم تضحك يا رسول الله؟ فقال: ناس من أمتي يركبون البحر الأخضر في سبيل الله، مَـثَـلُهم مَـثَـل الملوك على الأسِرَّة، فقالت: يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني منهم. قال: اللهم اجعلها منهم. ثم عاد فضحك، فقالت له: مثلَ أو ممَّ ذلك؟ فقال لها: مثلَ ذلك. فقالت: ادع الله أن يجعلني منهم. قال: أنتِ من الأولين، ولستِ من الآخرين. قال أنس: فتزوجت عبادةَ بن الصامت، فركبت البحر مع بنت قَرظَة، فلما قفلتْ، ركبت دابتها فوقصتْ بها فسقطت عنها فماتت. ودفنت في قبرص.
    وكان عبادة مع زوجته راكباً البحر، مشتركاً معها في فتح قبرص، فانطبق على كل واحد منهما بشارة النبي صلى الله عليه وسلم بأنه ملك على السرير.
    ويلاحظ المرء في قصة عبادة بن الصامت مع المقوقس عدة ملاحظات:
    - أن المقوقس وإن كان في مصر فإنه كان ينتمي إلى غير السحم الجعاد الذين جاءت منهم هاجر أم إسماعيل ، ولو كان منهم ما استنكر سواد لون عبادة بن الصامت ، وبين زمان قوم هاجر السحم الجعاد وزمان المقوقس ما لايقل عن ألفي عام (2000 سنة)
    - أن الوفد المرافق هو الذي دافع عن عبادة بن الصامت ويفيد قولهم (وليس ينكر السواد فينا) أن السواد كان أمرا منتشرا ومعتادا بين العرب.
    20. عثمان بن مظعون رضي الله تعالى عنه: قال حدثني محمد بن قدامة عن أبيه عن عائشة بنت قدامة قالت كان عثمان بن مظعون وإخوته متقاربين في الشبه كان عثمان شديد الأدمة ليس بالقصير ولا بالطويل كبير اللحية عريضها (الطبقات الكبرى)
    21. طلحة الأنصاري واسمه زيد بن سهل وتوفي سنة أربع وثلاثين قبل أن يقتل عثمان بسنة وهو ابن سبعين سنة ، شهد بدرا و مات سنة أربع وثلاثين وهو ابن سبعين سنة صلى عليه عثمان قال وأبو طلحة آدم شديد الأدمة مربوع (تاريخ دمشق)
    22. عبد الله بن عمر وإبنه سالم رضي الله عنهما : عن سالم بن عبد الله قال سمعت بن عمر يقول إنما جاءتنا الأدمة من قبل أخوالي . (الطبقات ج 2 ص 235 .)
    23. أبو سفيان (صخر) بن حرب رضي الله عنه : وهو والد الخليفة الأموي معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه أحد كتبة الوحي وخال المؤمنين ، قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم في فتح مكة قولته المشهورة : من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ، وذكروا أن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه مر بباب عثمان يوماً، فإذا بغلة ليعلى بن منية واقفة كبداء عظيمة، فقال: لمن هذه؟ قيل: ليعلى. فقال علي ليعلى: لعمري لقد اصاب المال في زمن عثمان. قال ابن سعد: وكان يعلى يفتي بمكة، وروى عن عمر رضي الله عنه. وقال أبو اليقظان حدثني عبد الله بن المبارك أن يعلى قدم المدينة فأتاه أبو سفيان بن حرب في أيام عثمان، فأمر له بعشرة ألاف درهم، فأتى هنداً فقال: دونك هذا المال وأريني قفاك، فقالت: قفاي خير من قفاك، قفاك أسود وقفاي أبيض، وكان أبو سفيان أسود شديد السواد (أنساب الأشراف).
    والسياق هنا يفيد بأن السواد المقصود هو سواد اللون لا سواد الشرف والسيادة ، فإن كلمة أسود يقصد بها أحيانا الشرف والعز ، ويمكن التفريق بين كلا المعنيين من السياق.
    ونسأل هنا كل من يشاهد شخصية أبو سفيان وهي تجسد في المسلسلات التاريخية :لماذا دائما يجسده ممثلون من أهل الشام ؟ ومن يؤكد أن ملامح أهل الشام اليوم هي الأكثر قربا من ملامح وألوان ذلك الرعيل الأول من الصحابة ؟

    السود والسمر من التابعين والعلماء والصالحين:

