- ألا يكون هناك اعتداء في الدعاء وشطط وتفصيل
ونحو ذلك من المبتدعات،
فليدع بدعاء واضح مجمل
كما جرت بذلك سنة النبي
-صلى الله عليه وسلم-
وقصص السلف الصالح
-رحمهم الله ورضي عنهم-.
عضو 
- ألا يكون هناك اعتداء في الدعاء وشطط وتفصيل
ونحو ذلك من المبتدعات،
فليدع بدعاء واضح مجمل
كما جرت بذلك سنة النبي
-صلى الله عليه وسلم-
وقصص السلف الصالح
-رحمهم الله ورضي عنهم-.
عضو
6- مَن يباهِل مَن؟
هذا وينبغي أن تكون المباهلة ضد أهل الكفر والعناد،
لأنه دعاء بالهلاك،
ولا ينبغي أن تجري بين المسلمين،
تراحما بين المسلمين،
ولأنها تقع في قضايا كبرى كالكفر والإيمان ونحو ذلك،
ومهما كان بين المسلمين من عظيمٍ،
فإنه يهونه الصفح والاحتساب
والإصلاح بين المؤمنين
والتحاكم إلى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم،
ونعوذ بالله من أن يصل الأمر
بين أهل الإيمان والسـنة إلى المباهلة.
صحيح أنه ورد عن بعض السلف
قولهم نباهل في كذا أو كذا
مما يبدو أمرا صغيرا
كسبب نزول آية أو معناها مما اختلِف فيه،
لكن ليس هذا الديدن المتبع في كل أحوالهم،
والأظهر أنهم يقولون ذلك تأكيدا لما يقولون
ويقينا فيما عندهم من العلم،
حتى أنه مستعد للمباهلة،
ولم أعثر على أنهم فعلا تباهلوا في صغير
(والله أعلم).
عضو
- الملاحَظ في الآيات
أن الذي كان يتولى مباهلة الكفار
هو النبي صلى الله عليه وسلم
وهو الناطق الرسمي والمخوَّل بأن ينطق باسم الإسلام والمسلمين،
وهو الأوثق على الإطلاق علما بالله ودينا، وتقوى وحكمة...
ولابد من الاقتداء به في ذلك،
فإن كنا ولا بد مباهلين
فلنقدِّم من أفاضلنا وأكابرنا وأعرفنا بالله ودينه،
وأفقهنا في دين الله،
حتى لا تُمَرَّر عليه المعاصي أو المخازي
أو يوقع في الاستهزاء به،
وليس كل داعية أو طالب علم له أن يباهل،
وليس هذا تحجيرا على أحد،
فإذا أحس من نفسه استجابة الدعاء
فلا يبخل على الأمة وليدْعُ لها بالرفعة والسناء،
وليدْعُ على أعدائها بالانكسار والانهزام.
- ومن الملاحظ، بما أنها قضية ظلم وحق وباطل،
فإن فرضْنا جدلا تعارضَ التقديم بين أفقه وأقل روحانية،
وبين أكثر روحانية وأقل فقها،
قدَّمنا الأكثر فقها،
لأنها دعوة مظلمة والاستجابة فيها مضمونة،
لأن الله تعالى يستجيب دعوة المظلوم
ولو كان كافرا.
عضو
- المباهل في قضية أمة يقدم أمامه أعز ما يملك،
فقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم وراءه أعز أهل بيته،
فاطمة وعليا والحسنين-
رضي الله عن الجميع
وحشرنا معهم في جنة الخلد
برفقة الحبيب المصطفى آمين-
وإن لم يكن هذا بشرط،
ولكن به تعظم المباهلة،
ويشتد القلب في الدعاء،
وتُستمطر رحمة الله واستجابته.
ويتبين للناس صدقية المباهل
وجديته واستيقانه من الحق.
عضو
- لا نباهل مغمورا في فرقة أو ملة
لا يسمع أحد بهلاكه ولا نجاته،
فإذا أردنا أن نباهل الرافضة مثلا،
فليُخرِجوا لنا كبراءهم وعظماءهم
-وليس فيهم عظيم-
أو مشهوريهم أو شاهاتهم أو آياتهم...
أما أن يرسلوا لنا مغمورا مجهولا مزعوقا
ليباهل فهذه ألعوبة يقع فيها بعض المسلمين،
ينبغي أن ينتبهوا لأنفسهم من الانجرار وراءها.
فحتى لو هَلَك هذا المباهل المهمل
أو المغمور أو المجهول،
فمن يعتبر به من أهل ملته أو طائفته؟
فأسهل الأمور أن يتبرّأوا منه ويجحدوا انتماءه إليهم،
أو تفويضهم له مباهلا
فكان لا بد من أن نباهل من لا يجحدون نسبته إليهم
ولا مكانته فيهم،
حتى إذا أوقع الله به عقوبته
كانت عليهم جميعا،
ولنا جميعًا.
عضو
7- قصص في المباهلة
أول القصص ما قصَّه القرآن من مباهلات النبي
-صلى الله عليه وسلم-،
وهي أحسن القصص على الإطلاق،
وقد سبق ذلك في الآيات.
قال ابن حجر بعد ذكر قصة نجران:
"وفيها مشروعية مباهلة المخالف
إذا أصر بعد ظهور الحجة
وقد دعا ابن عباس إلى ذلك ثم الأوزاعي
ووقع ذلك لجماعة من العلماء
ومما عرف بالتجربة أن من باهل وكان مبطلا
لا تمضي عليه سنة من يوم المباهلة
ووقع لي ذلك مع شخص
كان يتعصب لبعض الملاحدة
فلم يقم بعدها غير شهرين "
[فتح الباري، 8، 95]
ووقعت المباهلة من الصحابة والتابعين ومن العلماء،
كابن تيمية وابن القيم وابن حجر رحمهم الله جميعا،
لا أجد سعة في نقلها،
لكن يُرجع إليها في مظانها.
عضو
8 - الحكمة من المباهلة.
الحكمة من المباهلة هي إظهار الحجة،
وإظهار الحق
وإبطال الباطل، ودحض حجته،
وهي راجعة إلى حجة كونية وليست حجة شرعية،
لأنه جحد بالحجج الشرعية
وعاند الآيات والأحاديث والمعقول،
فلم يبق ينفع معه إلا سنة كونية
ينزلها الله عليه عذابا أو هلاكا،
مترتبا على مناصفة الدعاء بينه وبين المباهل،
فإنها إما على هذا أو هذا من مدعيي الحق،
فكونها تقع إثر المباهلة
فإنها تدل على أنه المبطل،
ويلزم من ذلك أن الأخر محقٌّ في دعواه
فهي في الأساس:
- وسيلة لإقامة الحجة على المخالف.
عضو
- أنها وسيلة من وسائل الدعوة وأسلوب من أساليبها،
حيث تكون سببا لهداية كثير من الناس،
حين يروا آية الاستجابة للمحق
ومحق المبطل...
فهي ليست انتقامية
بقدر ما هي إقامة حجة وأسلوب دعوة
وهي آخر ما يلجأ إليه الداعية
بعد إقامة الحجة وبيان المحجة والدعاء بالهداية ..
كتبت هذا على عجل
-نزولا عند الطلب ولأستفيد من خلالها-
من غير تقصٍّ ولا تدقيق،
ولا أظن أنه يوفي بالمطلوب منا،
ولكنه لا يقصر-إن شاء الله-
عن فتح باب النقاش،
ورحم الله من أهدى إليَّ عيوبي،
وعفى لي عن زلَّتي
ودعا لي بالهداية وصدق التوبة.
والله أعلم
أبو محمد بن عبد الله
عضو
" وأما حكم المباهلة : فقد كتب بعض العلماء رسالة في شروطها المستنبطة من الكتاب والسنة والآثار وكلام الأئمة ، وحاصل كلامه فيها : أنها لا تجوز إلا في أمر مهم شرعا وقع فيه اشتباه وعناد لا يتيسر دفعه إلا بالمباهلة ، فيشترط كونها بعد إقامة الحجة ، والسعي في إزالة الشبه ، وتقديم النصح والإنذار ، وعدم نفع ذلك ، ومساس الضرورة إليها " انتهى .
بارك الله فيك
عضو
عضو
عضو
عضو
عضو
عضو
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
Bookmarks