صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 17

الموضوع: نناظر الملاحدة, لكن أي مناظرة؟

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    May 2010
    المشاركات
    2,866
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    19

    افتراضي نناظر الملاحدة, لكن أي مناظرة؟

    تأملوا إخواني هذا الكلام النفيس لشيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله ونفعنا بعلمه:
    ( و كل من لم يناظر أهل الالحاد و البدع مناظرة تقطع دابرهم لم يكن أعطى الاسلام حقه و لا وفى بموجب العلم و الايمان,و لا حصل بكلامه شفاء الصدور و طمأنينة النفوس , و لا أفاد كلامه العلم و اليقين...)
    مجموع الفتاوى 20/ 164-165

    فلنتأمل رحمكم الله هذا الكلام جيدا, ولنقرأه لا كما يقرأ الناس أخبار الجرائد, بل لنقرأه بقلوبنا, فلنقرأ كل حرف وكل كلمة بعقل واع حاضر, كي نفقه مقصد الكلام. ثم لننظر حولنا هنا في المنتدى, وفي غيره, فماذا نرى يا ترى؟
    {‏ رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ} إبراهيم: 41

  2. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام بن الزبير مشاهدة المشاركة
    تأملوا إخواني هذا الكلام النفيس لشيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله ونفعنا بعلمه:
    ( و كل من لم يناظر أهل الالحاد و البدع مناظرة تقطع دابرهم لم يكن أعطى الاسلام حقه و لا وفى بموجب العلم و الايمان,و لا حصل بكلامه شفاء الصدور و طمأنينة النفوس , و لا أفاد كلامه العلم و اليقين...)
    مجموع الفتاوى 20/ 164-165

    فلنتأمل رحمكم الله هذا الكلام جيدا, ولنقرأه لا كما يقرأ الناس أخبار الجرائد, بل لنقرأه بقلوبنا, فلنقرأ كل حرف وكل كلمة بعقل واع حاضر, كي نفقه مقصد الكلام. ثم لننظر حولنا هنا في المنتدى, وفي غيره, فماذا نرى يا ترى؟
    مرحبا بوعدتك أخى الفاضل
    بالفعل نجد الكثير ممن يحشرون أنفسهم فى مناظرات مع الملاحدة ليس عندهم من العلم إلا ما اطلع عليه على الفيسبوك وجل مصادره هو الأخذ والرد مع بعض المسنجريين من أطفال وصغار وشباب النت ثم يزعم بعد ذلك أنه صاحب خبرة كبيرة وباع طويل فى مسائل الاعتقاد وأصول الجدل والمناظرة وطبعا سيادته لم يقرأ فى حياته كتابا من كتب العقيدة .
    بنزعة الغيرة على دينه أحيانا وأغلب الأحيان يكون مصابا بداء حب الظهور

    ومع أنى لست مع من يقول بمناظرة كل من هب ودب ولكن يجب عدم الخلط بين الحوار مع الملحد إظهارا للحق أمام الناس وإثباتا لتناقض الإلحاد مع مبادئ العقل وبين دعوة الملحد والتى لا يكون مكانها على العام يقرؤها القاصى والدانى ( خصوصا على شبكة الفيسبوك ومن المعروب أن الكثير من أهل الإلحاد يتعمدون إلقاء الشبهات فى المجموعات الإسلامية )
    ولا أحد يريد أن يترك للملحد العنان ويسمح له ليضلل الناس
    فرق بين دعوة الملحد وفضح الإلحاد ولكل مقام مقال

    ورحم الله شيخ الإسلام
    الإلحاد له دراويش ومجاذيب يطوح أحدهم رأسه يمنة ويسرة بكلمات من أثر الوجد والفناء لا أثر لها في واقع الإلحاد مطلقًا!
    من هو ابن تيمية ؟ ولماذا يكرهه مخالفوه ؟
    الأدلة العقلية والعلمية على وجود الله ووحدانيته
    FACEBOOK


  3. #3
    تاريخ التسجيل
    May 2010
    المشاركات
    2,866
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    19

    افتراضي

    مرحبا بك أخي الكريم,
    لاحظ أني سقت كلاما لشيخ الإسلام, عميق الغور, عظيم القدر, يبين فيه موقع مناظرة الملحدين من الدين, ويبين نوع المناظرة التي على أهل الحق أن يبرعوا فيها, ونصحت نفسي وإخواني بتدبر الكلام, ثم بالنظر في واقع الحال.
    إنها دعوة لنفسي ولإخواني لنتدارس هذا الأمر, ولنتعلم, فالموضوع عام يشملنا جميعا.

    إذن أيها الإخوان: ما هي المناظرة التي ذكر بن تيمية أنها:
    - تقطع دابر أهل الإلحاد والبدع؟
    - ويعطي صاحبها الإسلام حقه؟
    - ويفي بواجب العلم والإيمان؟
    - ويحصل بكلامه شفاء الصدور وطمأنينة النفس؟
    - ويفيد كلامه العلم واليقين؟
    {‏ رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ} إبراهيم: 41

  4. افتراضي

    بارك الله فيك أخانا الفاضل هشام بن الزبير وزادك من فضله العظيم واصل جهودك النيرة فقد شرق بها هؤلاء

  5. افتراضي

    مرحبا بك أستاذنا الفاضل
    الأصل اعتزال مناظرة أهل البدع لأنهم أصحاب شبهات ويخشى على من ناظرهم أن يقع في قلبه شيء منها وقليلاً ما يستفيد هذا الصنف من المناظرة لكثرة لجاجتهم وعنادهم

    لكن قد يكون المبتدع صاحب فتنة وتشهير بأهل الحق وتلبيس على العامة فلا بد من التصدى له وكشف زيغه
    من باب تكميل المصالح وتحصيلها وتعطيل المفاسد وتقليلها

    هذا وردى الاول كان على أخر ما كتبت فى أصل الشريط
    ثم لننظر حولنا فى هذا المنتدى وفى غيره فماذا نرى ياترى

    أما إن كنت تقصد مناظرة بعينها فلم أفهم المراد مما ترمى إليه
    بارك الله فيكم
    الإلحاد له دراويش ومجاذيب يطوح أحدهم رأسه يمنة ويسرة بكلمات من أثر الوجد والفناء لا أثر لها في واقع الإلحاد مطلقًا!
    من هو ابن تيمية ؟ ولماذا يكرهه مخالفوه ؟
    الأدلة العقلية والعلمية على وجود الله ووحدانيته
    FACEBOOK


  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Oct 2014
    الدولة
    ليبيا
    المشاركات
    1,106
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    بارك الله فيك على النقل الذى لا اطالة مملة فيه ,و لا ايجاز مخل فيه ,وخير الكلام ما قل ودل .

    .هذه الجملة منذ ان قرأتها ,عزمت أن أضعها توقيعى فى كل المنتديات ..

    لأن الكلام له مؤداه فى النفس وتأثيره ,وقد بين شيخ الاسلام كيف نواجه اهل البدع وشبههم .

    و قد قال شيخ الاسلام بن تيمية ان جهاد اهل البدع من اعظم أنواع الجهاد .
    اا
    وقد قال شيخ الاسلام بن القيم أن جهاد المبتدعة والرد عليهم من أصعب انواع الجهاد.

    وأن هذا الجهاد لا يقوم به إلا اهل العلم والنخبة ,لأنه تأدية لحق الايمان والعلم ,وان الدليل والحجة ان قدم فى المحاججة والمناظرة فإنه يستقر العقل به وترتاح النفوس ويطمئن القلب كما قال ابراهيم عليه السلام (ولكن ليطمئن قلبى).

    [/size][/color]
    قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
    ( فكل من لم يناظر أهل الإلحاد والبدع مناظرة تقطع دابرهم لم يكن أعطى الإسلام حقه ، ولا وفى بموجب العلم والإيمان ، ولا حصل بكلامه شفاء الصدور وطمأنينة النفوس ، ولا أفاد كلامه العلم واليقين )
    { درء التعارض : 1\357 }

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Oct 2014
    الدولة
    ليبيا
    المشاركات
    1,106
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    - تقطع دابر أهل الإلحاد والبدع؟

    اى ان لايكون لهم بعد المناظرة أثر من قول او فعل ,اى لا يستطيعون الرد و الاتيان بالمحاججة (كجمرة سقطت فى ماء)

    اى القضاء على اصولهم التى انبثق منها الشبهات واستئصالها.


    - ويعطي صاحبها الإسلام حقه؟

    لأن الاسلام من حقه ان يدعوا اليه بالحكمة والموعظة الحسنة والحكمة ان تقول ما ينبغى فى الوقت الذى ينبغى وعلى الوجه الذى ينبغى ومن شروطه العلم والحلم والتأنى ونقيضه الجهل والطيش والعجلة.

    - ويفي بواجب العلم والإيمان؟


    اى ان الشرع لا يناقض العلم والعقل الصريحان .
    وان صريح العلم والعقل موافق لصحيح الشرع.

    كما رد على الفلاسفة عندما قالوا ان الشرع لا عقل فيه ,فبين لهم أن الشرع او نصوص الوحى جاءت بمضامين عقلية وخلاصات ما اتى به الحذاق النظار من الاذكياء من اهل الفلسفة والنظر.
    وهذا القول مشابه لقول المعاصرين الملاحدة الذين يقولون ان الشرع ضد العلم ولا علم فيه.




    - ويحصل بكلامه شفاء الصدور وطمأنينة النفس؟

    لأن العقل يضطرب بالشبهات ويتزحزح عن الحق وتفسد تصوراته ونتائجه ,وقد بين شيخ الاسلان بن تيمية ان من خالف اتلطريقة السلفية النبةية الالهية فلا بد ان يضل وان يتناقض وان يقع فى الجهل البسيط والمركب.
    وان الدليل قد بينه ابن تيمية انه لغة هو الهادى الى الشىء وكانه هداية والاخذ باليد الى الصواب وكاننا نصوره انه رجل تاه فى صحراء فى ليل مظلم فاخده من يده الى الصواب والطريق الصحيح,وهذا يحصل الاستقرار والراحة والامان.
    وان القران بين ان اهل الكفر حياتهم ظنكة .


    - ويفيد كلامه العلم واليقين؟
    لأن الشبهات الفكرية تجتاح العقول فتزعزع اليقين ,ولعل شيخ الاسلام فى رده على اصول المعتزلة عندما اتبعوا الفلاسفة نهرهم انهم تركوا يقينهم الشرعى وذهبوا الى ظنيات غيرهم من الفلاسفة اى انهم الفلاسفة اقروا ان ما لديهم ظنى وليس يقينى .
    وقد بين ان اليقين يحصل بتظافر الادلة واجتماعها ,وهذا يحصل لمن كان له نظر وعلم .
    وان الشرع من الله فهو يقينى وان معقولاتهم نتاج عقول غيرهم ,وعقلا نقدم قول خالق العقول على رأى العقول .
    وعقلا نقدم الشرع على النظريات العلمية ان تعارضت,لأن الوحى يصف الكون والحياة وهو جاء من خالق الكون والحياة واما الانسان يحتاج للملاحظة والتجريب الى ان يصل لذا يحتويه النقص والجهل والتراكم المعرفى والنظرى والتجارب الى ان تتجلى امامه الحقيقة بخلاف الشرع المنزل فهو حق .
    قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
    ( فكل من لم يناظر أهل الإلحاد والبدع مناظرة تقطع دابرهم لم يكن أعطى الإسلام حقه ، ولا وفى بموجب العلم والإيمان ، ولا حصل بكلامه شفاء الصدور وطمأنينة النفوس ، ولا أفاد كلامه العلم واليقين )
    { درء التعارض : 1\357 }

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Oct 2014
    الدولة
    ليبيا
    المشاركات
    1,106
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن القيم مشاهدة المشاركة
    مرحبا بك أستاذنا الفاضل
    الأصل اعتزال مناظرة أهل البدع لأنهم أصحاب شبهات ويخشى على من ناظرهم أن يقع في قلبه شيء منها وقليلاً ما يستفيد هذا الصنف من المناظرة لكثرة لجاجتهم وعنادهم

    لكن قد يكون المبتدع صاحب فتنة وتشهير بأهل الحق وتلبيس على العامة فلا بد من التصدى له وكشف زيغه
    من باب تكميل المصالح وتحصيلها وتعطيل المفاسد وتقليلها

    هذا وردى الاول كان على أخر ما كتبت فى أصل الشريط
    ثم لننظر حولنا فى هذا المنتدى وفى غيره فماذا نرى ياترى

    أما إن كنت تقصد مناظرة بعينها فلم أفهم المراد مما ترمى إليه
    بارك الله فيكم
    ذكر الامام احمد فى رسالته للرد على المعتزلة ان الجهم بن صفوان ناظر طائفة ملحدة فى الله عز وجل

    لقي أناسا من المشركين يقال لهم السمنية ، والسمنية نسبة إلي قرية بالهند تسمي سُومَنَات ، وهي فرقة تعبد الأصنام وتقول بتناسخ الأرواح ، وتنكر الوحي والدين ، جرت بين الجهم وبينهم مناظرة عقلية ، فلما عرفوا الجهم قالوا له : نكلمك ونناظرك ، فإن ظهرت حجتنا عليك ، دخلت في ديننا ، وإن ظهرت حجتك علينا ، دخلنا في دينك ، - والجهم عامي مسكين ليس له باع أو قدم بين المتناظرين - فكان مما كلموا به الجهم أن قالوا له : ألست تزعم أن لك إلها ؟ قال الجهم : نعم ، قالوا له : فهل رأيت إلهك ؟ قال : لا ، قالوا : فهل سمعت كلامه ؟ قال : لا قالوا : فهل شممت له رائحة ؟ قال : لا ، قالوا : فوجدت له حسا ؟ قال : لا قالوا : فما يدريك أنه إله ؟ فتحير الجهم فلم يدر من يعبد أربعين يوما .

    قال ابن شوذب : ( ترك الصلاة أربعين يوما على وجه الشك خالفه بعض السمنية ، فشك فقام أربعين يوما لا يصلي ) ثم استدرك حجة مثل حجة زنادقة النصارى ، الذين يزعمون أن الروح الذي في عيسي هو الله وأن الله يحل فيه ، فإذا أراد الله أمرا دخل في عيسي فتكلم على لسانه ، فيأمر بما يشاء وينهي عما يشاء ، وهو روح غائبة عن الأبصار ، فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة ، فقال الجهم لمن ناظره من السمنية : ألست تزعم أن فيك روحا ؟ قال السمني : نعم فقال له : هل رأيت روحك ؟ قال : لا ، قال : فسمعت كلامها ؟ قال : لا قال : فوجدت لها حسا ؟ قال : لا ، قال : فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له رائحه وهو غائب عن الأبصار وهو في كل مكان ، فالمخلوقات بمثابة الجسد والله في داخلها بمثابة الروح .

    قال أبو معاذ البلخي : ( كان جهم على معبر ترمذ ، بلد من نواحي إيران ، وكان رجلا كوفي الأصل فصيح اللسان ، لم يكن له علم ولا مجالسه لأهل العلم ، وكان قد تناقل كلام المتكلمين وكلمه السمنية ، فقالوا له : صف لنا ربك الذي تعبده ، فدخل البيت لا يخرج كذا وكذا ، قال : ثم خرج عليهم بعد أيام ، فقال : هو هذا الهواء مع كل شيء وفي كل شيء ولا يخلو منه شيء ) .

    http://www.eltwhed.com/vb/showthread...5%E3%ED%C9-%BF


    وهكذا يقع الانسان فى نفسه من اهل البدع ان لم يكن له علم ولا نظر صحيح.
    قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
    ( فكل من لم يناظر أهل الإلحاد والبدع مناظرة تقطع دابرهم لم يكن أعطى الإسلام حقه ، ولا وفى بموجب العلم والإيمان ، ولا حصل بكلامه شفاء الصدور وطمأنينة النفوس ، ولا أفاد كلامه العلم واليقين )
    { درء التعارض : 1\357 }

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    May 2010
    المشاركات
    2,866
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    19

    افتراضي

    وفيك بارك الله أخي الكريم زيد, زادك الله من فضله وجمعنا أجمعين في مستقر رحمته.
    أخي الكريم بن القيم, لم أقصد موضوعا بعينه, بل أحببت فقط أن نجعل هذا الموضوع وقفة تأمل وتدبر ومراجعة لأنفسنا.
    صدقت في أن الأصل اعتزال أهل الأهواء والزندقة, وأن للرد عليهم ضوابط.
    فمثلا إذا ظهر شر ملاحدة زنادقة حتى تأثر بهم عوام الناس, فعلى أهل العلم أن يردوا على رؤوسهم, فإن سقطت الرأس اندثرت الأذناب, ولا عكس.
    كما أن إبطال مقالة المخالف يكون بهدم الأساس الذي تقوم عليه, وهذا يقتضي أن يكون المناظر فطنا لبيبا يحمل على الأصل الأعظم لمقالة الخصم فينسفها من القواعد, فهذه هي المناظرة التي تقطع دابر أهل الإلحاد.
    ولو تتبعنا الخلل الذي يقع فيه أكثر من يتصدى للرد على الزنادقة الإنترنيتيين لوجدناه من هذا الباب: مجاراة الخصم في تفريع المسائل التي لا يحصل بتفنيدها نسف باطل الملحد من القواعد. والملحد يحب هذا النوع من الجدال, لأنه يكون أشبه بالمتاهة التي لا مخرج منها, كما أنها تصبح منبرا ينثر فيه الملحد محتويات قمامته الفكرية.
    أما إذا ناظر صاحب الحق المبطلين بموجب العلم والإيمان, وأعطى الإسلام حقه, وضيق المسالك على أهل الزيغ والإلحاد, فإن شمس الحق تشرق في وجوههم فتحرق باطلهم, وليس لهم في هذه الحال إلا الفرار أو المكابرة.
    المناظرة التي تقطع دابر أهل الإلحاد تمر من طريق مختصر, يبدأ بنسف الأصل الذي يقوم عليه الإلحاد, وما سوى ذلك فلا ينطبق عليه ما ذكره شيخ الإسلام أعلاه, ومن تتبع مناظرات السلف وجدها لا تخرج عن هذا الذي ذكرته, فكم في كتب السنة والعقيدة من المناظرات المختصرة المفحمة, التي تترك المبطل حيران متخبطا, لأنها عاجلت رأس باطله بالضربة القاضية.
    {‏ رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ} إبراهيم: 41

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    May 2010
    المشاركات
    2,866
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    19

    افتراضي

    وفيك بارك الله أخي الفاضل خطاب.
    وجزاك الله خيرا على جوابك المفصل المفيد.
    وهذا الذي عنيته بالقراءة العميقة المتأنية.
    اى القضاء على اصولهم التى انبثق منها الشبهات واستئصالها.

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خطاب أسد الدين مشاهدة المشاركة
    - تقطع دابر أهل الإلحاد والبدع؟


    اى ان لايكون لهم بعد المناظرة أثر من قول او فعل ,اى لا يستطيعون الرد و الاتيان بالمحاججة (كجمرة سقطت فى ماء)

    اى القضاء على اصولهم التى انبثق منها الشبهات واستئصالها.


    - ويعطي صاحبها الإسلام حقه؟

    لأن الاسلام من حقه ان يدعوا اليه بالحكمة والموعظة الحسنة والحكمة ان تقول ما ينبغى فى الوقت الذى ينبغى وعلى الوجه الذى ينبغى ومن شروطه العلم والحلم والتأنى ونقيضه الجهل والطيش والعجلة.

    - ويفي بواجب العلم والإيمان؟


    اى ان الشرع لا يناقض العلم والعقل الصريحان .
    وان صريح العلم والعقل موافق لصحيح الشرع.

    كما رد على الفلاسفة عندما قالوا ان الشرع لا عقل فيه ,فبين لهم أن الشرع او نصوص الوحى جاءت بمضامين عقلية وخلاصات ما اتى به الحذاق النظار من الاذكياء من اهل الفلسفة والنظر.
    وهذا القول مشابه لقول المعاصرين الملاحدة الذين يقولون ان الشرع ضد العلم ولا علم فيه.




    - ويحصل بكلامه شفاء الصدور وطمأنينة النفس؟

    لأن العقل يضطرب بالشبهات ويتزحزح عن الحق وتفسد تصوراته ونتائجه ,وقد بين شيخ الاسلان بن تيمية ان من خالف اتلطريقة السلفية النبةية الالهية فلا بد ان يضل وان يتناقض وان يقع فى الجهل البسيط والمركب.
    وان الدليل قد بينه ابن تيمية انه لغة هو الهادى الى الشىء وكانه هداية والاخذ باليد الى الصواب وكاننا نصوره انه رجل تاه فى صحراء فى ليل مظلم فاخده من يده الى الصواب والطريق الصحيح,وهذا يحصل الاستقرار والراحة والامان.
    وان القران بين ان اهل الكفر حياتهم ظنكة .


    - ويفيد كلامه العلم واليقين؟
    لأن الشبهات الفكرية تجتاح العقول فتزعزع اليقين ,ولعل شيخ الاسلام فى رده على اصول المعتزلة عندما اتبعوا الفلاسفة نهرهم انهم تركوا يقينهم الشرعى وذهبوا الى ظنيات غيرهم من الفلاسفة اى انهم الفلاسفة اقروا ان ما لديهم ظنى وليس يقينى .
    وقد بين ان اليقين يحصل بتظافر الادلة واجتماعها ,وهذا يحصل لمن كان له نظر وعلم .
    وان الشرع من الله فهو يقينى وان معقولاتهم نتاج عقول غيرهم ,وعقلا نقدم قول خالق العقول على رأى العقول .
    وعقلا نقدم الشرع على النظريات العلمية ان تعارضت,لأن الوحى يصف الكون والحياة وهو جاء من خالق الكون والحياة واما الانسان يحتاج للملاحظة والتجريب الى ان يصل لذا يحتويه النقص والجهل والتراكم المعرفى والنظرى والتجارب الى ان تتجلى امامه الحقيقة بخلاف الشرع المنزل فهو حق .
    {‏ رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ} إبراهيم: 41

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    Oct 2014
    الدولة
    ليبيا
    المشاركات
    1,106
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    بوركتم يا استاذنا ..

    للزيادة ان شيخ الاسلام كان دائما يكرر سبب ظلال المعتزلة انهم حاولوا التوفيق بين الاصل الفلسفى المأخوذ من اليونان وبين الشرع فوقعوا فى الخلط.

    وانهم طلبوا الهدية من كتب اليونان وفلاستهم وهم ملاحده ضلال فكيف تطلب منهم الهداية !!!!!!
    قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
    ( فكل من لم يناظر أهل الإلحاد والبدع مناظرة تقطع دابرهم لم يكن أعطى الإسلام حقه ، ولا وفى بموجب العلم والإيمان ، ولا حصل بكلامه شفاء الصدور وطمأنينة النفوس ، ولا أفاد كلامه العلم واليقين )
    { درء التعارض : 1\357 }

  12. #12
    تاريخ التسجيل
    Apr 2012
    الدولة
    خير البقاع
    المشاركات
    2,909
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    تنبيهات هامة من الإخوة . و إني لأعرف ما تقصدونه عن تجربة .

  13. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام بن الزبير مشاهدة المشاركة
    ولو تتبعنا الخلل الذي يقع فيه أكثر من يتصدى للرد على الزنادقة الإنترنيتيين لوجدناه من هذا الباب: مجاراة الخصم في تفريع المسائل التي لا يحصل بتفنيدها نسف باطل الملحد من القواعد. والملحد يحب هذا النوع من الجدال, لأنه يكون أشبه بالمتاهة التي لا مخرج منها, كما أنها تصبح منبرا ينثر فيه الملحد محتويات قمامته الفكرية.
    .
    هذه حقيقة وواقع مشاهد .. صدقت
    ولشيخنا أبو الفداء ابن مسعود كلام نفيس فى هذا الموضوع
    http://www.eltwhed.com/vb/showthread...C3%DA%D6%C7%C1
    الإلحاد له دراويش ومجاذيب يطوح أحدهم رأسه يمنة ويسرة بكلمات من أثر الوجد والفناء لا أثر لها في واقع الإلحاد مطلقًا!
    من هو ابن تيمية ؟ ولماذا يكرهه مخالفوه ؟
    الأدلة العقلية والعلمية على وجود الله ووحدانيته
    FACEBOOK


  14. #14
    تاريخ التسجيل
    May 2010
    المشاركات
    2,866
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    19

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خطاب أسد الدين مشاهدة المشاركة
    بوركتم يا استاذنا ..

    للزيادة ان شيخ الاسلام كان دائما يكرر سبب ظلال المعتزلة انهم حاولوا التوفيق بين الاصل الفلسفى المأخوذ من اليونان وبين الشرع فوقعوا فى الخلط.

    وانهم طلبوا الهدية من كتب اليونان وفلاستهم وهم ملاحده ضلال فكيف تطلب منهم الهداية !!!!!!
    بل أنا أخوك وحسب بارك الله فيك.
    وهذا الذي ذكره شيخ الإسلام يعنينا أيضا, فإن الرد على الملاحدة لا يقطع دابرهم إن عدلنا عن المنهج القرآني النبوي إلى أساليب أهل الكلام والجدل.
    {‏ رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ} إبراهيم: 41

  15. #15
    تاريخ التسجيل
    May 2010
    المشاركات
    2,866
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    19

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن القيم مشاهدة المشاركة
    هذه حقيقة وواقع مشاهد .. صدقت
    ولشيخنا أبو الفداء ابن مسعود كلام نفيس فى هذا الموضوع
    http://www.eltwhed.com/vb/showthread...C3%DA%D6%C7%C1
    نعم, هي نصيحة غالية من الشيخ حفظه الله.
    {‏ رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ} إبراهيم: 41

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء