صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 18

الموضوع: خبر علمي: انتقال فيروس زيكا عبر ## الملاحدة

  1. #1

    افتراضي خبر علمي: انتقال فيروس زيكا عبر ## الملاحدة

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    خبر علمي: منظمة الصحة الأمركية تؤكد انتقال فيروس زيكا عبر أدبار الملاحدة
    CDC Confirms Male-to-Male Zika Virus Transmission


    من الانتكاسات العجيبة لعالم يلقب نفسه ب"المتحضر" انتشار الجنس الحر بين الرجال والنساء وهو ماسبب تدمير النظام الاجتماعي المبني على الأسرة.....
    بالاضافة لانتشار الأمراض الزهرية القاتلة والمشوهة للانسان وهو ما سبب ارهاقا لميزانيات دول عظمى تنفق على مجابهتها ملايير الدولارات دون جدوى ...
    بل تعدى الأمر تحت تأثير الالحاد المادي الى شيوع فاحشة اللواط والجنس مع الحيوانات البريئة التي لم تسلم هي الأخرى من شهوات الملحد.....
    وذلك كشكل من أشكال التنويع الجنسي لدى الملاحدة بعدما أصبح جسد المرأة لا يشكل له الجاذبية المثلى بعد أن أضحى مشاعا......
    بطبيعة الحال فان الرجل الذي يمارس عليه اللواط سيكون تحت وقع فضيحة كبيرة أمام المجتمع حين يكتشفون خنوثته وعهره السديد....
    لذلك بدأت المحاولات الجادة للبحث عن سند بيولوجي يوحي أن الملحد ولد لوطيا بسبب أخطاء جينية فلا ذنب له في تهمة "المركوبية"....
    ومما لا شك فيه فان اثبات أصل بيولوجي للواط سيحقق راحة نفسية بالغة للملحد ويجعله بمنأى عن الادانة الاجتماعية .....
    ولكن الى حد الآن لم تقم أي دراسة علمية جادة باثبات وجود خطأ جيني يدفع الملحد للواط رغم أنفه.....
    وما أن تظهر دراسة مفبركة حتى يتم دحضها بعد عام أو عامين باخضاعها للمحاكمة من قبل علماء آخرين.....
    بيد أن هناك نشاط اعلامي وقح لتسييس قضية اللواط لاقناع المجتمع الغربي بقبول هاته الفعلة الشنيعة التي تخر لها الجبال هدا
    ولذلك تعددت تصريحات علماء النفس بالدعوة الى تقبل اللواط واعتباره ميلا جنسيا عاديا مثل ميل الرجل للمرأة
    وفي نفس الوقت يتم التستر العلمي والاأخلاقي عن الأمراض الجنسية الفتاكة التي تنقلها هاته الممارسة فلا يتم اثارتها في وسائل الاعلام الغربيىة
    الخاضعة للوبيات اليهودية والعلمانية المادية .......
    وفي آخر دراسة علمية تم الكشف عن أن ممارسة فاحشة اللواط تسبب نقل ونشر فيروس قاتل وخطير و هو فيروس " زيكا"....
    الذي أرهق الأمم المتحدة وميزانيات الدول العظمى في محاولة حصاره قبل أن يستبد بالانسانية ....


    وهنا نسأل من جديد اذا كان "اللواط حرية شخصية" فما ذنب الأبرياء الذين يهلكون كل عام فاقدين حياتهم أو مشوهين مدى الحياة جريرة لهؤلاء القوم العهر .....
    الذين يقع أحدهم في مخرج فضلات أخيه باسم " الحرية".....
    لماذا لا نعقد مؤتمر عالمي ونعيد تعريف كلمة "الحرية" فقد أدخل على هاته الكلمة التي كانت جميلة فظائع وجرائم ضد الانسانية.....
    نصيحة لكل ملحد ....نظف دبرك بالماء والصابون قبل كل جماع ولا تخشى شيئا فهي اشاعات فقط ودمتم....ههههههه


    المراجع
    http://www.advocate.com/health/2016/...s-transmission
    التعديل الأخير تم 06-22-2016 الساعة 01:03 PM

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Oct 2014
    الدولة
    ليبيا
    المشاركات
    1,105
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    والله اضحكتنى يا دكتور ..بعنوان موضوعك ..

    كتب الدكتور عبدالحميد القضاة اختصاصى الامراض الجرثومية فيها قصص عاينها لاشخاص كانوا مثليين وماتو بسبب الامراض الجنسية ..
    قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
    ( فكل من لم يناظر أهل الإلحاد والبدع مناظرة تقطع دابرهم لم يكن أعطى الإسلام حقه ، ولا وفى بموجب العلم والإيمان ، ولا حصل بكلامه شفاء الصدور وطمأنينة النفوس ، ولا أفاد كلامه العلم واليقين )
    { درء التعارض : 1\357 }

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Oct 2014
    الدولة
    ليبيا
    المشاركات
    1,105
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    ويذكر النظريات التلاث فى ظهور مرض الايذر ..

    ويذكر فيها ايضا عدة امراض جنسية ....
    قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
    ( فكل من لم يناظر أهل الإلحاد والبدع مناظرة تقطع دابرهم لم يكن أعطى الإسلام حقه ، ولا وفى بموجب العلم والإيمان ، ولا حصل بكلامه شفاء الصدور وطمأنينة النفوس ، ولا أفاد كلامه العلم واليقين )
    { درء التعارض : 1\357 }

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Oct 2014
    الدولة
    ليبيا
    المشاركات
    1,105
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    لماذا لا نعقد مؤتمر عالمي ونعيد تعريف كلمة "الحرية" فقد أدخل على هاته الكلمة التي كانت جميلة فظائع وجرائم ضد الانسانية.....

    يقول بروتوكول بنى صهيون
    الحرية كلمة تحتمل التفسير من وجوه عدة و وواسعة ولابد ان نقنن تفسير الحرية بالقانون الذى يكون تفسيرها لصالحنا ..وبذا يجلد به كل من يخالفنا _نقل بالمعنى من البروتوكول

    واليهود يسعون لنشر الفساد فى العالم لافساد اخلاق العالم .. وهو مشروعهم ..


    لذلك الحرية كلمة واسعة ولها وجوه فمن الذى يمنع ؟؟
    قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
    ( فكل من لم يناظر أهل الإلحاد والبدع مناظرة تقطع دابرهم لم يكن أعطى الإسلام حقه ، ولا وفى بموجب العلم والإيمان ، ولا حصل بكلامه شفاء الصدور وطمأنينة النفوس ، ولا أفاد كلامه العلم واليقين )
    { درء التعارض : 1\357 }

  5. #5

    افتراضي

    ما من قوم انتشرت فيهم الفاحشة حتى ابتلاهم الله بامراض لم تكن في سابقتهم من الامم
    كنت احفظ هذا الحديث وانا ملحد وهو ما وقاني من الوقوع في الفاحشة

    عندما تقوم بحذف المستحيل ,فان المتبقي مهما كان غير ملائم وبعيد الاحتمال ,هو الحقيقة
    السيد ارثر كونان دويل

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Oct 2009
    المشاركات
    1,919
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    1

    افتراضي

    ملاحظه للدكتور قواسميه اعتقد انه من الخطأ نعت هؤلاء او وصف عملهم الشنيع باللواط فالفعل دائما ينسب لمصدر الاسم وهو لوط عليه السلام والاصح بنظري ورأيي ان نقول الفاحشة او الشواذ ونحو ذلك بارك الله فيكم

    طالب الحق يكفيه دليل وصاحب الهوى لا يكفيه الف دليل الجاهل يتعلّم وصاحب الهوى ليس لدينا عليه سبيل
    نور القلوب وطِب القلوب مُحَمَّد
    ( اللهم متعنا بحبك ومتعنا بذكرك ومتعنا بعبادتك ومتعنا بطاعتك ومتعنا بالتذلل لك )
    معضلة داروين (لغز الأحافير الكامبرية) نظرية داروين بين العلم والخيال :
    https://www.youtube.com/watch?v=bD8rNGvxS-Q

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Oct 2014
    الدولة
    ليبيا
    المشاركات
    1,105
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    لا اعلم ما قلت يا ادناكم علما ,بل تجد العلماء يقولون اللوطية واللواطة ويقسمونها الى لواطة بالنظر ولواطة بالمداعبة ولوطية الولوج .

    وتجد اهل العلم يسمون اتيان المرأه بدبرها باللوطية الصغرى

    وفى الحديث الذى رواه الترمدذى وصححه اهل العلم يقول النبى (من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فأقتلوا الفاعل والمفعول به)
    قال الامام بن القيم الجوزية رحمه الله فى اللواط وعقوبته

    " ولما كانت مفسدة اللواط من أعظم المفاسد ، كانت عقوبته في الدنيا والآخرة من أعظم العقوبات .

    وقد اختلف الناس هل هو أغلظ عقوبة من الزنا ، أو الزنا أغلظ عقوبة منه ، أو عقوبتهما سواء ؟ على ثلاثة أقوال :

    فذهب أبو بكر الصديق وعلى بن أبي طالب وخالد بن الوليد وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عباس ومالك وإسحق بن راهويه والإمام أحمد في أصح الروايتين عنه والشافعي في أحد قوليه إلى أن عقوبته أغلظ من عقوبة الزنا ، وعقوبته القتل على كل حال ، محصنا كان أو غير محصن .

    وذهب الشافعي في ظاهر مذهبه والإمام أحمد في الرواية الثانية عنه إلى أن عقوبته وعقوبة الزاني سواء .

    وذهب الإمام أبو حنيفة إلى أن عقوبته دون عقوبة الزاني وهى التعزير ".

    إلى أن قال : " قال أصحاب القول الأول وهم جمهور الأمة وحكاه غير واحد إجماعا للصحابة : ليس في المعاصى مفسدة أعظم من مفسدة اللواط وهى تلي مفسدة الكفر وربما كانت أعظم من مفسدة القتل كما سنبينه إن شاء الله تعالى .

    قالوا : ولم يبتل الله تعالى بهذه الكبيرة قبل قوم لوط أحدا من العالمين ، وعاقبهم عقوبة لم يعاقب بها أمة غيرهم ، وجمع عليهم أنواعا من العقوبات من الإهلاك ، وقلب ديارهم عليهم ، والخسف بهم ورجمهم بالحجارة من السماء ، وطمس أعينهم ، وعذّبهم وجعل عذابهم مستمرا فنكّل بهم نكالا لم ينكّله بأمة سواهم ، وذلك لعظم مفسدة هذه الجريمة التي تكاد الأرض تميد من جوانبها إذا عُملت عليها ، وتهرب الملائكة إلى أقطار السموات والأرض إذا شاهدوها خشية نزول العذاب على أهلها ، فيصيبهم معهم ، وتعج الأرض إلى ربها تبارك وتعالى وتكاد الجبال تزول عن أماكنها .

    وقتل المفعول به خير له من وطئه ، فإنه إذا وطأه الرجل قتله قتلا لا ترجي الحياة معه ، بخلاف قتله فإنه مظلوم شهيد . قالوا : والدليل على هذا ( يعني على أن مفسدة اللواط أشد من مفسدة القتل ) أن الله سبحانه جعل حد القاتل إلى خيرة الولي إن شاء قتل وإن شاء عفى ، وحتم قتل اللوطي حدا كما أجمع عليه أصحاب رسول الله ودلت عليه سنة رسول الله الصريحة التي لا معارض لها ، بل عليها عمل أصحابه وخلفائه الراشدين رضي الله عنهم أجمعين .

    وقد ثبت عن خالد بن الوليد أنه وجد في بعض نواحي العرب رجلا ينكح كما تنكح المرأة ، فكتب إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، فاستشار أبو بكر الصديق الصحابة رضي الله عنهم ، فكان على بن أبي طالب أشدهم قولا فيه ، فقال : ما فعل هذا إلا أمة من الأمم واحدة وقد علمتم ما فعل الله بها . أرى أن يحرق بالنار ، فكتب أبو بكر إلى خالد فحرقه .

    وقال عبد الله بن عباس : ينظر أعلى ما في القرية فيرمى اللوطي منها منكسا ثم يتبع بالحجارة .

    وأخذ ابن عباس هذا الحد من عقوبة الله للوطية قوم لوط .

    وابن عباس هو الذي روى عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به ) رواه أهل السنن وصححه ابن حبان وغيره ، واحتج الإمام أحمد بهذا الحديث وإسناده على شرط البخاري .

    قالوا : وثبت عنه أنه قال : ( لعن الله من عمل عمل قوم لوط ، لعن الله من عمل عمل قوم لوط ، لعن الله من عمل عمل قوم لوط ) ولم يجىء عنه لعنة الزاني ثلاث مرات في حديث واحد ، وقد لعن جماعة من أهل الكبائر ، فلم يتجاوز بهم في اللعن مرة واحدة ، وكرر لعن اللوطية فأكده ثلاث مرات ، وأطبق أصحاب رسول الله على قتله لم يختلف منهم فيه رجلان ، وإنما اختلفت أقوالهم في صفة قتله ، فظن بعض الناس أن ذلك اختلاف منهم فى قتله ، فحكاها مسألة نزاع بين الصحابه ، وهي بينهم مسألة إجماع ، لا مسألة نزاع .

    قالوا : ومن تأمل قوله سبحانه : ( ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا ) وقوله في اللواط : ( أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين ) تبين له تفاوت ما بينهما ، فإنه سبحانه نَكّرَ الفاحشة في الزنا ، أي هو فاحشة من الفواحش ، وعرّفها في اللواط وذلك يفيد أنه جامع لمعاني اسم الفاحشة ، كما تقول : زيد الرجل ، ونعم الرجل زيد ، أي : أتأتون الخصلة التي استقر فحشها عند كل أحد ، فهي لظهور فحشها وكماله غنيّة عن ذكرها ، بحيث لا ينصرف الاسم إلى غيرها …"
    قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
    ( فكل من لم يناظر أهل الإلحاد والبدع مناظرة تقطع دابرهم لم يكن أعطى الإسلام حقه ، ولا وفى بموجب العلم والإيمان ، ولا حصل بكلامه شفاء الصدور وطمأنينة النفوس ، ولا أفاد كلامه العلم واليقين )
    { درء التعارض : 1\357 }

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Oct 2009
    المشاركات
    1,919
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    1

    افتراضي

    يقول الله تعالى ( وقوم لوط ) وأيضا ( يجادلنا في قوم لوط ) و ( ولوطا اذ قال لقومه ) ولم يذكر في أي موضع لوطيين او وصف أعمالهم باللواط بل بالفاحشة ونحن ناخذ ونتعلم من كلام الله وليس من كلام البشر ومهما بلغ الانسان من علم لا يدل على ان كل كلامه صحيح والغريب اننا في هذا الزمان كلما نريد ان نحتج بشيء نستند الى كل ما يحمله العلماء على انه مسلم به وهذا خطأ كبير وشنيع فالعالم بشر يخطيء ويصيب وليس كل ما يقوله صحيح فترى احدنا اذا أراد تصويبا لمقولة او فعل يصطدم بحائط جداري مصنوع من قول فلان او فلان دون النظر في المقال أصلا فقط لان فلان اعترض وقال فقوله مقدس لا يُعلى عليه وكانه وحي منزل من السماء يا اخي ان اسم لوط عليه السلام هو اسم نبي كريم من الأنبياء وليس اسما للفاحشة بذاتها ولا فعلها لانها في الأصل اسم وليس فعل كابراهيم مثلا او محمد وغيره فاذا افترضنا ان قوم إبراهيم عليه السلام فعلوا نفس فعل قوم لوط فهل من المعقول ان نصف اليوم أصحاب تلك الفاحشة بالابراهميين واذا كانوا محمديين او عيبساويين او موساويين وهلمّ فاذا لم يجز عليهم لم يجز أيضا على لوط عليه السلام واترك ما يقوله البشر حتّى ولو بلغ علمه عنان السماء اذا تعارض او خالف القرآن واسلوبه

    طالب الحق يكفيه دليل وصاحب الهوى لا يكفيه الف دليل الجاهل يتعلّم وصاحب الهوى ليس لدينا عليه سبيل
    نور القلوب وطِب القلوب مُحَمَّد
    ( اللهم متعنا بحبك ومتعنا بذكرك ومتعنا بعبادتك ومتعنا بطاعتك ومتعنا بالتذلل لك )
    معضلة داروين (لغز الأحافير الكامبرية) نظرية داروين بين العلم والخيال :
    https://www.youtube.com/watch?v=bD8rNGvxS-Q

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Mar 2013
    الدولة
    مغرب العقلاء و العاقلات
    المشاركات
    3,002
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    قال الشيخ : الدكتور بكر بن عبد الله أبو زيد في كتابه '' معجم المناهي اللفظية '' :
    " تبيّن لي بعد استشارة واستخارة ، أن َّ جميع ما قيدته من استدلال استظهرته لا يخلو من حمية للعلماء الذين تتابعوا على ذلك [ يعني التعبير بلفظ ( اللواط ) عن عمل قوم لوط ] ، والحمية لنبي الله لوط – – وهو معصوم ، أولى وأحرى ، والله يقول : ( هل جزاء الإحسان إلا الإحسان ) ، فكيف ننسب هذه الفعلة الشنعاء : ( الفاحشة ) إلى نبي الله لوط – – ولو باعتباره ناهياً ، ولو كان لا يخطر ببال مسلم أدنى إساءة إلى لوط ؟
    ولعلك تجد من آثار هذه النسبة أنَّك لا تجد في الأعلام من اسمه لوط إلا على ندرة ، فهذا ' سير أعلام النبلاء ' ليس فيه من اسمه لوط ، سوى واحد : أبو مخنف لوط بن يحيى . هذا جميعه أقوله بحثاً لا قطعاً ، فليحرره من كان لديه فضل علم زائد على ما ذكر ؛ ليتضح الحق بدليله ، والله المستعان " : (479-480 ، كلمة : اللواط ).

  10. #10

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أدناكم عِلما مشاهدة المشاركة
    يقول الله تعالى ( وقوم لوط ) وأيضا ( يجادلنا في قوم لوط ) و ( ولوطا اذ قال لقومه ) ولم يذكر في أي موضع لوطيين او وصف أعمالهم باللواط بل بالفاحشة ونحن ناخذ ونتعلم من كلام الله وليس من كلام البشر ومهما بلغ الانسان من علم لا يدل على ان كل كلامه صحيح والغريب اننا في هذا الزمان كلما نريد ان نحتج بشيء نستند الى كل ما يحمله العلماء على انه مسلم به وهذا خطأ كبير وشنيع فالعالم بشر يخطيء ويصيب وليس كل ما يقوله صحيح فترى احدنا اذا أراد تصويبا لمقولة او فعل يصطدم بحائط جداري مصنوع من قول فلان او فلان دون النظر في المقال أصلا فقط لان فلان اعترض وقال فقوله مقدس لا يُعلى عليه وكانه وحي منزل من السماء يا اخي ان اسم لوط عليه السلام هو اسم نبي كريم من الأنبياء وليس اسما للفاحشة بذاتها ولا فعلها لانها في الأصل اسم وليس فعل كابراهيم مثلا او محمد وغيره فاذا افترضنا ان قوم إبراهيم عليه السلام فعلوا نفس فعل قوم لوط فهل من المعقول ان نصف اليوم أصحاب تلك الفاحشة بالابراهميين واذا كانوا محمديين او عيبساويين او موساويين وهلمّ فاذا لم يجز عليهم لم يجز أيضا على لوط عليه السلام واترك ما يقوله البشر حتّى ولو بلغ علمه عنان السماء اذا تعارض او خالف القرآن واسلوبه
    جزاك ربى كل الخير وزادك فهما وعلما
    -------
    يجب حين ذكر قوم لوط بفواحشهم واعمالهم القبيحه ذكر قوم لوط
    اى يجب ان تنسب الفواحش الى قوم لوط وليس الى لوط نفسه
    انظروا الى سيدنا لوط عليه السلام ماذا يقول
    ((قال لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد ))
    وهذا من العدل !!!!
    اليس كذلك !!؟؟

    فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ
    فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي
    وَثَمُودُ وَقَوْمُ لُوطٍ وَأَصْحَابُ الأَيْكَةِ أُولَئِكَ الأَحْزَابُ
    وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ وَإِخْوَانُ لُوطٍ
    كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِالنُّذُرِ
    إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا إِلا آلَ لُوطٍ نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ
    ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ
    قَالُوا لا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ
    يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ
    قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ
    وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ
    إِلا آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ
    فَلَمَّا جَاءَ آلَ لُوطٍ الْمُرْسَلُونَ
    وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ
    كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوط الْمُرْسَلِينَ
    إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلا تَتَّقُونَ
    قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ
    وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ
    وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ
    وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا
    وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ
    وَلُوطًا آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا
    وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ
    وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ
    قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَنْ فِيهَا
    وَلَمَّا أَنْ جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا
    وَإِنَّ لُوطًا لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    Apr 2012
    الدولة
    بين المسلمين
    المشاركات
    2,906
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    أظن و الله أعلم أنه لشناعة هذه الفعلة لم تكن لتخطر على بال العرب فلم يأتوا باسم لها و هم الذين جعلوا للسيف عشرات الأسماء كل منها يختلف عن الآخر ! و تبقى تسمية الشذوذ أصح و أولى .

  12. #12

    افتراضي


    (( للامانه العلميه ))
    معنى اللواط في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي

    لِواط: ( اسم )
    اللِّواطُ : عَمَلُ قوم لُوطٍ ، وهو ضَرْبٌ من الشذوذ الجنسيّ
    مصدر لاطَ
    لاَطَ: ( فعل )
    لاطَ يَلوط ، لُطْ ، لِواطًا ولِواطةً ، فهو لائط
    لاَطَ الشَّابُّ لِوَاطاً : مَارَسَ الشُّذُوذَ ، أَيْ عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ


    كلمات ذات صلة

    تلويط
    لَوْط
    لَويطة
    لِواط
    لِواطة
    لاَطَ
    لاَوَطَ
    لائط
    لوطيّ
    مَلوط
    مُلاوَطة
    مُلاوِط

    ترجمة و معنى اللواط في قاموس المعاني. قاموس عربي عربي

    اللِّواطُ :
    اللِّواطُ : عَمَلُ قوم لُوطٍ ، وهو ضَرْبٌ من الشذوذ الجنسيّ .
    المعجم: المعجم الوسيط

    كلمات قريبة

    لاطَ 2:
    لاطَ 2 يَلوط ، لُطْ ، لِواطًا ولِواطةً ، فهو لائط :-
    • لاطَ فلانٌ فعل ما كان يفعل قومُ لوطٍ من مباشرة الذُّكور .
    المعجم: اللغة العربية المعاصر
    لوط :
    لوط - تلويطا
    1 - لوطه بالطيب : لطخه به
    المعجم: الرائد
    لوَّطَ :
    لوَّطَ يلوّط ، تلويطًا ، فهو مُلوِّط ، والمفعول مُلوَّط :-
    • لوَّطه بالطِّيب لطّخه به .
    المعجم: اللغة العربية المعاصر
    اللَّوِيطَةُ:
    اللَّوِيطَةُ من الطَّعام : ما اختلط بعضُه ببعض .
    المعجم: المعجم الوسيط
    لِواطة :
    لِواطة :-
    1 - مصدر لاطَ 2 .
    2 - لِواط ؛ شذوذ جنسيّ بين رجلين .
    المعجم: اللغة العربية المعاصر
    لِواط :
    لِواط :-
    1 - مصدر لاطَ 2 .
    2 - شذوذ جنسيّ بين رجلين .
    المعجم: اللغة العربية المعاصر
    لواط :
    لاط لواطا فهو لائط ، وهو إدخال الشخص قضيبه في دبر شخص ( ذكر ) آخر ، وسمي كذلك لأنه كان من أفعال قوم لوط عليه السلام .
    المعجم: مصطلحات فقهية
    لِواط :
    لواط
    1 - شذوذ جنسي
    المعجم: الرائد
    اللِّواطُ:
    اللِّواطُ : عَمَلُ قوم لُوطٍ ، وهو ضَرْبٌ من الشذوذ الجنسيّ .
    المعجم: المعجم الوسيط
    لوط :
    ل و ط : اسْتَلاَطَهُ ألزقه بنفسه وفي الحديث { استلطتم دم هذا الرجل } أي استوجبتم و لُوطٌ اسم ينصرف مع العُجمة والتعريف وكذا نُوح ويلزم صرفهما لمُقاومة خفتهما أحد السببين بخلاف هِند ودَعد فإنك مُخير فيه بين الصرف وعدمه
    المعجم: مختار الصحاح
    لَوَّطَ :
    [ ل و ط ]. ( فعل : رباعي متعد بحرف ). لَوَّطْتُ ، أُلَوِّطُ ، لَوِّطْ ، مصدر تَلْوِيطٌ . :- لَوَّطَتِ الثَّوْبَ بِالطِّيبِ :- : لَطَّخَتْهُ ، طَلَتْهُ . :- لَوَّطَهُ بِالطِّيبِ فَانْتَشَرَتْ رَوَائِحُهُ .
    المعجم: الغني
    لَوْطٌ :
    [ ل و ط ]. ( مصدر لاَطَ ).
    1 . :- اِرْتَدَى لَوْطَهُ :- : رِدَاءهُ .
    2 . :- وَرَقٌ لَوْطٌ :- : لاَزِقٌ . :- إِنِّي لَأَجِدُ فِي قَلْبِي لَوْطاً :-: حُبّاً لاَزِقاً بِقَلْبِي .
    3 . :- رَجُلٌ لَوْطٌ :- : ضَعِيفٌ .
    المعجم: الغني
    لَوْط :
    لَوْط :-
    مصدر لاطَ 1 / لاطَ بـ .
    المعجم: اللغة العربية المعاصر
    لُوط :
    لُوط :-
    نبيٌّ ، من أنبياء الله ، آمن برسالة إبراهيم عليه السلام ، ودعا قومَه إلى طاعة الله والبُعد عن الفواحش حيث كانوا يأتون الرِّجال شهوة من دون النساء ، ولكنهم عصوه وهدّدوه بالطّرد فأمطر الله عليهم حجارة من سجيل وجعل عالي القرية سافلها :- { وَلُوطًا ءَاتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا } :-
    • آل لُوط : أتباعه أو ابنتاه .
    المعجم: اللغة العربية المعاصر
    لوَّط :
    لوط
    1 - مصدر لاط . 2 - رداء . 3 - ربا ، فائدة الدين . 4 - شيء لازق . 5 - رجل خفيف نشيط .
    المعجم: الرائد
    لوّطه بالطّيب:
    لطّخه به .
    المعجم: عربي عامة
    اللَّوْطُ:
    اللَّوْطُ : الشيءُ اللازق .
    [ مصدر يوصف به ] .
    يقال : إِنِّي لأجد في قلبي لَوْطاً : حُبَّاً لازقاً بقلبي .
    و اللَّوْطُ الرَّجلُ الخفيفُ المتصرِّف .
    و اللَّوْطُ الرِّداء .
    المعجم: المعجم الوسيط
    لَوَّطَهُ:
    لَوَّطَهُ بالطِّيب : لطخه به .
    المعجم: المعجم الوسيط
    لاط:
    لاط - يلوط ، لوطا
    1 - لاط الحوض : طلاه بالطين . 2 - لاط الشيء بالشيء : لصق به . 3 - لاط الشيء بالشيء الصقه به . 4 - لاطه به الحقه به ونسبه إليه . 5 - لاطه بعين أو بسهم : أصابه به . 6 - لاطه : ضربه . 7 - لاطه : طرده . 8 - لاط الشيء : أخفاه . 9 - لاط في الأمر الح . 11 - لاط : « لاط الشيء بقلبي » : أحببته
    المعجم: الرائد
    لاطَ 1:
    لاطَ 1 / لاطَ بـ يلوط ، لُطْ ، لَوْطًا ، فهو لائط ، والمفعول مَلوط :-
    • لاطَ الشَّخْصُ الحوضَ أو الحائطَ طلاه بالطِّين والجصّ .
    • لاطَ الشَّيءَ بالشّيء : ألصقه به .
    • لاطَ المنظرُ الطَّبيعيُّ بقلبه : لصِق به وأحبَّه .
    المعجم: اللغة العربية المعاصر

    http://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar...8%D8%A7%D8%B7/

  13. #13
    تاريخ التسجيل
    Jun 2016
    الدولة
    المغرب
    المشاركات
    82
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    هههههههههه
    هنيئا للملاحدة والشواذ واللوطيين بهذا الخبر
    وأختم بهذه الرواية
    ((جاء فتى من الأنصار فسلّم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : أيّ المؤمنين أفضل؟ قال : أحسنهم خلقاً، قال : فأي المؤمنين أكيس؟ ـ أي أعقل وأذكى ـ قال: أكثرهم للموت ذكراً، وأحسنهم استعداداً له، ثم سكت الفتى فأقبل علينا النبي عليه الصلاة والسلام فقال: ـ ما سأتلوه عليكم من حديث صحيح كأن النبي عليه الصلاة والسلام بيننا ـ
    (( يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ، خَمْسٌ إِذَا ابْتُلِيتُمْ بِهِنَّ، وَأَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ تُدْرِكُوهُنَّ، لَمْ تَظْهَرْ الْفَاحِشَةُ، الفاحشة الزنا، فِي قَوْمٍ قَطُّ حَتَّى يُعْلِنُوا بِهَا إِلَّا فَشَا فِيهِمْ الطَّاعُونُ وَالْأَوْجَاعُ الَّتِي لَمْ تَكُنْ مَضَتْ فِي أَسْلَافِهِمْ الَّذِينَ مَضَوْا))
    صدق رسول الله

  14. #14
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    1,759
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة memainzin مشاهدة المشاركة

    (( للامانه العلميه ))
    معنى اللواط في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي

    لِواط: ( اسم )
    اللِّواطُ : عَمَلُ قوم لُوطٍ ، وهو ضَرْبٌ من الشذوذ الجنسيّ
    مصدر لاطَ
    لاَطَ: ( فعل )
    لاطَ يَلوط ، لُطْ ، لِواطًا ولِواطةً ، فهو لائط
    لاَطَ الشَّابُّ لِوَاطاً : مَارَسَ الشُّذُوذَ ، أَيْ عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ


    كلمات ذات صلة

    تلويط
    لَوْط
    لَويطة
    لِواط
    لِواطة
    لاَطَ
    لاَوَطَ
    لائط
    لوطيّ
    مَلوط
    مُلاوَطة
    مُلاوِط

    ترجمة و معنى اللواط في قاموس المعاني. قاموس عربي عربي

    اللِّواطُ :
    اللِّواطُ : عَمَلُ قوم لُوطٍ ، وهو ضَرْبٌ من الشذوذ الجنسيّ .
    المعجم: المعجم الوسيط

    كلمات قريبة

    لاطَ 2:
    لاطَ 2 يَلوط ، لُطْ ، لِواطًا ولِواطةً ، فهو لائط :-
    • لاطَ فلانٌ فعل ما كان يفعل قومُ لوطٍ من مباشرة الذُّكور .
    المعجم: اللغة العربية المعاصر
    لوط :
    لوط - تلويطا
    1 - لوطه بالطيب : لطخه به
    المعجم: الرائد
    لوَّطَ :
    لوَّطَ يلوّط ، تلويطًا ، فهو مُلوِّط ، والمفعول مُلوَّط :-
    • لوَّطه بالطِّيب لطّخه به .
    المعجم: اللغة العربية المعاصر
    اللَّوِيطَةُ:
    اللَّوِيطَةُ من الطَّعام : ما اختلط بعضُه ببعض .
    المعجم: المعجم الوسيط
    لِواطة :
    لِواطة :-
    1 - مصدر لاطَ 2 .
    2 - لِواط ؛ شذوذ جنسيّ بين رجلين .
    المعجم: اللغة العربية المعاصر
    لِواط :
    لِواط :-
    1 - مصدر لاطَ 2 .
    2 - شذوذ جنسيّ بين رجلين .
    المعجم: اللغة العربية المعاصر
    لواط :
    لاط لواطا فهو لائط ، وهو إدخال الشخص قضيبه في دبر شخص ( ذكر ) آخر ، وسمي كذلك لأنه كان من أفعال قوم لوط عليه السلام .
    المعجم: مصطلحات فقهية
    لِواط :
    لواط
    1 - شذوذ جنسي
    المعجم: الرائد
    اللِّواطُ:
    اللِّواطُ : عَمَلُ قوم لُوطٍ ، وهو ضَرْبٌ من الشذوذ الجنسيّ .
    المعجم: المعجم الوسيط
    لوط :
    ل و ط : اسْتَلاَطَهُ ألزقه بنفسه وفي الحديث { استلطتم دم هذا الرجل } أي استوجبتم و لُوطٌ اسم ينصرف مع العُجمة والتعريف وكذا نُوح ويلزم صرفهما لمُقاومة خفتهما أحد السببين بخلاف هِند ودَعد فإنك مُخير فيه بين الصرف وعدمه
    المعجم: مختار الصحاح
    لَوَّطَ :
    [ ل و ط ]. ( فعل : رباعي متعد بحرف ). لَوَّطْتُ ، أُلَوِّطُ ، لَوِّطْ ، مصدر تَلْوِيطٌ . :- لَوَّطَتِ الثَّوْبَ بِالطِّيبِ :- : لَطَّخَتْهُ ، طَلَتْهُ . :- لَوَّطَهُ بِالطِّيبِ فَانْتَشَرَتْ رَوَائِحُهُ .
    المعجم: الغني
    لَوْطٌ :
    [ ل و ط ]. ( مصدر لاَطَ ).
    1 . :- اِرْتَدَى لَوْطَهُ :- : رِدَاءهُ .
    2 . :- وَرَقٌ لَوْطٌ :- : لاَزِقٌ . :- إِنِّي لَأَجِدُ فِي قَلْبِي لَوْطاً :-: حُبّاً لاَزِقاً بِقَلْبِي .
    3 . :- رَجُلٌ لَوْطٌ :- : ضَعِيفٌ .
    المعجم: الغني
    لَوْط :
    لَوْط :-
    مصدر لاطَ 1 / لاطَ بـ .
    المعجم: اللغة العربية المعاصر
    لُوط :
    لُوط :-
    نبيٌّ ، من أنبياء الله ، آمن برسالة إبراهيم عليه السلام ، ودعا قومَه إلى طاعة الله والبُعد عن الفواحش حيث كانوا يأتون الرِّجال شهوة من دون النساء ، ولكنهم عصوه وهدّدوه بالطّرد فأمطر الله عليهم حجارة من سجيل وجعل عالي القرية سافلها :- { وَلُوطًا ءَاتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا } :-
    • آل لُوط : أتباعه أو ابنتاه .
    المعجم: اللغة العربية المعاصر
    لوَّط :
    لوط
    1 - مصدر لاط . 2 - رداء . 3 - ربا ، فائدة الدين . 4 - شيء لازق . 5 - رجل خفيف نشيط .
    المعجم: الرائد
    لوّطه بالطّيب:
    لطّخه به .
    المعجم: عربي عامة
    اللَّوْطُ:
    اللَّوْطُ : الشيءُ اللازق .
    [ مصدر يوصف به ] .
    يقال : إِنِّي لأجد في قلبي لَوْطاً : حُبَّاً لازقاً بقلبي .
    و اللَّوْطُ الرَّجلُ الخفيفُ المتصرِّف .
    و اللَّوْطُ الرِّداء .
    المعجم: المعجم الوسيط
    لَوَّطَهُ:
    لَوَّطَهُ بالطِّيب : لطخه به .
    المعجم: المعجم الوسيط
    لاط:
    لاط - يلوط ، لوطا
    1 - لاط الحوض : طلاه بالطين . 2 - لاط الشيء بالشيء : لصق به . 3 - لاط الشيء بالشيء الصقه به . 4 - لاطه به الحقه به ونسبه إليه . 5 - لاطه بعين أو بسهم : أصابه به . 6 - لاطه : ضربه . 7 - لاطه : طرده . 8 - لاط الشيء : أخفاه . 9 - لاط في الأمر الح . 11 - لاط : « لاط الشيء بقلبي » : أحببته
    المعجم: الرائد
    لاطَ 1:
    لاطَ 1 / لاطَ بـ يلوط ، لُطْ ، لَوْطًا ، فهو لائط ، والمفعول مَلوط :-
    • لاطَ الشَّخْصُ الحوضَ أو الحائطَ طلاه بالطِّين والجصّ .
    • لاطَ الشَّيءَ بالشّيء : ألصقه به .
    • لاطَ المنظرُ الطَّبيعيُّ بقلبه : لصِق به وأحبَّه .
    المعجم: اللغة العربية المعاصر

    http://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar...8%D8%A7%D8%B7/
    جزاكم الله خيرا
    السلوكيات الشاذة دائما تحمل اسم الذى ابتدعها واحدثها لأول مرة كمثال السلوك المعروف بــ السادية وهو سلوك جنسى شاذ ضد السوية النفسية وهو التلذذ والحصول على المتعة بتعذيب الشريك الاخر ومن خلال ألم ومعاناة الأخرىن النفسى والجسدى هو سلوك جنسى شاذ لا يختلف كثيرا عن الشذوذ المتعارف عليه فكلها انحرافات سلوكية الشىء المهم ان مسمى هذا السلوك الشاذ منبثق من اسم اديب فرنسى اسمه Marquis de Sade الماركيز دي ساد وقد اطلق عليه بسبب كتاباته التى تركز على الحصول على المتعة واللذة من خلال تعذيب الاخرين
    المازوخية وهى عكس السادية حيث يتلذذ صاحبها بتلقى التعذيب من الاخر سواء كان التعذيب بدنيا او نفسيا الروائي النمساوي ليوبولد فون زاخر مازوخ Leopold Ritter von Sacher-Masoch نظرا ايضا لرواياته التى يقال ان بها ممارسات مازوخية تجسد شخصيته وحياته وقد ظل هذا الاسم يطارده حتى موته واعتبر انه عارا وذلة .

    الشاهد أن جميع الأفعال السلوكية المريضة فى الثقافات البشرية تنسب الى صاحبها وتحمل اسمه والمعنى الذى تراه فى قاموس المعانى ليس منبثقا من القرآن الكريم أو السنة النبوية إنما مما جاء فى التفاسير فقط والله أعلم .. ولذلك حتى ولو كان المعنى صحيحا وقتها فأنا أميل إلى رأى الإخوة جزاهم الله خيرا لأن إطلاق إسم النبى لوط عليه السلام على هذه الفعال يثير الرفض والحفيظة .وقد علمنا كيف يتعامل البشر فى تسميه ونسب الاشياء الجيدة والاشياء القذرة الى أصحابها على حد سواء وطالما لا يوجد خلاف شرعى على تجنب هذا اللفظ ( اللواط ) وإستبداله ب (عمل قوم لوط ) فالأفضل أن نستعمل الأخير والله أعلم كما جاء فى ردود الإخوة أعلاه .



    [ وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلا كَثِيرًا أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ ]

    http://antishobhat.blogspot.com.eg/
    http://abohobelah.blogspot.com.eg/
    http://2defendislam.blogspot.com/

  15. #15
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    مصــــــــــــــــــــــــــــر
    المشاركات
    275
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة memainzin مشاهدة المشاركة

    (( للامانه العلميه ))
    معنى اللواط في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي

    لِواط: ( اسم )
    اللِّواطُ : عَمَلُ قوم لُوطٍ ، وهو ضَرْبٌ من الشذوذ الجنسيّ
    مصدر لاطَ
    لاَطَ: ( فعل )
    لاطَ يَلوط ، لُطْ ، لِواطًا ولِواطةً ، فهو لائط
    لاَطَ الشَّابُّ لِوَاطاً : مَارَسَ الشُّذُوذَ ، أَيْ عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ


    كلمات ذات صلة

    تلويط
    لَوْط
    لَويطة
    لِواط
    لِواطة
    لاَطَ
    لاَوَطَ
    لائط
    لوطيّ
    مَلوط
    مُلاوَطة
    مُلاوِط

    ترجمة و معنى اللواط في قاموس المعاني. قاموس عربي عربي

    اللِّواطُ :
    اللِّواطُ : عَمَلُ قوم لُوطٍ ، وهو ضَرْبٌ من الشذوذ الجنسيّ .
    المعجم: المعجم الوسيط

    كلمات قريبة

    لاطَ 2:
    لاطَ 2 يَلوط ، لُطْ ، لِواطًا ولِواطةً ، فهو لائط :-
    • لاطَ فلانٌ فعل ما كان يفعل قومُ لوطٍ من مباشرة الذُّكور .
    المعجم: اللغة العربية المعاصر
    لوط :
    لوط - تلويطا
    1 - لوطه بالطيب : لطخه به
    المعجم: الرائد
    لوَّطَ :
    لوَّطَ يلوّط ، تلويطًا ، فهو مُلوِّط ، والمفعول مُلوَّط :-
    • لوَّطه بالطِّيب لطّخه به .
    المعجم: اللغة العربية المعاصر
    اللَّوِيطَةُ:
    اللَّوِيطَةُ من الطَّعام : ما اختلط بعضُه ببعض .
    المعجم: المعجم الوسيط
    لِواطة :
    لِواطة :-
    1 - مصدر لاطَ 2 .
    2 - لِواط ؛ شذوذ جنسيّ بين رجلين .
    المعجم: اللغة العربية المعاصر
    لِواط :
    لِواط :-
    1 - مصدر لاطَ 2 .
    2 - شذوذ جنسيّ بين رجلين .
    المعجم: اللغة العربية المعاصر
    لواط :
    لاط لواطا فهو لائط ، وهو إدخال الشخص قضيبه في دبر شخص ( ذكر ) آخر ، وسمي كذلك لأنه كان من أفعال قوم لوط عليه السلام .
    المعجم: مصطلحات فقهية
    لِواط :
    لواط
    1 - شذوذ جنسي
    المعجم: الرائد
    اللِّواطُ:
    اللِّواطُ : عَمَلُ قوم لُوطٍ ، وهو ضَرْبٌ من الشذوذ الجنسيّ .
    المعجم: المعجم الوسيط
    لوط :
    ل و ط : اسْتَلاَطَهُ ألزقه بنفسه وفي الحديث { استلطتم دم هذا الرجل } أي استوجبتم و لُوطٌ اسم ينصرف مع العُجمة والتعريف وكذا نُوح ويلزم صرفهما لمُقاومة خفتهما أحد السببين بخلاف هِند ودَعد فإنك مُخير فيه بين الصرف وعدمه
    المعجم: مختار الصحاح
    لَوَّطَ :
    [ ل و ط ]. ( فعل : رباعي متعد بحرف ). لَوَّطْتُ ، أُلَوِّطُ ، لَوِّطْ ، مصدر تَلْوِيطٌ . :- لَوَّطَتِ الثَّوْبَ بِالطِّيبِ :- : لَطَّخَتْهُ ، طَلَتْهُ . :- لَوَّطَهُ بِالطِّيبِ فَانْتَشَرَتْ رَوَائِحُهُ .
    المعجم: الغني
    لَوْطٌ :
    [ ل و ط ]. ( مصدر لاَطَ ).
    1 . :- اِرْتَدَى لَوْطَهُ :- : رِدَاءهُ .
    2 . :- وَرَقٌ لَوْطٌ :- : لاَزِقٌ . :- إِنِّي لَأَجِدُ فِي قَلْبِي لَوْطاً :-: حُبّاً لاَزِقاً بِقَلْبِي .
    3 . :- رَجُلٌ لَوْطٌ :- : ضَعِيفٌ .
    المعجم: الغني
    لَوْط :
    لَوْط :-
    مصدر لاطَ 1 / لاطَ بـ .
    المعجم: اللغة العربية المعاصر
    لُوط :
    لُوط :-
    نبيٌّ ، من أنبياء الله ، آمن برسالة إبراهيم عليه السلام ، ودعا قومَه إلى طاعة الله والبُعد عن الفواحش حيث كانوا يأتون الرِّجال شهوة من دون النساء ، ولكنهم عصوه وهدّدوه بالطّرد فأمطر الله عليهم حجارة من سجيل وجعل عالي القرية سافلها :- { وَلُوطًا ءَاتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا } :-
    • آل لُوط : أتباعه أو ابنتاه .
    المعجم: اللغة العربية المعاصر
    لوَّط :
    لوط
    1 - مصدر لاط . 2 - رداء . 3 - ربا ، فائدة الدين . 4 - شيء لازق . 5 - رجل خفيف نشيط .
    المعجم: الرائد
    لوّطه بالطّيب:
    لطّخه به .
    المعجم: عربي عامة
    اللَّوْطُ:
    اللَّوْطُ : الشيءُ اللازق .
    [ مصدر يوصف به ] .
    يقال : إِنِّي لأجد في قلبي لَوْطاً : حُبَّاً لازقاً بقلبي .
    و اللَّوْطُ الرَّجلُ الخفيفُ المتصرِّف .
    و اللَّوْطُ الرِّداء .
    المعجم: المعجم الوسيط
    لَوَّطَهُ:
    لَوَّطَهُ بالطِّيب : لطخه به .
    المعجم: المعجم الوسيط
    لاط:
    لاط - يلوط ، لوطا
    1 - لاط الحوض : طلاه بالطين . 2 - لاط الشيء بالشيء : لصق به . 3 - لاط الشيء بالشيء الصقه به . 4 - لاطه به الحقه به ونسبه إليه . 5 - لاطه بعين أو بسهم : أصابه به . 6 - لاطه : ضربه . 7 - لاطه : طرده . 8 - لاط الشيء : أخفاه . 9 - لاط في الأمر الح . 11 - لاط : « لاط الشيء بقلبي » : أحببته
    المعجم: الرائد
    لاطَ 1:
    لاطَ 1 / لاطَ بـ يلوط ، لُطْ ، لَوْطًا ، فهو لائط ، والمفعول مَلوط :-
    • لاطَ الشَّخْصُ الحوضَ أو الحائطَ طلاه بالطِّين والجصّ .
    • لاطَ الشَّيءَ بالشّيء : ألصقه به .
    • لاطَ المنظرُ الطَّبيعيُّ بقلبه : لصِق به وأحبَّه .
    المعجم: اللغة العربية المعاصر

    http://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar...8%D8%A7%D8%B7/
    لا حول ولا قوة إلا بالله

    هذه معاجم حديثة
    هذه معاجم حديثة
    هذه معاجم حديثة
    هذه معاجم حديثة

    ليست حجة في اللغة وانما تعرفك المعاني القديمة من المعاجم الاصلية لأهل العربية مع المصطلحات الحديثة الدارجة والسياسية والاقتصادية والاجتماعية وان كانت خاطئة
    بَلْ يُرِيدُ الْإِنسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء