صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 22

الموضوع: أسئلة حول المسيح الدجال

  1. #1

    افتراضي أسئلة حول المسيح الدجال

    هل المسيح الدجال كانت له خروجات متعددة و بالتالي هو من كان وراء تحريف الديانات السماوية و نشر الخرافات و الدياينات الوثنية بما فيها المسيحية و اليهودية و البودية أم لم يخرج بعد
    شكرا

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Jul 2012
    الدولة
    دولة الشريعة (اللهم إني مسلم اللهم فأشهد)
    المشاركات
    1,516
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    يخرج آخر الزمان و لا دخل له بالتحريف و لكن اليهود و المسيحيون قوم بهت حرفوا كتبهم

  3. #3

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة muslim.pure مشاهدة المشاركة
    يخرج آخر الزمان و لا دخل له بالتحريف و لكن اليهود و المسيحيون قوم بهت حرفوا كتبهم
    شكرا على التجاوب
    لكن عندي سؤال
    ظهرت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم شخصية ابن صياد
    السؤال لماد اهتبره النبي صلى الله عليه و سلم لما شك الصحابة فيه
    * قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن صياد:<< أتشهد أني رسول الله>>؟
    # فنظر إليه ابن صياد فقال:أشهد أنك رسول الأميين ثم قال ابن صياد لرسول الله صلى الله عليه وسلم أتشهد أني رسول الله ؟
    * فرفضه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال:<<آمنت بالله ورسوله >>ثم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم :<<إني خبأت لك خبيئا>>(1)
    # فقال ابن صياد :هو الدخ(2)
    *فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم :<<اخسأ فلن تعدو قدرك>
    الم يقرأ مثلا الصحابة كلمة 'كفر "على جبينه ألم يروا جنته و ناره الخ
    حتى إن عمر بن الخطاب كان يقسم بالله أن ابن صياد هو الدجال
    كيف لكبار الصحابة أن يلتبس عليهم أمره قبل و بعد اهتبار النبي صلى الله عليه و سلم
    الفتن لحنبل بن إسحاق (صفحة 8
    21 - حَدَّثَنَا دُحَيْمٌ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى الْمَعَافِرِيُّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الْوَازِعِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بُسْرٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَيُدْرِكَنَّ الدَّجَّالُ مَنْ رَآنِي أَوْ لَيَكُونَنَّ قَرِيبًا مِنْ مَوْتِي»
    و لكن اليهود و المسيحيون قوم بهت حرفوا كتبهم
    صحيح اليهود حرفوا الكتب بتواطء مع الدجال و هم من كتبوا للنصارى العهد الحديد

  4. #4

    افتراضي

    ما أريد قوله صحيح أن الحديث المتواثر عن جنته و ناره و أعور العين الخ هو الخروج الكبير الدي سيدعي فيه مباشرة النبوة ثم الآلوهية لكن لو تأملت قصة ابن صياد و اششتباه الصحابة فيه جتى أقسم بعضهم أنه هو و لو قرأت شيئا عن بودا و ميترا و كريشنا و كل الالهة الوثنية الخ ستجد أن المسيخ الدجال كان يتقمص تلك الشخصيات لكن لم تكن له السلكة أن يدعي الآلوهية بل فقط كان يوهم الأتباع بدلك دون أن يصرح مباشرة بدلك
    بل حتى الماسونية و هو مؤسسها و زعيمها بيسمونه السيد الغير المعروف او المجهول و في روايات بالقبطي الأعظم
    فلا عجب أن بعض الأبحات أشارات أنه ابن سبأ مؤسس التشيع و أنه هو من كان وراء فتنة اقتتال الصحابة
    و لهدا أعيد السؤال
    الم يقرأ مثلا الصحابة كلمة 'كفر "على جبينه ألم يروا جنته و ناره .و أعور و يقرأون كلمات ك ف ر الخ
    حتى إن عمر بن الخطاب كان يقسم بالله أن ابن صياد هو الدجال
    كيف لكبار الصحابة أن يلتبس عليهم أمره قبل و بعد اختبار النبي صلى الله عليه و سلم

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الدولة
    أقصى المدينة..
    المشاركات
    2,208
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    و قرأت شيئا عن بودا و ميترا و كريشنا و كل الالهة الوثنية الخ ستجد أن المسيخ الدجال كان يتقمص تلك الشخصيات لكن لم تكن له السلكة أن يدعي الآلوهية بل فقط كان يوهم الأتباع بدلك دون أن يصرح مباشرة بدلك
    هذ الكلام لا دليل عليه ويتعارض مع حديث الجساسة المشهور من أن الدجال محبوس ويخرج آخر الزمان وتسبق خروجه علامات ذكرها الحديث
    الم يقرأ مثلا الصحابة كلمة 'كفر "على جبينه ألم يروا جنته و ناره .و أعور و يقرأون كلمات ك ف ر الخ
    حتى إن عمر بن الخطاب كان يقسم بالله أن ابن صياد هو الدجال
    كيف لكبار الصحابة أن يلتبس عليهم أمره قبل و بعد اختبار النبي صلى الله عليه و سلم
    لو انطبقت عليه جميع الأوصاف لما وقع حوله خلاف
    وكلامك ليس بجديد فابن صياد نفسه كان يتحجج بهذا الإختلاف وغيره كما جاء في الحديث الذي رواه مسلم: (( أَلَيْسَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ كَافِرٌ وَأَنَا مُسْلِمٌ ؟ أَوَلَيْسَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ عَقِيمٌ لا يُولَدُ لَهُ وَقَدْ تَرَكْتُ وَلَدِي بِالْمَدِينَةِ ؟ أَوَلَيْسَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَدْخُلُ الْمَدِينَةَ وَلا مَكَّةَ وَقَدْ أَقْبَلْتُ مِنْ الْمَدِينَةِ وَأَنَا أُرِيدُ مَكَّةَ ؟ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ : حَتَّى كِدْتُ أَنْ أَعْذِرَهُ ))
    وسبب الإلتباس فمرده أنه كان كاهنا دجالا وأن النبي كان متوقفا في أمره ونكتفي بما قاله النووي في شرحه لصحيح مسلم : (( وكان أمر ابن صياد فتنة ابتلى الله تعالى بها عباده فعصم الله تعالى منها المسلمين ووقاهم شرها، قال: وليس في حديث جابر أكثر من سكوت النبي صلى الله عليه وسلم لقول عمر، فيحتمل أنه صلى الله عليه وسلم كان كالمتوقف في أمره ثم جاءه البيان أنه غيره كما صرح به في حديث تميم. ))
    وذكر بن حجر قولا من الممكن أن يجمع جميع الأقوال وهو أن ابن صياد شيطان تبدّى في صورة الدجال في تلك المدة
    التعديل الأخير تم 04-24-2016 الساعة 02:17 AM
    الله نور السموات والأرض

  6. #6

    افتراضي

    هذ الكلام لا دليل عليه
    عن اي دليل تتكلم هل عندك أدلة أنه لم تقمص شخصيات ميترا و بودا وألوف من الالهة الوثنية

    - أبي ذر رضي الله عنه قال : لأن أحلف عشر مرار أن ابن صياد هو الدجال ، أحب إلي من أن أحلف أنه ليس به
    الراوي: - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الأسئلة الفائقة - الصفحة أو الرقم: 1/34
    خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

    689 - رأيت جابر بن عبد الله : يحلف بالله ! أن ابن صائد الدجال . فقلت : تحلف بالله ؟ ! فقال : إني سمعت عمر يحلف على ذلك ، عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلم ينكره رسول الله صلى الله عليه وسلم
    الراوي: محمد بن المنكدر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4331
    خلاصة الدرجة: صحيح

    247 - أن عمر كان يحلف بالله أنه الدجال بحضرة النبي عليه السلام فلا ينكر عليه
    الراوي: - المحدث: ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 5/92
    خلاصة الدرجة: ثابت

    كان ابن عمر يقول والله ما أشك أن المسيح الدجال ابن صياد
    الراوي: نافع مولى ابن عمر المحدث: العيني - المصدر: عمدة القاري - الصفحة أو الرقم: 8/248
    خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

    ويتعارض مع حديث الجساسة المشهور
    ألا ترى أنك تتعارض مع فهم السالف الصالح ألأدين أقسموا في حظرة النبي صلى الله عليه و سلم و لم ينكر
    431 - ليدركن الدجال من أدركني أو ليكونن قريبا من موتي
    الراوي: عبدالله بن بسر المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/353
    خلاصة الدرجة: [فيه] محمد بن عيسى بن شعيب ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات‏‏

    من أن الدجال محبوس ويخرج آخر الزمان وتسبق خروجه علامات ذكرها الحديث
    لم يكن محبوسا بل فقط خدع عدي و قومه
    لمادا قال عدي و قومه النصارى-المخدوعين اصلا-قبل اسلامهم انهم راوا الدجال مكبل بقيود في عنقه لا الأمر فقط سلسلة تحكم قبظة الخودة مع الراس و لأن الدجال اصله دجال و مخادع اكثر من المسيحيين بل هو رب المسيحيين و ضع يديه على رابط الخودة ليوهمهم أنه مكبل نعم لدا سمي دجال و لما رأوا انه يرتدي مثل هده الصورة



    و الشاهد
    إن رأس الدجال من ورائه حبك حبك فمن قال أنت ربي افتتن ومن قال كذبت ربي الله عليه توكلت فلا يضره أو قال فلا فتنة عليه
    الراوي: هشام بن عامر المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/345
    خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح

    صدق رسول الله في كل ما أخبر عنه وهو من اعلام النبوة

    الحُبُك) جمع (حِباك) ، مثل: (كُتُب) و (كِتاب).
    وقد ذكر المفسرون لها ثلاثة معاني:
    1/ الجمال والبهاء والزينة، فالثوب المحبوك هو الذي ظهر فيه أثر تحسين الصنعة.
    2/ التموّج والتجعّد وظهور الطرائق (جمع طريق)، فالرمل إذا جاءته الريح فإنه تعمل عليه تموجات وطرائق، وكذلك الماء، وتسمى هذه التموجات والطرائق: (حُبُك).
    3/ الشد والإحكام، تقول: حَبَكَ الحبل والإزار إذا شدّه وأحكم ربطه.

    المعاجم اللغوية(3)، وجدتُ بأن هذه الكلمة قد جاءت من الفعل (حَبَكَ) وأن العرب تقول: (حبك النساج الثوب) أي نَسَجَه، و(حَبَكَ) الحائكُ الثوبَ أي أجاد صنعه وشدّه وأحكمه، و(الحُبُك) هي جمع لكلمة (حبيكة) وهي الطريق.
    ونرى من خلال المعاني اللغوية لهذه الكلمة أن كلمة (الحُبُك) تتضمن معاني أساسية تدور حول النسيج والخيوط المحبوكة بإحكام والمشدود بعضها إلى بعض.
    ادن من وراء أسه حبك و هو ديل الخودة

    و كما ترون الخودة و كأنها من مقامع من حديد

  7. #7

    افتراضي

    لو انطبقت عليه جميع الأوصاف لما وقع حوله خلاف
    لم يختلفوا في شأنه بل كانوا يقسمون اي الصحابة بالله أنه هو بحضرة النبي و لم يكن ينكر عليهم
    و
    كلامك ليس بجديد فابن صياد نفسه كان يتحجج
    و هل تصدق الدجال المخادع لأنه

    ب
    مسلم: (( أَلَيْسَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ كَافِرٌ وَأَنَا مُسْلِمٌ ؟ أَوَلَيْسَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ عَقِيمٌ لا يُولَدُ لَهُ وَقَدْ تَرَكْتُ وَلَدِي بِالْمَدِينَةِ ؟ أَوَلَيْسَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَدْخُلُ الْمَدِينَةَ وَلا مَكَّةَ وَقَدْ أَقْبَلْتُ مِنْ الْمَدِينَةِ وَأَنَا أُرِيدُ مَكَّةَ ؟ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ : حَتَّى كِدْتُ أَنْ أَعْذِرَهُ ))
    هنا كان يحدثهم عن الخروج الكبير حيت لا يستطيع دخول المدينة و مكة أم عن و لديه فقد يكون تبناهم و ليس من صلبه - رغم أن المصادر لم تدكر من أبناؤه-
    تم لا حظ العبارة الأخيرة
    قَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ : حَتَّى كِدْتُ أَنْ أَعْذِرَهُ
    كاد أن يعدره من شدة الشبه و التأويلات التي يلقيها و "حتى كدت أ‘عدره" ليست هي " فأعدرته"
    تم أكان من الممكن أن يحدثهم عن دخول مكة و المدينة ألم يقرأو بين عينيه " ك ف ر " ألم يروا جنته و ناره
    فافهم و تدبر

    وسبب الإلتباس فمرده أنه كان كاهنا دجالا
    و الدجال ايضا كاهن و ساحر و تعينه الشياطين
    وأن النبي كان متوقفا في أمره
    لم يتوقف في أمره بل عرفه و لم يصرح لحكمة من الله و الدليل ألصحابة في عهد النبي و بعده كانوا يقسمون بأغلظ الأيمان أنه هو
    ونكتفي بما قاله النووي في شرحه لصحيح مسلم : (( وكان أمر ابن صياد فتنة ابتلى الله تعالى بها عباده فعصم الله تعالى منها المسلمين ووقاهم شرها، قال: وليس في حديث جابر أكثر من سكوت النبي صلى الله عليه وسلم لقول عمر، فيحتمل أنه صلى الله عليه وسلم كان كالمتوقف في أمره ثم جاءه البيان أنه غيره كما صرح به في حديث تميم. ))
    صحيح هو فتنة عظيمة عصم الله منها المسلمين في عهد النبي و لكن هل بعد و فاة النبي
    1 - ليدركن الدجال من أدركني أو ليكونن قريبا من موتي
    الراوي: عبدالله بن بسر المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/353
    خلاصة الدرجة: [فيه] محمد بن عيسى بن شعيب ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات‏‏
    هل تقمص من جديد شخصية ابن سبأ اليهودي مؤسس دين التشيع ??
    وذكر بن حجر قولا من الممكن أن يجمع جميع الأقوال وهو أن ابن صياد شيطان تبدّى في صورة الدجال في تلك المدة
    اي مدة في عهد النبي أو أيضا بعده لأن الصحابة لا زالوا يعتقدون أنه هو و يحاورونه حتى بعد و فاة النبي صلى الله عليه و سلم

  8. #8

    افتراضي

    نسيت الرد على هاته النقطة
    هُوَ كَافِرٌ وَأَنَا مُسْلِمٌ ؟
    وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ
    أنا لا أفرض رأيا على أحد بل فقط أدعوه للتفكير
    لا ؟ قال النووي : " قال العلماء : وقصته مشكلة ، وأمره مشتبه في أنه هل هو المسيح الدجال المشهور أم غيره ؟ ولا شك في أنه دجال من الدجاجلة ، وظاهر الأحاديث أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يوح إليه بأنه المسيح الدجال ولا غيره ، وإنما أوحي إليه بصفات الدجال ، وكان في ابن صياد قرائن محتملة ، فلذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقطع بأنه الدجال ولا غيره
    ذا هو موقف رسول الله صلى الله عليه وسلم من ابن صياد ، أما صحابته رضي الله عنهم ، ومن بعدهم فقد اختلفوا في أمر ابن صياد ، وهل هو الدجال أم لا ؟
    (الجزء رقم : 85، الصفحة رقم: 223)
    وانقسموا إلى فريقين :
    1- منهم من قال : إن ابن صياد هو الدجال ، وهم : عمر بن الخطاب ، وعبد الله بن عمر ، وجابر بن عبد الله ، وأبو ذر رضي الله عنهم أجمعين ، فكانوا يقطعون بأن ابن صياد هو الدجال ، وتابعهم على هذا التصريح : القرطبي الذي قال في تذكرته : " الصحيح أن ابن صياد هو الدجال "
    ومال الشوكاني رحمه الله إلى أن ابن صياد هو الدجال وقد مال ابن بطال إلى القول بأن ابن صياد هو الدجال وكذلك ظاهر كلام النووي يشير إلى ميله للقول بأن ابن صياد هو الدجال
    وهؤلاء احتجوا بأن عمر رضي الله عنهم كان يحلف عند النبي صلى الله عليه وسلم أن ابن صياد هو الدجال ، ولم ينكر عليه ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقد روى البخاري في صحيحه ، عن محمد بن المنكدر قال : رأيت جابر بن عبد الله يحلف بالله أن ابن الصياد الدجال ، قلت : تحلف بالله ؟ قال : إني سمعت عمر يحلف على ذلك عند النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلى الله عليه وسلم

    http://www.alifta.net/Fatawa/fatawaD...&languagename=

  9. #9

    افتراضي

    أما ما ذكر من خبر ابن صياد من أنه أسلم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، ودخل مكة والمدينة ، وكان له من الولد ما ذكرنا ، فقد سأل أبو سلمة جابرا رضي الله عنهم عن ذلك ، فشهد جابر رضي الله عنهم أن الدجال هو ابن صياد . فقال أبو سلمة : إنه قد مات ؟ قال : وإن مات . قلت : فإنه أسلم . قال : وإن أسلم . قلت : فإنه دخل المدينة . قال : " وإن دخل المدينة .
    ففي كلام جابر إشارة إلى أن أمره ملبس ، وأنه يجوز أن يكون ما ظهر من أمره إذ ذاك لا ينافي ما توقع منه بعد خروجه في آخر الزمان
    وقال النووي رحمه الله : " أما احتجاجه بأنه مسلم ، والدجال كافر ، وبأنه لا يولد للدجال وقد ولد له هو ، وأنه لا يدخل مكة والمدينة ، وأن ابن صياد دخل المدينة وهو متوجه إلى مكة ، فلا دلالة له فيه ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أخبر عن صفاته وقت فتنته ، وخروجه في الأرض "
    ومن أسباب تمسك ابن عمر رضي الله عنهم وغيره بالقول : بأن ابن صياد هو الدجال : المواقف التي حدثت مع ابن عمر وابن صياد من انتفاخ ابن صياد حتى ملأ الطريق لما سمع من ابن عمر كلاما أغضبه .
    وكذلك نفور عين ابن صياد ، وسؤال ابن عمر له عن ذلك ، وضربه
    http://www.alifta.net/Fatawa/fatawaD...&languagename=

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الدولة
    أقصى المدينة..
    المشاركات
    2,208
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    هل أنتَ جاد تريدني ان آتيك بدليل على أن الدجال لم يتقمص شخصيات الآلهة الوثنية ؟
    تكذب الكذبة وتريدني أن آتيك بدليلٍ ينفيها!..أخشى أن يأتي غيره ويطالبني بالدليل على أن الدجال لم يتقمص أدوار البطولة في أفلام هوليود! ما هذا الهبل

    ثم ما كل هذا الرغي
    هل قول بعض الصحابة أن بن صياد هو الدجال يعني أن الدجال قد تقمص شخصيات الآلهة الوثنية..أكيد تستهبل
    أقصى ما يمكن أن تخرج به من كل هذه النقول والتلوين والتسطير هو أن بن صياد هو الدجال وإن زدتَ عليه شخصية أخرى: طالبناك الدليل
    وإن قلتَ أن هو بن صياد طالبناك بتفسير حديث الجساسة -الحديث الصحيح- الذي يقطع بأن الدجال محبوس ويخرج آخر الزمان
    فإما أن تجمع بين أقوال الصحابة وحديث الجساسة وتقول بقول بن حجر
    وإما أن تقول كما قال بن تيمية: (( أن أمر ابن صياد قد أشكل على بعض الصحابة فظنوه الدجال، وتوقف فيه النبي صلى الله عليه وسلم حتى تبين له فيما بعد أنه ليس هو الدجال، وإنما هو من جنس الكهان أصحاب الأحوال الشيطانية ولذلك كان يذهب ليختبره ))

    أما أن تحدثني وكأن بن صياد أحد الآلهة الوثنية وجَزمُ بعض الصحبة بأنه بن صياد تعتبره أنتَ جزمٌ على الآلهة الوثنية القديمة فلا يمكن أن نسمي هذا إلا استهبال واستغفال للقارئ
    التعديل الأخير تم 04-24-2016 الساعة 11:17 AM
    الله نور السموات والأرض

  11. #11

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مُستفيد مشاهدة المشاركة
    هل أنتَ جاد تريدني ان آتيك بدليل على أن الدجال لم يتقمص شخصيات الآلهة الوثنية ؟
    طيب ان لم يكن عندك دليل عل الأقل لا تكدب و لا تصدق و أقول و قد تقمص ايضا شخصيات دينية سياسية عسكرية-كسركون الآكادي و كدا اربيس مؤسس دولة الخزر الخ الخ

    تكذب الكذبة وتريدني أن آتيك بدليلٍ ينفيها
    و كيف عرفت أنها كدبة
    !..أخشى أن يأتي غيره ويطالبني بالدليل على أن الدجال لم يتقمص أدوار البطولة في أفلام هوليود! ما هذا الهبل
    و من قال لك أنه لم يتقمص شخصية أخرى-مثل بابا الفاتيكان و عندي شكوك في هدا الشخص-البابا فرنسيس-

    ثم ما كل هذا الرغي هل قول بعض الصحابة أن بن صياد هو الدجال يعني أن الدجال قد تقمص شخصيات الآلهة الوثنية.
    قلت لك هو في خرجاته عبر ألآلاف السنين لم يكن له سلطان أن يدعي الالوهية و لا النبوة لكن كان يأتي الناس بخوارق و يشبه عليهم حتى اعتقدوا أنه اله أو ابن اله
    .أكيد تستهبل
    أسلوب الحواربدأ ينحط
    أقصى ما يمكن أن تخرج به من كل هذه النقول والتلوين والتسطير هو أن بن صياد هو الدجال وإن زدتَ عليه شخصية أخرى: طالبناك الدليل
    الدليل في قصة ابن صياد أن يتقمص شخصيات عديدة عبر التاريخ و لولا قوة ايمان الصحابة لاعتقدوا فيه الأولوهية بما يأتي به من شبهات و خوارق لأن المصادر الاسلامية لم تروي مادا فعله ابن صياد حتى استعان الصحابة بالنبي للبث في أمره و لو كان مجرد ساحر لماد لم تضرب عنقه
    وإن قلتَ أن هو بن صياد طالبناك بتفسير حديث الجساسة -الحديث الصحيح- الذي يقطع بأن الدجال محبوس ويخرج آخر الزمان
    و لم غاب عن الصحابة أن المسيح الدجال محبوس و ليس ابن صياد الطليق
    فإما أن تجمع بين أقول الصحابة وحديث الجساسة وتقول بقول بن حجر
    وإما أن تقول كم قال بن تيمية: (( أن أمر ابن صياد قد أشكل على بعض الصحابة فظنوه الدجال، وتوقف فيه النبي صلى الله عليه وسلم حتى تبين له فيما بعد أنه ليس هو الدجال، وإنما هو من جنس الكهان أصحاب الأحوال الشيطانية ولذلك كان يذهب ليختبره ))
    ما هدا الهراء و أما أن تقول مثل "ابن حجر و ابن تيمية" من قال لأك أني أتخد ابن تيمية أو غيره أربابا أو أدعي لهم العصمة في أقوالهم ...الله سبحانه حباني باالعقل لأفكر لا أن أفكر بعقل ابن تيمية أو غيره تم أنا أميل لفهم الصحابة القائلين انه هو الدجال و أرمي بقول ابن تيمية انه ليس الدجال

    أما أن تحدثني وكأن بن صياد أحد الآلهة الوثنية وجَزمُ بعض الصحبة بأنه بن صياد تعتبره أنتَ جزمٌ على الآلهة الوثنية القديمة فلا يمكن أن نسمي هذا إلا استهبال واستغفال للقارئ
    لم أقل لك ابن صياد اله و ثني قلت تقمص هدو أدوار عبر التاريخ بما فيها الالهة الوثنية ككريشنا و بودا و ميترا و يسوع النصارى و عزير و ابن سبأ اليهودي الخ
    إلا استهبال واستغفال للقارئ
    و ما هدفي في دلك ??
    ا،ا ايضا يمكن أن أدعي أن الدين ينفون أن المسيح الدجال هو ابن صياد هم عملاء الماسونية لأنهم يريدون من المسلمين أن يفهموا تاريخهم و دينهم بالمقلوب

  12. #12
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الدولة
    أقصى المدينة..
    المشاركات
    2,208
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    أمنيتي أن يتقمص دجالك دور قسم التسالي ويُنقَل إليه هذا الموضوع
    التعديل الأخير تم 04-24-2016 الساعة 12:22 PM
    الله نور السموات والأرض

  13. #13

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مُستفيد مشاهدة المشاركة
    أمنيتي أن يتقمص دجالك دور قسم التسالي ويُنقَل إليه هذا الموضوع

    http://postimg.org/image/ohnvpocnr/
    ن المسيح الدجال مكتوب بين عينيه كافر وتهجأه الرسول صلى الله عليه وسلم "ك ف ر" بالاحرف المقطعة يقرأها كل مؤمن كاتب وغير كاتب
    يعني الدجال ناشر التثليت في العالم و الثتليت متواجد في كل الديانات المنحرفة حتى . ثلاث نقاط ترمز إلى الماسونية
    الان فهمت لمادا استفزك الموضوع

  14. #14

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مُستفيد مشاهدة المشاركة
    أمنيتي أن يتقمص دجالك دور قسم التسالي ويُنقَل إليه هذا الموضوع
    هل هده شكاية أم ارهاب فكري??
    شخصيا لا أهتم لآني لي تجارب مريرة مع مثل هاته العقليات و الارهاب الفكري
    صحيح من قال العقل الاسلامي المعاصر في أزمة

  15. #15
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    المشاركات
    3,463
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    أعطني دليل أن الدجال ليس مخلوقاً فضائيا يخفي قرون استشعاره بآليةٍ لا نعرف عنها شيئا؟؟

    فإن قلت أن ذلك كذب...فما دليلك على أنه كذب؟؟ وما أدراك أنه كذب؟؟
    لا يحزنك تهافت الجماهير على الباطل كتهافت الفراش على النار ، فالطبيب الحق هو الذي يؤدي واجبه مهما كثر المرضى ، ولو هديت واحداً فحسب فقد أنقصت عدد الهالكين


    العجب منّا معاشر البشر.نفقد حكمته سبحانه فيما ساءنا وضرنا، وقد آمنا بحكمته فيما نفعنا وسرّنا، أفلا قسنا ما غاب عنا على ما حضر؟ وما جهلنا على ما علمنا؟ أم أن الإنسان كان ظلوماً جهولاً؟!


    جولة سياحية في جزيرة اللادينيين!!


    الرواية الرائعة التي ظلّت مفقودة زمنا طويلا : ((جبل التوبة))

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء