الاحاديث والعلم

[وليد]

وجوب الغسل على المرأة بخروج المني منها
الحيض
صحيح مسلم
469


‏ ‏حدثنا ‏ ‏عباس بن الوليد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يزيد بن زريع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏أن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏حدثهم أن ‏ ‏أم سليم ‏ ‏حدثت ‏
‏أنها سألت نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن المرأة ‏ ‏ترى في منامها ما يرى الرجل فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا رأت ذلك المرأة فلتغتسل فقالت ‏ ‏أم سليم ‏ ‏واستحييت من ذلك قالت وهل يكون هذا فقال نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نعم فمن أين يكون الشبه إن ماء الرجل غليظ أبيض وماء المرأة رقيق أصفر فمن أيهما علا أو سبق يكون منه الشبه ‏




صحيح مسلم بشرح النووي
‏
‏قوله : ( حدثنا عباس بن الوليد . حدثنا يزيد بن زريع ) ‏
‏هو عباس بالباء الموحدة والسين المهملة , وصحفه بعض الرواة لكتاب مسلم فقال : ( عياش ) - بالياء المثناة والشين المعجمة - وهو غلط صريح فإن ( عياشا ) - بالمعجمة - هو عياش بن الوليد الرقام البصري , ولم يرو عنه مسلم شيئا , وروى عنه البخاري . وأما ( عباس ) - بالمهملة - فهو ابن الوليد البصري الترسي وروى عنه البخاري ومسلم جميعا , وهذا مما لا خلاف فيه , وكان غلط هذا القائل وقع له من حيث إنهما مشتركان في الأب والنسب والعصر . والله أعلم . ‏
. ‏

‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( فمن أين يكون الشبه ) ‏
‏معناه : أن الولد متولد من ماء الرجل وماء المرأة , فأيهما غلب كان الشبه له , وإذا كان للمرأة مني فإنزاله وخروجه منها ممكن , ويقال : شبه وشبه لغتان مشهورتان إحداهما بكسر الشين وإسكان الباء , والثانية : بفتحهما . والله أعلم . ‏

‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( فمن أيهما علا أو سبق يكون منه الشبه ) ‏
‏, وفي الرواية الأخرى : ( إذا علا ماؤها ماء الرجل وإذا علا ماء الرجل ماءها ) قال العلماء : يجوز أن يكون المراد بالعلو هنا السبق , ويجوز أن يكون المراد الكثرة والقوة , بحسب كثرة الشهوة , وقوله صلى الله عليه وسلم : ( فمن أيهما علا ) هكذا هو في الأصول . فمن أيهما بكسر الميم . وبعدها نون ساكنة , وهي الحرف المعروف , وإنما ضبطته لئلا يصحف بمني , والله أعلم .






من كان عدوا لجبريل
تفسير القرآن
صحيح البخاري
4120
‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن منير ‏ ‏سمع ‏ ‏عبد الله بن بكر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حميد ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏قال ‏
‏سمع ‏ ‏عبد الله بن سلام ‏ ‏بقدوم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهو في أرض يخترف فأتى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال إني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن إلا نبي فما أول ‏ ‏أشراط الساعة ‏ ‏وما أول طعام أهل الجنة وما ينزع الولد إلى أبيه أو إلى أمه قال ‏ ‏أخبرني بهن ‏ ‏جبريل ‏ ‏آنفا قال ‏ ‏جبريل ‏ ‏قال نعم قال ذاك عدو ‏ ‏اليهود ‏ ‏من الملائكة فقرأ هذه الآية ‏
‏من كان عدوا ‏ ‏لجبريل ‏ ‏فإنه نزله على قلبك بإذن الله ‏

‏أما أول ‏ ‏أشراط الساعة ‏ ‏فنار تحشر الناس من المشرق إلى المغرب وأما أول طعام يأكله أهل الجنة فزيادة كبد حوت وإذا سبق ماء الرجل ماء المرأة نزع الولد وإذا سبق ماء المرأة نزعت قال أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنك رسول الله يا رسول الله إن ‏ ‏اليهود ‏ ‏قوم بهت وإنهم إن يعلموا بإسلامي قبل أن تسألهم يبهتوني فجاءت ‏ ‏اليهود ‏ ‏فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أي رجل ‏ ‏عبد الله ‏ ‏فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا قال أرأيتم إن أسلم ‏ ‏عبد الله بن سلام ‏ ‏فقالوا أعاذه الله من ذلك فخرج ‏ ‏عبد الله ‏ ‏فقال أشهد أن لا إله إلا الله وأن ‏ ‏محمدا ‏ ‏رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه قال فهذا الذي كنت أخاف يا رسول الله ‏

بداية مسند عبد الله بن العباس ومن مسند بني هاشم مسند أحمد
2384

‏ ‏فأنشدكم ‏ ‏بالله الذي لا إله إلا هو الذي أنزل التوراة على ‏ ‏موسى ‏ ‏هل تعلمون أن ‏ ‏ماء ‏ ‏الرجل أبيض غليظ وأن ‏‏ ماء ‏‏ المرأة أصفر رقيق فأيهما علا كان له الولد والشبه بإذن الله إن علا ‏ ‏ماء ‏ ‏الرجل على ‏‏ ماء ‏‏ المرأة كان ذكرا بإذن الله وإن علا ‏‏ ماء ‏‏ المرأة على ‏ ‏ماء ‏ ‏الرجل كان أنثى بإذن الله قالوا اللهم نعم قال اللهم اشهد عليهم



يقرر النبي المرسل من الله ان ماء المرأة الذي ينزل منها هو المسئول عن تكوين الجنين عند اجتماعه مع ماء الرجل و هو يساوي بين المائين و يجعلهما متماثلين في تكوين الجنين
بينما علميا ماء المرأة لا علاقة له سوي بتسهيل الجماع و لا يتدخل نهائيا في الجنين بل البويضة التي لم يكن يعلم بوجودها الرسول
فهل نجد تفسيرا يوضح هذا التناقض بين الحديث المروي في الصحاح و العلم

[الجندى]

إليك الرد من احد طلاب العلم رداً على كلامك الذى نقلته له :

لا يوجد في القرآن الكريم على الإطلاق مايتعارض مع العلم , بل القرآن محتوى لجميع العلوم يقول المولى عز وجل ( وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا ) , فإن وجدنا مايتعارض مع القرآن .. نؤمن إيمان كامل بأنه:
1 : ثمة خطأ في التفسير .
2 : قصور عقلي بشري في الفهم , أو نفس المعلومه العلميه خاطئه .
3 : روايات سندها غير صحيح مضمونها يتغالط مع العلم .

عزيزي الفاضل : مسأله وجوب الغسل يقول تفسير الجلالين / نعلم أن النطفه تحمل ماتحمله جميع خلايا الجسد وهذا مايفسر الغسل بعد خروج النطفه , ( كلام متوافق مع العلم ) .

أما إستفسارك عن تعارض العلم مع الحديث وأن المقصود من الماء هو الماء الرقيق الذي يخرج من المرأه أثناء الجماع .. فأقول وبالله التوفيق بعد إطلاعي على كتب التفسير : إبن كثير , الجلالين , القرطبي , الطبراني .. وكتب العلم ..كتاب الفيسيولوجيا للدكتور كمال الشرقاوي ومواقع تتكلم عن ذلك وجئتك حاملآ هذه الإثباتات :

الإثبات العلمي /
ياعزيزي .. المقصود هو ماء البويضه وليس الماء الذي يخرج حين المداعبه .. يقول الدكتور محمد الحناوي أخصائي النساء والتوليد بمستشفى دمياط التخصصي :

المراد بالماء الدافق هوالماء الذى ينتج فى العملية الجنسية من الرجل وهو يحمل الحيوانات المنوية أيضا .ولكنه بالنسبة للمرأة ليس الماء الذى يأتى فى العملية الجنسية .وإنما هو الماء الذى فى البويضة نفسها , سواء تعرضت لعملية جنسية أو لم تتعرض وهو يخرج مرة واحدة في الشهر .
اما من ناحية السبق فيقول الدكتور : يختلط مني المرأة بمني الرجل حيث يلقح البويضة الحيوان المنوي الذي اختارته يد القدرة لذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا سبق ماء الرجل ماء المرأة نزع الولد إلى أبيه ,وإذا سبق ماء المرأة ماء الرجل نزع الولد إلى أمه قال بعض العلماء كلمة سبق إذا سمعتها تفهم منها أن اثنين يتسابقان . والمتسابقان لابد أن يكون منطلقهما من مكان واحد وفى اتجاه واحد .فمعنى سبق هنا أن ماء الذكر وماء الأنثى جاءا من جهة الرجل أى أن الرجل يخرج من مائه ذكورى(حيوان منوى ذكرى) وأنثوى(حيوان منوى أنثوى) . إنتهى.
إذا نفهم أن السباق يتم بين الأمشاج الموجوده في مني الرجل والتي نصف عددها تحمل XX (أنثويه ) ونصفها الأخر تحمل XY ( ذكريه ) ولذلك الرجل هو المسئول عن تحديد جنس المولود ذكر أم أنثى ,
موقع الدكتور http://www.geocities.com/mmhennawy

وفي قوله صلى الله عليه وسلم / فأيهما غلب كان الشبه له .. العلم يثبت الآن بأنه إذا سبق ماء الرجل ماء المرأه ( اي الحيوان الذكري سبق الأنثوي ) فبلا شك أن المولود سيكون ذكراً , والعكس صحيح . ( توافق تام ) .



الإثبات الشرعي /

قال تعالى (فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ * خُلِقَ مِن مَّاء دَافِقٍ * يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ * إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادر)

ذكر إبن كثير في تفسيره /
قوله تعالى ( خلق من ماء دافق ) يعني المني يخرج تدفقا من الرجل ومن المرأة فيتولد منهما الولد بإذن الله عز وجل ولهذا قال ( يخرج من بين الصلب والترائب ) صلب الرجل وترائب المرأة منحرها موضع القلاده .إنتهى . ونفهم من هذه الخطوه أن الماء الذي يخرج من المرأه أثناء الجماع ليس هو المقصود بسبب عدم خروجه متدفقاً كما يكون ماء الرجل بل على العكس فإ خروج ماء المرأه يكون بكل بطء مثل الرشح البسيط .


وفي تفسير الجلالين / (خلق من ماء دافق) ذي اندفاق من الرجل والمرأة في رحمها , (يخرج من بين الصلب والترائب ) "والترائب" أي الصدر، وهي موضع القلادة من الصدر. قال:
مهفهفة بيضاء غير مفاضة ترائبها مصقولة كالسجنجل

والصلب من الرجل، والترائب من المرأة. قال ابن عباس: الترائب: موضع القلادة, . والمشهور من كلام العرب: أنها عظام الصدر والنحر. وقال دريد بن الصمة:
فإن تدبروا نأخذكم في ظهوركم وإن تقبلوا نأخذكم في الترائب ( أي في نحوركم )

وقال آخر:
وبدت كأن ترائبا من نحرها جمر الغضى في ساعد تتوقد

وقال آخر:
والزعفران على ترائبها شرق به اللبات والنحر

إذا نستنتج أن الترائب هي المناحر والمنحر أسفل الرقبه , وحصلت على ربط جميل جداً بين المنحر والبويضه - ماء المرأه - هو أن الهرمون الذي يحفز إفراز البويضه من المبيض يفرز من الغده النخاميه وتقع هذه الغده أسفل المخ في قاع الجمجمه بداخل نقره صغيره في العظم الوتدي .. سبحان الله .. مارأيك بأن هذا المكان هو خلف المنحر تماماً ... الله أكبر . ( توافق علمي ديني ).


فسبحان المولى يجعل من يشاء عقيماً ومنهم من يرزقه بأولاد فقط ومنهم ببنات فقط .. كالتالي ..

في قوله تعالى /
(لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاء يَهَبُ لِمَنْ يَشَاء إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَشَاء الذُّكُورَ * أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَن يَشَاء عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ)
الجلالين :
يخبر تعالى أنه خالق السماوات والأرض ومالكهما والمتصرف فيهما وأنه ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن وأنه يعطي من يشاء ويمنع من يشاء ولا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع وأنه يخلق ما يشاء ( يهب لمن يشاء إناثا ) أي يرزقه البنات فقط ومنهم لوط عليه الصلاة والسلام ( ويهب لمن يشاء الذكور ) أي يرزقه البنين فقط قال البغوي كإبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام لم يولد له أنثى ( أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ) أي ويعطي لمن يشاء من الناس الزوجين الذكر والانثى أي من هذا وهذا قال البغوي كمحمد صلى الله عليه وسلم ( ويجعل من يشاء عقيما ) أي لا يولد له قال البغوي كيحيى وعيسى عليهما الصلاة والسلام فجعل الناس أربعة أقسام منهم من يعطيه البنات ومنهم من يعطيه البنين ومنهم من يعطيه النوعين ذكورا وإناثا ومنهم من يمنعه هذا وهذا فيجعله عقيما لا نسل له ولا ولد له ( إنه عليم ) أي بمن يستحق كل قسم من هذه الأقسام ( قدير ) أي على من يشاء من تفاوت الناس في ذلك .

ملاحظه / الإثبات الشرعي بلا شك أن أعلى من العلمي ولكن كتبت العلمي في البدايه للترتيب حسب السؤال ..



فسبحان من أحصى العلوم في كتاب واحد ... لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ,


المعذره على الإطاله ..


تحياتي للجميع .

[ابو مارية القرشي]

الزميل و ليد
هذه ملاحظات سريعة على ما كتبت
1-قلت (وجوب الغسل على المرأة بخروج المني منها
الحيض
صحيح مسلم )
وانا اقول لك مسلم رحمه الله ما بوب كتابه، و الابواب الموجودة هي اما للنووي او المنذري او القرطبي،وهذا معلوم لكل مطالع لصحيح مسلم فنسبة عنوان الباب الى مسلم خطأ.

2-ذكرت بلا داع كلام النووي على رجال مسلم في هذا السند بالذات ولم تتعرض لرجال البخاري و لا أحمد فما السر في هذا االتطويل؟
3- قلت في ختام مقالك (يقرر النبي المرسل من الله ان ماء المرأة الذي ينزل منها... )
وانا أقول لك اثبت العرش ثم انقش، فاين هذا الكلام فيما نقلت(وانا لا اناقش الا ما كتبت و نقلت فتنبه لهذا)
لعلك تقول الحديث الاول، فأقول هذا ما خطه يراعكم:
‏"حدثنا ‏ ‏عباس بن الوليد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يزيد بن زريع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏أن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏حدثهم أن ‏ ‏أم سليم ‏ ‏حدثت ‏
‏أنها سألت نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن المرأة ‏ ‏ترى في منامها ما يرى الرجل فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا رأت ذلك المرأة فلتغتسل فقالت ‏ ‏أم سليم ‏ ‏واستحييت من ذلك قالت وهل يكون هذا فقال نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نعم فمن أين يكون الشبه إن ماء الرجل غليظ أبيض وماء المرأة رقيق أصفر فمن أيهما علا أو سبق يكون منه الشبه ‏"قوله صلى الله عليه و سلم "اذا رات المراة ذلك" لا يمكن فهمه (اذا اقتصرنا على هذه الرواية التي اثبتموها ) الا على رؤيا الجماع في المنام، فاين ذكر الماء النازل منها.
4-اذا تبين لك ما ذكرت(وهو مبني على ما اثبتم من رواية مسلم) ماء المراة يمكن ان يكون المراد منه السائل المحتوي علىالبويضات اول انطلاقها من ال primary follicle أو البويضة و سماه صلى الله عليه و سلم ماءا للمشاكلة
4- حديث عبد الله بن سلام مع اليهود لا يوجد فيه ذكر للماء النازل من المراة،فتامل
5-قوله صلى الله عليه و سلم "اذا سبق..." يفتح لنا بابا أخر لفهم الحديث ، الا ترى ان السباق لا يكون الا من نقطة انطلاق واحدة، فلعل المراد هو سباق الy chromosome مع ال xchromosome المنطلقة من ماء الرجل لتلقيح البويضة فيكون المراد اذا سبق الy كان ذكرا و اذا سبق الx كان انثى.
6-انت قد ابتدات النقاش في هذا الموضوع بتهكم على نبينا صلى الله عليه و سلم قبل ان تسمع رد الاخوة،ولما يسقط في ايدينا بعد ، فهل اردت من ذلك اثارة غضبنا حتى نجيبك على عجل ام ماذا؟
ولعلنا نسمع من الاخوة التفصيل

[د. هشام عزمي]

جزاكما الله خيرا يا اخوة .. حقا إن ماء المرأة المذكور في الحديث مقابلا لماء الرجل هو ماء البويضة الذي يتكون داخل كبسولة جراف ، و الله أعلم .

[وليد]

الاخ احمد الجندي
رد طيب و لي عودة لك

الا خ ابومارية

-انت قد ابتدات النقاش في هذا الموضوع بتهكم على نبينا صلى الله عليه و سلم قبل ان تسمع رد الاخوة،ولما يسقط في ايدينا بعد ، فهل اردت من ذلك اثارة غضبنا حتى نجيبك على عجل ام ماذا؟
ولعلنا نسمع من الاخوة التفصيل

انا لم اتهكم انا جئت باحاديث صحيحة و كتبت سؤالي اين التهكم الذي تقوله ؟
لا ادري عزيزي لماذا اغضبكم ؟


اما موضوع السبق

فاراه السبق في الاندفاع و الخروج او القذف فمن يسبق خروج المني منه هو الذي يشبهه الولد اراها واضحة و لا يشترط في السبق البدء من مكان واحد فقط بل من زمان واحد ايضا وهو الاقرب هنا للفهم

[ابو مارية القرشي]

عذرا و ليد ما اراك أجبت على ما كتبت من ملاحظات فهل هذه منك حيدة ومناورة؟

[وليد]

إليك الرد من احد طلاب العلم رداً على كلامك الذى نقلته له :

لا يوجد في القرآن الكريم على الإطلاق مايتعارض مع العلم , بل القرآن محتوى لجميع العلوم يقول المولى عز وجل ( وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا ) , فإن وجدنا مايتعارض مع القرآن .. نؤمن إيمان كامل بأنه:
1 : ثمة خطأ في التفسير .
2 : قصور عقلي بشري في الفهم , أو نفس المعلومه العلميه خاطئه .
3 : روايات سندها غير صحيح مضمونها يتغالط مع العلم .

هذا الموضوع يتناقش من وحي الاحاديث و ليس القرآن
اي ان الاحاديث الصحيحة يفترض انه ايضا من وحي الله و لكن غير متحدي بها بلاغيا و لا يثاب في قراءتها
و ايضا ان الحديث قد تمت تفنيده و دراسة اسانيده بما لا يدع مجالا لكونها موضوعة
وما جئت به له اكثر من مصدر

عزيزي الفاضل : مسأله وجوب الغسل يقول تفسير الجلالين / نعلم أن النطفه تحمل ماتحمله جميع خلايا الجسد وهذا مايفسر الغسل بعد خروج النطفه , ( كلام متوافق مع العلم ) .

لا اعتراض

أما إستفسارك عن تعارض العلم مع الحديث وأن المقصود من الماء هو الماء الرقيق الذي يخرج من المرأه أثناء الجماع .. فأقول وبالله التوفيق بعد إطلاعي على كتب التفسير : إبن كثير , الجلالين , القرطبي , الطبراني .. وكتب العلم ..كتاب الفيسيولوجيا للدكتور كمال الشرقاوي ومواقع تتكلم عن ذلك وجئتك حاملآ هذه الإثباتات :

الإثبات العلمي /

ياعزيزي .. المقصود هو ماء البويضه وليس الماء الذي يخرج حين المداعبه .. يقول الدكتور محمد الحناوي أخصائي النساء والتوليد بمستشفى دمياط التخصصي :

المراد بالماء الدافق هوالماء الذى ينتج فى العملية الجنسية من الرجل وهو يحمل الحيوانات المنوية أيضا .ولكنه بالنسبة للمرأة ليس الماء الذى يأتى فى العملية الجنسية .وإنما هو الماء الذى فى البويضة نفسها , سواء تعرضت لعملية جنسية أو لم تتعرض وهو يخرج مرة واحدة في الشهر .

يتعارض هذا مع نص الحديث تماما فالماء اصفر رقيق كما انه يأتي عند الشهوة
وهذا مخالف لما تقول تماما

انظر نصا اخر من البخاري يوضح اكثر

الحياء في العلم
العلم
صحيح البخاري

‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن سلام ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏زينب ابنة أم سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏قالت ‏
‏جاءت ‏ ‏أم سليم ‏ ‏إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت يا رسول الله إن الله لا يستحيي من الحق فهل على المرأة من غسل إذا احتلمت قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا رأت الماء فغطت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏تعني وجهها وقالت يا رسول الله أوتحتلم المرأة قال نعم ‏ ‏تربت ‏ ‏يمينك فبم يشبهها ولدها ‏

‏قوله : ( إذا هي احتلمت ) ‏
‏أي رأت في منامها أنها تجامع
وهل رؤية المنام يسبب نزول ماء البويضة ؟الذي لا يرتبط بالناحية الجنسية
الكلام هنا يربط بين المني و نزوله وماء المرأة و نزوله و يرتبط بالاحلام و الاشتهاء

اما من ناحية السبق فيقول الدكتور : يختلط مني المرأة بمني الرجل حيث يلقح البويضة الحيوان المنوي الذي اختارته يد القدرة لذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا سبق ماء الرجل ماء المرأة نزع الولد إلى أبيه ,وإذا سبق ماء المرأة ماء الرجل نزع الولد إلى أمه قال بعض العلماء كلمة سبق إذا سمعتها تفهم منها أن اثنين يتسابقان . والمتسابقان لابد أن يكون منطلقهما من مكان واحد وفى اتجاه واحد .فمعنى سبق هنا أن ماء الذكر وماء الأنثى جاءا من جهة الرجل أى أن الرجل يخرج من مائه ذكورى(حيوان منوى ذكرى) وأنثوى(حيوان منوى أنثوى) . إنتهى.

و لماذا لا يكون السبق زمنيا او كيا كما قال المفسرون
وحتي مكانيا خطأ فمني الرجل يبدأ من مكان و ماء البويضة في مكان اخر علي فرض صحة ىما تقول

إذا نفهم أن السباق يتم بين الأمشاج الموجوده في مني الرجل والتي نصف عددها تحمل XX (أنثويه ) ونصفها الأخر تحمل XY ( ذكريه ) ولذلك الرجل هو المسئول عن تحديد جنس المولود ذكر أم أنثى ,
موقع الدكتور http://www.geocities.com/mmhennawy

ماهذا عزيزي ان ما تقوله خاص بالخلية في جسد المرأة و الرجل و لا علاقة له بمن يسبق
حيوان منوي +بويضة = زيجوت
ما علاقة السبق
الرجل يحمل x y
المرأة تحم لx x
نصف الكروموسات من الرجل و نصفها من المرأة تكون كل خلية الزيجوت
لو جاء النصف من الرجل y و نصف المرأة ثابت x اصبح المولودxy ذكرا
ولو جاء نصف الرجل x اصبح الزيجوت xx اي انثي
ااين السباق ان اندفاع الحيوان المنوي لا علاقة له بسبق مكاني و لا زماني !!

وفي قوله صلى الله عليه وسلم / فأيهما غلب كان الشبه له .. العلم يثبت الآن بأنه إذا سبق ماء الرجل ماء المرأه ( اي الحيوان الذكري سبق الأنثوي ) فبلا شك أن المولود سيكون ذكراً , والعكس صحيح . ( توافق تام ) .

احسدك علي ايمانك و لا تعليق علي التوافق التام الذي تراه
العلم برئ مما تقول تماما هات اي موقع علمي محترم او اي طبيب وقل له ان ماء المرأة مسئول عن الانجاب
فرضية ماء البويضة خاطئة من البداية كما بينت لونا و شكلا و سبب نزولها وقت الشهوة كما بين الحديث

الإثبات الشرعي /

قال تعالى (فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ * خُلِقَ مِن مَّاء دَافِقٍ * يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ * إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادر)

ذكر إبن كثير في تفسيره /
قوله تعالى ( خلق من ماء دافق ) يعني المني يخرج تدفقا من الرجل ومن المرأة فيتولد منهما الولد بإذن الله عز وجل ولهذا قال ( يخرج من بين الصلب والترائب ) صلب الرجل وترائب المرأة منحرها موضع القلاده .إنتهى . ونفهم من هذه الخطوه أن الماء الذي يخرج من المرأه أثناء الجماع ليس هو المقصود بسبب عدم خروجه متدفقاً كما يكون ماء الرجل بل على العكس فإ خروج ماء المرأه يكون بكل بطء مثل الرشح البسيط

.

وهل ماء البويضة يخرق متدفقا
وهل يخرج الماء الدافق من صلب الرجل ؟؟
انت تقول خرج دافقا فهل التدفق كما تقول (وليس الماء) يكون من الصلب ؟
اذا اعتبرت ذلك مجازا اعتبره ايضا علي ماء المرأة

وفي تفسير الجلالين / (خلق من ماء دافق) ذي اندفاق من الرجل والمرأة في رحمها , (يخرج من بين الصلب والترائب ) "والترائب" أي الصدر، وهي موضع القلادة من الصدر. قال:
مهفهفة بيضاء غير مفاضة ترائبها مصقولة كالسجنجل

والصلب من الرجل، والترائب من المرأة. قال ابن عباس: الترائب: موضع القلادة, . والمشهور من كلام العرب: أنها عظام الصدر والنحر. وقال دريد بن الصمة:
فإن تدبروا نأخذكم في ظهوركم وإن تقبلوا نأخذكم في الترائب ( أي في نحوركم )

وقال آخر:
وبدت كأن ترائبا من نحرها جمر الغضى في ساعد تتوقد

وقال آخر:
والزعفران على ترائبها شرق به اللبات والنحر

إذا نستنتج أن الترائب هي المناحر والمنحر أسفل الرقبه , وحصلت على ربط جميل جداً بين المنحر والبويضه - ماء المرأه - هو أن الهرمون الذي يحفز إفراز البويضه من المبيض يفرز من الغده النخاميه وتقع هذه الغده أسفل المخ في قاع الجمجمه بداخل نقره صغيره في العظم الوتدي .. سبحان الله .. مارأيك بأن هذا المكان هو خلف المنحر تماماً ... الله أكبر . ( توافق علمي ديني ).

اين رايت كلمة هرمون و غدة عزيزي ما هذا التكلف الرهيب
الغدة النخامية في راسك عزيزي لا في عنقك
اي اعلي الرقبة
وليس اسفلها
فسر لي كيف يخرج الماء الدافق من ترائب المرأة و يكون مسئولا عن الولد ؟
هل يتدفق الهرمون
ام تتدفق البويضة اين التدفق المذكور
لكي اراه

[د. هشام عزمي]

القضية باختصار شديد يا وليد أن هناك نوعين من الماء في الأحاديث : ماء المرأة المقابل لماء الرجل و هو ماء البويضة أو الناتج عن انفجار حويصلة جراف ، و هو متضمن للبويضة الحاملة للصفات الوراثية لذا يكون لها دخل في شكل الوليد .. و الماء الناتج عن الاحتلام عند المرأة و هو الذي يوجب الغسل .
فإذا فرقت بين هذين النوعين زال الاشكال بإذن الله تعالى .. أما إن لم تفرق بينهما فسوف تظل متخبطا في فهم النصوص .

أما بالنسبة لما سقته حول السبق و غيره ، فيجب أن يكون معلوما لديك أنك لكي تثبت أن الاحاديث لا تتفق مع العلم لابد أن تثبت لنا أنها غير متوافقة معه على أي وجه من وجوه التأويل التي تقبلها اللغة و السياق .. أما نحن فيكفينا أن يكون الحديث مقبولا علميا على أي وجه من وجوه اللغة و السياق حتى نسلم من تعارضه مع العلم .. فهل ستفلح يا عزيزي في ابطال جميع وجوه التاويل حسب اللغة و السياق أمامنا ؟

[ابو مارية القرشي]

تعليقا على اعتراضك على مسالة سباق الكروموسومات الذكرية و الانثوية اقول:
السباق الذي ذكره الاخ و ذكرته انا بعده هو سباق الy , x في مني الرجل حيث تنطلق كل الsperms باعداد هائلة في سباق لتلقيح البويضة و هذه الحيوانات المنوية(sperms) يحمل كل واحد منها اما x أو y، فمن يحدد الجنس هنا هو الsperms.
وانت ترى ان هذا سباق ينطلق من مكان و احد في زمن و احد.
واذكر اني قرات هذا التعبير (السباق)بالحرف في أحد كتب الاحياء , ولعل الله ييسر لي الحصول على الكتاب في القريب العاجل.

[وليد]

القضية باختصار شديد يا وليد أن هناك نوعين من الماء في الأحاديث : ماء المرأة المقابل لماء الرجل و هو ماء البويضة أو الناتج عن انفجار حويصلة جراف ، و هو متضمن للبويضة الحاملة للصفات الوراثية لذا يكون لها دخل في شكل الوليد .. و الماء الناتج عن الاحتلام عند المرأة و هو الذي يوجب الغسل .
فإذا فرقت بين هذين النوعين زال الاشكال بإذن الله تعالى .. أما إن لم تفرق بينهما فسوف تظل متخبطا في فهم النصوص .

أما بالنسبة لما سقته حول السبق و غيره ، فيجب أن يكون معلوما لديك أنك لكي تثبت أن الاحاديث لا تتفق مع العلم لابد أن تثبت لنا أنها غير متوافقة معه على أي وجه من وجوه التأويل التي تقبلها اللغة و السياق .. أما نحن فيكفينا أن يكون الحديث مقبولا علميا على أي وجه من وجوه اللغة و السياق حتى نسلم من تعارضه مع العلم .. فهل ستفلح يا عزيزي في ابطال جميع وجوه التاويل حسب اللغة و السياق أمامنا ؟

دكتور هشام
تم وصف شكل الماء ومتي ينزل
فهل ينزل ماء البويضة في المنام و عند الجماع
والحديث واضح جدا و لا اراني اتخبط
و لا اريد ابطال شئ و لا اريد ان افلح في ذلك
فقط اردت ان اعرف هل انا علي صواب ام خطأ
وقد علمت

[وليد]

تعليقا على اعتراضك على مسالة سباق الكروموسومات الذكرية و الانثوية اقول:
السباق الذي ذكره الاخ و ذكرته انا بعده هو سباق الy , x في مني الرجل حيث تنطلق كل الsperms باعداد هائلة في سباق لتلقيح البويضة و هذه الحيوانات المنوية(sperms) يحمل كل واحد منها اما x أو y، فمن يحدد الجنس هنا هو الsperms.
وانت ترى ان هذا سباق ينطلق من مكان و احد في زمن و احد.
واذكر اني قرات هذا التعبير (السباق)بالحرف في أحد كتب الاحياء , ولعل الله ييسر لي الحصول على الكتاب في القريب العاجل.

اذا عزيزي ما دخل ماء المرأة في الموضوع ما دمنا نتفق علي ان السباق ذكوري محض

[أبو فيصل]

بسمك اللهم : سأستخدم الإسلوب الذي تسلكه في الحوار , لأنني أجيده كما لا تجيده .. ولن أتنزه عنك وأرتقي .. لعدم قدرتي على إستخدامه إلا مع رجل (...) مثلك ,

تقول / يتعارض هذا مع نص الحديث تماما فالماء اصفر رقيق كما انه يأتي عند الشهوة
وهذا مخالف لما تقول تماما ..

فأقول / من الذي قال بأن المرأه لا تحتلم ؟؟ نحن نتكلم عن وضع البويضه فما دخل الماء الأصفر الذي يخرج من المرأه حين إحتلامها !! إسأل اى امراة .. هل إذا أحتلمت أنها جامعت رجل ينزل منها ماء أو لا ؟

تقول / معترضاً على السبق .. مني الرجل يبدأ من مكان و ماء البويضة في مكان اخر علي فرض صحة ما تقول ؟
أعتقد أنك تحتاج نظاره طبيه لترى ماتقرأ جيداً .. ذكر الدكتور المتخصص بهذا المجال بأن ماء الرجل يحمل حيوانات ذكريه وأنثويه .. ونقطة إنطلاقهم واحده.. فما الذي جاء بالبويضه هنا .. البويضه تنتظر في قناة فالوب من الذي سيسبق لتتحد معه .. ولتعلم أن مايثبت ذلك .. أن الدراسات أثبتت أن الحيوانات الذكريه تكون سريعه في الوسط القاعدي والعكس صحيح , فكيف نتكلم عن السرعه إلا بوجود من يسارع .


تقول / السباق ان اندفاع الحيوان المنوي لا علاقة له بسبق مكاني و لا زماني !!
فأقول / لايعقل ماتقول ولتكن أكثر منطقيه .. أثبتنا أن السبق يحدد الجنس لأنه يأتي من الرجل والرجل هو المسئول عن تحديد الجنس ... فما دخل المرأه وبويضتها !!


تقول / العلم برئ مما تقول تماما هات اي موقع علمي محترم او اي طبيب وقل له ان ماء المرأة مسئول عن الانجاب.
فأقول / إن فكرك أصبح متدهوراً الى حاله يرثى لها , فمن الذي قال بأن ماء المرأه مسئولآ عن الإنجاب .. هذا الفكر الجاهلي إنقرض .. كأن يقول الرجل لزوجته أنتي التي أنجبتي البنات سأطلقك لأتزوج بأخرى لتنجب لي الأولاد .. !


تقول / وهل يخرج الماء الدافق من صلب الرجل ؟؟
فأقول / نعم يخرج من صلب الرجل .. إسأل نفسك عندما تجامع أكثر من مره في اليوم الواحد ؟ فما حال صلبك .


تقول / اين رايت كلمة هرمون و غدة عزيزي ما هذا التكلف الرهيب ؟
أولآ : لست بعزيز لملحد بتاتاً .. وأتجرد من العزه إن كانت لك ..
ثانياً : الهرمون الذي ينشط خروج البويضه يفرز من الغده النخاميه وهذا الهرمون عندما يفرز منها.. أخبرني أنت أين الطريق الذي سيسلكه ليتجه الى المبيض سوى أنه يمر من الترائب ؟ هذا في حال أنك أعتبرت أن موضع النحر بعيداً كل البعد عن قاع الجمجمه .. لذلك توجب علي أن أنزل لمستوى فكرك الهابط لأفهمك مالا تعلم .

تقول / فسر لي كيف يخرج الماء الدافق من ترائب المرأة و يكون مسئولا عن الولد ؟
فأقول / لم أرى أغرب من هذا القول .. لن أحاول أن أفهمك من المسئول عن جنس الجنين .

إنصت أيها الملحد لهذا الكلام جيداً / ( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَن يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا )

أيضاً تطابق هذا القول السماوي عليك تماماً لوجود وقراً في أذنيك يتسبب في عدم سماعك الحق فكيف لي أن أخاطبك وأنت لاتسمع .. سأترفع عن هذا (...) , لذلك .. مهما أثبتنا بالحجه والبرهان والبينه فلن تهتدي أبدً .. لأن خالقنا أخبرنا بذلك ونحن مؤمنين لما يقول من غير جدال , حتى إن لم يوافق العلم لإجزامي بأن العلم هو القاصر والمسيء ,

ولا يفوتني بأن أذكرك بأن واحداً من عباقرة العلم في هذا الكون هو رجل يدعى مصطفى محمود .. رجل قضى حياته في العلوم الأحيائيه والفلكيه ثم ألحد .. وعاد لصوابه وإيمانه ..
أقسم لك بأنك لست كطرف من إظفار رجله فليكن قدوةً لك .. فهو سلك الطريق الذي تهواه وعلم أنه منهج خطأ .. ولم أرى أحمقاً كالذي لايستفيد من أخطاء غيره .

ولتعلم جيداً أنه لو إجتمع أهل الأرض على أن يبطلوا حقاً لما أستطاعوا , ولو إجتمعوا ليحقوا باطلآ لما أستطاعوا .. هذا في حال أنهم على عقل رزين إذا أستمعوا للبراهين , فلن نرى على الإطلاق شخص سمع البراهين والحجج ولم يقر سوى الملحد .. لأنه لايريد أن يقتنع , فكم غلبناكم وغلبنا المستشرقين وبعض العلمانيين في العهود الماضيه ومازلتم تبحثون عن جديد لتجادلون به !
فسبحان من خلق فيكم هذه العقول (...) ليضلكم بها .. وبمناسبة عقولكم .. أخبرك بأن لدي جدال عظيم لطالب مؤمن في جامعة أمريكيه يحاوره بروفيسور ملحد .. فإن أرت أن تقتدي بأساتذتكم وعقلائكم فلتراسلني على الإيميل لأثبت لك كيف أن الطالب المؤمن يفحم ويجهد البوفيسور في أكثر من عشر صفحات من الجدال الجميل الرائع الذي يحمل في سطوره مايكسر ظهرك ويثقب عينك التي لا ترى الحق لأنك أعمى تفوقت على عمى البصر والبصيره معاً .

تحياتي للجميع .

متابعة إشرافية
مراقب 1

[الجندى]

ها هو صاحب الرد الأصلى قد اتى

أهلاً بك أخى أبو فيصل وجزاك الله خيراً على أستجابتك لدعوتى وإن شاء الله سنستفيد منك الكثير فى هذا الحوار .

[احمد المنصور]

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم


للنظر الى هذه الايات:

"وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى(45) مِنْ نُطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى(46)"النجم
"قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا(37)"الكهف
"أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى(37) ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى(38) فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى (39)"القيامة

هنا نرى أن القرآن الكريم يخبرنا بدون اي شك ان نوع الجنين (من ذكر او انثى) هي من مسئولية نطفة الرجل.

من الناحية العلمية نوعية الجنين تتوقف على كروموزومات الرجل (x, y). المرأة تحمل كرموزومات x فقط.
عندما يتحد كرموزوم y (الرجل) مع كروموزوم x (للمرأة التى لا تملك الا نوع x ) يكون الحنين ذكر
عندما يتحد كرموزوم x (الرجل) مع كروموزوم x (للمرأة التى لا تملك الا نوع x ) يكون الحنين أنثى

والى هذه النفطة يجب الاعتراف بالاعجاز العلمي للقرآن الكريم ومن ثم العمل بما جاء فيه بما في ذلك نبوة النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه. ولكن عدم المصداقية للطاعنين فى الدين الاسلامي تنسيهم اعترافهم بهذه النقطة (لصالح القرآن) ليجتازوها الى الشبهة المذكورة اعلاه.


والان ماذا تقول الشبهة!.
طالما الحديث كما ذكرنا اعلاه فما دخل ماء المرأة؟

الاجابة ايسر من أن تعرض كشبهة. الحيوانات المنوية للرجل من لحظة انطلاقها الى وصولها الى البويضة تعيش في وسط سوائل المرأة وتتأر بالعوامل الخارجية التي هي من نتاج المرأة (لا الرجل) (مثلا PH او وجود اجسام مضادة عند المرأة التي تسبب في بعض الحالات بالعقم)

والسؤال الذي يفرض نفسه هل العوامل الموجودة بسوائل المرأة لا يتأثر بها سائل الرجل؟. أو بمعنى اخر هل عملية التلقيح لا تتأثر بالعوامل الداخلية عند المرأة اطلاقا؟ً
نحيل الان الكرة الى ملعب الخصم:

فأثبث لنا ياصديقي انه لا علاقة اطلاقا؟

مع وضع خط كبير تحت كلمة "أثبث".

وسنعرف بالمناسبة هل معرفتك بالنساء والولادة تفوق معرفتك بالنسبية.
أم هي ايضا نسبية!.

مع تمنياتي لك بالتوفيق.

[أبو فيصل]

سبحانك ربي يتم التعديل على إثبات الحق ولا يتم على إبطال الحق .. ولكن هذه سياية معظم المنتديات فلها ماترى ..


سأكتفي بالآتي سائلآ المولى لك الهدايه والإبصار ..

قال تعالى (إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا أَفَمَن يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ * إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ * لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ * مَا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ ) فصلت آية(40-43)

إقرأ التفسير على مهل وتروى بنظره منصفه لامعانده ومستكبره ..

ذكر إبن كثير رحمه الله /
قوله تعالى: "إن الذين يلحدون في آياتنا لا يخفون علينا" أي يميلون عن الحق في أدلتنا. والإلحاد: الميل والعدول. ومنه اللحد في القبر؛ لأنه أميل إلى ناحية منه. يقال: ألحد في دين الله أي حاد عنه وعدل. ولحد لغة فيه. وهذا يرجع إلى الذين قالوا: "لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه" وهم الذين ألحدوا في آياته ومالوا عن الحق فقالوا: ليس القرآن من عند الله، أو هو شعر أو سحر؛ فالآيات آيات القرآن. قال مجاهد: "يلحدون في آياتنا" أي عند تلاوة القرآن بالمكاء والتصدية واللغو والغناء. وقال ابن عباس: هو تبديل الكلام ووضعه في غير موضعه. وقال قتادة: "يلحدون في آياتنا" يكذبون في آياتنا. وقال السدي: يعاندون ويشاقون. وقال ابن زيد: يشركون ويكذبون. والمعنى متقارب. وقال مقاتل: نزلت في أبي جهل. وقيل: الآيات المعجزات، وهو يرجع إلى الأول فإن القرآن معجز. "أفمن يلقى في النار" على وجهه وهو أبو جهل في قول ابن عباس وغيره. "خير أم من يأتي آمنا يوم القيامة" قيل: النبي صلى الله عليه وسلم؛ قاله مقاتل. وقيل: عمار بن ياسر. وقيل: حمزة. وقيل: عمر بن الخطاب. وقيل: أبو سلمة بن عبد الأسد المخزومي. وقيل: المؤمنون. وقيل: إنها على العموم؛ فالذي يلقى في النار الكافر، والذي يأتي آمنا يوم القيامة المؤمن؛ قاله ابن بحر. "اعملوا ما شئتم" أمر تهديد؛ أي بعد ما علمتم أنهما لا يستويان فلا بد لكم من الجزاء. "إنه بما تعملون بصير" وعيد بتهديد وتوعد.
قوله تعالى: "إن الذين كفروا بالذكر لما جاءهم" الذكر ها هنا القرآن في قول الجميع؛ لأن فيه ذكر ما يحتاج إليه من الأحكام. والخبر محذوف تقديره هالكون أومعذبون. وقيل: الخبر "أولئك ينادون من مكان بعيد" [فصلت: 44] واعترض قوله: "ما يقال لك" ثم رجع إلى الذكر فقال: "ولو جعلناه قرآنا أعجميا" ثم قال: "أولئك ينادون" [فصلت: 44] والأول الاختيار؛ قال النحاس: عند النحويين جميعا فيما علمت. "وإنه لكتاب عزيز" أي عزيز على الله؛ قاله ابن عباس؛ وعنه: عزيز من عند الله. وقيل: كريم على الله. وقيل: "عزيز" أي أعزه الله فلا يتطرق إليه باطل. وقيل: ينبغي أن يعز ويجل وألا يلغى فيه. وقيل: "عزيز" من الشيطان أن يبدله؛ قاله السدي. مقاتل: منع من الشيطان والباطل. السدي: غير مخلوق فلا مثل له. وقال ابن عباس أيضا: "عزيز" أي ممتنع عن الناس أن يقولوا مثله. "لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه" أي لا يكذبه شيء مما أنزل الله من قبل ولا ينزل من بعده يبطله وينسخه؛ قال الكلبي. وقال السدي وقتادة: "لا يأتيه الباطل" يعني الشيطان "من بين يديه ولا من خلفه" لا يستطيع أن يغير ولا يزيد ولا ينقص. وقال سعيد بن جبير: لا يأتيه التكذيب "من بين يديه ولا من خلفه". ابن جريج: "لا يأتيه الباطل" فيما أخبر عما مضى ولا فيما أخبر عما يكون. وعن ابن عباس: "من بين يديه" من الله تعالى: "ولا من خلفه" يريد من جبريل صلى الله عليه وسلم، ولا من محمد صلى الله عليه وسلم. "تنزيل من حكيم حميد" ابن عباس: "حكيم" في خلقه "حميد" إليهم. قتادة: "حكيم" في أمره "حميد" إلى خلقه.
قوله تعالى: "ما يقال لك" أي من الأذى والتكذيب "إلا ما قد قيل للرسل من قبلك" يعزي نبيه ويسليه "إن ربك لذو مغفرة" لك ولأصحابك "وذو عقاب أليم" يريد لأعدائك وجيعا. وقيل: أي ما يقال لك من إخلاص العبادة لله إلا ما قد أوحي إلى من قبلك، ولا خلاف بين الشرائع فيما يتعلق بالتوحيد، وهو كقوله: "ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك" [الزمر: 65] أي لم تدعهم إلا ما تدعو إليه جميع الأنبياء، فلا معنى لإنكارهم عليك. قيل: هو استفهام، أي أي شيء يقال لك "إلا ما قد قيل للرسل من قبلك". وقيل: "إن ربك" كلام مبتدأ وما قبله كلام تام إذا كان الخبر مضمرا. وقيل: هو متصل بـ "ما يقال لك"."إن ربك لذو مغفرة وذو عقاب أليم" أي إنما أمرت بالإنذار والتبشير.