    ومنهم على سبيل المثال لا الحصر :
    1) الفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لهب بن عبد المطلب : شهد عتبة ومعتب حنيناً مع النبي - صلى الله عليه وسلم - وثبتا فيمن ثبت معه؛ وأصيب عين معتب يومئذ؛ وأقاما بمكة، لم يأتيا المدينة؛ ولهما عقب.
    ومن ولد عتبة بن أبي لهب: الفضل بن العباس الشاعر؛ وكان شديد الأدمة، ولذلك يقول:
    وأنا الأخضر من يعرفني ... أخضر الجلدة في بيت العرب
    من يساجلني يساجل ماجداً ... يملأ الدلو إلى عقد الكرب
    إنما عبد مناف جوهر ... زين الجوهر عبد المطلب
    وكانت العرب تسمي اللون الشديد السمرة أو الشديد الأدمة :الأخضر ، فيقولون رجلا أخضر ، والسودانيون يقولون :راجل أخدر
    2) سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب : قال ابن بكير : وقدم مقدم بن علي وجماعة من المصريين المدينة فأتوا باب سالم بن عبد الله فسمعوا رغاء بعير فبينما هم كذلك خرج عليهم رجل آدم شديد الأدمة متزر بكساء صوف إلى ثندوته فقالوا له مولاك داخل ؟ فقال من تريدون ؟ قالوا سالم بن عبد الله قال ابن بكير فلما كلمهم جاء شئ غير المنظر ، قال من أردتم ؟ قالوا سالم ، قال ها أنا ذا فما جاء بكم قالوا أردنا أن نسائلك قال سلوا عما شئتم وجلس ويده ملطخ بالدم والقيح الذي أصابه من البعير فسألوه...(تاريخ دمشق)
    ولما حج هشام بن عبد الملك فمرّ بالمدينة قال لرجل من أصحابه: انظر من ترى في المسجد، قال: أرى رجلاً طوالاً أَدْلَم، قال: هذا بقية الناس، هذا سالم بن عبد الله بن عمر،(بغية الطلب في تاريخ حلب)
    3) عبد الله بن كثير المكيَّ أحد القراء السبعة ، وهو: عبد الله بن كثير بن عمرو بن عبد الله بن زاذان بن فيروز بن هرمز وكنيته أبو معبد ويقال له الداري نسبة إلى بني عبد الدار، وقال: بعضهم قيل له الداري لأنه كان عطاراً والعرب تسمي العطار دارياً نسبة إلى دارين موضع بالبحرين يجلب منه الطيب.ولد بمكة سنة خمس وأربعين للهجرة، وكان طويلاً جسيماً أسمر اللون، أشهب العينين أبيض الرأس واللحية، وكان يخضبها أحياناً بالحناء، وكان فصيحاً بليغاً مفوهاً، عليه السكينة والوقار، وهو أحد القراء السبعة- وتابعي جليل- لقى من الصحابة بمكة عبد الله بن الزبير، وأبا أيوب الأنصاري، وأنس بن مالك ومجاهد بن جبر، ودرباس مولى عبد الله بن عباس وروى عنهم.(شرح المخللاتي)
    4) إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف المدني، كان من العلماء الثقات، ولي قضاء المدينة وكان أبوه قاضيها، وكان إبراهيم أسود اللون، قدم بغداد فأكرمه الرشيد (الوافي بالوفيات)
    5) يزيد بن أبي حبيب (53 - 128 هـ = 673 - 745 م) :
    ويجوز لنا بلغة العصر أن نسميه يزيد الدنقلاوي:هو يزيد بن أبي حبيب الإمام الكبير أبو رجاء الأزدي.من علماء التابعين ، حدث عنه سعيد بن ابي ايوب وحيوة بن شريح ويحيى بن ايوب ومحمد بن اسحاق والليث وخلق.قال أبو سعيد ابن يونس كان مفتى اهل مصر وكان حليما عاقلا وهو اول من اظهر العلم بمصر والمسائل والحلال والحرام، وقبل ذلك كانوا يحدثون في الترغيب والملاحم والفتن.
    وقال الليث بن سعد: يزيد عالمنا وسيدنا.
    يقال انه ولد في خلافة معاوية ، وقيل ان يزيد احد ثلاثة جعل عمر بن عبد العزيز الفتيا إليهم بمصر.
    وعن ابن لهيعة قال: كان اسود نوبيا، ولد سنة ثلاث وخمسين سمعته يقول: كان ابي من اهل دمقلة (دنقلا) ونشأت بمصر وهم علوية يعنى شيعة فقلبتهم عثمانية.(تذكرة الحفاظ)
    6) التابعي أويس القرني : أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابة عنه وكان حيا لكنه لم يحضر للمدينة لمقابلة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم حضر زمن خلافة أبو بكر الصديق فسأل أبوبكر وعمر بن الخطاب وفد اليمن زمن الحج عنه فدلوهم عليه ، فخرجا لتحيته وطلبا منه الدعاء لهما ، وله قصص كثير وكان مستجاب الدعوة ، وقيل أنه استشهد وهو يقاتل مع علي بن أبي طالب .
    قال أبو يعقوب القاري رأيت في منامي رجلا آدما طوالا والناس يتبعونه قلت من هذا قالوا أويس القرنى فاتبعته فقلت أوصني يرحمك الله (كتاب الروح)
    7) سعيد بن جبير بن هشام الأسدي مولى بني والبة ، أحد الأعلام من التابعين، (وهو الذي قتله الحجاج بن يوسف ) وكان أسود اللون و كان حبشي الأصل، أسود اللون، أبيض الخصال. سمع جماعة من أئمة الصحابة. وروى عن ابن عباس، وابن مسعود، وغيرهما.
    مكانته فى التفسير:كان رحمه الله من كبار التابعين ومتقدميهم في التفسير والحديث والفقه، أخذ القراءة عن ابن عباس عرضاً، وسمع منه التفسير، وأكثر روايته عنه وقد جمع سعيد القراءات الثابتة عن الصحابة وكان يقرأ بها، يدلنا على ذلك ما جاء عن إسماعيل بن عبد الملك أنه قال: "كان سعيد بن جبير يؤمنا في شهر رمضان فيقرأ ليلة بقراءة عبد الله بن مسعود، وليلة بقراءة زيد بن ثابت، وليلة بقراءة غيره، وهكذا أبداً"، ولا شك أن جمعه لهذه القراءات كان يعطيه القدرة على التوسع فى معرفة معاني القرآن وأسراره، ولكن يظهر لنا أنه كان يتورع من القول فى التفسير برأيه، يدلنا على ذلك ما رواه ابن خلكان: من أن رجلاً سأل سعيداً أن يكتب له تفسير القرآن فغضب وقال: لأن يسقط شقِّي أحب إلىَّ من ذلك. ولقد جمع سعيد علم أصحابه من التابعين، وألمَّ بما عندهم من النواحى التى برزوا فيها، فقد قال خصيف: "كان من أعلم التابعين بالطلاق سعيد بن المسيب. وبالحج عطاء، وبالحلال والحرام طاوووس، وبالتفسير أبو الحجاج مجاهد بن جبر، وأجمعهم لذلك كله سعيد بن جبير".(التفسير والمفسرون)
    8) نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم الليثي بالولاء المدني (000 - 169 هـ):
    أحد القراء السبعة المشهورين. كان أسود، شديد السواد، صبيح الوجه، حسن الخلق، فيه دعابة. أصله من أصبهان (فارس).اشتهر في المدينة وانتهت إليه رياسة القراءة فيها، وأقرأ الناس نيفا وسبعين سنة، وتوفي بها( الأعلام للزركلي)
    9) حمزة بن عبد الله بن الزبير بن العوام :وتولى ولاية البصرة زمن خلافة أبيه عبد الله بن الزبير ( بن أسماء بنت أبي بكر الصديق).
    حدثنا الزبير قال، وحدثني عمي مصعب بن عبد الله: أن حمزة ابن عبد الله كان آدم أدلم ضخماً، إذا سافر ركب بُخْتًّيا برحلٍ، فيزيده ذلك عظيماً وجلالة. وتوفي في حياة عبد الملك بن مروان.(جمهرة نسب قريش وأخبارها)
    وسواد لونه ليس مستغربا ، فجده عبد الله بن الزبير ( بن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم) كان شديد السمرة ، وجده أبو بكر الصديق وصفته العديد من الروايات أنه كان رجلا أسمر.
    10) عطاء بن رباح القرشي المكي:ولد عام 27 هـ وتوفى سنة أربع عشرة ومائة من الهجرة (114هـ) على أرجح الأقوال: هو أبو محمد عطاء بن أبى رباح، المكى القرشى مولاهم،.
    كان - رحمه الله - أسود، أعور، أفطس، أشل، أعرج، ثم عمى بعد ذلك.
    روى عن ابن عباس، وابن عمر، وابن عمرو بن العاص، وغيرهم. وحدَّث عن نفسه: أنه أدرك مائتين من الصحابة، وكان ثقة، فقيها، عالماً، كثير الحديث. وانتهت إليه فتوى أهل مكة، وكان ابن عباس يقول لأهل مكة إذا جلسوا إليه: تجتمعون إلىَّ يا أهل مكة وعندكم عطاء؟(التفسير والمفسرون – محمد حسين الذهبي) وعطاء هذا الذي كان مرجع الأمة في موسم الحج كان أسود أعرج، أفطس، أعور ثم أعمى من الموالي فهذا الذي تجمعت فيه كل العاهات الجسدية جعلته الحضارة الإسلامية رأس الفتوى في أقدس بقعة عند المسلمين في مكة، فضلاً عن كونه من أشهر علماء الحجاز الذين يستقطبون طلبة العلم من مختلف أرجاء المعمورة .(الدولة الأموية للصلابي)
    11) الإمام أحمد بن حنبل (164 – 241هـ ) : عاش في العصر العباسي ، صاحب المذهب الحنبلي ، وهو أشهر من أن يعرف ، قال الحافظ ابن عساكر كان شيخنا شديد السمرة طوالا مخضوبا بالحناء (المطلع على أبوات المقنع)

    خلافة بني أمية و خلافة بني العباس :

    (أ) من خلفاء بني أمية:
    1. الخليفة الأموي يزيد بن معاوية بن أبي سفيان : بويع له بدمشق في شهر رجب سنة ستين للهجرة، وتوفي بدمشق لأربع عشرة ليلة خلت من ربيع الأول سنة أربع وستين، وكان مدة ملكه ثلاث سنين وثمانية أشهر واثنين وعشرين يوما، وصلى عليه ابنه معاوية بن يزيد، وسنه ثماني وثلاثون سنة.
    وكان ضخما آدم سمينا مجدورا،( فوات الأعيان) –
    وفي رواية أخرى :......كان شديد الأدمة كثير الشعر ضخما عظيم الهامة في وجهه أثر الجدري . كنيته أبو خالد . واستخلف بعهد من أبيه معاوية . فكانت مدته ثلاث سنين وثمانية أشهر (العبر) ، ونلاحظ أن الروايات تفيد أن جده أبو سفيان ( صخر بن حرب بن أمية) كان أسود اللون أيضا ، وولده معاوية بن يزيد هو ثالث الخلفاء الأمويين كان أبيض شديد البياض، كثير الشعر، كبير العينين، جعد الشعر، أقنى الأنف، مدور الرأس، جميل الوجه، كثير شعر الوجه، دقيقه، حسن الجسم، وكان رجلاً صالحًا ناسكًا.أما معاوية بن أبي سفيان والد يزيد فكان رجلا طويلا أبيض جميلا مهيبا (تاريخ الخلفاء) ، هكذا إذا كانت الألوان تتداخل وتتباين داخل الأسرة الواحدة عبر الأجيال تماما كما هو الحال عندنا نحن السودانيين الآن حين تجد في الأسرة الواحدة الإخوة هذا أبيض وهذا أسود ، ونفسر ذلك بدارجتنا السودانية قائلين : العرق جباد!! .
    2. الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، أبو العباس الأموي، بويع له بالخلافة بعد أبيه بعهد منه في شوال سنة ست وثمانين، وكان أكبر ولده، والولي من بعده، وأمه ولادة بنت العباس بن حزن بن الحارث بن زهير العبسي. وكان مولده سنة خمسين، وكان أبواه يترفانه، فشب بلا أدب، وكان لا يحسن العربية، وكان طويلا أسمر به أثر جدري خفي، أفطس الأنف . وفي روايات أخرى كان أبيض أفطس به أثر جدري، وكان جميلا طويلا،( فوات الوفيات)
    3. الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز : كان رحمه الله أسمر دقيق الوجه حسنه نحيف الجسم حسن اللحية غائر العينين، بجبهته أثر شجة وكان قد شاب وخضب رحمه الله، والله سبحانه أعلم.
    وفي رواية أنه كان أسودا أفطسا .
    وفي رواية وكان أبيض رقيق الوجه جميلاً (فوات الوفيات)
    4. الخليفة الأموي يزيد بن الوليد بن عبد الملك بن مروان وامه شاهفريد بنت فيروز بن يزدجرد بن شهران يقال انه كان يلقب الشاكر لانعم الله ، كان اسمر نحيف البدن

    (ب) من خلفاء بني العباس:
    5. أبو مسلم الخراساني : ولم يكن خليفة لكن نذكره لدوره المهم في تأسيس الخلافة العباسية رغم نهايته المؤلمة :كان قصير القامة أسمر اللون دقيق البشرة حلو المنظر طويل الظهر قصير الساق (البدء والتاريخ)
    6. الخليفة العباسي الثاني أبو جعفر المنصور : وهوعبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم. بويع له بالخلافة بعد أخيه في ذي الحجة سنة ست وثلاثين ومائة، وعمره يومئذ إحدى وأربعون سنة، لانه ولد في سنة خمس وتسعين على المشهور في صفر منها بالحميمة من بلاد البلقاء، وكانت خلافته اثنتين وعشرين سنة إلا أياما ، وكان أسمر اللون موفر اللمة خفيف اللحية، رحب الجبهة، أقنى الانف ،وسيرته مشهورة ويكفيه أنه هو الذي بنى بغداد

    7. الخليفة العباسي إبراهيم بن المهدي، المعروف بابن شكلة (162 - 224 هـ = 779 - 839 م) وهو أخ الخليفة العباسي المشهور هارون الرشيد، وقد تمرد على الخليفة المأمون (إبن أخيه) فبويع له لخمس ليال خلون من المحرم سنة 202، ودعي له بالخلافة وسمي بالمرضي ونزل الرصافة وصلى بالناس ببغداد في مسجد المدينة واستقامت له الأمور، وأطاعه الأبناء وأهل الحربية وما والاها، إلا من كان في طاعة الخليفة ، وكان إبراهيم بن المهدي أسود شديد السواد، وبنصف وجهه شامة (تاريخ اليعقوبي)
    وهذا الخليفة لم تستمر خلافته سوى عامين ونصف عاد وتنازل للمأمون بن هارون الرشيد ، وكان سبب تمرده على المأمون أن المأمون كان قد عقد ولاية العهد إلى علي (الرضا) بن موسى (الكاظم) بن جعفر (الصادق) بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبو طالب وهو الإمام الثامن عند الشيعة الإثني عشرية والذي كان أسود اللون أيضا وسيأتي ذكره لاحقا ، فرفض ذلك بعض بنو العباس ومنهم ابن شكلة فكان من خروجه على المأمون ما كان.
    8. العاشر من خلفاء بنى العباس بالعراق المتوكل على الله وهو أبو الفضل جعفر بن المعتصم بن الرشيد وقد تقدم نسبه وامه أم ولد تركية اسمها شجاع كان أسمر اللون مربوعا (مآثر الإنافة في معالم الخلافة)
    9. الرابع عشر من خلفاء بنى العباس بالعراق الخليفة العباسي محمد بن الواثق : كانت دولته سنة واحدة، وكان أسمر مليح الصورة ديناً ورعاً صارماً شجاعاً، لكنه لم يجد ناصراً على الحق، وكان قد سد باب اللهو والغناء، وحسم الأمراء عن الظلم، وكان يجلس لحساب الدواوين بنفسه، ثم إن الأمراء خرجوا عليه، فلبس سلاحه في حاشيته وشهر سيفه وحمل عليهم فجرح، ثم أحاطوا به وقتلوه، في رجب سنة ست وخمسين ومائتين (تأريخ الإسلام – الذهبي)
    10. الخليفة العباسي المستنصر بالله هو الثامن والثلاثون من خلفاء بني العباس، وبينه وبين العباس أربعة وعشرون أباً. وكان أسمر اللون وسيماً، شديد القوى عالي الهمة
    11. الخليفة العباسي أمير المؤمنين المعتمد أحمد بن جعفر المعتمد على الله أبو العباس ابن أمير المؤمنين المتوكل ابن المعتصم، ولد سنة تسع وعشرين ومائتين بسر من رأى وأمه رومية اسمها فتيان، كان أسمر اللون أعين خفيفاً لطيف اللحية جميلاً.
    12. الخليفة الأسود آخر خلفاء بني العباس : وهوالخليفة العباسي المستنصر بالله العباسي المصري وهو أول الخلفاء العباسيين بمصر بعد تدمير بغداد من قبل التتار، ولي الخلافة بعد قتل ابن أخيه المستعصم بثلاث سنين ونصف فخلا الوقت فيها من خليفة.وهذا هو الثالث والثلاثون من خلفاء بني العباس وأول خليفة عباسي ينصب في مصر بعد سقوط بغداد دار الخلافة بيد التتار ،وأول من بايعه في مصر قاضي القضاة تاج الدين ثم السلطان ثم الشيخ عز الدين بن عبد السلام.
    كان شديد السمرة جسيماً عالي الهمة شجاعاً ،
    وقد وصف في مصدر آخر بأنه كان شديد السواد : والنص هو :...في هذه السنة (658 هـ في رجب)، قدم إلى مصر جماعة من العرب، ومعهم شخص أسود اللون، اسمه أحمد، زعموا أنه ابن الإمام الظاهر بالله، محمد ابن الإمام الناصر، وأنه خرج من دار الخلافة ببغداد لما ملكها التتر، فعقد الملك الظاهر بيبرس مجلساً حضر فيه جماعة من الأكابر، منهم الشيخ عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام، والقاضي تاج الدين عبد الوهاب بن خلف، المعروف بابن بنت الأعز، فشهد أولئك العرب أن هذا الشخص المذكور هو ابن الظاهر محمد ابن الإمام الناصر، فيكون عم المستعصم، وأقام القاضي جماعة من الشهود، اجتمعوا بأولئك العرب، وسمعوا شهاداتهم، ثم شهدوا بالنسب بحكم الاستفاضة، فأثبت القاضي تاج الدين نسب أحمد المذكور، ولقب المستنصر بالله، أبا القاسم أحمد ابن الظاهر بالله محمد، وبايعه الملك الظاهر والناس بالخلافة، واهتم الملك الظاهر بأمره وعمل له الدهاليز والجمدارية وآلات الخلافة، واستخدم له عسكراً، وغرم على تجهيزه جملاً طائلة. قيل إن قدر ما غرمه عليه ألف ألف دينار، وكانت العامة تلقب الخليفة المذكور بالزرابيني، وبرز الملك الظاهر والخليفة الأسود المذكور في رمضان من هذه السنة، وتوجها إلى دمشق، وكان في كل منزلة يمضي الملك الظاهر إلى دهليزه الخاص به، ولما وصلا إلى دمشق، نزل الملك الظاهر بالقلعة، ونزل الخليفة في جبل الصالحية، ونزل حول الخليفة أمراؤه وأجناده.
    ثم جهز الخليفة عسكره إلى جهة بغداد، طمعاً في أنه يستولي على بغداد، ويجتمع عليه الناس، فسار الخليفة الأسود بعسكره من دمشق، وركب الملك الظاهر وودعه ووصاه بالتأني في الأمور، ثم عاد الملك الظاهر إلى دمشق من توديع الخليفة، ثم سار إلى الديار المصرية ودخلها في سابع عشر ذي الحجة من هذه السنة، ووصلت إليه كتب الخليفة بالديار المصرية، أنه قد استولى على عانة والحديثة، وولى عليهما، وأن كتب أهل العراق وصلت إليه يستحثونه على الوصول إليهم، ثم قبل، أن يصل إلى بغداد، وصلت إليه التتر وقتلوا الخليفة المذكور، وقتلوا غالب أصحابه، ونهبوا ما كان معه وجاءت الأخبار بذلك.(المخاصر في أخبار البشر)
    هذه قصة آخر خلفاء بني العباس الذي استشهد وهو يحاول استرجاع بغداد من التتار وكان يلقب بالخليفة الأسود.

    السود والسمر من أهل البيت

    وقبل أن نبدأ في حلقات أهل البيت نعيد للتذكرة ما ذكرنا آنفا أن العرب كانت تصف ألوانها بالسواد لانتشاره فيهم ، وتصف ألوان العجم بالحمرة ، وقد افتخر الشعراء بذلك في الجاهلية وفي الإسلام. ونورد أمثلة من هذه الأشعار :
    1) من ذلك قول الفضل بن عباس بن عتبة اللهبي:
    وأنا الأخضر من يعرفني ... أخضر الجلدة في بيت العرب
    والفضل بن العباس يرجع نسبه إلى أبي لهب (تبت يدا أبي لهب وتب)
    2) ومن ذلك قول مسكين الدارمي:
    أنا مسكين لمن يعرفني ... لوني السمرة ألوان العرب
    3) قال "الجاحظ": "والعرب تفخر بسواد اللون... وقد فخرت خُضر محارب بأنها سود، والسود عند العرب الخضر". ثم ذكر أمثلة من أمثلة افتخار بعض القبائل والأشخاص بكونهم خضرًا", حتى قال: "وخضر غسان بنو جفنة الملوك, قال الغساني:
    إن الخضارمة الخضر الذين ودوا ... أهل البريص ثمانى منهم الحكم
    4) وقد ذكر حسان أو غيره الخضر من بني عكيم، حين قال:
    ولست من بني هاشم في بيت مكرمة ... ولا بني جمح الخضر الجلاعيد
    قالوا: وكان ولد عبد المطلب ( أعمام رسول الله صلى الله عليه وسلم) العشرة السادة دُلمًا ضخمًا، نظر إليهم عامر بن الطفيل يطوفون كأنهم جمال جون، فقال: بهؤلاء تمنع السدانة.
    والجمال الجون هي الجمال السوداء
    والمعروف أن ولد عبد المطلب العشرة هم أعمام رسول الله صلى الله عليه وسلم.
    ونبدأ بذكر السمر والسود من أهل البيت رضوان الله عليهم:
    1) عبد الله بن عباس بن عبد المطلب (إبن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم) :وقد ورد النص على سواد لونه :ويجمع بين كونه من الصحابة وأهل البيت :
    النص :وكان عبد الله بن عباس أدلم ضخمًا، وآل أبي طالب أشرف الخلق، وهم سود وأدم ودلم"( فخر السودان، للجاحظ "1/ 207 وما بعدها"، من "رسائل الجاحظ"، تحقيق "عبد السلام هارون". والمفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام).
    وقد شرحنا فيما سبق أن كلمة الأدلم تعني الأسود الطويل.
    هذا هو عبد الله بن عباس بل علمنا الآن وصف ولون أبناء عبد المطلب العشرة كما ورد في بعض الرويات ، وهم أعمام رسول الله صلوات وسلامه عليه ، هذا ومع وجود رواية أخرى تفيد بياض لونه :وروى أيضا برجال الصحيح عنه قال: توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ابن خمس عشرة سنة، وكان يكنى بأبي العباس، وكان له وفرة، كان طويلا أبيض، مشربا بشقرة، جسيما وسيما صبيح الوجه، وكان يصفر لحيته، قيل: يخضب بالحناء.(سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد) ، إلا أننا نرى أن تناقض الروايات لا ينفي أن وجود اللون الأسود لم يكن مستنكرا فيهم وإلا لم ترد به رواية على الإطلاق.
    فالفضل بن العباس تفيد الروايات أنه كان أبيض اللون ، ففي حجة الوداع نرى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد وأردف الفضل بن العباس: (((.... وكان رجلا حسن الشعر أبيض وسيما، فلما دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم مرت ظعن يجرين، فطفق الفضل ينظر إليهن، فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على وجه الفضل، فحول الفضل يده إلى الشق الآخر، فحول رسول الله صلى الله عليه وسلم يده من الشق الآخر على وجه الفضل، فصرف وجهه من الشق الآخر ينظر)).(السيرة النبوية لابن كثير)
    2) محمد بن علي بن أبي طالب (المشهور بمحمد بن الحنفية) رضوان الله عليهما (21-81هـ):
    وهو أول ولد لعلي بن أبي طالب بعد الحسن والحسين .
    أمه خولة بنت جعفر بن قيس و يقال أمه سوداء من سبى اليمامة و لذلك يقال له محمد بن الحنفية لأن خالد بن الوليد كان سباها من بني حنيفة في الردة (البدء والتاريخ)
    وقيل أن أمه كانت سندية (من الهند) سوداء : قالت أسماء بنت أبي بكر: رأيت أم محمد بن الحنفية سنديةً سوداء، وكانت أمةً لبني حنيفة ولم تك منهم وإنما صالحهم خالد بن الوليد على الرقيق ولم يصالحهم علي أنفسهم.(الطبقات الكبرى - مختصر تاريخ دمشق)
    كان محمد بن علي بن أبي طالب أسودا شديد السواد كثير العلم فاضلاً شجاعاً ، وكان سواد اللون منشرا في بني حنيفة قوم أمه ، وإن كان سياق البحث يركز على ذوي الفضل والرشاد من أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، إلا أننا نذكر لمزيد من التأكيد أن مسيلمة الكذاب وهو من بني حنيفة كان أسود اللون أيضا ، هذا مع العلم أن قبائل بني حنيفة في نجد كانت تنتسب إلى إسماعيل بن إبراهيم الخليل مثلها مثل قريش.
    وكانت له وأدوار وتأثيرات مهمة في سير الأحداث خاصة بعد استشهاد الحسين بن علي رضي الله في كربلاء 61 هـ
    3) محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب :
    وهو حفيد الجيل الثاني من نسل الحسن بن فاطمة الزهراء ، وظهر منافسا للعباسيين مطالبا بمنصب الخلافة وقتل عام 145هـ زمن الخليفة العباسي الثاني أبو جعفر المنصور، وهو أول من ادعى المهدية المنتظرة في التاريخ الإسلامي .
    تقول إحدى الروايات: ... أخبرني عمر، قال: حدثني أبو زيد، قال: حدثني محمد بن إسماعيل، قال: سمعت جدتي أم سلمة بنت محمد بن طلحة تقول: سمعت زينب بنت عبد الله تقول: كان أخي رجلاً آدم (مقاتل الطالبيين) – وتواصل الرواية : ....سنة خمس وأربعين ومئة فيها ظهر محمد بن عبد الله بن حسن . فخرح في مئتين وخمسين نفسا بالمدينة وهو على حمار . وذلك في أول رجب . فوثب على متولي المدينة رباح وسجنه . وتتبع أصحاب رباح . ثم خطب الناس وبايعه بالخلافة أهل المدينة قاطبة طوعا وكرها . وأظهر أنه قد خرج غضبا لله وما تخلف عنه من الوجوه إلا نفر يسير . واستعمل على مكة عاملا وعلى اليمن وعلى الشام فلم يتمكن عماله ، وكان شديد الأدمة ضخما فيه تمتمة (العبر)
    وفي رواية أخرى : كان محمد آدم شديد الأدمة، أدلم جسيماً عظيماً ؛ وكان يلقب القاريّ من أدمته، حتى كان أبو جعفر يدعوه محمّماً (تاريخ الرسل والملوك)
    ماذا يعني لقب القاريّ ؟ يعني لونه أسود كالقار ، وهو القطران.
    4) موسى (الكاظم) (128-183 هـ. ) وهو موسى (الكاظم) بن جعفر (الصادق) بن محمد (الباقر) بن علي (زين العابدين) بن الحسين بن علي بن أبي طالب : وهو الإمام السابع عند الشيعة الأمامية الإثني عشرية .
    يقول النص:... وكان ابنه موسى الكاظم يُدْعى بالعبد الصالح ، وكان أعبد أهل زمانه، يقوم الليل ويصوم النهار ، وسمِّي الكاظم لأنه كان إذ بلغه عن أحد شيء بعث إليه بمال . ونقل فضله الموافق والمخالف . قال ابن الجوزي من الحنابلة: روي عن شقيق البلخي قال : خرجت حاجّا سنة تسع وأربعين ومائة ، فنزلت القادسية فإذا شاب حسن الوجه شديد السمرة ،(مختصر منهاج السنة)
    ويؤكد كاتب شيعي أيضا ذلك ، وهو الدكتور حسين إبراهيم الحاج في كتاب له بعنوان الإمام الكاظم (عليه السلام) :وصف رواة الأثر ملامح صورة الإمام موسى بن جعفر فقالوا: كان أسمر اللون....


  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Apr 2011
    المشاركات
    2,598
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    3

    افتراضي

    مالم يكن السود غير مكلفين، فإن هناك أنبياء سود.. مامن امة الا و كان بها نذير، حقيقة مهما قلبنا الموضوع لن نجد به الا جاهلية قذرة مغلفة بغطاء متدرون/متدروش.. الا تستحي و انت تقول ان السود اقرب للحيوانات؟
    العنصرية قذرة، لكن العنصرية الدينية قذارة مركزة.
    أستغفر الله العظيم و أتوب إليه

  9. #9

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً
    نحن بين خيارين في الكلام الذي طرح برأس الموضوع - بين أن نصدق بقول نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في قوله: لا فضل لعربي على أعجمي ولا لأبيض على أسود إلا بالتقوى وبين أن نأخذ المكتوب برأس الموضوع بعين الاعتبار ونضعه قيد الدراسة طارحين جانباً قول نبينا محمد صلى الله عليه وسلم - ومع ما في هذا الموضوع من أذى و استهتار بمشاعر أغلبية المسلمين في العالم (وهم من ذوي البشرة السمراء المتدرجة إلى السواد بدءاً من 250 مليون مسلم في الهند إلى 200 مليون مسلم في أندونيسيا إلى 120 مليون في بنغلادش وحتى عشرات الملايين في أفريقيا) - فليس يقدم أي إفادة ولا يمكن أن تبنى عليه أي خطة عمل أو سلوك جمعي إسلامي فيما لو أثبتت (وحاش لله) صحته - نأتي من الآخر: هل المطلوب أن يستثنى المسلمون السمر من القيادة والريادة والمناصب العليا؟ هل المطلوب أن يسلموا قيادهم للمسلمين البيض الأفذاذذذذذ ؟ بفرض أنهم فعلوا ذلك فهل يكفي؟ هل سنطلب منهم تحديد النسل حتى تكثر نسبة المسلمين البيض المبدعين الجهابذة؟

    - أخي مسلم أسود، ارجو أن تسامح ولا يكن في قلبك غل للذين آمنوا حتى وإن كان الكلام جارحاً - فلست أنت المقصود به - بل وجود هذه الشبكة وهذا الموقع وطرح هذه الخواطر التي ربما دارت بخلد الناس في مراحل المراهقة وتكوين الشخصية ربما يفيد في استئصال الأفكار المريضة وشفاء الصدور وبيان موقف الاسلام منها

    نرجو من اخوتنا المسلمين العلماء والفضلاء رواد هذا الموقع تسجيل موقفهم وافادتهم في هذا الموضوع عسى أن يجدوا أمامهم ما قدموا يوم القيامة
    ثلاث مهلكات: شح مطاع وهوىً متبع وإعجاب المرء بنفسه

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Apr 2012
    الدولة
    خير البقاع
    المشاركات
    2,908
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    و الله يا أستاذ عباد و إن كان قد أصابني أذى من هذا الكلام كوني أسمر فأساس غضبي هو استهتاره بكلام النبي عليه الصلاة و السلام عن رب العزة . و لو أن الأمر انتهى عند زعمه بأن البيض متفوقون علمياً و مادياً لما غضبت هكذا بل لربما التمست له العذر . و لكن الأمر وصل به أن يدعي دونية السود أخلاقياً حتى يشبههم بالحيوانات ! و الأسوأ من ذلك بأضعاف أن يفتري على الله و رسوله بقوله أن الله يفضل الجنس الأبيض ! هذا هو ما أغضبني .

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    Jul 2012
    الدولة
    دولة الشريعة (اللهم إني مسلم اللهم فأشهد)
    المشاركات
    1,515
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واسطة العقد مشاهدة المشاركة
    مالم يكن السود غير مكلفين، فإن هناك أنبياء سود.. مامن امة الا و كان بها نذير، حقيقة مهما قلبنا الموضوع لن نجد به الا جاهلية قذرة مغلفة بغطاء متدرون/متدروش.. الا تستحي و انت تقول ان السود اقرب للحيوانات؟
    العنصرية قذرة، لكن العنصرية الدينية قذارة مركزة.
    الرجاء تصويب الاية
    (وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ)

    اولا موضوع يخلو من اي دليل و لا يفهم منه الا العنصرية
    ثانيا بنفس منطقك اقول
    تفضيل الجنس الاسود على الجنس الابيض
    1 الجنس الابيض اكثر وحشية من الجنس الاسود لاستعمالهم السلاح و اختراعهم لافتك الاسلحة التي عرفتها البشرية
    2 الجنس الابيض اكثر حيوانية من الجنس الاسود و لك ان ترى تدني اخلاقهم و الغرب افضل مثال
    3 الجنس الابيض اقل ذكاء من الجنس الاسود و دوكنز افضل مثال و لكي لا نحصر الامر بشخص واحد اقول علماء التطور افضل مثال و اغلبهم بيض ان لم نقل كلهم و لك ان تذكر التطور لاسود و سيرجمك بالنعال
    ثم بالنسبة للعنصرية فلا وجود لها في الاسلام بل المعيار هو التقوى فلا فضل لعربي على اعجمي و لا ابيض على اسود الا بالتقوى

  12. #12
    تاريخ التسجيل
    Jan 2011
    الدولة
    UAE
    المشاركات
    1,202
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    تخيل لو انك تلقي محاضرة عن هذا الهراء في مسجد وجميع الحاضرين سود مسلمين ماذا سيكون موقفك امامهم وما الفائدة ؟

    سؤال ما الغزى من الموضوع ؟

  13. افتراضي

    أنا أستغرب من وجود هكذا موضوع في هذا المنتدى المحترم الراقي الذي يتخذ من الإسلام الذي لا يجعل فرقا بين أحد من البشر من الناحية العرقية أساسا له

    إذا أردت أن تناقش الموضوع من وجهة النظر الاجتماعية البحتة ناقش دون تجريح أخ مهلب أما إذا أردت أن توجه إهانات عنصرية من قبيل أن السود طبيعتهم قريبة للحيوانات ومتوحشين فمن العار قول ذلك,لا سيما أن الكثيرين من إخوتنا السود يترددون على هذا المنتدى الكريم عاشقين للإسلام الذي ألغى كل الفوارق العرقية والعصبيات الجاهلية وجعل معيار التفاضل بين البشر هو التقوى والتقوى وحده

    لا ننسى أن قارة أفريقيا هي القارة التي تلقب بالقارة المسلمة فالأفارقة أكثر من فتحوا قلوبهم للإسلام رغم كل التنصير الرهيب الذي يطالهم ولا يوجد ذكاء وحضارة في العالم أكثر من دخول الإسلام وقمة الحماقة أن تصل إلى أعلى مراتب العلم والتطور ولا تدخل فيه كالأوروبيين

    الحبشة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانت من أكثر الأمم حضارة و ثالث أقوى قوة عالمية بعد الفرس والروم

    لقمان الحكيم عليه السلام من النوبة ,والحضارة النوبية عاصرت الفراعنة وهي حضارة عريقة مجهولة وبعض علماء الآثار يقولون أن الحضارة انتقلت من النوبة لمصر

    عزيزي مهلب ,أنا الآن سأستشهد استشهادات سريعة بأمثلة من الكتب التي قرأتها والتي أتذكرها وليتني أستطيع إعطاءك الاستشهادات بالصفحة والنص لكنني لا أملك الوقت الكافي

    هناك قبيلة أفريقية تدعى الزولو مرمطت سمعة البريطانيين في الوحل عام 1878 بتكتيكاتها العسكرية رغم الفارق المرعب في التسليح القصة كاملة موجودة في كتاب (33 استراتيجية للحرب ) صفحة 378
    اقرأ كتاب مايكل مور"رجال بيض أغبياء "وهو أمريكي أبيض بالمناسبة لتعرف مدى همجية الأمريكان و الأوروبيين,وهو يقلو بنفسه أن كل الأحداث التعيسة المحزنة التي أصابته في حياته كانت بسبب وجه أبيض

    أيضا رسالة ابن فضلان ستعطيك صورة عن همجية الاسكندنافيين في العصر العباسي لدرجة تجعلك تفرط من الضحك

    أكبر حروب في التاريخ بين الأقوام هي بين الأوروبيين فالحروب بين الإنكليز والدنماركيين والجرمان والرومان والفايكنج بين بعضهم وبين قارة أوروبا والفرنسيين والإنجليز والفرنسيين و الألمان...........إلخ

    وفي مراسلات بين بنيامين فرانكلين رئيس أمريكا مع زعيم الهنود الحمر ,قال له الزعيم أنهم أرسلوا أولادهم إلى الجامعات الأمريكية وأتقنوا كل العلوم لكن عندما عادوا إلى قبائلهم فقدوا لياقتهم البدنية وقدرتهم على تحمل ظروف الطبيعة القاسية وقيم الشرف والمروءة ,فلذلك يقول بنيامين فرانكلين كل قوم لهم أفكارهم عن الحياة والمثالية ويجب أن تحترمها حتى لو كانت بدائية بالنسبة لك

    المشكلة ليس في عقل الإنسان الأسود عقله مثل عقلك وأفضل لكن كل قوم من البشر لهم أسلوب معيشة فالكثيرين من الريفيين يحتقرون حياة المدينة ويمجدون قيم البساطة,حتى في أمريكا نفسها هناك جمعية لأعداء التكنولوجيا بسبب سلبياتها الواضحة في هذا العصر

    إذا أردت الانتقاد انتقد البيئة أو المحيط فهي مؤثرة جدا على سبيل المثال قامت أعظم حضارات التاريخ على ضفاف النيل والرافدين ولا شك أن الشعبين المصري والعراقي الحبيبين من أذكى شعوب العالم والذين قدموا إسهامات لا تحصى للإنسانية لكن في نفس الوقت تذكر قول المصريين لولا النيل لما كانت مصر

    أمر آخر لا أحد يستطيع الحكم على تاريخ شعب أو قوم كاملين بسبب أن معظم الآثار القديمة اختفت من الوجود فربما قدم الأفارقة إنجازات بشرية لا أحد يعلم عنها شيئا وتذكر أن الأوروبيين سرقوا منجزات الحضارة الإسلامية ونسبوها إلى أنفسهم

    بغض النظر عن الكلام السابق كله الأخوة سردوا لك الأدلة من القرآن والسنة عن عدل الله بين البشر وهذه أقوى الأدلة ولا تحتاج إلى أدلة إضافية و الله تاعلى عدل بين البشر بإذنه لكن معظم البشر لو سألتهم كم تستخدموا من قدراتكم وجهدكم الكامل سيقولون لك10% أو أقل فالمشكلة ليست في الفروقات الفردية بل في الفروقات الإرادية

  14. #14

    افتراضي

    الى مهلب:
    لو دققت فى معانى الاحاديث الصحيحة:
    "اطَّلعتُ في الجنَّةِ فرأيتُ أكثرَ أهلِها الفقراءَ ، ..."
    وفى الحديث " وما أنتم في أهلِ الشِّركِ إلا كالشعرةِ البيضاءِ في جلدِ الثَّورِ الأسودِ،"..
    ولو بحثت بمحرك جوجل لوجدت عدد البيض اكثر من عدد السود فى العالم!!
    إذن أكثر اهل النار من البيض ( وخاصة اذا أضفت كتلة الصين الى البيض)؟؟؟
    و فى الحديث " لا فضلَ لعربيٍّ على عجميٍّ ، ولا لعجميٍّ على عربيٍّ ، ولا لأبيضَ على أسودَ ، ولا لأسودَ على أبيضَ - : إلَّا بالتَّقوَى ، النَّاسُ من آدمُ ، وآدمُ من ترابٍ "
    ولذلك أرى ان يكون البحث هو تفوق جنس المسلم على جنس غير المسلم ,
    فهذا بحث له اعتبار.
    وليس البحث عن تفوق جنس الابيض على جنس الاسود, فهو بحث ليس له اعتبار.
    مشكور

  15. #15
    تاريخ التسجيل
    Jul 2012
    الدولة
    دولة الشريعة (اللهم إني مسلم اللهم فأشهد)
    المشاركات
    1,515
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    و هذا كلام انقله عن الأخ أبو جعفر المنصور
    قال الطبري في تفسيره (20/ 135) : حدثنا العباس بن الوليد، قال: أخبرنا أبي، قال: ثنا الأوزاعي، قال: ثنا عبد الرحمن بن حرملة، قال:

    جاء أسود إلى سعيد بن المسيب يسأل، فقال له سعيد: لا تحزن من أجل أنك أسود، فإنه كان من خير الناس ثلاثة من السودان: بِلال، ومهجِّع مولى عمر بن الخطاب، ولقمان الحكيم كان أسود نوبيا ذا مشافر.

    وهذا إسناد قوي لابن المسيب

    وهناك رسالة طريفة للجاحظ اسمها تفضيل السودان على البيض رسالة مضحكة جداً

    وقد صنف ابن الجوزي رسالة اسمها ( تنوير الغبش في فضل السودان والحبش ) وابن الجوزي قرشي جده أبو بكر الصديق

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء