هذ الامر كان يقع للسلف وقد ذكر ابن رجب الحنبلى فى شرحه للاربعين أوالصحيح الخمسين ..ذكر أقوال عن السلف أنه اشدهم عليهم اى مجاهدة الرياء ودفعة
قال سفيان الثوري ما علجت شيئا اشده على اى الاخلاص والرياء
وقد نقل دفع السلف له و أنهم يقولون أن الرياء يتلون فى قلوبنا
وقد ذكر أهل العلم مسألة اذا عمل المسلم عملا صالح خالص لوجه الكريم ووجد ثناء الناس عليه ومدهم فهو لا حرج عليه فى ذلك ان كان لا يقصد مدحهم وثنائم بل هو من عاجل بشرى المؤمن .
وقد ذكر الذهبى عن اقوام من العلماء طلبوا العلم من اجل الشهرة فما حصل لم شىء فعاودوا النية وصححوها .
وهذا يحصل لنا جميعا وليس خاص بك ولكن ادفعيه ,وانا الان أكتب واشعر بالرياء ولكن أدفعه ...
هذ حالة عامة وليس خاصة ...
الاخلاص نعمة .
ولذلك الدين لا يكون إلا بأمرين, أى قبول الاعمال لا يكون إلا بأمرين :
_إلاخلاص لوجه الله الكريم
_والمتابعة للرسول الكريم
فإخلاص بلا متابعة باطل ومتابعة بلا إخلاص باطل ,لابد من الاخلاص والمتابعة ..
قَالَ الفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالىَ: ﴿الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ﴾ [الملك: 2] «هُوَ أَخْلَصُهُ وَأَصْوَبُهُ»،
قَالُوا: «يَا أَبَا عَليٍّ، مَا أَخْلَصُهُ وُأَصْوَبُهُ؟»،
فَقَالَ: «إِنَّ العَمَلَ إِذاَ كَانَ خَالَِصًا وَلَمْ يَكُنْ صَوَابًا لَمْ يُقْبَلْ، وَإِذَا كَانَ صَوَابًا وَلَمْ َيَكُنْ خَالِصًا لَمْ يُقْبَلْ حَتَّى يَكُونَ خَالِصًا صَوَابًا.
الخَالِصُ أََنْ يَكُونَ للهِ، وَالصَّوابُ أَنْ يَكُونَ عَلَى السُّنَّةِ»،
ثُمَّ قَرَأَ قَوْلَهُ تَعَالَى: ﴿فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحًا وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا) [الكهف: 110]
[«مدارج السّالكين» لابن القيّم: (2/ 93)].
ولذلك الرياء والسمعة اكثر ما يكون فى العلم وللعلماء ,ولذلك أول من تسعر النار بهم أهل الرياء يوم القيامة
من تعلم العلم ليقال فلان عالم
ومن جاهد ليقال فلان مجاهد
ومن أنفق مال ليقال فلان منفق وسخى وكريم
ونسأل الله إلاخلاص والمتابعة
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
( فكل من لم يناظر أهل الإلحاد والبدع مناظرة تقطع دابرهم لم يكن أعطى الإسلام حقه ، ولا وفى بموجب العلم والإيمان ، ولا حصل بكلامه شفاء الصدور وطمأنينة النفوس ، ولا أفاد كلامه العلم واليقين )
{ درء التعارض : 1\357 }
Bookmarks