صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 16

الموضوع: اسئلة حول مملكة داوود وسليمان للمناقشة

  1. افتراضي اسئلة حول مملكة داوود وسليمان للمناقشة

    الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبى بعده وعلى اله وصحبه ومن تبعه
    فأنا اعلم ان كثيرا من المسلمين قياسا على اراء علماء الاثار والحفريات التوراتيين والانجيليين يعتقد اعتقادا جازما بأن الاسرائيليين قد ظهروا فى التاريخ القديم فى منتصف القرن الثانى عشر قبل الميلاد وان خروجهم من مصر كان مصاحبا لعصر الرعامسة،وهذه الرؤية التى يتبناها كثير جدا من المسلمين تناقض شواهد قرأنية بأن فرعون الخروج كان يستخدم الطين لبناء الصروح كفراعنة الدولة الوسطى ولم يكن عنده عجلات حربية بل اتبع بنى اسرائيل بغيا وعدوا ولم يكن له سيطرة على فلسطين حيث هرب موسى عليه الصلاة والسلام الى مدين وهذه الرؤية تناقض المؤرخين الكبار كمانيتون المصرى الذى اكد أن قصة ابن الماء(موسى) هى قصة حقيقية من الدولة الوسطى وأن الهكسوس او الهاكوشاسو او ملوك الرعاة هم من نسل بنى اسرائيل وهذه الرؤية ايضاتتناقض مع الكشوفات الاركيولوجية التى اكدت أن احداث فتح فلسطين على يد يوشع بن نون وتدمير اريحا وفتح اورشاليم كان معاصرا للهكسوس وكذلك الحقائق الاركيولوجية فى ارض مصر التى اثبتت ان النبى يوسف عليه السلام كان معاصرا للدولة الوسطى وفى عاصمتها اللشت بالفيوم ومازال بحر يوسف بالفيوم يحمل اسمه إلى الأن،وانا اعلم ان كثيرا من الناس من الافاضل وممن نثق بغيرتهم على الاسلام العظيم سيرفض هذه المقدمة ولكننى لا ارجع عن قول الحق مهما كان ثمنه، ولكن فى هذا الموضوع نطرح اسئلة تتعلق بموضوع اخر غير موضوع الخروج وإن كان يخص بنى اسرائيل الا وهو المملكة الموحدة التى اسسها طالوت رحمه الله،او شاول فى القصة التوراتية فقد بذل الصهيونيون جهودا رهيبة ولجئوا لتزييف التاريخ وانفضحوا فلم يستطيعوا قط اثبات اى دليل حقيقى أن المملكة الاسرائيلية بملوكها طالوت وداوود وسليمان كانوا فى فلسطين التاريخية خصوصا فى القرنين الحادى عشر والعاشر قبل الميلاد مما دعا أهل الزيغ والضلال للتشكيك فى حقيقة ملك النبى سليمان عليه الصلاة والسلام واثناء قراءة التاريخ وايضا قراءة العهد القديم نجد فقرة عجيبة تقول بأن مملكة بنى اسرائيل كانت تضم الاشوريين ففى الاصحاح الاول من سفر صموائيل الثانى نقرء:
    8وَأَمَّا أَبْنَيْرُ بْنُ نَيْرٍ، رَئِيسُ جَيْشِ شَاوُلَ، فَأَخَذَ إِيشْبُوشَثَ بْنَ شَاوُلَ وَعَبَرَ بِهِ إِلَى مَحَنَايِمَ، 9وَجَعَلَهُ مَلِكًا عَلَى جِلْعَادَ وَعَلَى الأَشُّورِيِّينَ وَعَلَى يَزْرَعِيلَ وَعَلَى أَفْرَايِمَ وَعَلَى بَنْيَامِينَ وَعَلَى كُلِّ إِسْرَائِيلَ.
    وبالعودة الى تاريخ مملكة اشور وهى مملكة سامية قديمة عريقة فى التاريخ نجد عصرا اسمه العصر الاشورى الوسيط ولى عدة اسئلة بشأنه
    السؤال الاول:اسماء ملوك العصر الاشورى الوسيط هم بالترتيب:اشور اوباليط ثم انليل انرارى ثم اريك دئن ايلى او ادريمى ثم ادد نيرارى ثم شلمناصر
    وهذه الاسماء تشبه كثيرا اسماء الملوك الاسرائيليين بدقة شديدة فاشور اوباليط لو حذفنا اشور الذى كان مجرد لقب يضاف للاسم لصار اوباليط او طالوت،وانليل انرارى يشبه ابنير بن نير خليفة طالوت وقائد جيشه الذى امسك زمام المملكة وقاوم داوود واما الملك التالى اريك دئن ايلى والاريك هو السلطان او الكرسى الملكى ومعناها "صاحب الكرسى دئن عبدايل" او"صاحب السلطة دئن عبد ايل" او"داوود ذا الايد عبد الله" فنقرء من العهد القديم عن داوود عليه السلام
    سفر صموئيل الثاني 3: 10
    لِنَقْلِ الْمَمْلَكَةِ مِنْ بَيْتِ شَاوُلَ، وَإِقَامَةِ كُرْسِيِّ دَاوُدَ عَلَى إِسْرَائِيلَ وَعَلَى يَهُوذَا مِنْ دَانَ إِلَى بِئْرِ سَبْعٍ».
    سفر صموئيل الثاني 7: 13
    هُوَ يَبْنِي بَيْتًا لاسْمِي، وَأَنَا أُثَبِّتُ كُرْسِيَّ مَمْلَكَتِهِ إِلَى الأَبَدِ.
    سفر صموئيل الثاني 7: 16
    وَيَأْمَنُ بَيْتُكَ وَمَمْلَكَتُكَ إِلَى الأَبَدِ أَمَامَكَ. كُرْسِيُّكَ يَكُونُ ثَابِتًا إِلَى الأَبَدِ».
    سفر صموئيل الثاني 14: 9
    فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ التَّقُوعِيَّةُ لِلْمَلِكِ: «عَلَيَّ الإِثْمُ يَا سَيِّدِي الْمَلِكَ وَعَلَى بَيْتِ أَبِي، وَالْمَلِكُ وَكُرْسِيُّهُ نَقِيَّانِ».
    وهناك ملك كنعانى له نفس اسم الخليفة الذى لاريك دئن ايلو وهو الذى تسميه بعض المصادر ادريمى بن ايلليش يشبه اسم ادوارد بن يشى وهو الاسم الارامى او العبرانى لداوود عليه السلام كما أن قصتهما فى العهد القديم والحفريات متشابهة
    ttp://www.marefa.org/index.php/%D8%A5%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D9%85%D9%8A
    واما ادد نيرارى فهو يشبه ادونيا الاخ الاكبر لسليمان والحاكم الفعلى للمملكة الاسرائيلية عندما شاخ داوود وكان على وشك وراثة العرش لولا مجئ الوحى لداوود عليه السلام بأن يكون الوريث سليمان
    واما شلمناصر فمعناها بالسامية القديمة سليمان المنصور او سليمان الفاتح،والسؤال لماذا هذا التشابه؟
    السؤال الثانى يستدل الملاحدة على ان التوراة صناعة بشرية بالتشابه الشديد بين بعض المزامير التى للنبى داوود عليه السلام وبين اناشيد اتون للملك المصرى المثير للجدل اخناتون وهناك تشابه بين الاله اتون المصرى والاله ادون العبرانى وهذا يعنى أن احد الطرفين اقتبس من الاخر والمفاجأة أن اخناتون الذى لم يكن له اهتمام بالسياسة كان معاصرا لاشور اوباليت القريب جدا من عصر ادريمى وارسل له ما يشبه برقية تهنئة على اسقاط مملكة ميتان على يديه وكان فى بلاط اخناتون مساعد له اسمه"دودو"او"داوود"ولا يلزم كونه النبى داوود وفوق ذلك اسم القائد الارامى الذى حارب القوات المصرية فى فلسطين زمن اخناتون هو عزيرو وهو نفس اسم لوزراء وكهنة ورجال دولة ذكرتهم التوراة فى عهدى داوود وسليمان والسؤال هل كل هذه مصادفات؟؟
    ثالثا نجد فى سجلات مملكة ميتانى ان المملكة فى عهدها الاخير تسمت بإسم خانى جاليات وبحذف خانى يصير امامنا اسم جاليات او جالوت،ولو اخذنا فى الاعتبار ما جاء فى كتب التراث ان طالوت رحمه الله كان يحارب قوم مدين وما جاء من وثائق اركيولوجية تؤكد أن مملكة ميتان كانت تضم الاردن الحالية وشمال شبه الجزيرة العربية فهل ميتان هى مدين؟
    السؤال الرابع لماذا لانجد فى التراث الانسانى كله حديث عن استخدام الجن فى البناء والخيل المجنحة ولا حتى فى التراث اليهودى إلا فى التراث الاشورى فقط؟ولا يوجد ذكر لملكة جاءت لزيارة ملك إلا فى الاسطورة الاشورية عن سميراميس وشلمنصر مع ملاحة تشابه اسم سميراميس مع بلقيس ولماذا نتفاجأ بأن كل المدن التى نسبت التوراة بناءها الى سليمان عليه الصلاة والسلام كتدمر واورشليم تم بناؤها فى القرنين الثالث عشر والرابع عشر قبل الميلاد معاصرا للعصر الاشورى الوسيط وتحديدا لعصر شلمناصر الاول؟ وحتى ميناء عصيون جابر الذى عثر عليه الصهاينة اثناء احتلال سيناء وكانوا واثقين أنه الميناء المذكور فى قصة سليمان بالكتاب المقدس ثبت انه ايضا كان قد تم بناؤه فى القرن الرابع عشر قبل الميلاد؟
    السؤال الخامس والاخير لماذا تتحدث التفاسير الاسلامية عن سليمان عليه السلام بإعتباره ملكا على الارض لا على فلسطين فالتفاسير تؤكد انه قابل ملكة سبأ بالقرب من الكوفة والتفاسير تؤكد ان سليمان عليه السلام وصل بجيوشه الى كابل فى افغانستان واصطخر فى ايران وهذا لم يحدث فى القصة العبرانية مع ملاحظة ان القرأن الكريم اكد ان سليمان كان يسافر الى الشام وليس من الشام؟

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    مصــــــــــــــــــــــــــــر
    المشاركات
    275
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اولا
    مسألة الشواهد علي ان فرعون موسي كان يستعمل الطين في البناء وهذه الدعاوي البائسة سئمنا من غبائها بالفعل
    فمن اين أتي هؤلاء الحمقي والاغبياء بأن من يبني بالطوب الاحمر لا يمكن أن يبني بالحجارة ؟!!
    جينات مثلا ام ماذا ؟!!

    ثانيا
    أين الادلة علي كل الدعاوي السابقة ؟!!

    ثانيا
    بحر يوسف لم يكن اسمه بحر يوسف في التاريخ الا في عهود قريبة جدا ولا يوجد ان مصدر تاريخي اسلامي او مسيحي قبل الاسلام او روماني قال ان اسمه كان يوسف وانما اسمه تقريبا سوف وتعني البوص وحورها الناس الي يوسف
    كما حوروا اسم بحيرة القرون الي قارون وربطوها بقصة قارون

    ثالثا
    هل التفاسير عندك مقدسة مثلا حتي تثبتها علينا ونتمحور حولها ؟!!

    التفاسير تأتي بكل المعلومات التاريخية الصحيحة والمكذوبة التي جمعها المفسر
    بَلْ يُرِيدُ الْإِنسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ

  3. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد يعقوب2 مشاهدة المشاركة
    اولا
    مسألة الشواهد علي ان فرعون موسي كان يستعمل الطين في البناء وهذه الدعاوي البائسة سئمنا من غبائها بالفعل
    فمن اين أتي هؤلاء الحمقي والاغبياء بأن من يبني بالطوب الاحمر لا يمكن أن يبني بالحجارة ؟!!
    جينات مثلا ام ماذا ؟!!

    ثانيا
    أين الادلة علي كل الدعاوي السابقة ؟!!

    ثانيا
    بحر يوسف لم يكن اسمه بحر يوسف في التاريخ الا في عهود قريبة جدا ولا يوجد ان مصدر تاريخي اسلامي او مسيحي قبل الاسلام او روماني قال ان اسمه كان يوسف وانما اسمه تقريبا سوف وتعني البوص وحورها الناس الي يوسف
    كما حوروا اسم بحيرة القرون الي قارون وربطوها بقصة قارون

    ثالثا
    هل التفاسير عندك مقدسة مثلا حتي تثبتها علينا ونتمحور حولها ؟!!

    التفاسير تأتي بكل المعلومات التاريخية الصحيحة والمكذوبة التي جمعها المفسر
    وعليكم السلام،
    المناقشة حول الاثر الاسرائيلى فى اشور القديمة لا فرعون الخروج
    اما مسألة فرعون الخروج فأحيلك لهذا الباحث المتخصص وهو ليس متدينا وليس علمانيا ولكنه مؤمن بالله على الفطرة فجاءت ابحاثه متوازنة جدا
    http://www.civilizationguards.com/20...h-moses-1.html

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    مصــــــــــــــــــــــــــــر
    المشاركات
    275
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الموقن بربه مشاهدة المشاركة
    وعليكم السلام،
    المناقشة حول الاثر الاسرائيلى فى اشور القديمة لا فرعون الخروج
    اما مسألة فرعون الخروج فأحيلك لهذا الباحث المتخصص وهو ليس متدينا وليس علمانيا ولكنه مؤمن بالله على الفطرة فجاءت ابحاثه متوازنة جدا
    http://www.civilizationguards.com/20...h-moses-1.html
    اولا
    اين ادلتك علي ما قلته في آشور القديمة

    ثانيا
    ردي عليك في مسألة البناء بالطين ليس موجها للبحث حتي تحيلني اليه
    قم بالرد انت علي ما دعوتنا اليه ؟!!
    انت قلت بوجود
    شواهد قرأنية بأن فرعون الخروج كان يستخدم الطين لبناء الصروح
    وان هذا ينفي بناءه بالحجارة وقمت بالرد المنطقي عليك
    بَلْ يُرِيدُ الْإِنسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ

  5. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد يعقوب2 مشاهدة المشاركة
    اولا
    اين ادلتك علي ما قلته في آشور القديمة

    ثانيا
    ردي عليك في مسألة البناء بالطين ليس موجها للبحث حتي تحيلني اليه
    قم بالرد انت علي ما دعوتنا اليه ؟!!
    انت قلت بوجود


    وان هذا ينفي بناءه بالحجارة وقمت بالرد المنطقي عليك
    ما يتعلق بفرعون الخروج خارج هذا الموضوع وخارج المناقشة اصلا لأن الناس فى هذه المسألة تتبنى العناد والاهواء الشخصية وليس البحث العلمى والتاريخى والاركيولوجى
    وقد احلتك الى باحث متخصص ورجل ذو علم لتقرء وتستفيد وليس ذلك عيبا فقد كنت مثلك اتصور ان فرعون الخروج رعمسيس الثانى،فأرجو منك ان كنت لا تتبع الهوى الا تكثر من الجدال وتذهب بنفسك لتبحث وتقرء والمنتدى مفتوح لك لترد على كلام الاثريين ان كان عندك دليل مضاد فهاتوا برهانكم ان كنتم صادقين
    اما سؤالك بخصوص ادلتى عن اشور القديمة فسأرد عليه فى المشاركات التالية بإذن الله تعالى

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    مصــــــــــــــــــــــــــــر
    المشاركات
    275
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الموقن بربه مشاهدة المشاركة
    ما يتعلق بفرعون الخروج خارج هذا الموضوع وخارج المناقشة اصلا لأن الناس فى هذه المسألة تتبنى العناد والاهواء الشخصية وليس البحث العلمى والتاريخى والاركيولوجى
    وقد احلتك الى باحث متخصص ورجل ذو علم لتقرء وتستفيد وليس ذلك عيبا فقد كنت مثلك اتصور ان فرعون الخروج رعمسيس الثانى،فأرجو منك ان كنت لا تتبع الهوى الا تكثر من الجدال وتذهب بنفسك لتبحث وتقرء والمنتدى مفتوح لك لترد على كلام الاثريين ان كان عندك دليل مضاد فهاتوا برهانكم ان كنتم صادقين
    اما سؤالك بخصوص ادلتى عن اشور القديمة فسأرد عليه فى المشاركات التالية بإذن الله تعالى
    بغض النظر ان كان هو رعمسيس الثاني ام لا ؟!!

    انا ارد علي فرضية خاطئة وحمقاء لا يجب تمريرها وفيها كذب علي النص القرآني

    عندما تقول ان الشواهد القرآنية تخبرنا بأن فرعون كان يعتمد علي الطوب الاحمر في البناء وبناء علي هذا تنفي امكانية بنائهم في تلك الحقبة بالحجارة

    ##### تعديل إشرافي
    التعديل الأخير تم 12-20-2016 الساعة 11:14 PM
    بَلْ يُرِيدُ الْإِنسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ

  7. افتراضي

    هذه مصادرى عن علاقة اشور القديمة بالمملكة الاسرائيلية:
    اولا كتاب القدس بين حقائق التاريخ وزيف الاسرائيليات:الجزء الاخير من الكتاب
    https://www.google.com.eg/url?sa=t&r...42059868,d.d2s
    وفى الرسالة السابقة بعد أن قام المؤلف بتحليل تاريخى اركيولوجى للنصوص الدينية عن داوود وسليمان عليهما السلام اثبت أن هذه الصفات فيما يتعلق بإستخدام الحديد والجن والبناء الفخم لم تتوافر فى التاريخ الالملوك اشور.
    ثانيا كتاب حضارات ما بين النهرين لديلابورت باب الفن الاشورى ومابعده
    https://docs.google.com/uc?id=0BwD_s...xport=download
    وفى باب الفن الاشورى من الكتاب السابق وصف للجن الذين كانوا مع احد ملوك اشور وصفاتهم والاساطير المتعلقة بهم وهناك ايضا فى باب الحقائق التاريخية من الكتاب السابق ذكر تدمير غير مفهوم للمعابد الوثنية خلال عصر شلمناصر الاول
    ثالثا موسوعة مصر القديمة لسليم حسن الجزء الخامس باب رسائل تل العمارنة
    http://www.mediafire.com/file/hqhwpu...9%85%D8%B3.pdf
    وفيه ذكر ان العبرانيين ظهروا فى التاريخ القديم بعد الهكسوس مباشرة وفيه ذكر اسماء دودو مساعد اخناتون وذكر عزيرو قائد العابيرو فى فلسطين وفيه ذكر اناشيد اتون ومقارنتها بالمزامير

  8. افتراضي

    هناك ادلة اضافية تضاف الى ماسبق:
    اولا الاشارات التوراتية ففى سفر صموائيل الثانى والاخبار الاول ان ملك داوود عليه السلام وصل الى الفرات
    سفر صموئيل الثاني 8: 3
    وَضَرَبَ دَاوُدُ هَدَدَ عَزَرَ بْنَ رَحُوبَ مَلِكَ صُوبَةَ حِينَ ذَهَبَ لِيَرُدَّ سُلْطَتَهُ عِنْدَ نَهْرِ الْفُرَاتِ.
    وفى سفر اخبار الايام الاول فى الاصحاح الخامس نجد ان مجموعة من بنى اسرائيل سكنت مدخل الفرات
    8 وَبَالِعُ بْنُ عَزَازَ بْنِ شَامِعَ بْنِ يُوئِيلَ الَّذِي سَكَنَ فِي عَرُوعِيرَ حَتَّى إِلَى نَبُوَ وَبَعْلِ مَعُونَ.9 وَسَكَنَ شَرْقًا إِلَى مَدْخَلِ الْبَرِّيَّةِ مِنْ نَهْرِ الْفُرَاتِ، لأَنَّ مَاشِيَتَهُمْ كَثُرَتْ فِي أَرْضِ جِلْعَادَ.10 وَفِي أَيَّامِ شَاوُلَ عَمِلُوا حَرْبًا مَعَ الْهَاجَرِيِّينَ فَسَقَطُوا بِأَيْدِيهِمْ وَسَكَنُوا فِي خِيَامِهِمْ فِي جَمِيعِ جِهَاتِ شَرْقِ جِلْعَادَ.
    ثانيا النبى يونس بن متى عليه السلام قد اخبرنا النبى محمد عليه الصلاة والسلام فى قصة عداس أنه من نينوى ونينوى عاصمة الدولة الاشورية منذ نهاية العصر الوسيط ولكن اهل الاخبار والانساب يؤكدون أن يونس بن متى من نسل سليمان عليه السلام،فهذا معناه ان قبيلة سليمان عاشت بأرض اشور ولو اضفنا الى ذلك أن مركز اشور القديم اسمه الان السليمانية نكون قد فككنا لغزا من الغاز التاريخ.
    ثالثا واخيرا القرأن الكريم اخبرنا ان الشام كانت موطن غزو سليمان عليه السلام فكانت الريح تنقله بجيشه اليها وهذا يعنى انه لم يكن من الشام وكل الاشارات التاريخية والتوراتية والاركيولوجية تؤكد ان بنى اسرائيل عاشوا شرق نهر الاردن وكانوا يهاجمون غرب فلسطين بعبور نهر الاردن وتسموا بالعبرانيين لانهم عاشوا فى منطقة عبر الاردن ولكن التاريخ يؤكد ان القبائل التى عاشت فى عبر الاردن وشمال الجزيرة تحركت بإتجاه شمال العراق واسست مملكة اشور وشمال شرق سوريا حيث نهر العاصى فلماذا يُستثنى بنو اسرائيل؟

  9. افتراضي

    إن كان كلامك صحيحاً فلابد من العثور على توارة موسى النبى عليه السلام مكتوبة باللغة المسمارية وإلا يسقط كل كلامك ..

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Mar 2013
    الدولة
    مغرب العقلاء و العاقلات
    المشاركات
    3,002
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    النقطة الوجيهة في كلامك أخي هي حول آية تسخير الريح لسليمان عليه السلام في قوله تعالى : وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ (81)

    و قد أجاب عليها ابن عاشور رحمه الله في تفسيره بقوله :

    والأرض التي بارك الله فيها هي أرض الشام . وتسخير الريح : تسخيرها لما تصلح له ، وهو سير المراكب في البحر . والمراد أنها تجري إلى الشام راجعة عن الأقطار التي خرجت إليها لمصالح مُلك سليمان من غزو أو تجارة بقرينة أنها مسخرة لسليمان فلا بد أن تكون سائرة لفائدة الأمة التي هُو مَلِكها .
    وعلم من أنها تجري إلى الأرض التي بارك الله فيها أنها تخرج من تلك الأرض حاملة الجنود أو مصدّرة البضائع التي تصدرها مملكة سليمان إلى بلاد الأرض وتقفل راجعة بالبضائع والميرة ومواد الصناعة وأسلحة الجند إلى أرض فلسطين ، فوقع في الكلام اكتفاء اعتماداً على القرينة . وقد صرح بما اكتفى عنه هنا في آية سورة سبأ ( 12 ) { ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر } ووصفها هنا ب عاصفة } بمعنى قوية . ووصفها في سورة ص ( 36 ) بأنها { رُخاء } في قوله تعالى : { فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب } والرخاء : الليلة المناسبة لسير الفُلك . وذلك باختلاف الأحوال فإذا أراد الإسراع في السير سارت عاصفة وإذا أراد اللين سارت رُخاء ، والمقام قرينة على أن المراد المَواتاه لإرادة سليمان كما دل عليه قوله تعالى : تجري بأمره } في الآيتين المشعر باختلاف مقصد سليمان منها كما إذا كان هو راكباً في البحر فإنه يريدها رُخاء لئلا تزعجه وإذا أصدرت مملكتُه بضاعة أو اجتلبتها سارت عاصفة وهذا بيّن بالتأمل .

  11. افتراضي

    يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: (وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ) .. (الأنبياء: 81) ..

    يقول الألوسى فى تفسير الآية الكريمة: (ولشيوع كونه عليه السلام ساكناً فى تلك الأرض لم يذكر جريانها بأمره منها واقتصر على ذكر جريانها إليها وهو أظهر فى الامتنان) .. (روح المعانى) ..

  12. افتراضي

    عدم وجود آثار لهيكل سليمان النبى عليه السلام فى بيت المقدس لسبب بسيط هو تدمير وإحراق نبوخذناصر له تماماً بل وسرقة محتوياته بل وإحراق سائر بيوت أورشليم وأسوارها ..

    مما يعنى تدمير المدينة المقدسة تماماً ..


    يقول كاتب سفر الملوك: [وَفِى السَّنَةِ التَّاسِعَةِ لِمُلْكِهِ فِى الشَّهْرِ الْعَاشِرِ فِى عَاشِرِ الشَّهْرِ .. جَاءَ نَبُوخَذْنَاصَّرُ مَلِكُ بَابِلَ هُوَ وَكُلُّ جَيْشِهِ عَلَى أُورُشَلِيمَ وَنَزَلَ عَلَيْهَا وَبَنَوْا عَلَيْهَا أَبْرَاجًا حَوْلَهَا .. وَدَخَلَتِ الْمَدِينَةُ تَحْتَ الْحِصَارِ إِلَى السَّنَةِ الْحَادِيَةَ عَشَرَةَ لِلْمَلِكِ صِدْقِيَّا .. فِى تَاسِعِ الشَّهْرِ اشْتَدَّ الْجُوعُ فِى الْمَدِينَةِ .. وَلَمْ يَكُنْ خُبْزٌ لِشَعْبِ الأَرْضِ .. فَثُغِرَتِ الْمَدِينَةُ وَهَرَبَ جَمِيعُ رِجَالِ الْقِتَالِ لَيْلاً مِنْ طَرِيقِ الْبَابِ بَيْنَ السُّورَيْنِ اللَّذَيْنِ نَحْوَ جَنَّةِ الْمَلِكِ .. وَكَانَ الْكِلْدَانِيُّونَ حَوْلَ الْمَدِينَةِ مُسْتَدِيرِينَ .. فَذَهَبُوا فِى طَرِيقِ الْبَرِّيَّةِ .. فَتَبِعَتْ جُيُوشُ الْكِلْدَانِيِّينَ الْمَلِكَ فَأَدْرَكُوهُ فِى بَرِّيَّةِ أَرِيحَا وَتَفَرَّقَتْ جَمِيعُ جُيُوشِهِ عَنْهُ .. فَأَخَذُوا الْمَلِكَ وَأَصْعَدُوهُ إِلَى مَلِكِ بَابِلَ إِلَى رَبْلَةَ وَكَلَّمُوهُ بِالْقَضَاءِ عَلَيْهِ .. وَقَتَلُوا بَنِى صِدْقِيَّا أَمَامَ عَيْنَيْهِ وَقَلَعُوا عَيْنَى صِدْقِيَّا وَقَيَّدُوهُ بِسِلْسِلَتَيْنِ مِنْ نُحَاسٍ وَجَاءُوا بِهِ إِلَى بَابِلَ .. وَفِى الشَّهْرِ الْخَامِسِ فِى سَابِعِ الشَّهْرِ وَهِى السَّنَةُ التَّاسِعَةَ عَشَرَةَ لِلْمَلِكِ نَبُوخَذْنَاصَّرَ مَلِكِ بَابِلَ .. جَاءَ نَبُوزَرَادَانُ رَئِيسُ الشُّرَطِ عَبْدُ مَلِكِ بَابِلَ إِلَى أُورُشَلِيمَ .. وَأَحْرَقَ بَيْتَ الرَّبِّ وَبَيْتَ الْمَلِكِ وَكُلَّ بُيُوتِ أُورُشَلِيمَ وَكُلَّ بُيُوتِ الْعُظَمَاءِ أَحْرَقَهَا بِالنَّارِ وَجَمِيعُ أَسْوَارِ أُورُشَلِيمَ مُسْتَدِيرًا هَدَمَهَا كُلُّ جُيُوشِ الْكِلْدَانِيِّينَ الَّذِينَ مَعَ رَئِيسِ الشُّرَطِ .. وَبَقِيَّةُ الشَّعْبِ الَّذِينَ بَقُوا فِى الْمَدِينَةِ وَالْهَارِبُونَ الَّذِينَ هَرَبُوا إِلَى مَلِكِ بَابِلَ وَبَقِيَّةُ الْجُمْهُورِ سَبَاهُمْ نَبُوزَرَادَانُ رَئِيسُ الشُّرَطِ .. وَلكِنَّ رَئِيسَ الشُّرَطِ أَبْقَى مِنْ مَسَاكِينِ الأَرْضِ كَرَّامِينَ وَفَلاَّحِينَ .. وَأَعْمِدَةَ النُّحَاسِ الَّتِى فِى بَيْتِ الرَّبِّ وَالْقَوَاعِدَ وَبَحْرَ النُّحَاسِ الَّذِى فِى بَيْتِ الرَّبِّ كَسَّرَهَا الْكِلْدَانِيُّونَ وَحَمَلُوا نُحَاسَهَا إِلَى بَابِلَ .. وَالْقُدُورَ وَالرُّفُوشَ وَالْمَقَاصَّ وَالصُّحُونَ وَجَمِيعَ آنِيَةِ النُّحَاسِ الَّتِى كَانُوا يَخْدِمُونَ بِهَا أَخَذُوهَا .. وَالْمَجَامِرَ وَالْمَنَاضِحَ مَا كَانَ مِنْ ذَهَبٍ فَالذَّهَبُ وَمَا كَانَ مِنْ فِضَّةٍ فَالْفِضَّةُ أَخَذَهَا رَئِيسُ الشُّرَطِ .. وَالْعَمُودَانِ وَالْبَحْرُ الْوَاحِدُ وَالْقَوَاعِدُ الَّتِى عَمِلَهَا سُلَيْمَانُ لِبَيْتِ الرَّبِّ .. لَمْ يَكُنْ وَزْنٌ لِنُحَاسِ كُلِّ هذِهِ الأَدَوَاتِ .. ثَمَانِى عَشَرَةَ ذِرَاعًا ارْتِفَاعُ الْعَمُودِ الْوَاحِدِ وَعَلَيْهِ تَاجٌ مِنْ نُحَاسٍ وَارْتِفَاعُ التَّاجِ ثَلاَثُ أَذْرُعٍ .. وَالشَّبَكَةُ وَالرُّمَّانَاتُ الَّتِى عَلَى التَّاجِ مُسْتَدِيرَةً جَمِيعُهَا مِنْ نُحَاسٍ .. وَكَانَ لِلْعَمُودِ الثَّانِى مِثْلُ هذِهِ عَلَى الشَّبَكَةِ .. وَأَخَذَ رَئِيسُ الشُّرَطِ سَرَايَا الْكَاهِنَ الرَّئِيسَ وَصَفَنْيَا الْكَاهِنَ الثَّانِى وَحَارِسِى الْبَابِ الثَّلاَثَةَ .. وَمِنَ الْمَدِينَةِ أَخَذَ خَصِيًّا وَاحِدًا كَانَ وَكِيلاً عَلَى رِجَالِ الْحَرْبِ .. وَخَمْسَةَ رِجَال مِنَ الَّذِينَ يَنْظُرُونَ وَجْهَ الْمَلِكِ الَّذِينَ وُجِدُوا فِي الْمَدِينَةِ .. وَكَاتِبَ رَئِيسِ الْجُنْدِ الَّذِى كَانَ يَجْمَعُ شَعْبَ الأَرْضِ .. وَسِتِّينَ رَجُلاً مِنْ شَعْبِ الأَرْضِ الْمَوْجُودِينَ فِى الْمَدِينَةِ وَأَخَذَهُمْ نَبُوزَرَادَانُ رَئِيسُ الشُّرَطِ وَسَارَ بِهِمْ إِلَى مَلِكِ بَابِلَ إِلَى رَبْلَةَ .. فَضَرَبَهُمْ مَلِكُ بَابِلَ وَقَتَلَهُمْ فِى رَبْلَةَ فِى أَرْضِ حَمَاةَ .. فَسُبِى يَهُوذَا مِنْ أَرْضِهِ .. وَأَمَّا الشَّعْبُ الَّذِى بَقِى فِى أَرْضِ يَهُوذَا الَّذِينَ أَبْقَاهُمْ نَبُوخَذْنَاصَّرُ مَلِكُ بَابِلَ .. فَوَكَّلَ عَلَيْهِمْ جَدَلْيَا بْنَ أَخِيقَامَ بْنِ شَافَانَ] .. [الملوك الثانى: 25] ..

  13. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام المصرى مشاهدة المشاركة
    إن كان كلامك صحيحاً فلابد من العثور على توارة موسى النبى عليه السلام مكتوبة باللغة المسمارية وإلا يسقط كل كلامك ..
    شريعة حمورابى،هى النسخة العراقية من توراة موسى،يمكنك مراجعة كتاب"العرب واليهود فى التاريخ" لاحمد سوسةhttps://www.kutub-pdf.net/book/4520-...%8A%D8%A9.html

  14. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام المصرى مشاهدة المشاركة
    عدم وجود آثار لهيكل سليمان النبى عليه السلام فى بيت المقدس لسبب بسيط هو تدمير وإحراق نبوخذناصر له تماماً بل وسرقة محتوياته بل وإحراق سائر بيوت أورشليم وأسوارها ..

    مما يعنى تدمير المدينة المقدسة تماماً ..


    يقول كاتب سفر الملوك: [وَفِى السَّنَةِ التَّاسِعَةِ لِمُلْكِهِ فِى الشَّهْرِ الْعَاشِرِ فِى عَاشِرِ الشَّهْرِ .. جَاءَ نَبُوخَذْنَاصَّرُ مَلِكُ بَابِلَ هُوَ وَكُلُّ جَيْشِهِ عَلَى أُورُشَلِيمَ وَنَزَلَ عَلَيْهَا وَبَنَوْا عَلَيْهَا أَبْرَاجًا حَوْلَهَا .. وَدَخَلَتِ الْمَدِينَةُ تَحْتَ الْحِصَارِ إِلَى السَّنَةِ الْحَادِيَةَ عَشَرَةَ لِلْمَلِكِ صِدْقِيَّا .. فِى تَاسِعِ الشَّهْرِ اشْتَدَّ الْجُوعُ فِى الْمَدِينَةِ .. وَلَمْ يَكُنْ خُبْزٌ لِشَعْبِ الأَرْضِ .. فَثُغِرَتِ الْمَدِينَةُ وَهَرَبَ جَمِيعُ رِجَالِ الْقِتَالِ لَيْلاً مِنْ طَرِيقِ الْبَابِ بَيْنَ السُّورَيْنِ اللَّذَيْنِ نَحْوَ جَنَّةِ الْمَلِكِ .. وَكَانَ الْكِلْدَانِيُّونَ حَوْلَ الْمَدِينَةِ مُسْتَدِيرِينَ .. فَذَهَبُوا فِى طَرِيقِ الْبَرِّيَّةِ .. فَتَبِعَتْ جُيُوشُ الْكِلْدَانِيِّينَ الْمَلِكَ فَأَدْرَكُوهُ فِى بَرِّيَّةِ أَرِيحَا وَتَفَرَّقَتْ جَمِيعُ جُيُوشِهِ عَنْهُ .. فَأَخَذُوا الْمَلِكَ وَأَصْعَدُوهُ إِلَى مَلِكِ بَابِلَ إِلَى رَبْلَةَ وَكَلَّمُوهُ بِالْقَضَاءِ عَلَيْهِ .. وَقَتَلُوا بَنِى صِدْقِيَّا أَمَامَ عَيْنَيْهِ وَقَلَعُوا عَيْنَى صِدْقِيَّا وَقَيَّدُوهُ بِسِلْسِلَتَيْنِ مِنْ نُحَاسٍ وَجَاءُوا بِهِ إِلَى بَابِلَ .. وَفِى الشَّهْرِ الْخَامِسِ فِى سَابِعِ الشَّهْرِ وَهِى السَّنَةُ التَّاسِعَةَ عَشَرَةَ لِلْمَلِكِ نَبُوخَذْنَاصَّرَ مَلِكِ بَابِلَ .. جَاءَ نَبُوزَرَادَانُ رَئِيسُ الشُّرَطِ عَبْدُ مَلِكِ بَابِلَ إِلَى أُورُشَلِيمَ .. وَأَحْرَقَ بَيْتَ الرَّبِّ وَبَيْتَ الْمَلِكِ وَكُلَّ بُيُوتِ أُورُشَلِيمَ وَكُلَّ بُيُوتِ الْعُظَمَاءِ أَحْرَقَهَا بِالنَّارِ وَجَمِيعُ أَسْوَارِ أُورُشَلِيمَ مُسْتَدِيرًا هَدَمَهَا كُلُّ جُيُوشِ الْكِلْدَانِيِّينَ الَّذِينَ مَعَ رَئِيسِ الشُّرَطِ .. وَبَقِيَّةُ الشَّعْبِ الَّذِينَ بَقُوا فِى الْمَدِينَةِ وَالْهَارِبُونَ الَّذِينَ هَرَبُوا إِلَى مَلِكِ بَابِلَ وَبَقِيَّةُ الْجُمْهُورِ سَبَاهُمْ نَبُوزَرَادَانُ رَئِيسُ الشُّرَطِ .. وَلكِنَّ رَئِيسَ الشُّرَطِ أَبْقَى مِنْ مَسَاكِينِ الأَرْضِ كَرَّامِينَ وَفَلاَّحِينَ .. وَأَعْمِدَةَ النُّحَاسِ الَّتِى فِى بَيْتِ الرَّبِّ وَالْقَوَاعِدَ وَبَحْرَ النُّحَاسِ الَّذِى فِى بَيْتِ الرَّبِّ كَسَّرَهَا الْكِلْدَانِيُّونَ وَحَمَلُوا نُحَاسَهَا إِلَى بَابِلَ .. وَالْقُدُورَ وَالرُّفُوشَ وَالْمَقَاصَّ وَالصُّحُونَ وَجَمِيعَ آنِيَةِ النُّحَاسِ الَّتِى كَانُوا يَخْدِمُونَ بِهَا أَخَذُوهَا .. وَالْمَجَامِرَ وَالْمَنَاضِحَ مَا كَانَ مِنْ ذَهَبٍ فَالذَّهَبُ وَمَا كَانَ مِنْ فِضَّةٍ فَالْفِضَّةُ أَخَذَهَا رَئِيسُ الشُّرَطِ .. وَالْعَمُودَانِ وَالْبَحْرُ الْوَاحِدُ وَالْقَوَاعِدُ الَّتِى عَمِلَهَا سُلَيْمَانُ لِبَيْتِ الرَّبِّ .. لَمْ يَكُنْ وَزْنٌ لِنُحَاسِ كُلِّ هذِهِ الأَدَوَاتِ .. ثَمَانِى عَشَرَةَ ذِرَاعًا ارْتِفَاعُ الْعَمُودِ الْوَاحِدِ وَعَلَيْهِ تَاجٌ مِنْ نُحَاسٍ وَارْتِفَاعُ التَّاجِ ثَلاَثُ أَذْرُعٍ .. وَالشَّبَكَةُ وَالرُّمَّانَاتُ الَّتِى عَلَى التَّاجِ مُسْتَدِيرَةً جَمِيعُهَا مِنْ نُحَاسٍ .. وَكَانَ لِلْعَمُودِ الثَّانِى مِثْلُ هذِهِ عَلَى الشَّبَكَةِ .. وَأَخَذَ رَئِيسُ الشُّرَطِ سَرَايَا الْكَاهِنَ الرَّئِيسَ وَصَفَنْيَا الْكَاهِنَ الثَّانِى وَحَارِسِى الْبَابِ الثَّلاَثَةَ .. وَمِنَ الْمَدِينَةِ أَخَذَ خَصِيًّا وَاحِدًا كَانَ وَكِيلاً عَلَى رِجَالِ الْحَرْبِ .. وَخَمْسَةَ رِجَال مِنَ الَّذِينَ يَنْظُرُونَ وَجْهَ الْمَلِكِ الَّذِينَ وُجِدُوا فِي الْمَدِينَةِ .. وَكَاتِبَ رَئِيسِ الْجُنْدِ الَّذِى كَانَ يَجْمَعُ شَعْبَ الأَرْضِ .. وَسِتِّينَ رَجُلاً مِنْ شَعْبِ الأَرْضِ الْمَوْجُودِينَ فِى الْمَدِينَةِ وَأَخَذَهُمْ نَبُوزَرَادَانُ رَئِيسُ الشُّرَطِ وَسَارَ بِهِمْ إِلَى مَلِكِ بَابِلَ إِلَى رَبْلَةَ .. فَضَرَبَهُمْ مَلِكُ بَابِلَ وَقَتَلَهُمْ فِى رَبْلَةَ فِى أَرْضِ حَمَاةَ .. فَسُبِى يَهُوذَا مِنْ أَرْضِهِ .. وَأَمَّا الشَّعْبُ الَّذِى بَقِى فِى أَرْضِ يَهُوذَا الَّذِينَ أَبْقَاهُمْ نَبُوخَذْنَاصَّرُ مَلِكُ بَابِلَ .. فَوَكَّلَ عَلَيْهِمْ جَدَلْيَا بْنَ أَخِيقَامَ بْنِ شَافَانَ] .. [الملوك الثانى: 25] ..
    الهيكل ليس كل شئ، وفقا للقصتين الاسلامية والتوراتية فإن سليمان عليه السلام بنى مدينة كاملة او على الاقل اعاد بناؤها والاركيولوجيا اثبتت أن القدس تم بناؤها مرتين او ثلاثة والاولى لا تعنينا فالثانية فى القرن الثامن عشر بل فى اوائله والاخيرة فى القرن الثالث عشر مصاحبة لهجوم العابيرو على الامبراطورية المصرية،ولابد ليكون سليمان عليه السلام فى القرن العاشر أن يكون كل حقيقة اثبتتها الاركيولوجيا كذبا ومحال ان يتناقض العقل مع النقل،النقل يؤكد أن سليمان عليه السلام كان ملكا فاتحا تهابه الملوك وبإختصار شديد فإن القرنين العاشر والحادى عشر لم يكن فيهما اى ذكر لملوك عبرانيين اقوياء اصحاب امبراطوريات ولم يثبت للعبرانيين فى التاريخ القديم الا ظهورين:عصر الهكسوس وعصر نهاية الاسرة الثامنة عشرة المصرية،وقد يقول قائل:إن سليمان صلى الله عليه وسلم كان استثناء من الملوك فاخفى الله ملكه الذى لا ينبغى لاحد من بعده فالجواب:وماذا عن طالوت وداوود الذين حكموا لعشرات السنين وتؤكد التوراة ان داوود عليه السلام كان فاتحا ووصل للفرات،فلا يمكن ابدا إغفال ذكر المملكة المتحدة وانها حدث تاريخى مهم لقوم بنى اسرائيل،اما بالنسبة للتفاسير فليس موطن الخلاف هو عاصمة سليمان صلى الله عليه وسلم لأن التوراة نفسها اقرت بأن سليمان عليه السلام مكث فترة خارج بيت المقدس حتى تمامه،ليس هذا ما يثبت او ينفى،لأن اقوام بنى اسرائيل واقربائهم من الابراهيميين وكل بنى عابر بن سام بن نوح كانت اماكن سكناهم معلومة قبل حتى علم الاركيولوجى الذى جاء تأكيدا فنحن لا نعيد اختراع العجلة!

  15. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الموقن بربه مشاهدة المشاركة
    شريعة حمورابى، هى النسخة العراقية من توراة موسى،يمكنك مراجعة كتاب"العرب واليهود فى التاريخ" لاحمد سوسة
    يا أخى الفاضل نحن نتحدث عن "توراة موسى بن عمران عليه السلام" وليس عن "شريعة حمورابى" ..

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء