أحكام الا عتكاف

[حسين شوشة]

بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أقول وبالله التوفيق
بأن المسلم يجب ألا تطغى عليه الدنيا ,وينسى الآخرة لأن الآخرة هي كل شيء , وهي الحياة الحقيقية ونعيمها هو النعيم الحقيقي
ومن الأعمال التي نسى فيها العبد الدنيا ويقبل فيها على الآخرة (الاعتكاف) ونحاول بمشيئة الله تعالى الكلام على الاعتكاف بملخص مفيد في نقاط كما يلى
1- ما هو الاعتكاف ؟؟

الاعتكاف في اللغة‏:‏ لزوم الشيء‏,‏ وحبس النفس عليه برا كان أو غيره
وأما شرعا :الإقامة في المسجد‏,‏ على صفة نذكرها
2- ما دليله؟؟
1- من القرآن
قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين‏}‏ وقال‏:‏ ‏{‏ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد‏}‏
2- ومن السنة
قالت عائشة‏:‏ ‏(‏كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يعتكف العشر الأواخر‏)‏ متفق عليه وروى ابن ماجه في ‏"‏سننه‏"
3- ما حكم الاعتكاف ؟؟
قال أبو القاسم -رحمه الله-‏:‏ ‏[‏ والاعتكاف سنة إلا أن يكون نذرا‏,‏ فيلزم الوفاء به ‏]‏ لا خلاف في هذه الجملة بحمد الله قال ابن المنذر‏:‏ أجمع أهل العلم على أن الاعتكاف سنة لا يجب على الناس فرضا إلا أن يوجب المرء على نفسه الاعتكاف نذرا فيجب عليه ومما يدل على أنه سنة‏,‏ فعل النبي -صلى الله عليه وسلم- ومداومته عليه تقربا إلى الله تعالى وطلبا لثوابه‏,‏ واعتكاف أزواجه معه وبعده ويدل على أنه غير واجب أن أصحابه لم يعتكفوا ولا أمرهم النبي -صلى الله عليه وسلم- به إلا من أراده وقال عليه السلام‏:‏ ‏(‏من أراد أن يعتكف‏,‏ فليعتكف العشر الأواخر‏)‏ ولو كان واجبا لما علقه بالإرادة وأما إذا نذره فيلزمه لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-‏:‏ ‏(‏من نذر أن يطيع الله فليطعه‏)‏ رواه البخاري وعن عمر أنه قال‏:‏ ‏(‏يا رسول الله‏,‏ إني نذرت أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-‏:‏ أوف بنذرك‏)‏ رواه البخاري ومسلم‏.‏
4-هل يجوز له أن يقطع الاعتكاف ويخرج من المسجد؟؟
وإن نوى اعتكاف مدة لم تلزمه فإن شرع فيها فله إتمامها‏,‏ وله الخروج منها متى شاء وبهذا قال الشافعي و وقال مالك‏:لزمه قضاؤه وقال ابن عبد البر‏:‏ لا يختلف في ذلك الفقهاء ويلزمه القضاء عند جميع العلماء
5- هل الاعتكاف يكون في رمضان فقط ؟؟
الاعتكاف يكون في رمضان وغيره
6- هل لابد من الصوم مع الاعتكاف ؟؟
جاء في كتاب المغني لابن قدامة قال‏:‏ ‏[‏ ويجوز بلا صوم إلا أن يقول في نذره بصوم ‏]‏ المشهور في المذهب (يقصد مذهب الامام أحمد بن حنبل ) أن الاعتكاف يصح بغير صوم روي ذلك عن علي‏,‏ وابن مسعود وسعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز‏,‏ والحسن وعطاء وطاوس‏,‏

والشافعي وإسحاق وعن أحمد رواية أخرى‏,‏ أن الصوم شرط في الاعتكاف قال‏:‏ إذا اعتكف يجب عليه الصوم وروي ذلك عن ابن عمر وابن عباس وعائشة وبه قال الزهري‏,‏ ومالك وأبو حنيفة والليث‏,‏ والثوري والحسن بن يحيى لما روي عن عائشة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ‏(‏أنه قال‏:‏ لا اعتكاف إلا بصوم‏)‏ رواه الدارقطني وعن ابن عمر ‏(‏أن عمر جعل عليه أن يعتكف في الجاهلية‏,‏ فسأل النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال‏:‏ اعتكف وصم‏)‏ رواه أبو داود

هل يجوز الاعتكاف في غير المسجد ؟؟
يقول صاحب المغني
قال‏:‏ ‏[‏ ولا يجوز الاعتكاف إلا في مسجد يجمع فيه ‏]‏ يعني تقام الجماعة فيه وإنما اشترط ذلك لأن الجماعة واجبة واعتكاف الرجل في مسجد لا تقام فيه الجماعة يفضي إلى أحد أمرين‏:‏ إما ترك الجماعة الواجبة وإما خروجه إليها‏,‏ فيتكرر ذلك منه كثيرا مع إمكان التحرز منه وذلك مناف للاعتكاف إذ هو لزوم المعتكف والإقامة على طاعة الله فيه ولا يصح الاعتكاف في غير مسجد إذا كان المعتكف رجلا لا نعلم في هذا بين أهل العلم خلافا‏,‏ والأصل في ذلك قول الله تعالى‏:‏ ‏{‏ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد‏}

هل يجوز للمرأة الاعتكاف ؟؟
للمرأة أن تعتكف في كل مسجد ولا يشترط إقامة الجماعة فيه لأنها غير واجبة عليها وبهذا قال الشافعي وليس لها الاعتكاف في بيتها وقال أبو حنيفة‏,‏ والثوري‏:‏ لها الاعتكاف في مسجد بيتها وهو المكان الذي جعلته للصلاة منه واعتكافها فيه أفضل لأن صلاتها فيه أفضل وحكي عن أبي حنيفة‏,‏ أنها لا يصح اعتكافها في مسجد الجماعة ‏(‏لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- ترك الاعتكاف في المسجد لما رأى أبنية أزواجه فيه وقال‏:‏ البر تردن‏,‏‏)‏
ما المدة الزمنية التي يتحقق بها الاعتكاف ؟؟
اختلف أهل العلم في أقل مدة الاعتكاف: فذهب جمهورهم إلى أن أقله ما يطلق عليه اعتكاف عرفاً.
قال ابن عابدين - وهو من علماء الأحناف - في حاشيته: وأقله -نفلاً- ساعة من ليل أو نهار عند محمد، وهو ظاهر الرواية عن الإمام أبي حنيفة لبناء النفل على المسامحة، وبه يفتى.
وقال صاحب (كشاف القناع) - وهو من علماء الحنابلة-: وأقله أي الاعتكاف ساعة. قال في (الإنصاف): أقله إذا كان تطوعاً أو نذراً مطلقاً ما يسمى به معتكفاً لابثاً.
وقال في (نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج) - وهما من كتب الشافعية-: والأصح أنه يشترط في الاعتكاف لبث قدر يسمى عكوفاً أي: إقامة، ولو بلا سكون بحيث يكون زمنها فوق زمن الطمأنينة في الركوع ونحوه.
والمعتمد عند المالكية أن أقل مدة الاعتكاف يوم وليلة، قال عليش في (منح الجليل شرح مختصر خليل): فمن نذر اعتكافاً ودخل فيه، ولم يعين قدره لزمه أقل ما يتحقق به، وهو يوم وليلة على المعتمد، ويوم فقط على مقابله. ا.هـ
والقول الأول -وهو قول الجمهور- أقرب للصواب لعدم ورود الدليل بتحديد زمن معين للاعتكاف، ومع هذا فإن الأفضل عند الشافعية والحنابلة أن لا يقل أمد الاعتكاف عن يوم

هل يجوز للمعتكف الخروج من الاعتكاف والرجوع اليه ؟؟
قال صاحب المغني

‏ ‏[‏ ولا يخرج منه إلا لحاجة الإنسان‏,‏ أو صلاة الجمعة ‏]‏ وجملة ذلك أن المعتكف ليس له الخروج من معتكفه إلا لما لا بد له منه قالت عائشة‏,‏ رضي الله عنها‏:‏ السنة للمعتكف أن لا يخرج إلا لما لا بد له منه رواه أبو داود وقالت أيضا‏:‏ ‏(‏كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا اعتكف يدني إلي رأسه فأرجله وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان‏)‏ متفق عليه ولا خلاف في أن له الخروج لما لا بد له منه قال ابن المنذر‏:‏ أجمع أهل العلم على أن للمعتكف أن يخرج من معتكفه للغائط والبول ولأن هذا مما لا بد منه ولا يمكن فعله في المسجد‏,‏ فلو بطل الاعتكاف بخروجه إليه لم يصح لأحد الاعتكاف ولأن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يعتكف‏,‏ وقد علمنا أنه كان يخرج لقضاء حاجته والمراد بحاجة الإنسان البول والغائط كني بذلك عنهما لأن كل إنسان يحتاج إلى فعلهما‏,‏ وفي معناه الحاجة إلى المأكول والمشروب إذا لم يكن له من يأتيه به فله الخروج إليه إذا احتاج إليه‏,‏ وإن بغته القيء فله أن يخرج ليتقيأ خارج المسجد وكل ما لا بد له منه‏,
ما الحكم لو عين مسجدا بعينه كالمسجد الحرام أو الاقصى أو النبوي ؟؟
إن نذر أن يعتكف في أحد المساجد الثلاثة لزمه ويجب عليه الوفاء لأن لها فضيلة ليست لغيرها

ما حكم خروجه من الاعتكاف لحاجة ليست ضرورية ؟؟
إذا خرج لما له منه بد بطل اعتكافه وإن قل وبه قال أبو حنيفة‏,‏ ومالك والشافعي وقال أبو يوسف ومحمد بن الحسن‏:‏ لا يفسد حتى يكون أكثر من نصف يوم لأن اليسير معفو عنه‏,‏ بدليل أن ‏(‏صفية أتت النبي -صلى الله عليه وسلم- تزوره في معتكفه فلما قامت لتنقلب خرج معها ليقلبها‏)‏ ولأن اليسير معفو عنه
ما هي نواقض الاعتكاف ؟ نواقض الاعتكاف الجماع ، لقوله تعالى : (وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ) [البقرة:187] ، ونواقض الاعتكاف أشد ، الردة عن دين الإسلام ، هذا ينقض الاعتكاف والعياذ بالله ويبطل جميع الأعمال .

ما ثواب الاعتكاف ؟؟
الاعتكاف له فضل عظيم وثواب كبير يكفي أن المعتكف ينقطع للعبادة فقط وينسي الدنيا ويقبل على الآخر , ولو كان الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان لكان أفضل حتى يدرك ثواب ليلة القدر
هذا والله أعلم
وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

[رمضان مطاوع]

بارك الله بكم أخي الفاضل
اللهم أعنّا يارب على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
اللهم .. آمين

[حسين شوشة]

شكرا لمرورك أخي الفاضل

[يارا احمد]

من فضلك انا جديدة في المنتدي واتعرضت لملحدة وسالتني اسالة كثيرة ومش هارفة ارد عليها وخايفة اكون اصبت بالشك مككن حد يوجهني اسال مين فمنتدي دة زدة من الأسئلة الي اتسالت فيها
1وتقول نظريه جيرمي انجلاد، عالم فيزياء مساعد بمعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، التي نشرت في مجله "كوانتا"، الي انه في ظل ظروف معينه، عندما تتعرض مجموعه ذرات الي مصدر طاقه لفتره طويله، فانها تعيد هيكله نفسها من اجل انتاج المزيد من الطاقه.

وبحسب النظريه، فقد لا تكون الحياه قد نشات بعد ترتيب الذرات لنفسها علي نحو صحيح، لكن النشاه تكون امر حتمي اذا تمت في الظروف الصحيحه، فقد تكتسب الذرات السمه الماديه الاساسيه المتربطه بالحياه.

كما خلصت النظريه الي ان الحياه نفسها نشات من انظمه حيه غير بسيطه، واعطي انجلاند مثالا وقال انه اذا تم تسليط اي مصدر للطاقه علي حزمه من الذرات لفتره طويله بشكل كاف، فليس من المذهل ان ينشا عن ذلك نبته.

من ناحيه اخري، اعترض احد الكتاب بالموقع الاليكتروني لمؤسسه "ريتشارد دوكنز" للمنطق والعلوم، علي النظريه وقال انها تحول الاوضاع للاسوا تماما بالنسبه للخلق، وتصور الاله بانه "لا حيله له".