فوائد مختارة من مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

[أبو فراس السليماني]

* اتفق العلماء على أنه لا يُشرَع تقبيل شيء من الأحجار

ولا استلامه – إلا الركنان اليمانيان –

حتى مقام إبراهيم الذي بمكة

لا يُقبَّل ولا يتمسح به .

3 / 274 .

[أبو فراس السليماني]

* ولهذا لما ذكر الله المسيح في القرآن

قال ( ابن مريم )

بخلاف سائر الأنبياء

وفي ذلك فائدتان :

إحداهما : بيان أنه مولود ،

والله لم يولد ،

والثانية : نسبته إلى مريم ،

بأنه ابنها ليس هو ابن الله .


2 / 449 .

[أبو فراس السليماني]

* أحق الناس بأن تكون هي الفرقة الناجية

أهل الحديث والسنة ،

الذين ليس لهم متـبوع يتعصبون له

إلا رسول الله

صلى الله عليه وسلم.


3 / 347 .

[أبو فراس السليماني]

* وأما كيف يحصل اليقين

فبثلاثة أشياء :

أحدها :

تدبر القرآن .

والثاني :

تدبر الآيات التي يحدثها الله في الأنفس

والآيات التي تبين أنه حق .

الثالث :

العمل بموجب العلم .


3 / 330 .

[أبو فراس السليماني]

* كل حديث فيه :

أن محمداً صلى الله عليه وسلم رأى ربه بعينه في الأرض ،

فهو كذب باتفاق المسلمين وعلمائهم ،

وهذا شيء لم يقله أحد من علماء المسلمين
ولا رواه أحد منهم ،

وقال رحمه الله :

وكذلك كل من ادعى أنه رأى ربه بعينه قبل الموت

فدعواه باطل

باتفاق أهل السنة والجماعة ،

لأنهم اتفقوا جميعهم
على أن أحداً من المؤمنين لا يرى ربه بعيني رأسه
حتى يموت .


3 / 386 – 389 .

[أبو فراس السليماني]

* الراد على أهل البدع مجاهد

حتى كان يحيى بن يحيى يقول :

الذب عن السُنَّة

أفضل من الجهاد .


4 / 13 .

[أبو فراس السليماني]

* ولهذا تجد اليهود يصممون ويصرون على باطلهم

لما في نفوسهم من الكبر والحسد والقسوة

وغير ذلك من الأهواء .

4 / 30 .

[أبو فراس السليماني]

* وتجد عامة هؤلاء الخارجين عن منهاج السلف

من المتكلمة والمتصوفة يعترفون بذلك ،

إما عند الموت وإما قبل الموت ،

والحكايات في هذا كثيرة معروفة ،

هذا أبو الحسن الأشعري

نشأ في الاعتزال أربعين عاماً يناظر عليه ،

ثم رجع عن ذلك وصرح بتضليل المعتزلة

وبالغ في الرد عليهم ،


وكذلك أبو عبد الله بن عمر الرازي

قال في كتابه الذي صنفه في أقسام اللذات :

لقد تأملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية ،

فما رأيتها تشفي عليلاً ،

ولا تروي غليلاً ،

ورأيت أقرب الطرق

طريقة القرآن .


4 / 72 .

[أبو فراس السليماني]

* معلم الخير يستغفر له كل شيء

حتى الحيتان في البحر ،

والله وملائكته يصلون على معلم الناس الخير ،

لما في ذلك من عموم النفع لكل شيء ،

وعكسه كاتموا العلم ،

فإنهم يلعنهم الله ويلعنهـم اللاعنـون .


4 / 42

[أبو فراس السليماني]

* أما قوله صلى الله عليه وسلم :

( كل مولود يولد على الفطرة )

الصواب أنها فطرة الله التي فطر الناس عليها ،

وهي فطرة الإسلام ،

وهي الفطرة التي فطرهم عليها يوم قال :

{ ألست بربكم قالوا بلى }

وهي السلامة من الاعتقادات الباطلة ،

والقبول للعقائد الصحيحة .

4 / 245

[أبو فراس السليماني]

* لم تكن عادة السلف
على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين :

أن يعتادوا القيام كلما يرونه عليه السلام ،
كما يفعله كثير من الناس ،

بل قد قال أنس بن مالك :
لم يكن شخص أحب إليهم من النبي صلى الله عليه وسلم ،
وكانوا إذا رأوه لم يقوموا له ،
لما يعلمون من كراهته لذلك ،

ولكن ربما قاموا للقادم من مغيبه تلقياً له ،

كما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قام لعكرمة ،

وقال للأنصار لما قدم سعد بن معاذ :
قوموا إلى سيدكم ،
وكان قد قدم ليحكم في بني قريظة
لأنهم نزلوا على حكمه ،

وأما القيام لمن يقدم من سفر ونحو ذلك تلقياً له فحسـن ،

وإذا كان من عادة الناس إكرام الجائي بالقيام
ولو تُرك لاعتقد أن ذلك لترك حقه أو قصد خفضه
ولم يعلم العادة للموافقة للسنة

فالأصلح أن يقام له ،
لأن ذلك أصلح لذات البين ،
وإزالة التباغض والشحنـاء

1 / 374

[أبو فراس السليماني]

* قوله تعالى ( ليس كمثله شيء )

رد للتشبيه والتمثيل ،

وقوله ( وهو السميع العليـم )

رد للإلحاد والتعـطيل .


3 / 4

[أبو فراس السليماني]

* سئل عن خديجة وعائشة أيهما أفضل ؟

فأجاب :

بأن سبق خديجة وتأثيرها في أول الإسلام

ونصرها وقيامها في الدين

لم تشركها فيه عائشة

ولا غيرها من أمهات المؤمنين ،

وتأثير عائشـة في آخر الإسـلام

وحـمل الدين وتبليغه إلى الأمة

وإدراكها من العلم

ما لم تشركها فيه خديجة ولا غيرها .


4 / 393 .

[أبو فراس السليماني]

* وأول من ابتدع القول بالعصمة لعلي

وبالنص عليه بالخلافة ،

هو رأس هؤلاء المنافقين عبد الله بن سبأ

الذي كان يهودياً فأظهر الإسلام

وأراد فساد دين الإسلام

كما أفسد بولص دين النصارى .


4 / 518 .

[أبو فراس السليماني]

* وقد اتفق المسلمون على أنه

لا يشرع الطواف

إلا بالبيت المعمور ،

فلا يجوز الطواف بصخرة بيت المقدس ،

ولا بحجرة النبي صلى الله عليه وسلم ،

ولا بالقبة في جبل عرفات ،

وكذلك اتفق المسلمون على أنه

لا يشرع الاستلام ولا التقبيل

إلا الركنين اليمانيين ،

فالحجر الأسود يستلم ويُقبَّل ،

واليماني يُستلم

وقد قيل إنه يُقبل وهو ضعيف ،

وأما غير ذلك

فلا يشرع استلامه ولا تقبيله

كجوانب البيت والركنين الشاميين

ومقام إبراهيم والصخرة والحجرة النبوية

وسائر قبور الأنبياء والصالحين .

4 / 521 .