صفحة 1 من 4 123 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 54

الموضوع: صناعة أدم عليه السلام(1) (صنع الله الذي اتقن كل شئ)

  1. افتراضي صناعة أدم عليه السلام(1) (صنع الله الذي اتقن كل شئ)

    خلق الله ادم بيده (لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ) ،وخلقه من خليط من تراب الارض :
    (إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ مِنْ قَبْضَةٍ قَبَضَهَا مِنْ جَمِيعِ الْأَرْضِ ، فَجَاءَ بَنُو آدَمَ عَلَى قَدْرِ الْأَرْضِ ، جَاءَ مِنْهُمْ الأَحْمَرُ
    وَالأَبْيَضُ وَالْأَسْوَدُ وَبَيْنَ ذَلِكَ ، وَالسَّهْلُ وَالْحَزْنُ ، وَالْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَبَيْنَ ذَلِكَ)
    **واخذ مادته من اديم الارض ،اي من ظاهرها (وليس من باطنها):ولذلك سمي ادم اي من اديم الارض ،او لان لونه اسمر .
    كما سمي بشرااني خالق بشرا):لان له بشرة تغطيه وتجمله وهي صفه لاتنفك عنه وعن ذريته.
    **خلق من تراب مزج بالماء فصارطين لازب)اي لزج ،ثم صوره وتركه فصار (حمأ مسنون):متغير اللون والرائحة (لعلها رائحة الطين والماء)،ومعنى مسنون: مبرود املس.
    ثم اشتد ويبس فصار صلصال كانه (فخار له صوت ). وكان طوله ستون ذراعا.
    **روى مسلم في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لما صور الله آدم في الجنة تركه ما شاء الله
    أن يتركه فجعل إبليس يطيف به ينظر ما هو فلما رآه أجوف عرف أنه خلق خلقاً لا يتمالك.
    اجوف : له جوف ،ولا يتمالك اي غير قوي الخلقه

  2. افتراضي

    ****** 2 *******
    وقد أثبت العلم الحديث :أن جسم الإنسان يحتوي ما تحتويه الأرض من
    عناصر ،بل ان نسبة المياه الى اليابسه في الارض هي نفس النسبه في جسم الانسان.
    * كان خلق ادم داخل الجنة وليس خارجها كما جاء في الحديث : (لما صور الله آدم في الجنة)
    ** تم خلق ادم ثم نفخ الروح فيه في يوم الجمعة لحديث وخلق آدم في آخر ساعة من ساعات يوم الجمعة)
    **(فإذا سويته ونفخت فيه من روحي):سويته اتممت خلقته فيكون سويا تام الاجزاء،
    (نفخت فيه):فعل لله او امر بالنفخ ،وهو بث الروح وارسالها في الجسد فتنتشر فيه فيكون حيا.
    **الروح:سر الله في خلقه (قل الروح من أمر ربي)،وهي تقوم بنفسها كما تقوم بغيرها،فهي مخلوقه واضيفت لله لشرفها
    وعظيم شأنها.
    **(فقعوا له ساجدين): من الوقوع وهو النزول والسقوط ،(ساجدين): سجود تكريم
    لقول ابليس (الذي كرمت علي)
    التعديل الأخير تم 03-24-2016 الساعة 02:52 AM

  3. افتراضي

    ****** 3 ******
    سجود التكريم يتضمن السيادة والرفعة
    ** خلق الله ادم مكتملا بذريته، مصورين في صلبه كما في ترتيب الاية: (ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم)،
    ** (فَسَجَدَ الْمَلَائِكَة كُلّهمْ أَجْمَعُونَ): الذين في الجنة حيث سجدوا اقرار له بالسيادة في الجنة، ورفض ابليس . وهنا مسألة:
    ** الجنة لم تكن جنة الخلد لاسباب منها:1- ان جنة الخلد هي ملك لايبلى و هي خلد ومن فيها خالد فكيف ينخدع ادم بطلبها وهو ساكن فيها!!!
    2- هذه الجنة فيها اربع صفات مميزه ؛ (إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَىٰ * وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَىٰ) بينما جنة الخلد حوت جميع النعيم
    3- جنة الخلد جنة جزاءونعيم وليس امتحان !!!!
    4- جنة الخلد يفتتحها محمد صلى الله عليه وسلم فكل مافيها بكر .ولم يعصى الله فيها فلم يسكنها ابليس !!!
    5- ليس في هذه الجنة حور ولا ولدان مخلدون ولا انهار من لبن وعسل ،،،،

    الادلة كثيرة جدا وذكرت هذا للاختصار .
    * وهي جنة في السماء كما هي الادلة ومذهب اهل السنة
    ** كان يسكن هذه الجنة الملائكة ومعهم ابليس الذي كان من الجن ، ولكن لم يذكروا معه في السماء فلعلهم سكان الارض وانما رفع ابليس الى السماء لامر لا أعلمه وماورد من الاسرائيليات لادليل عليه.
    وباعتباره مع الملائكة في الجنة فقد شمله الامر (مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ)
    ولذا قال تعالى ( أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ):
    اي المتعالي الذي يريد امر خاص لعلوه
    لان الامر كان للملائكة بالاصالة ولكنه رد بقوله (أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ) فكان رد الله سبحانه: (فَاهْبِطْ مِنْهَا) :مما يفيد ان الجنة مرتفعة.(فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا):على مخلوق كرمته.
    (فاخرج إنك من الصاغرين):صاغر نقيض قصدك للعلو من العالين)!!!
    التعديل الأخير تم 03-24-2016 الساعة 02:56 AM

  4. افتراضي

    ******* 4 *******
    من اكرام الله لادم ان خلقه في احسن تقويم
    على صورة الرحمن ،ثم خلق ذريته وصورهم في صلبهولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم).وخلقه عالما بربه مميزا لما ينفعه ويضره (فطرة الله التي فطر الناس عليها) ،حامدا لله :‎‏ (لما خلق الله آدم ونفخ فيه الروح عطس فقال : الحمد لله ) .متخلقا بالاداب :لحديث ( فَلَمَّا خَلَقَهُ قال: اذْهَبْ فَسَلِّمْ على أُولَئِكَ: نَفَرٍ مِنَ المَلائِكَةِ جُلُوسٍ فاسْتَمِعْ ما يُحَيُّونَكَ فإنَّهَا تَحِيَّتُكَ وَتَحِيَّةُ ذُرّيَّتِكَ، فقال: السَّلامُ عَلَيْكُمْ، فَقالُوا: السَّلامُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللَّهُ) فهو عاقل يعلم ان له ذرية . وان له عمرا محددا، (ولذلك خدعه ابليس بطلب الخلود).وكان متخلقا بالحياء يستحي ان ترى عورته، (وطفقا يخصفان عليهما)، ونقيا من البغضاء ولذلك نسي عدواة ابليس ،وعنده صفاء وتعظيم لله حتى صدق ابليس في حلفه بالله (وقاسمهما)!!!
    * فنخلص من هذا ان الله خاطب ادم خطاب من يعقل ويعلم. و‌أمره ونهاه بصفته مؤهلا للصواب والخطأ .ثم لاشك انه رتب على ذلك جزاءا للطاعة وعقابا للمعصية.
    ** ثم خلق منه زوجته حواء ليسكن اليها. ويقضي معها مايقضي الذكر مع الانثى من الاستمتاع وطلب الذرية: كما في الحديث (وتحية ذريتك)
    ** سميت حواء لانها خلقت من حي وهو ادم
    وقيل لما تحويه من حياة (اي اجنه).
    كماسُمِّيت امرأةً لأنها خُلِقَتْ مِنَ المرءِ وهو ادم.
    وانما خلقت من ادم ليضل يحن اليها ويطلبها فانها قطعة منه!!!

  5. افتراضي

    ***** 5 *****
    ايات من سورة ص )
    ** الهبوط الاول لابليس من الجنة:
    1- (فاخرج منها فانك رجيم* وان عليك لعنتي الى يوم الدين): فخرج مشتوما بالصغار و مطرودا من رحمة الله الى يوم الحساب.
    2- كان خروجه هبوطا ونزولا الى خارج حدود الجنة : (قال فاهبط منها)
    3- (قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ):
    طلب الخلود الى يوم البعث وهدفه أن يتجاوز الموت !!! فامهله الله الى (يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ)، لا يعلمه الا الله. فهو لا يعلم متى يفاجئه الموت !!!
    4-(فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ): اقسم على الغواية
    ولذا قال تعالى (وعصى ادم ربه فغوى)
    ومن هنا اخترت ايات سورة ص لتطابقها في اللفظ مع الايات في سورة طه
    5- َ(لأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ): فهناك جهنم للعاصين وبالمقابل جنة الخلد للطائعين.
    ****
    ثم جاء الامر لادم بعد طرد ابليس !!!!
    (وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا)
    ولم يكن في هذه الجنة حور ولا ولدان مخلدون !!! بل كان ادم وزوجته وبعض الملائكة!! وضمن الله له اربعا!! :
    (إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَىٰ * وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَىٰ) :
    فضمن له اكله فلا يشقى في طلبه
    وضمن له لباسه فلا يشقى في تغطية سوءته
    وضمن الماء فلا يشقى في طلبه ولا تنقيته
    وضمن له الجو المناسب فلا يشقى بتكييفه
    (فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ)
    وفي حديث حجاج ادم لموسى : (أَنْتَ آدَمُ الَّذِي أَشْقَيْتَ النَّاسَ وَأَخْرَجْتَهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ)
    هذه الاربعة متناسقه :
    فان الجوع يبعث على العري ، والحر الشديد يبعث على ( الظمأ، والعري) ، كما تجتمع الاربعة في جو ومناخ معتدل !!!!

  6. افتراضي

    هناك نقطتين في كلامك ، لم أفهم كيف جمعت بينهما !
    و النقطتان هما :
    1- الله خلق آدم من أديم الأرض أي من ظاهرها.
    2- كان خلق آدم في الجنة وليس خارجها ، وهذه الجنة في السماء.
    كيف جمعت بين النقطتين ؟!

  7. افتراضي

    ***** 6 *****
    فخرج منها ابليس فكان اسفل فناءها لا يستطيع الدخول اليها!!!
    ** (ولا تقربا هذه الشجرة):
    1- قوله تعالى( ولا تقربا): قد يفهم منها انه بعيد عنها في الاصل وهو في
    الجنة ويشاهدها عن بعد كما يشاهد ابليس ايضا لقوله(ان هذا عدو لك)
    2- قول ابليس :مانهاكما ربكما عن :
    (هذه الشجرة): اذا ابليس يشاهد الشجرة وهي قريبه منه وادم ايضا يشاهدها. واذا علمنا ان الجنة مرتفعة في علو فيتعذر رؤية ابليس لها.ولكن ادم يستطيع رؤيتها لان الذي في العلو يستطيع مشاهدة مافي الاسفل والعكس غير صحيح!!
    3-الشجرة بعيدة عن ادم و قريبة من ابليس ولذا قال (هذه) ولم يقل (تلك)
    4-عندما اكل منها ادم : بقي خارج الجنة!! اذ لم يرد ان الله اخرجه منها
    5- (فلا يخرجنكما من الجنة): نسب الاخراج لابليس ،وانما اخرجه ابليس ليأكل من الشجرة !!
    6- قانون الجنة ولا تعرى) فلن يدخلها عاريا لان الملائكة لا تكون موجودة مع وجود العري (كما في قصة النبي صلى الله عليه وسلم وزوجه خديجة حيث ابدت فخذها فلم يحضر الملك فعلمت انه ملك اذ لو كان شيطان لبقي )
    ومن هنا لا يجتمع عاريا مع الملائكة فبقي خارجها!!! ولم يستطع الدخول!!
    لان الجنة مكان للملائكة فاما ان تخرج الملائكة ويدخل ادم عاريا او العكس !!!
    7- قولهفدلاهما): التدلي يكون من العلو الى الاسفل كما في دلو الماء: (فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ ۚ فَلَمَّا ذَاقَا): فاذا نزلا وخرجا اولا ثم ذاقا حسب ترتيب الاية!!
    8- هناك ارتباط بين القرب من الشجرة والخروج من الجنة حيث ان الله نهاه عن القرب فكأنه كاف ليكون خارج الجنة. كما حذره من ابليس لا يخرجه من الجنة

    ** (إِنَّ هَٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ):
    ادم داخل الجنة وابليس خارج الجنة، فهو يشاهده من فناء او حدود الجنة،
    ( ولعل خاصية : إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ :في الدنيا فقط فان ادم يراه ويرى الملائكة )
    ** اذا : ادم داخل الجنة والشجرة وابليس خارجها في فنائها بحيث ادم يشاهدهما وهو معتلي متحصن في جنته!!!
    وكأن الشجرة طعم ووسيلة يستخدمه ابليس لاخراج ادم من جنته !!!!!!

  8. افتراضي

    اخي ابو عمر
    لاتصادم بين النقطتين !! فان المواد مادة التصنيع) من الارض
    ومكان التصنيع في الحنة كما في الاحاديث فليس هذا تخرصا فلا مجال فيه للاستنباط

  9. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالحي الاحمدي مشاهدة المشاركة
    اخي ابو عمر
    لاتصادم بين النقطتين !! فان المواد مادة التصنيع) من الارض
    ومكان التصنيع في الحنة كما في الاحاديث فليس هذا تخرصا فلا مجال فيه للاستنباط
    هل تقصد أن الله أخذ مواد التصنيع ( التراب و الماء ) من الأرض ، ثم نقلها إلى الجنة مكان التصنيع ؟!

  10. افتراضي

    ****** توضيح *******
    قد يشكل على بعض الاخوة ان تكون الشجرة خارج الجنة ثم يغطي ادم سوأته من ورق الجنة !!!!
    ولعل الاجابة:ان الله قال (من ورق الجنة) ولم يقل من (شجر الجنة) كما انه لم يذكر ان ادم اختبأ خلف اشجار الجنة وهو الاولى ان يفعله بدل ان يخصف له لباسا !!! او يسرع الى مسكنه في الجنة . ولكن كل هذا لم يذكره الله سبحانه انما ذكر ان ادم اسرع لورق الجنة يخصفه على عورته اذ لم يجد سواه، فكأن الورق جاهز متوفر مايحتاج الى نزعه من الاشجار !!! اذ الورق متساقط خارج الجنة !! وعندنا مثال من عالم الدنيا: اذ نجد بستان مسور واوراقه متناثرة خلف السور !!!

  11. افتراضي

    ****** 7 **********
    **** ماهية الشجرة ****
    قول سعيد بن المسيب (أنه أكل منها وهو سكران) ، وقول ابن عباس انها الكرم يطلق على الخمر المتخذ من العنب)!!
    في الحقيقة تكلم الكثير عن هذه الشجرة خلفا وسلفا ، ولكن وجدت اقرب الاقوال القولين السابقين الا ان قول سعيد بن المسيب يفهم منه انه استشكل
    على ادم ان يصدق ابليس وان اللعين ينزع ملابسه وملابس زوجته دون ادنى اعتراض!!!
    وهذا اجتهاد ان كان صواب فالحمد لله والا فاضربوا به عرض الحائط واستغفر الله!!! وابدأ باسم الله :
    1- بما ان الاكل منها تسبب في بعد ادم واخراجه من الجنة وبما ان الجنة رحمة من رحمات الله حيث شقي بعدها ادم فكأن الشجرة هيالشجرة الملعونة في القران): فلها من اسمها نصيب !!! فان اللعن هو البعد عن رحمة الله !!!
    2- لا اعلم مطعوم ملعون في الشرع الا المسكر لحديثإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ لَعَنَ الْخَمْرَ ) وهذا يشمل كل مسكر مذهب للعقل .فتطابق الحديث مع الاية
    3- في الاغلب ان الله لا يحرم شئ على الانسان الا وهو خبيث ،فلعل الشجرة من الخبائث . ولعله من الطريف ان ادم اصل للبشرية وابليس اصل للشياطين فلعل الشجرة اصل للخبائث (ام الخبائث)
    4- في حديث الاسراءأَمَا إِنَّكَ لَوْ أَخَذْتَ الْخَمْرَ لَغَوَتْ أُمَّتِكَ) قرن الغواية بالخمر
    وفي قصة ادم : ( فغوى)
    5- ابليس سمى هذه الشجرة (شجرة الخلد) ولعله من الموافقة ان الرسول صلى الله علي وسلم قال (يشربون الخمر يسمونها بغير اسمها) !!
    6-(اكلا منها):من الشجرة مباشرة فليس لها ثمرة (لم يذكر لها ثمر)
    ********
    ** (وَعَصَىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ): عصى بالقرب من الشجرة ثم التذوق ثم الاكل :
    1- (فلما ذاقا):توجس منها اولا حتى وجد طعمها حلوا او مستساغا!! عندئذ اكل!!
    2- (فَأَكَلَا مِنْهَا): اكل تام!!! لطعمها او لفتحها لشهيته او لشدة رغبته في الخلود!!!
    3- قوله(فغوى):انتشى بابتهاج كاذب ودخل في غواية افقدته الاحساس !! لدرجة ان ابليس ينزع لباسه ولم تصدر منه اي حركة او مدافعة
    4- (ينزع عنهما لباسهما):لم يقل نزع لباسهما ايخطفة) بل قال ينزع (يخلع): فكأنه اخذ وقت في النزع التدريجي وادم في غوايته ونشوته لم
    يصدر منه اي ممانعة او مقاومة
    5- (ليريهما سؤاتهما): اثناء النزع
    كان ادم يشاهد نزع ابليس لملابسه ويرى عورته وهو غاوي (كأن فلما يمر امام عينيه)
    6- (فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا): افاق فجأة
    وكأنه حدث انفصال وبدايه: (بدت) .
    ****
    كل هذا يفيد ان الشجرة لم تكن شجرة عادية بل بالغة الخطورة وابليس يعلم خاصيتها في الغواية ولذالك كانت وسيلته في اخراج ادم والتسلط عليه بنزع ملابسة ،اذ لو كانت شجرة حنطة لما استطاع ان يتسلط عليه ولوجد مدافعة واقلها استعاذه !!!

  12. #12

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمر النفيس مشاهدة المشاركة
    هل تقصد أن الله أخذ مواد التصنيع ( التراب و الماء ) من الأرض ، ثم نقلها إلى الجنة مكان التصنيع ؟!
    وما الإشكال ؟ أليس هو ما ورد في الوحي ؟ تصحيح صغير : خلق آدم كان في السماء ولا نجزم أنه خلقه في الجنة ، بل كان دخوله الجنة بعد خلقه ، والله أعلم .
    إن عرفتَ أنك مُخلط ، مُخبط ، مهملٌ لحدود الله ، فأرحنا منك ؛ فبعد قليل ينكشف البهرج ، وَيَنْكَبُّ الزغلُ ، ولا يحيقُ المكرُ السيء إلا بأهلِهِ .
    [ الذهبي ، تذكرة الحفاظ 1 / 4 ].
    قال من قد سلف : ( لا ترد على أحد جواباً حتى تفهم كلامه ، فإن ذلك يصرفك عن جواب كلامه إلى غيره ، و يؤكد الجهل عليك ، و لكن افهم عنه ، فإذا فهمته فأجبه ولا تعجل بالجواب قبل الاستفهام ، ولا تستح أن تستفهم إذا لم تفهم فإن الجواب قبل الفهم حُمُق ) . [ جامع بيان العلم و فضله 1/148 ].

  13. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. هشام عزمي مشاهدة المشاركة
    وما الإشكال ؟ أليس هو ما ورد في الوحي ؟ تصحيح صغير : خلق آدم كان في السماء ولا نجزم أنه خلقه في الجنة ، بل كان دخوله الجنة بعد خلقه ، والله أعلم .
    كنت أعتقد أن خلق آدم كان في الأرض ؛ لقول الله تعالى : " منها خلقناكم و فيها نعيدكم و منها نخرجكم تارة أخرى " !!

  14. افتراضي

    اخي ابو عمر
    قوله (فيهانعيدكم) : ما أخذ منها أعيد اليها
    وعليه يفهم قوله ( منها خلقناكم) اي مادة خلقكم !!!!
    وانما قلت داخل الجنة
    لحديث جاء في صحيح مسلم وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لما صور الله آدم في الجنة تركه ما شاء الله أن يتركه فجعل إبليس يطيف به ينظر ما هو )
    فالحديث صريح ان ادم صور في الجنة
    كما ان ابليس كان يمر عليه وادم جسد لم ينفخ فيه الروح وكان ابلس في الجنة!!!!!
    فان ابليس لم يخرج من الجنة الا بعد امر الله له بالخروج!!!!
    وانما قوله تعالى لادم ( اسكن ) ولم يقل له (ادخل) او ( اذهب واسكن ) فاللفظ دقيق جدا فكأنه اقرار له بالبقاء في الجنة واتخاذها سكن

  15. افتراضي

    وفي لفظ اسكن مايدل على عدم الانتقال الى غيرها
    من السكون ضد الحركة والانتقال والله اعلم

صفحة 1 من 4 123 ... الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء